Lữ Hậu rõ như lòng bàn tay, trong cung đình không chỉ có Thích Phu Nhân một người thèm khát quyền lực. Thông qua "người lợn", nàng đã dựng lên một tấm bia giới hạn nhuộm m/áu.

"Kẻ nào dám mưu đồ phế truất, hãy nghĩ đến cảnh này."

Đó là thông điệp nàng gửi đến triều đình, hậu cung và thiên hạ. Từ đó, ngôi Thái tử của Lưu Doanh không còn kẻ thách thức.

Trong tính toán tà/n nh/ẫn của nàng, Thích Phu Nhân không còn là một người phụ nữ, mà đã trở thành "kẻ địch chính trị". Đã là kẻ địch, ắt phải dùng cách tàn khốc nhất để đ/á/nh gục hoàn toàn, khiến hậu thế mãi mãi ghi nhớ "kẻ nào dám thách thức mẹ con họ Lữ, kết cục sẽ thành người lợn".

**Biểu tượng của "Người Lợn"**

"Lợn" vốn tượng trưng cho sự hèn mọn và ô uế trong văn hóa cổ đại Trung Hoa.

Việc Thích Phu Nhân bị giáng thành "người lợn" mang ý nghĩa từ "quý phi" rơi xuống địa vị thấp hèn nhất của "gia súc". Chính sự tương phản ấy đã trở thành món trả th/ù cay đ/ộc nhất của Lữ Hậu.

Con người mất tứ chi, vẫn có thể cầu sinh; mất mắt tai, vẫn có thể sống tạm; mất tiếng nói, vẫn có thể nhẫn nhịn. Chỉ khi đ/á/nh mất thân phận "con người", mới thực sự là hủy diệt.

**Cú sốc của Hán Huệ Đế**

Khi Lữ Hậu dẫn Huệ Đế Lưu Doanh tận mắt chứng kiến "người lợn", hắn suýt ngất tại chỗ.

"Đây... đây là Thích Phu Nhân sao?" Hắn hỏi bằng giọng r/un r/ẩy.

Lữ Hậu lạnh lùng đáp: "Đúng vậy."

Huệ Đế khóc lớn, nôn ra m/áu rồi ngất đi, sau đó lâm bệ/nh liệt giường. Tinh thần hắn hoàn toàn suy sụp, không còn thiết triều, ngày ngày chìm trong rư/ợu chè. Đây cũng là ý của Lữ Hậu. Nàng muốn Lưu Doanh thấu hiểu: Mệnh lệnh của Thái hậu không thể trái, phản kháng là vô ích, chỉ có thể cúi đầu thần phục.

**Chứng tích lịch sử**

"Sử Ký", "Hán Thư" chỉ ghi chép sự việc bằng vài lời ngắn ngủi, nhưng mỗi chữ đều sắc như d/ao.

Hậu thế mỗi khi đọc đến "ch/ặt tay chân Thích Phu Nhân, móc mắt, hun tai, cho uống th/uốc c/âm, bỏ vào nhà xí, gọi là người lợn", không ai không kinh hãi.

Đây không đơn thuần là hình ph/ạt man rợ, mà là tiêu bản của cuộc chơi quyền lực.

Thích Phu Nhân từ sủng phi trở thành người lợn, từ vinh hoa rơi xuống bùn nhơ, chỉ trong vài năm ngắn ngủi. Cuộc đời nàng, định mệnh trở thành chú thích bi thảm nhất trong lịch sử.

**Chương 7: Sống được bao lâu - Giới hạn sinh tồn từ góc độ y học**

**Lần đầu thấy "Người Lợn"**

Huệ Đế Lưu Doanh bị Lữ Hậu dẫn đến trước nhà xí, khi nhìn thấy Thích Phu Nhân tan tác không thành hình người, hắn suýt ngất xỉu. Hắn không thể tin nổi, "quái vật" mất tứ chi, đôi mắt trống rỗng, giọng nói ú ớ này lại là Thích Phu Nhân phong hoa tuyệt đại ngày nào.

Hắn khóc thét lên, lập tức ngất đi. Tỉnh dậy, tinh thần hoảng lo/ạn, suốt ngày nằm liệt giường, không thiết triều nữa. Cảnh tượng ấy, sử sách chỉ ghi vỏn vẹn vài dòng, nhưng để lại nỗi k/inh h/oàng ngàn đời.

Câu hỏi được đặt ra: Sau khi bị chế thành "người lợn", Thích Phu Nhân có thể sống thêm được bao lâu?

**Diễn biến y học: Bước một, mất m/áu**

Tứ chi bị ch/ặt, nguy hiểm lớn nhất là xuất huyết ồ ạt. Lượng m/áu con người chiếm khoảng 1/7 trọng lượng cơ thể, một phụ nữ trưởng thành nặng dưới 50kg, tổng lượng m/áu không quá 3 lít.

Bị ch/ặt ở vị trí đùi và cánh tay, m/áu phun như suối. Nếu không cầm m/áu kịp thời, chỉ nửa khắc (khoảng 15 phút) sẽ sốc mất m/áu mà ch*t.

Lữ Hậu muốn nàng "sống mà chịu tội", tất nhiên sẽ ra lệnh cầm m/áu th/ô b/ạo. Cách khả thi nhất là dùng vật dụng bằng sắt nung đỏ hàn kín vết đ/ứt. Cách này tuy kéo dài được mạng sống, nhưng đồng thời gây ra cực hình đ/au đớn, thịt nát m/áu ch/áy, mùi khét bốc lên.

**Bước hai, nhiễm trùng**

Hàn m/áu bằng lửa tuy tạm giữ được tính mạng, nhưng mang đến hiểm họa mới: nhiễm trùng.

Thích Phu Nhân bị ném vào nhà xí, nơi dơ bẩn vi khuẩn sinh sôi. E.coli, liên cầu khuẩn, kỵ khí khuẩn đều theo phân và nước tiểu xâm nhập vết thương. Không kháng sinh, không làm sạch vết thương, nhiễm trùng huyết là điều không tránh khỏi.

Thông thường, từ nhiễm trùng vết thương đến nhiễm trùng huyết toàn thân chỉ mất một đến ba ngày. Lúc đó sẽ sốt cao, rét run, mê sảng, cuối cùng suy tạng mà ch*t.

**Bước ba, mất nước và đói khát**

Người không ăn có thể sống hơn chục ngày; không uống nước, chỉ ba ngày là cùng. Thích Phu Nhân bị nh/ốt trong nhà xí, ai sẽ cho ăn? Dù có người ném thức ăn thừa, thân thể t/àn t/ật của nàng cũng không thể ăn được.

Vì thế, dù vượt qua được mất m/áu và nhiễm trùng, mất nước cũng sẽ cư/ớp mạng sống trong vòng hai ba ngày.

**Bước bốn, sụp đổ tinh thần**

Thứ sụp đổ nhanh hơn thể x/á/c, là tinh thần.

Mắt bị móc, thế giới chìm trong bóng đêm vĩnh cửu; tai bị hun, vạn vật tĩnh lặng; giọng nói bị hủy, không thể kêu gào. Nàng bị tước đoạt mọi liên hệ với thế giới, chỉ còn lại mùi hôi thối và nỗi đ/au làm bạn.

Sự cô đ/ộc ấy đủ khiến tinh thần con người tan nát.

Có lẽ ban đầu nàng còn chống cự, nhưng dần dần, thể x/á/c lẫn tinh thần kiệt quệ, chỉ còn lại nhịp thở đ/ứt quãng.

**Suy đoán thời gian tồn tại**

Dựa trên kiến thức y học:

- Nếu cầm m/áu không triệt để: Ch*t trong vài giờ.

- Nếu cầm m/áu hiệu quả: Có thể kéo dài đến 24 giờ.

- Nếu có người cho ăn uống: Có thể sống lay lắt đến ba ngày.

- Vượt quá ba ngày: Gần như không thể.

Vì thế, sau khi bị chế thành "người lợn", Thích Phu Nhân chỉ có thể sống tối đa 72 giờ.

Điều này giải thích cho ghi chép trong "Hán Thư": Khi Huệ Đế tận mắt thấy "người lợn", Thích Phu Nhân vẫn còn thoi thóp, đủ để hắn nhận ra thân phận thật, rồi đ/au buồn phát bệ/nh.

Chính sự tồn tại ngắn ngủi ấy lại đạt được mục đích của Lữ Hậu: Khiến người ta chứng kiến sự nh/ục nh/ã còn sống.

**Ý đồ của Lữ Hậu**

Lữ Hậu không quan tâm Thích Phu Nhân sống được bao lâu. Thứ nàng muốn, không phải kéo dài mạng sống, mà là trưng bày "nỗi nhục của sự tồn tại".

Chỉ cần trước mặt Lưu Doanh, nàng còn cử động, còn phát ra âm thanh, còn bị nhận ra, đã đủ đạt hiệu quả răn đe.

Ở điểm này, dù Thích Phu Nhân sống được bao lâu, nàng đã hoàn toàn đ/á/nh mất thân phận "con người", chỉ còn lại danh hiệu "người lợn" lưu truyền thiên cổ.

**Bình luận hậu thế**

Hậu thế giới y học mỗi khi đọc đến sự việc này đều kinh hãi. Học giả đời Tống than rằng: "Đây không phải hình ph/ạt của nhân gian, mà là của q/uỷ thần."

Sử quan Tư Mã Thiên cũng không nỡ ghi tỉ mỉ, chỉ dùng 19 chữ: "Ch/ặt tay chân Thích Phu Nhân, móc mắt, hun tai, cho uống th/uốc c/âm, bỏ vào nhà xí, gọi là người lợn."

Chính sự súc tích có chủ ý ấy lại càng khiến người đời kinh hãi hơn.

Bởi tất cả hậu nhân, đều sẽ giữa 19 chữ ấy, tưởng tượng ra cảnh tượng thảm khốc không thể diễn tả.

**Chương 8: Tấm gương lịch sử - Sự băng hoại nhân tính trong cuộc chơi quyền lực**

**Tiếng khóc trong nhà xí**

Đêm khuya, tiếng gió nơi Vĩnh Hưởng tựa như tiếng nức nở. Thích Phu Nhân không còn có thể thốt lên lời, cổ họng thỉnh thoảng vang lên tiếng nghẹn ngào mơ hồ. Cung nữ nghe thấy, h/oảng s/ợ bịt tai bỏ chạy.

Tin đồn lan nhanh, trong ngoài Trường An đều biết Thái hậu chế tạo "người lợn". Văn võ bá quan kinh h/ồn bạt vía, nhưng không một ai dám lên tiếng.

Sử quan chỉ dám ghi vội vài nét, lạnh lùng viết mười chín chữ, nhưng đủ răn đe ngàn thu.