Hơn nữa, tôi là đứa trẻ do Hồng Nguyệt Tế Tự lưu lại, từ đó trở thành trận nhãn duy nhất trong vùng tụ âm. Nếu chút dương khí này của tôi gặp chuyện, thì nơi tụ âm rất có thể sẽ thật sự nuôi dưỡng ra thứ tà vật nào đó.

Ông nội trước khi qu/a đ/ời để lại cuốn sổ tay này, hy vọng có thể tìm cho tôi một con đường sống. Ông hiểu rõ, một khi mình ch*t đi, người trong làng nhất định sẽ không buông tha cho tôi.

Vốn dĩ ông nội cũng không muốn thành tiên, chỉ vì muốn bảo vệ tôi nên mới quyết định liều mình thử một phen. Kết quả thật sự xảy ra chuyện.

Cuốn sổ tay đến đây là hết, nửa sau dường như bị ai đó x/é mất. Người trong làng đều đã trở thành âm q/uỷ, cuốn sổ tay của ông nội được viết bằng linh sách. Vì vậy, âm q/uỷ căn bản không thể chạm vào, đừng nói đến việc cư/ớp mất một nửa từ tay ông nội.

Trong làng này, ngoài tôi và ông nội ra, người duy nhất không phải âm q/uỷ chính là Bà Hoàng.

Nghĩ đến đây, tim tôi đ/ập lo/ạn, thò tay vào túi lấy ra mấy lá thần phù. Những ký tự trên thần phù tôi không nhận ra, nhưng trông vô cùng q/uỷ dị. So với thần phù tiên gia của ông nội, những lá này nhỏ mọn hơn nhiều.

Ông nội thường nói, tướng do tâm sinh, văn tự của thần linh cũng vậy. Ngũ Đại Tiên căn bản không thèm để ý đến loại phù chú nhỏ nhen như thế.

Lưng tôi lạnh toát, nếu thật sự nuốt mấy lá thần phù này vào, chắc chắn sẽ xảy ra đại họa.

Giữa trưa, dương khí vượng nhất, pháp lực của tà thần cũng bị kh/ống ch/ế tối đa. Tôi cưỡi con chó lớn lông đỏ, lén lút vào nhà Bà Hoàng.

Vừa bước qua cửa đã thấy vô số rắn rết đ/ộc trùng bò lổm ngổm, từng con lười nhác phơi nắng. Những con đ/ộc trùng này khác hẳn loài thường, chỉ riêng con rết đã to bằng cánh tay đứa trẻ, toàn thân đỏ như m/áu, mắt phát ra ánh xanh.

Khi tôi quay đầu, đã thấy Bà Hoàng. Bà ngồi trên chiếu cói, mồ hôi nhễ nhại, ngay cả hơi thở cũng yếu ớt. Thấy tôi vào, Bà Hoàng còn không đủ sức mở miệng.

Tôi vội bước vào phòng, từ ngăn kéo của Bà Hoàng tìm thấy nửa cuốn sổ tay của ông nội. Lúc rời đi, tôi vô tình chạm phải chiếc nôi, chiếc chén của đứa bé rơi xuống.

Tôi nhìn thấy cảnh tượng khiến mình kinh ngạc. Những đứa trẻ kia thật ra có hai đặc điểm, vừa là trai lại vừa là gái. Nhưng trông giống những con sâu có thể bi/ến th/ái phát dục, không phân đực cái.

Tôi sởn hết gáy, đang định quay người thì Bà Hoàng cử động. Bà bò bằng bốn chi, toàn thân xoắn vặn như bện thừng, đôi mắt đen nguyên thủy biến thành đồng tử dọc màu vàng.

Bà không ngừng quằn quại trên đất, xươ/ng cốt phát ra tiếng lạo xạo, như thể cố xoắn g/ãy cột sống của chính mình. Tôi h/oảng s/ợ vội nhảy lên lưng chó đỏ lớn tẩu thoát.

09

Nửa sau cuốn sổ tay của ông nội ghi chép bí mật lớn nhất của ngôi làng này.

Bà Hoàng không phải một người, chính x/á/c mà nói, tất cả phù thủy trong làng qua các đời đều gọi là Bà Hoàng. Bà Hoàng hiện tại là con gái của Bà Hoàng đời trước, thuật cổ cũng được truyền thừa giữa các phù thủy.

Còn ngôi làng này từ hơn trăm năm trước đã được bố trí thành vùng tụ âm, dù là âm q/uỷ do dân làng biến thành, hay những cái cây bên ngoài. Tất cả đều để âm khí không tản ra ngoài, thật sự lưu lại trong làng.

Chỉ có điều, thuật cổ của Bà Hoàng là tà thuật, lại còn thiếu sót, dường như do bà tự nghiên c/ứu. Nhờ vậy mà ông nội dù đạo hạnh thấp hơn vẫn áp chế được Bà Hoàng.

Nếu không, rất có thể từ đời Bà Hoàng trước, dân làng đã ch*t sạch. Nhưng sau khi ông nội qu/a đ/ời, không ai kh/ống ch/ế Bà Hoàng, việc dân làng bị gi*t sạch chỉ còn là vấn đề thời gian.

Ông nội trong sổ tay có nói, nếu dân làng đã xuất hiện trạng thái nửa người nửa q/uỷ, thì không cần phải c/ứu nữa. Họ đã bị Bà Hoàng kh/ống ch/ế, trở thành tay sai cho bà.

Bề ngoài là người, kỳ thực chỉ là x/á/c sống, hoàn toàn không có tư tưởng. Có lẽ ban ngày, thuật cổ bị mặt trời áp chế, họ còn giữ được chút nhân tính. Nhưng những việc làm ban đêm, họ sẽ quên sạch.

Thậm chí trong tiềm thức, họ đã coi Bà Hoàng là vị thần tối cao.

Về chuyện của Bà Hoàng, ông nội nói, bà ta không phải tự mình tu luyện. Qua nhiều năm đối đầu, thuật cổ của Bà Hoàng thiếu sót, đa phần đều là những thuật lấy bổ sung. Hoàn toàn không có sức chiến đấu, gặp phải đạo pháp chính thống thì không đáng một kích. Nhưng Bà Hoàng vẫn mê muội đeo đuổi việc thành tiên.

Theo phán đoán của ông nội, Bà Hoàng nhất định đã ký kết khế ước với tà vật nào đó, thực hiện cộng sinh. Chỉ cần Bà Hoàng không ngừng lấy bổ sung, tà vật sẽ được nuôi dưỡng, từ đó phản hồi lại cho bà.

Đến lúc đó, tà vật và Bà Hoàng sẽ cùng nhau thi giải thành tiên. Loại thi giải thuật này khác với thi giải thuật chính thống trong thuật cổ.

Thi giải thuật chính thống là thông qua đ/ộc trùng được ôn dưỡng nhiều năm để phân giải bản thân, cuối cùng nhục thân trở về với vòng tay Cổ Thần. Linh thể trở thành thi giải tiên bảo hộ con cháu.

Nhưng thi giải của Bà Hoàng là thông qua gi*t sạch cả làng, thu nạp âm khí của tất cả phụ nữ vào cơ thể. Cuối cùng, ngay cả bản thân Bà Hoàng cũng trở thành dinh dưỡng cho tà vật, là thuật cộng sinh với tà vật.

Bà dùng thân thể tà vật và linh h/ồn mình để đạt được bất tử bất diệt, đây mới thật sự là yêu m/a. Còn thuật của ông nội, căn bản không phải thi giải như Bà Hoàng nói.

Ông nội là truyền nhân chính thống của Ngũ Đại Gia Đông Bắc, thuật sau khi ch*t là binh giải thành tiên chính thống của gia tộc. Một sợi chỉ đỏ là để linh khí thông đạt. Qu/an t/ài dựng đứng ch/ôn cất là để linh khí thông thiên đạt địa. Chó đen hú trăng là để xua tan tà khí bốn phương, u/y hi*p yêu m/a.

Thành công, ông nội sẽ trở thành binh giải tiên phúc trạch một phương. Thất bại, cũng chỉ thành nắm đất vàng, nhưng nhục thân thành Phật, không mục không nát.

Ngày ông nội binh giải, kỳ thực việc mặc hay không mặc bộ thọ y đó cũng không sao.