Lúc rút quẻ, Tô Vãn bồn chồn đ/á/nh rơi cả ống thẻ xuống đất.

Vị đạo trưởng bên cạnh thở dài: "Trong lòng đã có chí, cần gì hỏi thần tiên?"

Khoảnh khắc ấy, Tô Vãn bất lực gục khóc nức nở trước tượng thần. Vị đạo trưởng kia nhận cô làm đệ tử tại gia, vừa học vừa tu hành trong đạo quán.

Trước khi tốt nghiệp, đạo trưởng gọi Tô Vãn đến, dặn dò cô hãy đi giải quyết đoạn nghiệp chướng này.

...

Nghe xong câu chuyện của Tô Vãn, tôi chẳng biết nói gì. Cô tiếp tục: "Tôi định đưa cô ấy ra ngoài mà, sao lại thành thế này?"

Tôi vỗ vai Tô Vãn an ủi: "Dưới áp lực ấy, có lẽ trái tim cô ấy đã tàn lụi từ lâu. Thứ duy nhất giữ cô ấy sống đến giờ, chính là mong được gặp lại em. Nghiệp duyên đã hết... Mong kiếp sau cô ấy được làm người tự tại."

Đang an ủi Tô Vãn, bỗng Chu Khánh ở cửa thét lên đ/au đớn. Một nhát d/ao cứa vào vai hắn.

"Lý Đại Tráng?!" Tôi kinh ngạc nhìn kẻ trước mặt - khuôn mặt hắn giờ đã thảm hại không nhận ra. Các lỗ trên mặt chảy dịch mủ, chỉ còn con mắt trái lủng lẳng trên má, nối với hốc mắt bằng sợi gân đ/ứt đoạn.

Lý Đại Tráng gào thét: "Con trai tao đâu! Trả con trai đây! Tao sẽ gi*t hết bọn mày! Bắt mày đẻ cho tao!"

Hắn lao thẳng về phía Tô Vãn. Định đỡ cho cô, tôi bị Tô Vãn đẩy sang một bên. Lúc này cô đã ngừng khóc, rút ra tấm bùa vàng dán lên trán Lý Đại Tráng. Thân hình khổng lồ của hắn đổ sầm xuống như trâu đi/ên bị hạ gục. Luồng khí đen từ ngũ quan hắn tuôn ra, bị Tô Vãn thu vào lọ sứ nhỏ.

"Đây là...?"

"Oan h/ồn của họ."

...

Chúng tôi theo Tô Vãn thu thập hết oan h/ồn. Cô nói phải lập Trường Sinh Vị trong đạo quán để siêu độ những người này. Chu Khánh và Chương Cường báo cảnh sát, mọi chuyện kết thúc.

Trên đường về, tôi hỏi Tô Vãn ngọn ng/uồn sự tình.

Cô trầm giọng: "Chuyện này tôi nghe từ sư phụ..."

...

Một trăm năm trước, có đạo sĩ lưu động đến núi này, xưng rằng thờ "Bà Sanh" sẽ giúp làng đông con cháu. Dân làng ban đầu hoài nghi. Hắn bảo đúng giờ Tý, Bà Sanh sẽ hiển linh ban con.

Quả nhiên, đêm ấy khi dân làng tụ tập ở sườn núi, đạo sĩ bước theo cung vị, đ/ốt phù cầu thiên. Gió cuốn ào ào, rừng núi rên rỉ. Một con khỉ cái cao quá đầu người ôm đứa bé trai bọc trong tã lót hiện ra, dỗ dành như người mẹ thực thụ.

Dân làng kinh hãi, tưởng Bà Sanh hiển thánh, tin sái cổ lời đạo sĩ. Hắn lấy cớ xây miếu thờ, tự xưng làm miếu chủ. Thực chất con khỉ chỉ bị hắn dùng thuật điều khiển, đứa bé cũng là tr/ộm được. Đạo sĩ bày trận pháp hút dương khí cả làng để tu luyện.

Hai năm đầu, làng đông con trai. Về sau càng ít dần. Đạo sĩ bịa chuyện âm dương mất cân bằng, cần đưa phụ nữ ngoài vào điều hòa. Thực tế, khí vận làng đã bị hắn vắt kiệt. Những người bị bắt về, sinh được con trai thì thành cỗ máy đẻ, không sinh nổi thì bị h/iến t/ế ở miếu.

Dân làng nuôi heo. Họ gi*t những phụ nữ không sinh được con trai, quăng x/á/c làm thức ăn cho lợn. Người xinh đẹp thì thành nguyên liệu luyện đan hoặc mồi cho khỉ cái.

...

Ngày qua ngày, ngôi làng dưới sự điều khiển của đạo sĩ trở nên đi/ên lo/ạn. Sau này hắn luyện đan tẩu hỏa nhập m/a mà biến mất. Dân làng tiếp tục nuôi khỉ cái. Con vật này thừa hưởng tà thuật, lanh lợi hơn người. Ban ngày nhận lễ bái, đêm lại vượt núi tr/ộm trẻ huyện lân cận. Nếu tr/ộm được bé trai, nó mừng rỡ mang về. Gặp bé gái, nó lộ hung tướng, nhe nanh cắn ch*t, hút n/ão rồi ném x/á/c xuống đất.

Khỉ cái ch*t già trong làng. Dân lại tạc tượng, lập bia thờ cúng. Từ đó, bé gái sinh ra đều quái th/ai không mắt không mũi. Tô Vãn giải thích: "Đó là do trận pháp của đạo sĩ xưa. Oan h/ồn những người phụ nữ không thể siêu thoát, luẩn quẩn đầu th/ai trong làng. Oán khí quá nặng khiến th/ai nhi dị dạng. Dân làng trọng nam kh/inh nữ, vứt bỏ bé gái như rác."

Con khỉ cái hưởng hương hỏa lâu ngày sinh linh dị. Xưa nay vẫn bảo "Lòng nghi sinh q/uỷ", nào ngờ "thần" "phật" "yêu" "m/a" cũng thế. H/ồn khỉ nhờ niệm lực mà thành yêu, ch*t không siêu thoát, lấy oan h/ồn phụ nữ làm thức ăn. Việc Chu Khánh đ/ập vỡ tượng khỉ hôm ấy, vô tình lại phá được trận yêu.