Vài điều về phủ công chúa Phụng Quốc

Theo lẽ thường, thiếp thất không thể phục chính làm chính thất, việc này nếu bị Ngự Sử tấu chương, cả nhà đều khó bề yên ổn.

Song đó là thời tiền triều, một triều đại đang trượt dài vào vực thẳm, xuất hiện chuyện ly kinh bạn đạo nào cũng chẳng lạ gì.

Vị phu nhân mới được phục chính kia nang trung tu sắc, dẫu phu quân hết mực sủng ái, rốt cuộc vẫn không sánh bằng hồi môn dồi dào của quý phu nhân Ngũ Tính Thế Gia. Thường xuyên sai thị nữ mang son phấn ra "điển đương", khéo thay lại gặp đúng thân đệ đệ của mình.

Về việc thân đệ bị mại đi, nàng trong lòng chẳng hề oán gi/ận. Nam nhi vốn nên đính thiên lập địa chi trì gia nghiệp, nàng là nữ nhi, đương nhiên phải hy sinh trước hết. Đó là giáo đạo từ nhỏ, khiến nàng không dấy lên tâm tư nào khác, chỉ cảm thấy gặp lại được đệ đệ là phúc phận đời này không dám mong.

Hơn nữa, đệ đệ tuấn tú như vậy, khó tránh khiến nàng nảy sinh mưu đồ.

Phu quân nàng trong tộc có một tộc huynh, được Tiên Hoàng tứ hôn, là Phò Mã của Thập Tam Công Chúa Ân Kỳ.

Thập Tam Công Chúa thuở nhỏ mắc quái bệ/nh, nửa mặt lưu lại ban ngân đỏ rực, dữ tợn đ/áng s/ợ. Nếu không phải là bào muội của Hoàng Thượng đương triều, hẳn chẳng có thế gia Ngũ Tính nào nguyện nghênh làm chính thất.

Phò Mã thanh cao khiêu tễ, Công Chúa cũng chẳng khúc ý phùng nghinh, hai người tương kính như tân, nói thẳng ra là chẳng thèm để ý nhau.

Từ khi thành hôn, họ phân phủ biệt trú, một bên ái thiếp mỹ tì vây quanh, một bên diện thủ ưu linh hầu hạ, tương an vô sự.

Mãi đến mấy hôm trước, diện thủ của Thập Tam Công Chúa giá ngựa xa của Công Chúa ra ngoài, gặp Phò Mã. Phò Mã nghĩ giữ thể diện cho thê tử, di xa cộng thừa, nào ngờ xuống xe mới phát hiện trong xe ngồi một hí tử.

Nh/ục nh/ã thay!

Phò Mã đương nhai trảm sát người ấy.

Thế là Ân Kỳ gây chuyện: diện thủ của nàng, Phò Mã dám gi*t giữa phố, bước kế tiếp có phải sẽ là s/át h/ại nàng?

Nhà Phò Mã cũng cứng họng. Hoàng Đế sủng ái muội muội x/ấu xí kia là điều thiên hạ đều rõ, nếu thực sự làm ầm đến mức Công Chúa hồi cung cáo trạng, mặt mũi ai nấy đều khó coi.

Thế nên, vị "phu nhân" mới phục chính vốn bị chị em dâu kh/inh rẻ, liền đ/á/nh vào đệ đệ ở tiệm hương liệu.

Câu chuyện sau đó thuận lý thành chương. Đệ đệ được dẫn tiến cho Thập Tam Công Chúa làm diện thủ, nhờ gương mặt tuấn tú được sủng ái hậu hĩ, khiến Công Chúa quên đi diện thủ vừa thảm tử nơi nhai đầu, hoãn hòa mâu thuẫn với tộc nhà Phò Mã.

Công Chúa chưa từng sủng ái diện thủ nào đến thế, thậm chí khiển tán hết nam tử khác trong phủ, rốt cuộc định cùng hắn nhất sinh nhất thế nhất song nhân.

Như vậy, mẫu tử ở tiệm hương liệu không thể lưu lại được nữa. Bên long sàng Công Chúa, há dung được mẫu tử thứ dân?

Việc này chẳng cần nam tử kia mở miệng, tỷ tỷ hắn đã an trí chu toàn, lấy cớ lễ Phật dẫn mẫu tử lên núi giam lại, bỏ đói, đợi khi kiệt sức, bất kể lý do gì "ch*t đi" cho xong. Người đàn ông ấy chẳng bao giờ thừa nhận dính líu, luôn nói: "Đó là A Tỷ làm, ta hào bất tri tình".

Ân Kỳ vì hắn sinh hạ một nam tử. Nhà Phò Mã có thể cho phép Công Chúa nuôi diện thủ, nhưng sinh con thì quá đáng, bèn bảo đưa đứa bé đi.

Thập Tam Công Chúa không chịu. Cả đời nàng chưa gặp việc bất thuận tâm nào, vì có người nguyện chiều chuộng nàng.

Nàng bồng con vào cung, bảo Hoàng Huynh ban cho nam nhân của nàng một quan chức.

Thế là nam tử ấy giẫm lên mặt thế gia, vin vào quần đái Công Chúa, uống m/áu mẫu thân, tỷ tỷ và thê tử, từng bước thăng tiến, thành tâm phúc của Hoàng Đế – Khu Mật Viện Chính Sứ.

Tuy nhiên, thế gia đâu dễ bị ng/u lộng, huống chi còn bị thứ dân như hắn đ/è đầu cưỡi cổ.

Tỷ tỷ của nam tử rốt cuộc là phụ nữ thế gia, có việc không thể giấu nổi.

Họ để lại mạng cho con ruột của nam tử, cho hắn cùng các thế gia tử đồng trưởng, ban cẩm y ngọc thực, hô nô hoán tì, dạy lễ nghĩa liêm sỉ, cầm kỳ ngự xạ, khiến hắn tưởng mình là "Thập Tam Lang phụ mẫu tảo vo/ng".

Khi hắn trưởng thành, họ mới bảo: "Mẫu thân ngươi bị Thập Tam Công Chúa và Khu Mật Viện Chính Sứ Tùy Tương h/ãm h/ại, ngươi cũng chẳng phải nhi tử nhà ta. Ngươi là ruột thịt của Tùy Tương và tiểu thư tiệm hương liệu."

Khi thấy th* th/ể tàn khuyết bất toàn của sinh mẫu, giấc mộng mười mấy năm trước bỗng thành trò cười triệt đầu triệt vĩ.

Hắn bội ki/ếm tìm Thập Tam Công Chúa Ân Kỳ, muốn s/át h/ại đôi gian phu d/âm phụ cùng ái tử của họ để b/áo th/ù cho mẫu thân.

Song khi chân chính gặp Thập Tam Công Chúa, hắn khốn hoặc.

Ân Kỳ thích ngắm hạc, nhưng không nuôi, tuổi cao lại du lịch sơn xuyên tìm ki/ếm. Khuôn mặt vốn không đẹp chịu phong sương, càng thêm thương lão, nhưng đôi mắt nàng rất sáng, sáng tựa trẻ thơ.

Vừa thấy thiếu niên, nàng đã đoán ra thân phận hắn.

"Ngươi giống Tùy Tương quá, khó cho Ngũ Tính Thế Gia, để gương mặt họ c/ăm gi/ận nghiến răng nghiến lợi hoảng lai hoảng khứ trong tộc."

Ân Kỳ cười nhẹ, "Ngươi tên gì?"

"Thập Tam Lang."

"Không hay. Ta là Thập Tam Công Chúa, họ gọi ngươi Thập Tam Lang là để nhục mạ ta. Ta từng có con yểu chiết, rất thông minh, nếu lớn lên cũng đẹp như ngươi. Ngươi dùng tên nó đi, Quý Khanh."

Thiếu niên giơ ki/ếm, không muốn nghe lời nhảm, nhất tâm trừ khử nàng.

Ân Kỳ lại nói: "Quý Khanh, sát nhân dễ, khiến người sinh bất như tử mới khó."

Nàng nhìn xa hạc trắng, phô chiếc cổ kỳ trường tiêm lệ, chỗ sủy nhược ấy phơi ngay trước thích khách.

Nàng hào vô phòng bị.

"Quý Khanh à, thế gian nếu chỉ có ái h/ận đơn giản như ngươi, tốt biết mấy."

Thiếu niên từ đó thành dưỡng tử của Thập Tam Công Chúa. Việc này khiến người đời bất sỉ, vì Công Chúa tuổi cao, diện thủ mới nạp đều gọi là dưỡng tử.

Dưỡng tử một đứa đẹp hơn một, nhưng đẹp mấy cũng không bằng đứa này.

Hắn còn giống Khu Mật Sứ Tùy Tương đến thế.

Ngoại giới đồn đại mãn thành phong vũ, người biết nội tình đều không yên lòng.

Ngũ Tính Thế Gia trong lòng cảm thấy bất diệu. Tùy Tương nhất tâm muốn trừ nghiệt chướng đáng ch*t mà chưa ch*t này. Chỉ có Ân Kỳ, thực sự đương nhi tử dưỡng hắn.