[Thanh Xuyên] Từ Tiểu Tá Lĩnh Đến Nhiếp Chính Vương

Đông Thạch Hà đồn là một đồn lớn, có một trăm hộ Kỳ Nhân, hơn năm trăm hộ Dân Nhân. Dân nhà xem như phụ thuộc của Kỳ nhà, đạt đến trạng thái cân bằng hài hòa giữa Kỳ và Dân.

Mãn Thanh nhập quan đã hơn một giáp, mặc dù triều đình có văn bản quy định rõ ràng Kỳ Dân không được kết hôn, Kỳ Dân ở riêng, nhưng con người là động vật quần cư thông minh, tường cao đại pháo cũng không thể ngăn cản họ bù đắp cho nhau. Tất cả đều ở trong cùng một không gian, muốn tách biệt hoàn toàn là điều không thể?

Không cho chúng ta cưới dân nữ sao, vậy nạp thiếp được chứ? Chúng ta không lên hộ khẩu, chỉ sinh con, sống cuộc sống mỹ mãn bên cạnh nhau được chứ?

Ta không có vợ cả, không tục huyền, thiếp trông nom con cái được chứ?

Triều đình quản thiên quản địa, bắt ta đ/á/nh trận còn quản ta nửa đêm ngủ với ai sao?

Đạo lý ở đâu?

Cho nên, dù nói là Kỳ Dân không được kết hôn, nhưng khi đến đồn cư này, sẽ thấy hầu như nhà nào cũng có bóng dáng dân nữ.

Có nhà chủ mẫu là Kỳ nữ, thiếp thất là dân nữ, có nhà dùng qu/an h/ệ nâng dân nhà lên thành Kỳ nữ để cưới vợ sinh con. Cũng có nhà vì tiện lợi, không cưới vợ mà chỉ nạp thiếp sinh con, nếu được vào Kỳ tịch thì vào, không được thì thành dân tịch "l/ưu m/a/nh", "người nhàn rỗi".

Chỉ cần dân không tố cáo, quan không truy xét là được.

Nhưng ở đây có một quy tắc bất thành văn, đó là Kỳ nữ tôn quý, chỉ có Kỳ nam cưới dân nữ, chưa từng nghe có Kỳ nữ nào gả cho dân nam.

Đi lên phía trước, mới là xu thế phát triển lớn của thế gian, cũng là lẽ thường tình.

Đông Thạch Hà đồn có vị trí địa lý khá ưu việt, có núi, có sông.

Núi gọi là Thạch Đầu sơn, vì không có đ/á tốt nên không ai đoái hoài, trên núi lưa thưa vài cây tùng bách lớn, cây dẻ, bụi gai, táo chua, ngoài ra không còn gì khác.

Sông là một nhánh nhỏ của Thông Huệ hà, vào mùa xuân thu khô hạn, dòng suối này có thể cạn, đến mùa hạ mưa nhiều mới chảy róc rá/ch, hội tụ thành dòng chảy xuống hạ du.

Những người cần cù thông minh dựng nhà ở phía đông Thạch Đầu sơn, khai khẩn đất hoang trồng trọt, xây dựng gia viên, con cháu đời đời sinh sôi, nơi đây có tên là Đông Thạch Hà thôn.

Sau khi Mãn Thanh nhập quan, Đông Thạch Hà thôn bị nhập vào địa vực Chính Lam Kỳ quản hạt. Vô số Kỳ nhân từ ngoài quan ùa đến, lôi kéo dê bò ngựa, dựng lều chiếm đất. Những người cạo đầu, bện tóc đuôi sam tùy ý chiếm đoạt ruộng đồng, thả rông dê bò ngựa, còn xây tường cao hào sâu, lập quân phòng Bát Kỳ trú quân, vừa phòng ngự quân sự vừa làm nông chăn thả.

Triều đình gọi đó là quân đồn.

Một giáp trôi qua, Đông Thạch Hà thôn dần được gọi là Đông Thạch Hà đồn.

Hai mươi nhà Kỳ đinh của Đức Hừ được phân ở góc tây nam Đông Thạch Hà đồn, gần thượng ng/uồn dòng suối. Khi Đức Hừ đến, hắn phải bái phỏng đồn trưởng, cũng là Đồn lĩnh Thúc Dục.

Đồn lĩnh Thúc Dục, tiếng Mãn gọi là Đồn Phát Cái Kho, cùng cấp bậc với đại cữu Phúc Thuận, là người nắm quyền thực sự ở Đông Thạch Hà đồn, quản lý hộ tịch, trưng binh, tra xét, hình án, thuế má... Từ chức quyền mà nói, trừ việc không thể lãnh binh, không khác gì Tá lĩnh ở kinh thành.

Đồn lĩnh Thúc Dục Đức Nhét Nghi là tộc huynh của Ngạch Nhĩ Hách Bố, tính ra còn có hai tầng thân thích với Đức Hừ.

Tổ phụ của Đức Nhét Nghi có phúc tấn là Nạp Cáp Lạp thị, chính là cô tổ mẫu của mẫu thân Đức Hừ, Nạp Cáp Lạp thị. Đương nhiên, Đức Nhét Nghi là con của thiếp, nhưng phụ thân hắn là con trưởng do vị cô tổ mẫu Nạp Cáp Lạp thị sinh ra. Phụ thân của Nạp Cáp Lạp thị tuy là con thứ, nhưng cũng là cháu ruột của vị cô tổ mẫu này. Vậy nên, Đức Nhét Nghi và Nạp Cáp Lạp thị tính ra là biểu huynh muội đời tôn.

Tính đến đời Đức Hừ, phải gọi Đức Nhét Nghi là đại biểu cữu.

Đó là tính theo vai mẹ.

Còn theo vai cha thì cũng coi như họ hàng xa.

Nhị thúc của Đức Hừ, Vụ Nhĩ Trèo Lĩnh lấy Qua Nhĩ Giao Đức thị, mẹ cả của Đức Nhét Nghi cũng là Qua Nhĩ Giao Đức thị. Hai vị Qua Nhĩ Giao Đức thị là cô cháu không cùng chi. Vậy nên, Nhị thẩm của Đức Hừ và Đức Nhét Nghi là biểu huynh muội, tính đến Đức Hừ thì phải gọi cậu họ?

Biểu huynh của Nhị thẩm sao lại không tính là thân thích?

Tóm lại, dù tính từ đâu, Đức Hừ cũng phải gọi Đức Nhét Nghi một tiếng cậu. Quan trọng nhất là, họ đều là Ái Tân Giác La, là con cháu của Thạc Thác Thế Tử. Dù Đức Hừ là Quốc công, Đức Nhét Nghi chỉ là Đồn Phát Cái Kho, xét về bối phận hay tuổi tác, Đức Hừ cũng nên lễ phép một chút, chủ động đến gặp vị lão cữu này.

Lão cữu thật sự già, năm nay đã hơn năm mươi, người c/òng xuống, mặt mày xám xịt, chắc sức khỏe cũng không tốt. Nên tiếp đãi Đức Hừ là ba con trai của ông: Cái Đan Châu, Ha Nhĩ Hỗn, A Phú.

Ba thiếu niên này cùng mẹ, đều là con trai trưởng, tuổi lần lượt là mười sáu, mười bốn, mười hai, xếp hàng đứng cạnh nhau trông như đúc từ một khuôn.

Theo lời Đức Nhét Nghi, con trai cả và thứ của ông đã cưới vợ sinh con, ở kinh thành làm thủ vệ. Ông không chịu được cuộc sống gò bó ở Tứ Cửu Thành, nên bái thỉnh tộc đệ Ngạch Nhĩ Hách Bố giúp đỡ, xin được chức Đồn Phát Cái Kho này, để có thể đường hoàng ra kinh, ở đây dưỡng lão.

Đức Nhét Nghi thở hồng hộc như bễ lò rèn, nói năng chậm rãi: "Đừng thấy đây là nơi chim không thèm ị, núi đ/á khô cằn, đây là bảo địa, dưỡng người đấy."

Khang Hi Đế ban cho Đức Hừ hai mươi Kỳ đinh... Hai mươi Kỳ đinh này từ đâu ra? Là do Tông Nhân Phủ Nhã Nhĩ Tang A sắp xếp.

Nhã Nhĩ Tang A chắc chắn đã hỏi ý kiến Ngạch Nhĩ Hách Bố, mới điều hai mươi nhà Kỳ đinh ở Đông Thạch Hà đồn thuộc Chính Lam Kỳ cho Đức Hừ.

Khi thấy tịch sách, Đức Hừ chưa cảm xúc gì, đến khi gặp Đức Nhét Nghi, hắn mới biết mình được chiếu cố.

Dù với Đức Hừ, "Đức Nhét Nghi" chỉ là cái tên đồn trưởng, nhưng Đức Nhét Nghi chắc chắn đã biết Đức Hừ từ trước, và nhận được chỉ thị "người nhà".

Nên khi Đức Hừ đến đây, không gặp chút khó khăn nào, cứ như hắn vốn là người ở đây.

Đức Nhét Nghi thu xếp cho Đức Hừ một gian phòng trong tiểu viện nhà mình, vốn không rộng rãi, không xa hoa, mộc mạc, thậm chí có chút túng thiếu, coi như chỗ dừng chân. Sau đó, ông sai ba con trai cho hắn sai bảo, rồi không quản gì nữa.

Từ sau trận ốm năm ngoái, ông vẫn chưa khỏe lại, gắng gượng qua mùa đông, giờ không còn sức lực tiếp đãi Đức Hừ.

Đức Hừ xin phép đến bái kiến chủ mẫu Vương Giai thị.

Vương Giai thị là một phụ nhân hiền hậu, phúc hậu, khó đoán tuổi, nhưng bà là người có khả năng sinh sản rất tốt.

Đức Hừ hỏi Cái Đan Châu về anh chị em, Cái Đan Châu cười nói, hắn có một anh trai, một chị gái, hai em gái, ba em trai, trong đó có một em trai và một em gái đã mất. Vậy là Vương Giai thị đã sinh mười người con.

Con út Trữ Khánh sinh vào tháng Chạp năm Khang Hi thứ 40, năm nay năm tuổi, tính ra mới ba tuổi tròn.

Đức Nhét Nghi có mười một người con, chỉ con trưởng là do thiếp thất sinh ra, mười người còn lại đều do vợ cả Vương Giai thị sinh.

Thiếp thất sinh con trưởng là đường tỷ của Vương Giai thị, được đưa đến làm thiếp hồi môn, vì Vương Giai thị lấy chồng khi mới mười hai tuổi.

Đức Hừ vô cùng kính trọng.

Kính trọng quy định và thái độ hôn nhân của người Mãn.

Đức Hừ biếu Vương Giai thị nhân sâm, da sói, gấm dệt, vải lông dê, mỡ lông dê, vòng tay vàng, trâm cài tóc, cùng chút mễ lương, rư/ợu hèm, thịt khô, gà vịt sống làm quà.

Thực ra, đây là Tứ Hỉ Nhi chuẩn bị cho Đức Hừ ban thưởng cho Đức Nhét Nghi, nhưng Đức Hừ không thể làm chuyện ban thưởng với người phụ nữ này, nên nói là quà biếu.

Vương Giai thị rất vui, vuốt ve vải lông dê và mỡ lông dê, cười hỏi: "Dịp tết vừa rồi, ta nghe con dâu trong kinh nói năm nay thịnh hành vải lông dê, mỡ lông dê, có tiền cũng không m/ua được, là cái này sao?"

Đức Hừ cười nói: "Chính là nó đấy ạ. Bà bôi mỡ lông dê lên tay, nứt nẻ cũng không ngứa."

Vương Giai thị vội giấu bàn tay khô nứt vào tay áo, cười nói: "Vậy thì tốt, ta phải thử xem. Quốc công gia ban thưởng chắc chắn là đồ tốt."

Đức Hừ ngượng ngùng cười. Tâm tư của hắn không giấu được trước mặt Vương Giai thị đã sống nửa đời người. Hắn có thể hạ mình, nhưng bà không thể phụ lòng.

Sau vài câu chuyện, Đức Hừ cáo từ.

Ra khỏi tiểu viện, ba anh em Cái Đan Châu bớt khách khí xa cách, thêm nhiệt tình thân cận với Đức Hừ.

Họ từng thấy quý nhân trong kinh, thấy người trước mắt dễ mến.

Cái Đan Châu nói: "Quốc công gia, đường trong đồn khó đi, để nhỏ cõng ngài nhé?"

Thực ra, đường trong đồn có nhiều rác, nhất là sau khi tuyết tan. Một số mương thoát nước bị tắc, dân làng đổ nước bẩn ra đường, không chỉ khó đi mà còn bốc mùi khó chịu.

Đức Hừ đi giày da hươu chống nước đã qua xử lý đặc biệt, không sợ bẩn, nhưng chân hắn ngắn, người lớn đi sau phải khom lưng theo cũng khó xử.

Đức Hừ cười nói: "Không cần, ta mang bộ liễn, để người ta khiêng ta đi."

Đức Hừ xuất hành, tự nhiên chuẩn bị chu đáo.

Chờ một lát, hai hán tử khỏe mạnh khiêng một bộ liễn nhỏ đến.

Bộ liễn rất nhỏ, ba mặt là rào chắn tỉ mỉ. Người ngồi vào thì có đai giữ, cài vào móc đồng, rõ ràng là chuẩn bị cho trẻ con như Đức Hừ.

Đức Hừ ngồi lên liễn, hai hán tử ung dung khiêng hắn đi dạo trong đồn. Phía sau có một hán tử vội vã đ/á/nh xe la, trên xe la có ba năm cái sọt lớn miệng rộng đựng quà hắn mang cho dân làng.

Đức Hừ ngồi liễn đi trước, xe la theo sau, thị vệ và gia đinh mang từ kinh thành tung hoa quả khô cho dân làng đang xem náo nhiệt.

Hoa quả khô có lạc, táo đỏ, hạch đào, hạt dẻ, kẹo mạch nha, bánh quy nhỏ nướng giòn... lẫn với tiền đồng, thước may, chỉ màu, chỉ lông dê, ví nhỏ thêu hoa... Dân làng có nhặt được những thứ này hay không là tùy vận may.

Đây cũng là do Tứ Hỉ Nhi chuẩn bị cho Đức Hừ.

Đức Hừ nghe xong hỏi: "Không phải chỉ tung tiền thôi sao?"

Tứ Hỉ Nhi ngạc nhiên nói: "Ngài nghe ai nói thế? Chắc là cố ý hại ngài. Nếu tung toàn tiền, có núi tiền cũng không đủ. Trộn với hoa quả khô vừa đẹp mắt, náo nhiệt, xa hoa. Ai nhặt được mà không nhớ ơn ngài?"

Ra là vậy, suýt nữa bị hại rồi.

Đi một vòng quanh làng, Đức Hừ nắm được hình dạng tổng thể của làng. Trừ một vài nhà Kỳ Nhân có nhà gạch ngói, còn lại đều là nhà đất thấp.

Nhiều nhà dột nát, không có cả tường rào hoàn chỉnh, phải dùng cọc gỗ thô sơ vây lại, cửa cũng làm bằng cọc gỗ buộc dây cỏ.

Có nhà chắc bị sập mái do tuyết lớn mùa đông, nhà sập một nửa, trông như nhà hoang.

Lẽ ra nhà như vậy không thể ở, nhưng Đức Hừ vẫn thấy người già, người lớn, trẻ con từ những căn nhà đất sập xệ đó đi ra, hớn hở giơ tay nhặt hoa quả khô do thị vệ tung.

Một cô bé, chắc là cô bé, nhặt được cuộn chỉ lông dê nhỏ, vừa reo vừa nhảy. Mọi người xung quanh gh/en tị, vây quanh đòi đổi đồ...

Cuối cùng, đoàn người Đức Hừ dừng lại ở khu dân cư của hai mươi nhà Kỳ Nhân, năm mươi nhà Dân Nhân.

Khi Đức Hừ đến, bảy mươi nhà này, già trẻ gái trai, kể cả phụ nữ ôm con, phụ nữ mang th/ai, tổng cộng 398 người, đều đứng ra. Thấy Đức Hừ đến, Bố Đồ và Chu Đại Lãng dẫn họ quỳ xuống, dập đầu bái kiến chủ nhân mới.

Đức Hừ cảm thấy áp lực như núi.

Họ dập đầu một cái, từ nay về sau, bốn trăm người này là trách nhiệm của hắn.

Đức Hừ: "... Miễn lễ."

"Thưởng."

Đức Hừ mang quà cho Vương Giai thị, cho dân làng, đương nhiên cũng phải có quà cho thuộc dân của mình.

Nhìn thuộc dân xếp hàng nhận gạo, thịt, vải vóc..., Đức Hừ hỏi Chu lão cha, tộc trưởng của năm mươi nhà Dân Nhân: "Vụ cày bừa xuân thế nào rồi?"

Chu lão cha khom người cung kính đáp: "Bẩm Quốc công gia, năm nay ít mưa, trâu cày không đủ, còn gần hai trăm mẫu chưa cày xong."

Đức Hừ biết, Dân Nhân không có đất riêng, năm mươi nhà này đều là tá điền, thuê đất của hai mươi nhà Kỳ Nhân để trồng trọt, tổng diện tích là 750 mẫu. Vì thiếu mưa và trâu cày, mới cày được ba phần tư, còn một phần tư chưa xong.

Đức Hừ nói: "Ta mang đến năm con trâu cày cho các ngươi, không biết có đủ không?"

Chu lão cha mừng rỡ nói: "Đủ lắm ạ. Cày xong, lão nô nhất định nuôi trâu b/éo tốt trả lại cho ngài."

Đức Hừ nói: "Là quà gặp mặt, không cần trả."

Chu lão cha càng mừng, quỳ xuống dập đầu tạ ơn Quốc công gia.

Đức Hừ thật sự không quen với thái độ động một chút là dập đầu của ông lão này, hắn thở dài: "Ta năm nay bảy tuổi, ông bao nhiêu tuổi?"

Chu lão cha: "Lão nô sáu mươi tám ạ."

Đức Hừ: "Sắp cổ lai hy rồi. Ông cũng là người được miễn thuế, miễn lao dịch, tuổi ta chưa bằng một phần mười của ông. Sau này ông đừng quỳ ta nữa được không?"

Chu lão cha không để bụng lời nói của Đức Hừ, không hiểu ý tứ thật sự trong lời nói của hắn, chỉ khom người dạ vâng.

Đức Hừ tạm gác chuyện này, nói: "Ta thấy nhiều nhà bị sập, ông là tộc trưởng, không nghĩ giúp đỡ sửa nhà cho mọi người sao?"

Chu lão cha hiếm khi có cảm xúc gì ngoài dạ vâng, ông cảm khái: "Mọi người bận cày bừa quan trọng hơn, cả năm trông vào mấy mẫu ruộng này, đâu còn thời gian sửa nhà?"

Thời gian và nhân lực là một phần, còn có tài lực, vật lực nữa.

Chu lão cha không nói rõ, nhưng Đức Hừ hiểu.

Đức Hừ: "Lúc nào cũng phải sửa chứ, không thì sao ở được?"

Chu lão cha: "Vâng, vâng, sửa. Hết vụ cày bừa, mọi người rảnh sẽ sửa."

Đức Hừ: "... Ở đây không có lò gạch sao?"

Chu lão cha: "Không ai biết nung gạch, cũng không cần gạch... Ngài cần gạch sao? Phải m/ua từ pha lê doanh."

Đức Hừ: "Ta có người biết xây lò nung gạch. Ông thấy ta xây lò gạch ở đây thế nào, để mọi người tiện sửa nhà?"

Chu lão cha r/un r/ẩy: "Cái này, cái này, cái này..."

Đức Hừ tưởng ông có khó khăn gì, hỏi: "Không được sao? Ông cứ nói thẳng..."

Chu lão cha lại quỳ xuống, dập đầu tạ ơn Quốc công gia thương cảm.

Đức Hừ: ...

"Đại Lãng, đỡ ông lên."

Chu Đại Lãng đỡ Chu lão cha lên, khuyên: "Ông ơi, từ nay Quốc công gia là chủ nhân của chúng ta, ngài nói gì ông cứ nghe theo. Ông già rồi, động một chút lại quỳ, sợ làm tổn phúc của Quốc công gia."

Chu lão cha lau khóe mắt, cười nói: "Được, được, nghe theo Quốc công gia."

Đức Hừ buồn bã, không biết cảm giác thế nào, chỉ thấy những người này sống quá gian nan, một chút tốt đẹp cũng cảm kích vô cùng.

Đi theo Chu lão cha xem cày bừa, Đức Hừ nhắc đến chuyện lưu dân, hỏi Chu lão cha có ý kiến gì không.

Chu lão cha không chút cảm xúc khi nhắc đến lưu dân, lời nói cũng lạnh lùng vô tình.

Ông nói: "Tuyệt đối không được cho lưu dân vào đồn. Lưu dân từ Sơn Đông lặn lội đến đây, không phải người lương thiện, chắc đã ăn..." Nhớ ra Quốc công gia còn nhỏ, Chu lão cha nuốt những từ "thịt người", "dê hai chân", nói tiếp:

"... Chắc đã ăn thứ bẩn thỉu, hơn nữa mùa xuân dễ phát ôn dịch, lưu dân mang ôn dịch đến là chuyện thường, một khi lây lan thì hậu quả khó lường."

"Vậy nên, hễ thấy lưu dân phải đuổi ngay, rồi rắc vôi lên đường họ đi qua, để tránh bệ/nh tật vào đồn."

Chu lão cha chú ý cách diễn đạt, nói những lời dễ hiểu.

Thực tế, theo kinh nghiệm và quy tắc truyền lại, mỗi khi có lưu dân xuất hiện, trai tráng trong đồn sẽ mang đ/ao ki/ếm tuần tra dưới sự chỉ đạo của Đồn Phát Cái Kho. Hễ thấy lưu dân sẽ b/ắn gi*t không thương tiếc, rồi dựng cột, treo x/á/c lưu dân lên để cảnh cáo những người đến gần.

Đức Hừ không biết những chuyện này, chỉ cho rằng đồn không chứa chấp lưu dân là để phòng ngừa ôn dịch, bệ/nh tật, nên nói: "Để lưu dân lẩn trốn quanh kinh thành là mối họa lớn. Hay là thế này, chúng ta không phải xây lò gạch sao, trai tráng trong đồn bận cày bừa, không đủ người, chiêu m/ộ lưu dân đến nung gạch, ta trả lương cho họ sống tạm, vừa có gạch xây nhà, họ vừa có cơm ăn, chẳng phải vẹn cả đôi đường?"

Chu lão cha nghi ngờ: "Cái này, cái này..."

Chu Đại Lãng kín đáo đẩy lưng ông, nói: "Đúng là vẹn cả đôi đường. Chỉ là, Quốc công gia có lòng tốt, họ chưa chắc chịu làm thuê cho chúng ta để ki/ếm cơm."

Đức Hừ kỳ lạ: "Sao lại nói vậy?"

Chu Đại Lãng cười nói: "Tiểu gia, người ta tiện cốt, lúc không có cơm ăn thì gi*t người phóng hỏa cũng làm, lúc có cháo hoa ăn thì thà nằm ăn cháo, không chịu động tay động chân ki/ếm cơm khô của ngài."

Đức Hừ hiểu ngay, "cháo hoa" mà Chu Đại Lãng nói còn có nghĩa khác: không cần tốn sức, được người khác bố thí.

Chu Đại Lãng mới về đồn mấy hôm trước. Từ khi mấy chục nhà này được chia cho Đức Hừ và đi kinh bái kiến hắn, Chu Đại Lãng đã ở lại phục dịch bên cạnh Đức Hừ, tết cũng không về đồn, chỉ sai người mang quà của Đức Hừ về cho gia đình.

Nên hắn biết nhiều chuyện hơn người khác.

Trước khi ra kinh, Chu Đại Lãng đã biết một số vương công quý tộc bắt đầu chuẩn bị dựng lều phát chẩn.

Dù họ tranh công hay m/ua danh chuộc tiếng, cuối cùng những người được lợi vẫn là nạn dân.

Nếu quanh kinh thành dựng lều cháo, nạn dân sẽ xếp hàng ăn cháo, hay đến đây làm mệt ch*t để đổi lấy cơm khô của Đức Hừ?

Đức Hừ hơi bực: "Ta nghĩ đơn giản quá."

Chu lão cha vội nịnh hót: "Ngài có lòng từ bi là phúc của chúng tôi. Ngài yên tâm, nếu có lưu dân quanh đây, chúng tôi cũng dựng lều cháo giúp đỡ, để ngài tích đức cầu phúc."

Đức Hừ: "Đã có nạn dân rồi sao, ta không ngờ lại gặp nạn dân. Lần này ra ngoài chỉ mang lương thực cho các ngươi, không có cho họ. Hay là phái người về lấy?"

Thì ra xe lương kia là cho họ!

Chu lão cha nuốt nước bọt, cẩn thận hỏi: "Tiểu gia, không biết ngài mang gạo cũ hay tào mễ?"

Đức Hừ đáp: "Gạo trắng năm ngoái ở Hắc Long Giang và Thịnh K/inh H/oàng Trang."

Chu lão cha vỗ đùi: "Ta biết ngay!"

Chu lão cha xoa tay: "Tiểu gia, người như chúng tôi không cần ăn gạo trắng ngon thế. Ngày thường chúng tôi ăn hoa màu, thỉnh thoảng ăn tào mễ là tốt rồi."

Đức Hừ: "Nhưng ta không có hoa màu và tào mễ?"

Chu lão cha cười hắc hắc, mặt đầy nếp nhăn như cáo già sắp thành tinh.

Ông nói: "Tiểu gia, có nhà giàu chỉ thiếu gạo trắng Hắc Long Giang. Hay ngài đổi gạo trắng lấy hoa màu, một đấu gạo trắng đổi được ba đấu tào mễ hoặc hoa màu. Một xe đổi ba xe, ngài xem có phải có lời không?"

Thật là dỗ trẻ con!

Đức Hừ cười nói: "Ông nói có lý. Nhưng gạo đã mang đến đây là của các ngươi, các ngươi xử trí thế nào ta không quản."

Chu lão cha vội gật đầu khom lưng cười: "Không cần ngài lo, lão nô sẽ làm thỏa đáng, để mọi người có cơm ăn."

Mấy chục xe gạo trắng có thể đổi được bao nhiêu hoa màu, tiết kiệm một chút đủ cho mấy chục nhà già trẻ ăn đến mùa thu.

Đức Hừ lại nhắc đến chuyện nạn dân: "Ông nói ôn dịch là vấn đề lớn. Ta có người quen ở Thái Y Viện, ta viết thư nhờ họ kê đơn th/uốc phòng ôn dịch, rồi chở dược liệu đến, để mọi người dùng, khỏi lây bệ/nh khi tiếp xúc với nạn dân."

Chu lão cha không do dự, phải lấy th/uốc về đã rồi tính, nên gật đầu liên tục, tạ ơn Quốc công gia thương cảm.

Ông đã nhận ra, chủ nhân mới tuy nhỏ tuổi, nhưng hiểu chuyện, không dễ dụ dỗ, càng không làm bậy.

Hơn nữa, lòng dạ thật thiện lương.

Có một chủ nhân thiện lương là tốt cho tá điền như họ.

Chủ nhân cứ việc thiện lương, còn lại để chúng tôi lo.

Nếu mọi việc đều để chủ nhân nghĩ, để chủ nhân làm, thì cần gì đến chúng tôi?

***

Hôm nay cập nhật.

Xin lỗi, có phải hơi muộn không?