[Thanh Xuyên] Từ Tiểu Tá Lĩnh Đến Nhiếp Chính Vương

Vạn quốc hội kết thúc, phần lớn người Tây Dương rời kinh về nước, nhưng cũng có không ít quý tộc Tây Dương ở lại Bắc Kinh du học.

Hoằng Huy một lần nữa sử dụng lại tòa nhà Cùng Văn Quán bị bỏ hoang lâu ngày do sự tồn tại của Lý Phiên Viện và Học quán Ngạc Ross, để làm nơi ăn chốn ở cho đám du học sinh này.

Cùng Văn Quán nằm sát vách Thứ Thường Quán, du học sinh phương Tây có thể thường xuyên giao lưu học vấn với các Thứ Cát sĩ phương Đông.

Chính sách "Phóng kỳ vi dân, dỡ bỏ toàn thành, Mãn Hán dùng chung một bộ pháp điển" không được thuận lợi.

Điều này chạm đến lợi ích của giới quý tộc Mãn Thanh, kéo bọn hắn từ vị thế "người trên người" xuống ngang hàng với dân thường, đi ngược lại gia pháp tổ tông.

Ngay cả Đức Hách, người luôn ủng hộ vô điều kiện cũng không đồng ý, huống chi là những huân quý lâu năm như Nhã Nhĩ Giang A, Mã Kỳ.

Bọn họ cho rằng hoàng đế bị người Hán "ép buộc", đầu đ/ộc, nên không dám tìm Hoằng Huy mà chỉ dám công kích Hán quan.

Thực chất là bọn họ sợ Đức Hách, không dám tìm Hoằng Huy gây sự.

Nhưng xét về sự phát triển của quốc gia, "phóng kỳ vi dân" có thể giảm bớt gánh nặng tài chính, "dỡ bỏ toàn thành" giảm bớt đối kháng, "Mãn Hán dùng chung pháp điển" bỏ đi đặc quyền, giảm bớt ứ/c hi*p và phản kháng. Về lâu dài, điều này có lợi cho quốc gia.

Vì vậy, Hoằng Huy muốn kiên quyết thực hiện.

Nhưng Đức Hách lại ngăn cản.

Hoằng Huy kinh ngạc, hắn tưởng Đức Hách phải quyết liệt hơn mình chứ, ai ngờ lại muốn dừng lại?

Diễn Hoàng cũng rất bất ngờ, còn đang cân nhắc giữa lợi ích của bản thân và Đức Hách để tìm giải pháp tốt nhất thì Đức Hách đã kêu dừng.

Bởi vì Nột Nhĩ Tô phát hiện Củ cải Thanh Hải giấu Đan Tân làm phản. Hắn liên lạc với A Lạp Thiện Mông Cổ ở phía bắc. Những năm gần đây, vương công và dân du mục A Lạp Thiện Mông Cổ thường xuyên xảy ra va chạm với người Hán vì vấn đề nông trường và sơn lâm.

Người Hán vất vả khai khẩn ruộng đồng, bảo vệ rừng núi, quay đầu đã bị ngươi đuổi dê đến phá hoại, ai mà chịu cho nổi.

Nhưng trong mắt vương công A Lạp Thiện Mông Cổ, tất cả đất đai đều là nông trường của bọn họ, muốn đi đâu thì đi, lũ tiện nô dám quản sao?

Thanh triều đình xử lý công bằng, nhưng lại khiến vương công A Lạp Thiện Mông Cổ bất mãn, cảm thấy triều đình đứng về phía người Hán, bảo vệ lợi ích của họ, xa lánh bọn họ.

Đây là do lập trường khác nhau. Người Mông Cổ không nghĩ nhiều như vậy, họ chỉ nghĩ đến quy tắc truyền đời, và sẽ dùng thiết huyết và chinh thu để dạy cho người Hán ở phía nam một bài học.

Trong tình hình đó, chỉ cần Giấu Đan Tân xúi giục, có thể tưởng tượng vương công A Lạp Thiện sẽ làm gì.

Bọn chúng đến Ninh Hạ Phủ, cư/ớp bóc, th/iêu đ/ốt bách tính.

Quan viên nơi đó phi báo triều đình, thỉnh cầu c/ứu viện.

Vì thiệt hại không lớn, A Lạp Thiện Mông Cổ không có lương tâm, mà chỉ thăm dò thái độ của triều đình, nhưng tính chất lại rất nghiêm trọng. Quân báo bị tạm thời giữ lại, triều đình điều động quan viên Lý Phiên Viện và Đôn Đốc Viện đến Ninh Hạ điều tra.

Nhưng kế hoạch dụng binh có thể chuẩn bị ngay từ bây giờ.

Khi dụng binh, triều chính nhất định phải ổn định.

Nhất là Bát Kỳ tử đệ sắp ra chiến trường.

Bát Kỳ tử đệ đã hưởng thụ đãi ngộ suốt bao năm, không thể thay đổi ngay được.

Đức Hách nói muốn chuyển dũng Vũ Chi Bát Kỳ thành lục quân, hưởng đãi ngộ cao hơn, số còn lại không thể chọn vào quân đội sẽ được "phóng kỳ vi dân", điều này không thể chấp nhận được.

Vì có người tự biết mình, đừng nói trúng tuyển quân đội qua khảo thí, ngay cả cưỡi ngựa b/ắn tên cũng bỏ bê, làm sao "trúng tuyển"?

Chỉ có Lộ Vương, Định Vương mới có thể trúng tuyển, chẳng khác nào phế truất những huân quý lâu năm thành thứ dân, Lộ Vương và Định Vương hưởng thụ những ưu đãi vốn thuộc về toàn bộ bọn họ.

Chấp nhận mới là lạ.

Nhưng đám người này lại nắm giữ quan niệm chủ nô ăn sâu bén rễ trong lòng Kỳ dân và tầng lớp Bát Kỳ tử đệ thấp kém. Nếu không có chiến sự thì còn có thể điều động đóng giữ, đổi mới bằng nhiều cách để tiết kiệm chi phí.

Nhưng giờ, A Lạp Thiện Mông Cổ gây hấn, Thanh Hải sắp có chiến sự, Bát Kỳ ở kinh thành nhất định phải ổn định.

Ổn định nghĩa là giữ nguyên trạng, thậm chí phải ưu đãi, an ủi các huân quý lâu năm.

Vì vậy, Đức Hách không chỉ nhượng bộ mà còn chủ động tạ tội với Hoằng Huy trước triều đình, xin c/ắt giảm bổng lộc và đãi ngộ, tự giam mình trong vương phủ để bày tỏ thái độ nhận sai.

Hành động này khiến cả kinh thành, chứ đừng nói Hoằng Huy và Đồng Ý Tự, đều im lặng.

Ngay cả đám người Hán đang kịch chiến trên báo chí cũng ngơ ngác, âm thầm đoán xem Định Vương luôn cố chấp này muốn làm gì.

Không sai, khi Đức Hách thực sự nhận sai, không ai tin là thật, mà đều cho rằng hắn đang nín nhịn chiêu lớn.

Chiêu này nhất định sẽ đ/á/nh cho bọn họ tan tác, để thực hiện mục đích cuối cùng mà Định Vương mong muốn.

Bọn họ có chút hoảng lo/ạn.

Đức Hách: "Ta đ/áng s/ợ đến vậy sao?"

Đồng Ý Tự bất đắc dĩ nói: "Ngươi tự nói xem?"

Hai vị Đế Vương đều bó tay với ngươi, Đế Vương đời thứ ba thì m/ù quá/ng tin tưởng ngươi. Trong mắt bọn họ, ngươi chẳng khác gì quái vật khổng lồ hay yêu m/a q/uỷ quái, ngươi nghĩ họ có sợ không?

Đức Hách yếu ớt thở dài: "Ta sẽ tự kiểm điểm."

Hắn rõ ràng luôn mưu phúc lợi cho bọn họ, có làm gì đâu chứ?

Trong tình thế vi diệu này, Hoằng Huy bắc tuần thuận lợi đến kỳ lạ.

Bát Kỳ vương công và tử đệ từng trốn tránh bắc tuần đều chen nhau báo danh, chỉ mong hoàng đế có thể khuyên nhủ Định Vương gia, Bát Kỳ của bọn họ là không thể lay chuyển.

Hoằng Huy cũng cần sự nhiệt tình này, nên đồng ý.

Tháng bảy bắc tuần, hơi muộn.

Nhưng từ lần Ung Chính Đế tự mình bắc tuần đã qua bốn, năm năm. Từ khi Khang Hi quyết định quy tắc bắc tuần, đây là lần đầu tiên khoảng thời gian dài như vậy, hoàng đế không đặt chân lên thảo nguyên Mông Cổ.

Vì vậy, không thể nói muộn, chỉ có thể nói là cần thiết.

Lần bắc tuần này, Hoằng Huy mang theo Thái Hậu, Hoàng Hậu, Quý Phi, Vĩnh Chương và các hoàng tử, hoàng đệ, công chúa khác, giao kinh thành cho Đức Hách trấn thủ.

Không có vị Phật lớn là hoàng đế ở kinh thành, người Hán, nhất là sĩ tử ba tỉnh Giang Nam, càng thêm xôn xao, càng ngày càng "vô pháp vô thiên".

Đức Hách không nuông chiều bọn họ, hạ lệnh cho Binh nha môn bắt những kẻ kiêu ngạo, gây rối nhất vào nhà ngục.

Bọn họ tưởng Đức Hách là người "nhân đức", nghe lời khuyên, nên sau khi bắt một nhóm người, họ lại kéo nhau ra đường, tụ tập diễu hành. Đức Hách hạ lệnh bắt tiếp.

Đồng thời, hắn chuyển danh sách cho Lưỡng Giang Tổng đốc Lý Vệ, hạ lệnh bắt người nhà, sư truyền, đồng môn, bạn bè của bọn họ.

Kinh thành bắt lại thả, vậy thì lại bắt, cuối cùng khiến lòng người bàng hoàng. Mức độ tàn khốc của hắn không hề thua kém phụ thân nuôi Ung Chính Đế khi giơ đ/ao với người Hán có học thức.

Sự khai phóng và thuận lợi trong hơn nửa năm qua khiến bọn họ mất đi lòng kính sợ. Lần bắt giữ sấm sét này cuối cùng khiến những người có học thức coi thường quốc pháp nhận ra, vị Định Vương này thật sự không dễ chọc như lời đồn.

Hắn không sợ bọn họ hiệp chúng lấy lý.

Hắn không hề bao dung, thậm chí đứng về phía bọn họ như trước đây.

Cuối cùng, vẫn là đương triều thủ phụ Từ Nguyên Chính đứng ra nói chuyện thay cho những người Giang Nam có học thức.

Đức Hách hiếu kỳ hỏi Từ Nguyên Chính: "Mục đích của bọn họ rốt cuộc là gì?"

Từ Nguyên Chính cười khổ, ngài hỏi vậy chẳng lẽ không biết sao? Cần gì phải hỏi ta.

Đức Hách: "Ta muốn chính tai nghe ngươi nói ra, ta mới có lý lẽ để làm bước tiếp theo."

Từ Nguyên Chính nói: "Bọn họ thỉnh lão phu thay mặt dâng thư lên triều đình, xin mở năm chính khoa."

Đức Hách: "Năm sau đâu phải năm chính khoa."

Chính khoa là khoa khảo ba năm một lần.

Giống như khi Ung Chính khai triều, vì vừa kịp nên năm đầu Ung Chính có Ân Khoa, năm thứ hai Ung Chính cử hành chính khoa như bình thường.

Năm thứ năm Ung Chính thi đình chính khoa. Nếu Ung Chính không băng hà, đẩy lùi thì chính khoa tiếp theo phải là năm thứ tám Ung Chính, tức năm thứ ba Thiên Thịnh.

Năm đầu Thiên Thịnh cử hành Ân Khoa, năm thứ ba Thiên Thịnh cử hành chính khoa, chỉ cách nhau một năm thứ hai Thiên Thịnh, thiếu đi một năm.

Nhưng học sinh ba tỉnh vì bị cấm thi, không muốn tụt lại so với các tỉnh khác, nên tìm cách thúc đẩy việc cử hành chính khoa vào năm sau.

Bọn họ náo lo/ạn trước, sau đó Từ Nguyên Chính ra mặt đề nghị cho họ tham gia kỳ thi năm sau, cả hai bên đều lùi một bước, ai cũng vui vẻ.

Nhưng Đức Hách từ đầu đến cuối không vừa mắt người Giang Nam, hắn thúc đẩy Hoa Di chi biện là có mục đích vĩ mô riêng.

Mục đích của hắn là để càng nhiều người mở mắt nhìn thế giới, nhận ra tình hình trước mắt.

Phương thức thúc đẩy của hắn không phải là thuyết giáo giáo điều mà là dùng phương thức biện luận đối lập, tạo thành hiệu ứng oanh động, để càng nhiều người chủ động học tập, suy xét.

Xem náo nhiệt và tham gia náo nhiệt là bản tính của người dân, hoàn toàn có thể lợi dụng.

Và mặt đối lập này chính là sĩ tử ba tỉnh.

Vì vậy, Đức Hách dùng bọn họ làm bia đỡ đạn.

Dùng xong rồi, pháo hôi muốn lên trời? Được thôi, ta tiễn ngươi một đoạn đường.

Từ Nguyên Chính đã nhìn ra điều này, nên từ đầu đã không đồng ý cách làm này.

Nhưng người Giang Nam lại tôn sùng đại thế, họ dựng Từ Thủ Phụ lên, Từ Thủ Phụ không đáp ứng cũng phải đáp ứng.

Dù sao, ngài là văn nhân tông sư của chúng ta ở Chiết Giang mà.

Điều Từ Nguyên Chính lo lắng nhất vẫn xảy ra.

Khi đối mặt với câu hỏi của Đức Hách, ông chỉ còn lại tiếng thở dài.

Đức Hách nghe xong, cười hỏi Từ Nguyên Chính: "Công muốn làm thế nào?"

Từ Nguyên Chính nhắm mắt lại, hai tay r/un r/ẩy tháo quan mạo, hướng về phía triều đình, quỳ xuống từ biệt: "Lão thần nguyện từ chức thủ phụ, xin về hưu."

Đức Hách đỡ ông dậy, không nói dối, nói: "Như công sở nguyện."

Đức Hách thực hiện lời hứa trước đây với Từ Nguyên Chính, sau khi ông từ chức thủ phụ, cho ông đến thư viện làm phó quán trưởng danh dự, hưởng cuộc sống hưu trí.

Văn nhân ba tỉnh không chỉ không nhận được điều mong muốn mà còn khiến thủ phụ của họ mất chức, nhất thời đều c/âm lặng.

Đức Hách không dễ dàng buông tha bọn họ, lấy danh nghĩa mưu lo/ạn, ra lệnh cho Lý Vệ tra Ẩn điền, tra Ẩn hộ ở Giang Nam, triệt để phổ biến chính sách "bày đinh vào mẫu", đồng thời phối hợp "dưỡng liêm ngân", tiện tay phổ biến chính sách "quan thân một thể người hầu, một thể nạp lương" mà Ung Chính chưa kịp phổ biến.

Thân sĩ Giang Nam đương nhiên không vui, phản kháng rất dữ dội. Đức Hách vung tay phế bỏ công danh của những người có học thức bị bắt giữ ở kinh đại lao và Lý Vệ, khiến họ trở thành thứ dân. Lần này, các ngươi có thể nạp lương như dân đen chứ?

Có bao nhiêu quan viên Giang Nam trong triều, không sợ bọn họ thôi triều bãi quan kháng nghị sao?

Kết quả, nhìn khắp triều đình, toàn là tân quý. Ngay cả Trạng Nguyên Ân Khoa của triều này cũng là người thức thời. Quan lại thân sĩ Giang Nam?

Đã sớm trở thành quá khứ.

Quan lại thân sĩ Giang Nam bãi quan thì càng tốt, vừa vặn nhường chỗ cho người mới.

Đức Hách liên tiếp ra tay tàn đ/ộc, khiến thân sĩ Giang Nam run sợ, nhớ lại lần "Đồ thân" năm Khang Hi năm mươi chín. Lần đó, Đức Hách từ Giang Nam đi về phía đông, đến đâu là "thêu dệt" tội danh đến đó, mang đến cho họ gió tanh mưa m/áu.

Còn Đức Hách, sau khi hồi kinh chỉ bị Khang Hi nh/ốt ở Đạm Thà Cư nửa năm, cuối cùng nhờ quân công mà được thả ra, tiến tước Bối Lặc.

Bọn họ bị "qua loa".

Sau đó, họ mất Lưỡng Hoài muối khóa, hải vận dần thay thế thủy vận.

Bây giờ, họ lại mất công danh để lập thân. Sau đó, họ còn có thể mất gì nữa?

Tạo phản sao?

Không, Giang Nam đã trải qua đại đồ sát, lần đó là không có lựa chọn, bây giờ họ có.

Tiền bối đã cho họ tự mình thực tiễn, cổ không cứng bằng đ/ao.

Hơn nữa, tiền bối là vì đại nghĩa, còn họ là vì cái gì?

Họ không thừa nhận là vì tư lợi, chỉ thừa nhận là vì bảo đảm Hán gia chính thống.

Đức Hách nghe xong, không khỏi cười nói với cả triều văn võ: "Hán gia chính thống ở Trung Nguyên, ở Sơn Đông. Giang Nam? Ngô Việt là nơi man di mọi rợ."

Trong sử sách có từ "Nam Man Tử", biết là nói ai không?

Chính là nói các ngươi đó.

Tất nhiên, đây là Đức Hách đ/á/nh tráo khái niệm. Trước Nam Tống, người phía nam đúng là được gọi là Nam Man Tử, nhưng sau khi Bắc Tống nam độ, Trung Nguyên chính thống đã nam thiên, người Giang Nam nói mình là Hán gia chính thống cũng không sai.

Các thần tử trong triều: "Ngài nói đều đúng."

Tối còn một chương nữa.