[Thanh Xuyên] Từ Tiểu Tá Lĩnh Đến Nhiếp Chính Vương

Đây là một thiên văn chương kích động, đầy tính chất mạnh mẽ... Lo Hoa Di phân chia văn chương.

Mở đầu văn chương trích dẫn lời Khổng Tử: “Di Địch chi hữu quân, bất như chư Hạ chi vo/ng dã” (夷狄之有君，不如诸夏之亡也 - Di Địch có vua, không bằng chư Hạ diệt vo/ng), làm nổi bật luận điểm lễ nhạc văn minh cao hơn cả sự thống trị của quân chủ.

Ý tứ của câu này là, nước Di Địch tuy có quân chủ cai trị, nhưng thiếu lễ nghĩa, không bằng Hoa Hạ chính thống, dù mất quân chủ, nhưng nhờ văn hóa, ngôn ngữ, sách vở giống nhau, vẫn có thể duy trì trật tự xã hội, lập lại quân chủ mới.

Ngay từ đầu, văn chương đã khẳng định người Hán và Di Địch là hai cộng đồng khác biệt. Người Hán dù mất nước, nhưng vẫn là một thể thống nhất nhờ văn hóa truyền thừa.

Văn hóa cao hơn cả sự thống trị của quân chủ.

Vì vậy, dù người Di Địch có ngồi trên ngai vàng, cũng không thể coi là quân chủ của người Hán.

Di Địch là giống loài man rợ, ngang ngược t/àn b/ạo, chẳng khác gì s/úc si/nh.

Tiếp đó, văn chương liệt kê tội á/c của Mãn Thanh khi nhập quan, chiếm đóng Hoa Hạ: “Dương Châu thập nhật đồ”, “Gia Định tam đồ”, cạo đầu đổi trang phục, hủy diệt y quan truyền thống của người Hán.

Đoạn này tràn ngập những lời lẽ kích động như: “Di Địch dị loại, lỵ (lợi) như cầm thú”, “Trung Nguyên lục trầm, tr/ộm cư thần khí”, “Thiên chấn địa nộ, q/uỷ khóc thần hào”.

Dù người trẻ tuổi chưa từng trải qua những năm tháng ấy, đọc đến đây cũng có thể hình dung sự bi thảm, bi tráng và thảm liệt, nhiệt huyết sôi trào, phẫn nộ ch/ửi m/ắng, cảm thấy đồng cảm và muốn làm điều gì đó để giải tỏa. Đó chính là sự dẫn dắt của văn chương.

Văn chương chất vấn những Hán thần làm quan cho nhà Thanh, tiền nhân mất chưa một giáp, hậu nhân đã khúm núm phụng Di Địch làm chủ, cam tâm làm chó lợn, quên cả ng/uồn gốc, quên cả sách thánh hiền đã học.

Những người Mãn Châu đương quyền đọc đến đây hẳn sẽ tức gi/ận đến xung huyết n/ão, hạ lệnh truy tìm tác giả để lăng trì.

Bởi vì văn chương ch/ửi rủa quá thậm tệ, đào cả mả tổ người ta lên mà nghiền x/á/c.

Đức Hừ đọc đến đây cũng cảm khái, ngũ vị trần tạp.

Từ thời Thuận Trị đến Khang Hi, Ung Chính, văn tự ngục vẫn luôn tồn tại, dùng văn chương để than thở, tưởng nhớ nhà Minh, bất mãn với sự cai trị của Di Địch.

Ví dụ như “Đào Hoa Phiến”, thơ hoài cổ, đề từ trên tranh, nhật ký tùy bút.

Vụ án Tra Tự Đình kết tội ông ta vì Ung Chính lật lại bút ký của ông khi hành lễ. Ung Chính diễn giải từng chữ, quy kết thành ngôn luận “phản Thanh”. Cuối cùng, Tra Tự Đình ch*t trong ngục, cả nhà bị ch/ém đầu, lưu đày, đuổi đi.

Nhưng nếu tân vương triều không phải do người Mãn lập nên, mà là người Hán như Lý Tự Thành, liệu người ta có còn hoài niệm nhà Minh không?

Liệu người tài nhưng không gặp thời có hài lòng với đãi ngộ bất công không?

Chỉ cần còn người, còn trật tự, dù là trật tự nào, cao minh hay tân tiến, vẫn sẽ có giai cấp, giàu nghèo, người thành công và người thất bại.

Hoài niệm nhà Minh, phần lớn là những kẻ thất ý, bất bình. Kẻ nào đang đắc ý lại đi viết văn chương rắm chó này?

Ôm mỹ nhân uống rư/ợu còn không kịp ấy chứ.

Với Đức Hừ, đó chỉ là những kẻ thất bại không biết xử thế, không cần để ý. Lịch sử đầy rẫy những kẻ như vậy.

Lý Bạch tài hoa hơn người, viết nên những câu thơ khiến người ta vỗ án tán thưởng, nên mới lưu danh đến nay. Còn những kẻ vô danh thì tan biến trong dòng sông lịch sử.

Lý Bạch chỉ có một, còn sâu kiến thì vô số.

Nhưng Khang Hi, Ung Chính lại không nghĩ vậy.

Hai cha con Khang Hi học Hán học, nên hiểu rõ câu nói “Di Địch chi hữu quân, bất như chư Hạ chi vo/ng dã” của Khổng Tử, và họ đồng tình với nó.

Một khi đồng tình, họ sẽ tự hỏi: “Chúng ta chẳng phải là Di Địch tr/ộm ngôi sao?”

Họ sẽ sợ hãi, đề phòng và phản kích.

Vì vậy, họ cấm đoán, trục xuất những người có học thức đưa ra luận điệu này, đồng thời tôn sùng lý học Trình Chu, đề cao “Trung quân” để quản lý người Hán.

Nói đơn giản, hoàng đế Mãn Thanh tự tròng dây vào cổ mình.

Đức Hừ từ nhỏ không học tứ thư ngũ kinh, không hiểu lời Khổng Tử, nên có cảm giác “Lão tử thiên hạ đệ nhất, không phục thì cứ việc cắn ta”. Đó là thái độ của người chiến thắng, thản nhiên và không sợ hãi.

Cho nên, khi đối diện với những luận điệu này, hắn chỉ chế giễu: “À, kẻ thất bại, thua không nổi chứ gì.”

Hắn không hề nao núng, chỉ thấy người viết văn có tài kích động cảm xúc, là một hạt giống tốt để làm tin tức.

Nhưng hắn không nao núng, còn Hoằng Huy thì tức đi/ên lên.

Khi phụ tổ còn làm hoàng đế, hắn có thể đứng ngoài cuộc. Nhưng khi chính hắn làm hoàng đế, hắn không thể chịu đựng những luận điệu này.

Đây là sự khác biệt giữa thứ vị và chủ vị.

Trẫm lo lắng hết lòng vì ngôi vị này, muốn người Hán sống tốt hơn, đất nước giàu mạnh hơn, mà các ngươi lại viết văn m/ắng trẫm là s/úc si/nh.

Lương tâm của các ngươi đâu?

Bị chó tha rồi sao!!

Hoằng Huy tức gi/ận đến run cả tay cầm báo.

Đức Hừ vội nắm lấy tay hắn, nói: “Đừng để bị kích động.”

Hoằng Huy gi/ận dữ: “Ngươi không tức gi/ận sao? Bọn chúng chỉ thẳng vào mặt m/ắng tổ tông ngươi là s/úc si/nh, sao ngươi còn bình tĩnh được!”

Đức Hừ: …

Đức Hừ nhíu mày: “Chẳng phải là để bọn chúng được như ý sao? Ngươi cho rằng những lời đó là đúng à?”

Hoằng Huy: “Rắm chó không kêu, phân xí chi ngôn!!”

Đức Hừ: “Sao lại không đúng?”

Hắn gi/ật lấy tờ báo từ tay Hoằng Huy, tiếp tục đọc.

Hoằng Huy: …

Hoằng Huy tức gi/ận đến hoa mắt, bị ánh mặt trời chiếu vào, cơ thể cũng có chút lung lay sắp đổ.

Đồng Ý Tự vội đỡ lấy hắn, lo lắng hỏi: “Hoàng Thượng, ngài không sao chứ?”

Đức Hừ tạm thời bỏ tờ báo xuống, đưa hắn vào đình nghỉ ngơi, còn mình ngồi bên cạnh tiếp tục đọc.

Đức Hừ bỏ qua những lời mắ/ng ch/ửi như “cầm thú”, những lời lẽ không rõ ràng như “tr/ộm cư”, những lời quy chụp thiên tai là điềm báo, mà tập trung vào một đoạn:

Đoạn này phân tích, phê bình sự thất bại của nhà Minh:

“… Minh chi thất, bất tại văn tự dã, kỳ phá hủy tại nhân tâm phong tục… Phong cách học tập làm ô uế, sĩ lâm không biết x/ấu hổ… Vương học trống rỗng mệt luận, chính là tư tưởng u á/c tính mầm tai hoạ…”, tạo ra một nhóm “dung mục nát chi nho”, chủ trương “kinh thế trí dụng”, nghiên c/ứu thảo luận “sinh dân khởi ng/uồn của hoạ lo/ạn”, để “chính nhân tâm”, “c/ứu phong tục”…

Văn chương chỉ trích đám quan lại nhà Minh, rồi lại dẫn đến khoa cử hiện tại.

Nay “ân khoa biến đổi”, có “kinh thế trí dụng” chi tướng, nhưng “Hoa Di phân chia còn tại, chúng ta Hán dân nên đi nơi nào…”

Đoạn này có chút ý tứ.

Tác giả khẳng định sự đổi mới của kim thượng, nhưng vẫn lo lắng về sự phân chia Hoa Di. Trong tình hình hai chế độ cùng tồn tại, dù biến đổi thế nào, người Hán có thể có ngày ngẩng mặt lên được không?

Cuối văn chương, tác giả dùng lời Mạnh Tử: “Ngô văn dĩ Hạ biến Di giả, vị văn biến ư Di giả dã” (吾闻以夏变夷者，未闻变于夷者也 - Ta chỉ nghe dùng Hạ biến Di, chưa nghe Di biến Hạ), thể hiện sự tự tin và cảm giác ưu việt của văn minh Hoa Hạ.

Không biết tác giả đang cảnh cáo người Mãn Thanh đương quyền, hay đang tự trấn an, mong chờ ngày Hoa Hạ “nuốt chửng” Di Địch.

Đức Hừ bật cười.

Hoằng Huy quan sát nét mặt hắn, thấy hắn cười thì càng tức gi/ận: “Ngươi còn cười được! Bọn chúng chỉ vào mặt ngươi m/ắng tổ tông ngươi là s/úc si/nh, sao ngươi còn cười!”

Đức Hừ vội che miệng, nhưng nhìn vẻ mặt cá nóc của Hoằng Huy, hắn không thể nhịn được, cười ha hả: “Ngươi đừng tức gi/ận, nhìn đoạn sau đi, đoạn trước chỉ là làm nền để khen ngươi thôi.”

Hoằng Huy mắt cá vàng: …

Đức Hừ gạt bỏ những lời mắ/ng ch/ửi, chỉ vào đoạn sau cho hắn xem: “Ngươi không tin thì cứ đọc đi.”

Hoằng Huy ngờ vực cúi xuống đọc, Đồng Ý Tự cũng tiến lại gần, kết quả:

“Kim thượng tư chất ngút trời, từ ngàn xưa nay chi tài…”

Rồi hết.

Hoằng Huy nhìn đi nhìn lại, đọc cả những đoạn Đức Hừ đã gạt bỏ, vẫn chỉ thấy câu đó.

Hoằng Huy trừng mắt: “Đây mà là khen? Kẻ này có biết nịnh không? Sách đọc hết vào bụng chó rồi!”

Đức Hừ không nhịn được nữa, cười phá lên.

Hoằng Huy & Đồng Ý Tự: …!!!

Sao hắn còn cười được? Lửa đã ch/áy đến nơi rồi, tờ báo này không biết in bao nhiêu bản, không biết bao nhiêu người đã đọc, có lẽ kinh thành đã náo lo/ạn, mà hắn vẫn cười ha hả như không có chuyện gì?

Thấy ánh mắt hai người ngày càng sắc bén, Đức Hừ nín cười, nói: “Thế cục thay đổi, thời đại cũng sắp biến, những kẻ có tầm nhìn xa đã bắt đầu mưu tính sự thay đổi. Những thứ này…”

Đức Hừ gõ gõ tờ báo, tự tin nói: “Nếu phát hành vào năm ngoái, có lẽ sẽ gây ra sóng gió lớn, nhưng bây giờ thì thời cơ vừa đẹp.”

Hoằng Huy nhíu mày: “Ngươi đã sớm liệu được chuyện này?”

Đức Hừ: “Không phải liệu trước, mà là nó vẫn luôn ở đó. Sự phân chia Hoa Di đã tồn tại từ khi Thánh Tổ nói ‘Mãn Hán nhất gia’, rồi Mãn Hán phân trị. Quả bom này không n/ổ hôm nay thì n/ổ ngày mai, sớm muộn gì cũng n/ổ.”

Hoằng Huy không nghe những lời này, chỉ hỏi: “Ngươi định giải quyết thế nào?”

Đức Hừ trả lời dứt khoát: “Thăng hoa mâu thuẫn, để không gian cao hơn bao trùm tầm nhìn hạn hẹp.”

Đồng Ý Tự không hiểu, còn Hoằng Huy thì như có điều suy nghĩ.

Đức Hừ đứng dậy, nhìn những người thuộc các chủng tộc khác nhau vây quanh, tiếp tục nói: “Người ta đấu đ/á nội bộ là vì chỉ nhìn thấy mảnh đất nhỏ của mình. Hoàng đế Trung Quốc được gọi là thiên tử, cương vực mở rộng đến đâu thì gọi là thiên hạ, vì họ cho rằng thế giới chỉ có vậy. Nhưng bây giờ chúng ta đã biết, thế giới là một quả cầu, Trung Quốc chỉ là một quốc gia nhỏ trên một lục địa lớn.

Phía bắc có Siberia, phía bắc Siberia còn có băng xuyên, phía tây có Cáp T/át Khắc, phía tây nữa có Thổ Nhĩ Hỗ Đặc, xa hơn nữa, qua Trung Hải là Rome, Địa Trung Hải, Trung Âu, Tây Âu, rồi đến đại dương.

Tây bắc là Nga La Tư, phía tây Nga La Tư là Bắc Âu.

Từ châu Âu đi xuống phía nam là châu Phi, châu Phi về phía đông là Ba Tư, Ba Tư về phía đông là Ấn Độ, Ấn Độ về phía đông là Miến Điện…

Khi người ta cho rằng thế giới chỉ có vậy, thì châu Mỹ lại được phát hiện.

Tất nhiên, nhờ những chuyến đi biển xa, chúng ta biết rằng châu Bắc Mỹ ở vùng băng giá cực bắc, thực ra chỉ cách Siberia một eo biển hẹp, còn có rất nhiều đảo lớn nhỏ, đ/á ngầm giấu dưới nước. Chỉ cần không sợ giá lạnh và bão tố, cầm la bàn đi trên lớp băng, là có thể qua lại giữa hai lục địa.

Còn ở phía nam xích đạo, vượt biển khơi còn có một lục địa chưa được khai phá…”

“Các ngươi xem, thế giới rộng lớn biết bao! Ta tập hợp người của cả thế giới ở phương đông, chẳng lẽ chỉ để cho những kẻ thiển cận này nhìn ngắm sự kỳ lạ sao?”