[Thanh Xuyên] Từ Tiểu Tá Lĩnh Đến Nhiếp Chính Vương

Đồng Ý Tường sở dĩ muốn đặc biệt đem chuyện này ra nói, cũng là bởi vì nó có liên quan đến kỳ thi Ân Khoa năm nay.

Năm ngoái, Tiên đế đăng cơ sáu mươi năm, đại khánh tổ chức vô cùng long trọng. Thượng Quan Viên ở các châu phủ huyện trấn mình cai quản, cũng theo sát thời sự, khai quật những sự kiện về trung hiếu tiết nghĩa, rồi báo lên, để Hoàng Thượng thấy được sự thái bình thịnh trị dưới sự quản lý của ngài, ngài không làm mà trị, sánh ngang Tam Hoàng Ngũ Đế.

Những tấu chương như vậy năm ngoái vẫn luôn có, mãi đến tận cuối năm, từ các nơi vẫn còn báo về kinh.

Đương nhiên, sau khi Tiên đế băng hà vào tháng mười một, những tấu chương loại này liền bị gác lại. Nhưng không sao cả, tân đế không phải đã lên ngôi rồi sao? Để biểu thị tân đế là người phụng mệnh trời, những sự kiện trung hiếu tiết nghĩa kia lại càng nhiều hơn trước!

Thế là, Lý Hú cũng muốn góp vui, nghĩ rằng kỳ thi Ân Khoa sắp mở, ta cùng Hoàng Thượng chia sẻ một chuyện lạ về thư sinh đại nghĩa, cũng tốt để Hoàng Thượng hiểu rõ hơn về sĩ tử trong thiên hạ, trong yến tiệc Lộc Minh cũng có chuyện để nói, kéo gần qu/an h/ệ, chẳng phải tốt sao?

Chỉ có điều, tấu chương của Lý Hú và Hoài An Tri phủ lại mâu thuẫn.

Lý Hú muốn đề cử "Nghĩa", còn Hoài An Tri phủ lại muốn đề cử "Tiết".

Hai chuyện này lại cùng đề cập đến một người, nhưng lại là hai loại thuyết pháp hoàn toàn khác nhau, khiến cho Đồng Ý Tường, vị bí thư trưởng mới nhậm chức của hoàng đế, người luôn cẩn trọng trong mọi việc, phải chú ý cẩn thận, đã bắt được điểm đáng ngờ.

Đồng Ý Tường hoài nghi hai điểm:

Thứ nhất, chỉ vì bị nhìn thấy chân mà t/ự v*n, là thật sự t/ự v*n hay là bị bức ép t/ự v*n? Một khuê nữ sao có thể để ngoại nam nhìn thấy chân? Chẳng lẽ cái xích đu kia lại đặt ở ngay cửa đón khách?

Thứ hai, nếu thư sinh kia thật sự cưới bài vị của cô nương, vậy thì có thể khen ngợi sự đại nghĩa của thư sinh, nhưng việc báo lên để lập đền thờ tri/nh ti/ết cho cô nương lại không hợp lẽ thường: Cô nương đã "gả" rồi, đây không phải là gian díu, mà là chuyện tốt của hai nhà.

Nếu đã "gian", thì phải vào án, điều tra, trừng trị, kết án.

Nếu cô nương thật sự "cự gian" mà ch*t, thì phải bắt kẻ "gian" kia quy án, rồi mới báo lên để lập đền thờ tri/nh ti/ết. Cái tên Hoài An Tri phủ này thật hồ đồ, sao có thể quản lý chính sự của một phủ như vậy?

Giữa Hoài An Tri phủ và Lý Hú, giữa cô nương (người nhà) và thư sinh, chắc chắn có một kẻ là gian tặc.

Lý Hú có thể biết chuyện "nghĩa" của thư sinh này, chứng tỏ chuyện này đã lan truyền rộng rãi trong giới sĩ tử ở khu vực Giang Ninh.

Bây giờ kỳ thi Ân Khoa sắp đến, Đồng Ý Tường xin chỉ thị Ung Chính Đế, nên giả vờ hồ đồ hay là phái người điều tra rõ ngọn ngành, coi như là một trong ba việc mà tân đế mới lên ngôi phải làm, thừa cơ răn đe giới sĩ tử trong thiên hạ một phen.

Cơ hội khó có được, dù sao thì cũng đã có người ch*t.

Trọng điểm của Đồng Ý Tường là kỳ thi Ân Khoa, còn trọng điểm của Đức Hách lại là đôi "chân" của cô nương.

Hắn lên tiếng hỏi: "Chỉ vì nhìn thấy chân mà ch*t sao? Nếu không phải vì một loại tư lợi nào đó mà ch*t, mà chỉ đơn thuần vì nhìn thấy chân mà ch*t, thì lễ giáo của người Hán lại kinh khủng đến mức này sao? Vậy nếu có nam tử nào muốn cưới con gái nhà ai, chẳng phải sẽ nghĩ trăm phương ngàn kế đi xem chân cô nương cho bằng được, nhìn thấy rồi thì cưới, không cưới thì đi ch*t, đây là cái đạo lý gì?"

Đồng Ý Tường cẩn thận dạy hắn: "Đây là phong tục của người Hán, chân của Hán nữ không giống nhau, họ gọi đó là 'Ba tấc Kim Liên', là con gái từ nhỏ đã được nâng niu bao bọc, chỉ có thể cho phu quân tương lai nhìn vào đêm tân hôn, không thể để nam tử khác nhìn."

Đức Hách vẫn không hiểu: "Chân của kỳ nữ chúng ta cũng đâu phải muốn cho ai nhìn thì nhìn, ta sao chưa từng nghe nói có kỳ nữ nào bị nhìn thấy chân mà phải ch*t? Còn cái gì mà 'Ba tấc Kim Liên', cũng chỉ là người ta thổi phồng lên thôi, chân người trưởng thành, sao có thể chỉ có ba tấc?"

Đồng Ý Tường kiên nhẫn nói: "Cái ba tấc kim liên kia, là từ nhỏ đã bó lại, nên mới có ba tấc thật."

Đức Hách khoát tay, chắc nịch nói: "Không thể nào! Chân trẻ sơ sinh sinh ra đã ít nhất hai tấc, chân cô nương dù có bó từ nhỏ, thì xươ/ng cốt vẫn cứ dài ra, dù có chậm đi chăng nữa, thì mười mấy năm trời, cũng không thể chỉ có ba tấc được."

Đồng Ý Tường: "..."

Đây là đâu? Hắn tại sao lại phải cùng Đức Hách tranh luận xem "Ba tấc Kim Liên" của phụ nữ có thật sự ba tấc hay không?

Hoằng Huy cảm thấy buồn cười, cái "Ba tấc Kim Liên" kia rốt cuộc là như thế nào, vẫn là do Đức Hách nói cho hắn biết đấy. Trước kia hắn còn nhỏ, nghe mà kinh hãi, hoàn toàn không hiểu vì sao lại có người thích chân t/àn t/ật. (Khi đó, Đức Hách chủ yếu là dùng lời hù dọa, khi hắn nói, phong trào bó chân chưa thịnh hành.)

Bây giờ Đức Hách cứ khăng khăng nói "Ba tấc Kim Liên" không thể có ba tấc, chắc chắn là có ý đồ khác.

Hoằng Huy đang nghĩ xem có nên mở miệng giải thích cái "Ba tấc Kim Liên" kia là như thế nào, thì đã nghe Ung Chính Đế nói:

"Đó đều là do một số người đọc sách không hiểu, truyền sai, rồi thêu dệt thành chuyện hoang đường. Cái gọi là 'Ba tấc Kim Liên', chỉ độ rộng của bàn chân không quá ba tấc, vượt quá ba tấc thì không đẹp, có câu thơ 'Ba tấc Kim Liên hẹp' làm chứng. Không biết từ khi nào, cái 'ba tấc' này lại biến thành chiều dài của bàn chân, để có thể giữ cho bàn chân chỉ khoảng ba tấc, họ đã bẻ g/ãy xươ/ng bàn chân của các bé gái khi mới bốn, năm tuổi, như vậy bàn chân mới không thể dài ra được."

"Bất quá, trẫm thường ngày thấy cũng chỉ là loại hẹp ba tấc, nữ tử Mãn Châu ta vì muốn có đôi chân đẹp, để có thể tham gia tuyển tú, cũng biết từ nhỏ đã trang điểm cho đôi chân, nhưng chỉ là 'triền', chứ không phải 'khỏa', nên không ảnh hưởng đến việc cưỡi ngựa b/ắn cung. Loại dài ba tấc trẫm chỉ nghe nói chứ chưa từng thấy. Cũng không biết vị nữ tử cự gian mà ch*t kia, là loại chân gì."

Đức Hách & Hoằng Huy: "..." Ngài hiểu rõ quá vậy!

Có lẽ ánh mắt của hai tiểu tử kia quá mức kỳ dị, nên bị Ung Chính Đế trừng cho một cái.

Đồng Ý Tường vội nói: "Chân của nữ tử như thế nào không quan trọng, không liên quan đến tình tiết vụ án."

Cũng không cần phải thảo luận nữa.

Đức Hách còn muốn nói gì đó, thì đã nghe Hoằng Huy kinh hãi đến không thể tin được nói: "Vậy mà lại có người bẻ g/ãy xươ/ng bàn chân của các bé gái?! Trời Phật ơi, thật không thể có người tà/n nh/ẫn đến vậy chứ? Chỉ vì muốn đẹp?"

Ách, kh/iếp s/ợ hơi quá rồi, Đức Hách cũng không dám nhìn hắn, sợ hai huynh đệ Ung Chính Đế và Di Thân vương lại cho rằng bọn họ đang diễn trò.

Hoằng Huy bắt đầu ám chỉ Ung Chính Đế, nói: "A mã, nếu trong giới sĩ tử thật sự có những kẻ bi/ến th/ái như vậy, chỉ vì tư dục của bản thân, mà không từ th/ủ đo/ạn tà/n nh/ẫn h/ủy ho/ại các bé gái, thì một khi phát hiện, nhất định phải trừng trị nghiêm khắc!"

Đức Hách vội vàng nói: "Chắc đây chỉ là ví dụ thôi ạ? Chắc sẽ không thành phong tục trong dân gian chứ ạ? Trời ạ, nếu chân của nữ tử trong thiên hạ đều bị bẻ g/ãy thì..."

Hoằng Huy không ngừng cố gắng: "Đám sĩ tử kia cũng thật vô lương tâm, nếu thật sự thổi phồng lên, thì dân chúng ng/u dốt nhiều, khó tránh khỏi sẽ a dua theo, cuối cùng thành phong tục mất ạ?"

Đức Hách nghiêm mặt nói với Đồng Ý Tường: "Thập Tam thúc, ngài nhất định phải làm rõ xem chân của nữ tử kia rốt cuộc là bị bẻ g/ãy hay còn nguyên vẹn, chuyện này liên quan đến dân tục dân tình dân sinh đấy ạ. Phải cho người trong thiên hạ biết, triều đình Mãn Thanh ta tuyệt đối sẽ không á/c ý h/ủy ho/ại chân của các bé gái, Mãn Thanh ta lập tức đ/á/nh thiên hạ, phụ nữ cũng có thể cởi ngựa ra trận, nếu cái phong tục x/ấu xa này mà lan rộng, chẳng phải là trái với quốc sách của Đại Thanh ta sao?"

Đồng Ý Tường nhíu mày: "Đây là dân nữ, coi như cái tập tục này có lan rộng, thì đó cũng là chuyện của người Hán, không liên quan gì đến người Mãn ta chứ?"

Đức Hách nhíu mày càng ch/ặt: "Mãn Hán là một nhà, đều là con dân của hoàng thượng, sao có thể nói là không liên quan được ạ?"

Đồng Ý Tường: "Người Hán vốn đã khó quản rồi, chỉ quản họ thôi đã đủ đ/au đầu, chúng ta quản trời quản đất cũng không quản được đến chân của nữ nhân nhà họ chứ?"

Đức Hách: "Biết đâu, họ lại muốn làm văn trên chân của nữ nhân đấy ạ?"

Đồng Ý Tường: "..."

Hắn hiểu rồi, là Đức Hách muốn làm văn trên chân của nữ nhân, cụ thể hơn, là trên cái "chân g/ãy" kia.

Đồng Ý Tường dứt khoát hỏi: "Vậy theo ý ngươi, nên làm thế nào cho phải?"

Ung Chính Đế cũng như cười như không nhìn hắn, Đức Hách hắng giọng, nói:

"Trước tiên phải làm rõ chân của cô nương đã ch*t kia là bị bẻ g/ãy hay còn nguyên vẹn, nếu còn nguyên vẹn, thì theo luật của Đại Thanh, phải điều tra rõ nguyên nhân cái ch*t. Nếu bị bẻ g/ãy, xin Hoàng Thượng ra chiếu cáo thiên hạ, nhà nào có con gái chân g/ãy thì tự giác một chút, sau này cũng không cần vào kinh, coi như có vào kinh thi đậu, cũng sẽ không được thu nhận."

"Hừ, lời nói vô căn cứ." Ung Chính Đế phê bình.

Đồng Ý Tường cười đùa: "Cũng không cần phải đặc biệt cáo thiên hạ, chỉ cần Hoàng Thượng thả ra một câu thôi, chân g/ãy nữ không thể sắc phong cáo mệnh là được." Sĩ tử vào kinh thi cử, ba năm một lần, nhiều người như vậy, ngươi làm sao x/á/c minh được nhà người ta có con gái chân g/ãy hay không?

Sắc phong cáo mệnh thì khác, khi đưa thánh chỉ còn có thể tiện thể kiểm tra một chút, có thể thực hiện được.

Chỉ là, vẫn rất nực cười.

Cho nên, Đồng Ý Tường tiếp tục dùng giọng điệu đùa cợt: "Sĩ tử là người biết nghe lời, chỉ cần họ biết, Hoàng Thượng không thích chân g/ãy nữ, thì cái phong trào chân g/ãy trong dân gian cũng sẽ không lan rộng, đó là cái lý 'Sở Vương thích eo nhỏ'."

Tiện thể trêu chọc một câu, khiến Ung Chính Đế chỉ trỏ.

Đây cũng chỉ có Đức Hách mới dám đem chuyện chân của nữ nhân ra nói lâu như vậy, nếu là người khác, không đợi Ung Chính Đế ra tay, Đồng Ý Tường đã đuổi ra khỏi điện rồi.

Thật là hoang đường đến mức làm bẩn cả sự tôn nghiêm của miếu đường.

Đến đây thì Đức Hách đã rất hài lòng.

Kỳ thực, cái phong tục bó chân g/ãy chân của nữ tử phải đến đời sau mới thịnh hành, ít nhất là đến bây giờ, giống như Ung Chính Đế đã nói, không phải tất cả nữ tử, mà phần lớn là những nữ tử có bàn chân to bè, vì muốn có đôi chân đẹp, trong giai đoạn xươ/ng cốt phát triển, họ sẽ bó chân lại, như vậy xươ/ng cốt sẽ không phát triển theo chiều rộng nữa. Đợi chân đã định hình, đi giày sẽ đẹp hơn, mà khi tháo ra, cũng không ảnh hưởng đến việc cưỡi ngựa chạy bộ.

Bất kể là kỳ nữ hay là con gái của các đại thần người Hán, giới thượng lưu đều thịnh hành cái kiểu bó chân không ảnh hưởng đến sức khỏe này. Tỷ như Trác Khắc Đạt và Cẩm Tú khi mười mấy tuổi cũng đã bó chân, bởi vì khung xươ/ng của họ lớn, khi trưởng thành, Trác Khắc Đạt cao 1m7, Cẩm Tú cao 1m72, tương ứng, chân của họ cũng lớn hơn so với nữ tử bình thường.

Vì đi giày cho đẹp, họ sẽ bó chân khi mười mấy tuổi, như vậy xươ/ng cốt sẽ chỉ tiếp tục dài ra, mà không tiếp tục rộng ra.

Sau khi Cẩm Tú đính hôn với Đức Hách, vẫn còn đang bó chân, mãi đến khi Đức Hách biết chuyện, nói rõ với nàng là hắn không thích, nàng mới tháo ra, rồi không bó nữa.

Ung Chính Đế nói hắn chưa từng thấy bó chân g/ãy chân, nhưng Đức Hách thì đã từng thấy.

Ngay năm ngoái, khi hắn đi Hàng Châu, Lưỡng Giang Tổng đốc đã dâng cho hắn hai ca cơ, hai ca cơ này chính là bó chân g/ãy thành "Ba tấc Kim Liên", lúc đó Đức Hách đã chất vấn Lưỡng Giang Tổng đốc là chuyện gì xảy ra, Lưỡng Giang Tổng đốc đã giải thích với hắn rằng: "Trên có sở thích."

Cái "trên" này, chính là chỉ Khang Hi Đế.

Khang Hi Đế thích nữ tử chân nhỏ, những tần phi được tiến cung vào trung hậu kỳ, hầu như đều là từ Giang Nam, phần lớn là từ Tô Châu, Hàng Châu chuyển đến.

Vương thị, mẫu phi của ba huynh đệ Đồng Ý Lộc, chính là người trời sinh chân nhỏ, lại thêm bó chân, đó là chân chính ba tấc kim liên, đi trên đường uyển chuyển yểu điệu, như liễu rủ trong gió, vô cùng có phong vận.

Nhưng cái loại "thiên sinh lệ chất" này dù sao cũng là ngàn dặm mới tìm được một, vì nghênh hợp cái sở thích của "trên", đám thân sĩ Giang Nam đã nghĩ ra cái biện pháp bẻ g/ãy chân của các bé gái, tạo ra "Ba tấc Kim Liên" nhân tạo.

Năm ngoái Đức Hách đã đại sát một trận ở Giang Nam, rất khó nói, không có lẫn cả sự trả th/ù đối với cái sự tà/n nh/ẫn này.

Chỉ có điều, nếu không có sự chèn ép và chế tài rõ ràng, thì tập tục này sẽ không thể dẹp bỏ được, Đức Hách có bảy phần chắc chắn rằng cô nương đã ch*t kia là chân g/ãy.

Quay trở lại với tấu chương của Hoài An Tri phủ, Ung Chính Đế nghĩ ngợi rồi nói: "Trước tiên hãy đ/á/nh tấu chương về, bảo Hoài An Tri phủ trần thuật rõ ràng, rồi sẽ định đoạt."

Dù sao thì đây cũng là chuyện ở địa giới Hoài An, phải cho Hoài An Tri phủ cơ hội giải thích, biện minh.

Đồng Ý Tường gật đầu, ghi nhớ việc này.

————————

Hôm nay có chương mới~~ Hôm nay không có chương mới nữa đâu~~

Bó chân g/ãy chân là vào thời Càn Long trung hậu kỳ mới hình thành, hắn đi theo dấu chân của tổ phụ, đem cái tập tục này từ trên xuống dưới triệt để phổ biến xuống dưới, cho nên, ít nhất là vào thời Ung Chính, nữ tử chỉ thịnh hành bó chân, chứ không thịnh hành bẻ g/ãy chân. Việc dẹp bỏ các tập tục vào thời kỳ đầu tương đối lỏng lẻo, chỉ cần diệt trừ ng/uồn gốc, rồi người ở trên biểu thị rõ ràng sự chán gh/ét là được, mọi người cũng sẽ không tự dưng đi tìm tội. Đến nỗi bó chân, nói thật, chân của tác giả vừa to vừa bè, chỗ rộng nhất của bàn chân tuyệt đối vượt quá ba tấc, hồi nhỏ còn m/ua được giày, lúc lên cấp 3 thì không m/ua được giày vừa nữa, mẹ tác giả đã bó chân cho tác giả, chỉ bó có một ngày, bởi vì ngày thứ hai có tiết thể dục, chạy bộ bị đ/au chân, đành phải bỏ ha ha ha. Nói đến giày cao gót bây giờ, kỳ thực cũng chính là biến tướng nghênh hợp cái sở thích "Bộ Bộ Sinh Liên" kia, có thể khiến người mặc trông xinh đẹp hơn, tác giả vô cùng hâm m/ộ những cô gái có thể mặc giày cao gót đẹp, cho nên, bó chân, cũng không tính là tập tục x/ấu, chỉ có thể coi là sở thích, còn bẻ g/ãy chân thì đúng là nên xuống địa ngục!