[Thanh Xuyên] Từ Tiểu Tá Lĩnh Đến Nhiếp Chính Vương

Ngược lại, kể từ lần hồi kinh này, kể từ khi Hoằng Huy từ Tây Bắc trở về, mỗi lần huynh đệ sắp tranh chấp, Đức Hừ đều cảm thấy mình có lỗi, tự nhủ không nên như vậy.

Chỉ là chuyện nhỏ nhặt, có gì đáng tranh giành, tranh cãi làm gì? Hắn muốn thế nào thì cứ theo hắn.

Vốn dĩ đó là lễ vật tặng hắn, đương nhiên phải khiến hắn vui vẻ là quan trọng nhất. Vì vậy, Đức Hừ đồng ý làm cho Hoằng Huy hai chiếc đèn thiên nga, không có thiên nga con, huynh đệ mà, Hoằng Huy mới miễn cưỡng hài lòng.

Nhưng hài lòng rồi, hắn lại cảm thấy tẻ nhạt vô vị.

Có đèn hay không, hắn chỉ muốn tấm lòng của Đức Hừ. Thấy Đức Hừ vẫn đối tốt với hắn như trước, những thứ khác cũng chẳng còn ý nghĩa gì.

Đức Hừ hỏi hắn có chuyện gì, tâm tình không tốt sao? Có phải gặp phải chuyện khó khăn gì không? Ai dám khi dễ ngươi? Nếu không sao lại cố tình gây sự?

"Cố tình gây sự" là Hoằng Huy cảm nhận được từ ánh mắt và thần thái của Đức Hừ. Đức Hừ sẽ không nói ra, nhưng sẽ oán thầm hắn trong lòng, rồi lại chiều theo hắn. Cứ như đ/á/nh trẻ con ấy.

Nhưng Hoằng Huy sẽ không đem chuyện nam nữ của mình kể cho huynh đệ nghe.

Giữa hắn và Đức Hừ vốn thân mật vô ngần, không chuyện gì không nói, cơ bản không có bí mật, nhưng duy chỉ có chuyện giữa hắn và thê thiếp, hắn xưa nay sẽ không chủ động nhắc đến. Chuyện này có gì đáng nói đâu.

Cho nên, mặc kệ Đức Hừ nói bóng gió thế nào, Hoằng Huy đều không nói.

Hắn không đối đáp, lại càng không khéo léo lảng tránh, hắn chỉ nghiêng đầu, không muốn nói, Đức Hừ cũng hết cách.

Đức Hừ chỉ cảm thấy tâm tư của huynh đệ ngày càng khó đoán, có thể dùng câu "mò kim đáy biển" để hình dung!

Tâm tư thì khó đoán, nhưng lại dễ lấy lòng. Đức Hừ chỉ dùng một bát canh cà chua trứng là xong.

Giữa xuân và hạ, những trái cây đầu mùa đã chín. Viên Minh Viên có ruộng lúa mạch, ruộng lúa, tự nhiên cũng có vườn rau. Đức Hừ dẫn một đám tiểu tử nha đầu đến vườn rau hái rau quả, tự tay nấu một nồi canh cà chua trứng cho bọn hắn ăn tối.

Hoằng Huy uống một bát canh trứng này, cười nói: "Vẫn là hương vị hồi bé."

Đức Hừ cũng uống một ngụm, chỉ thấy bình thường, hỏi: "Ngươi còn nhớ rõ ta hồi nhỏ nấu canh có vị gì sao?" Rõ ràng chỉ là nói đùa.

Hoằng Huy cười nói: "Ngươi nấu canh, chỉ cho một chút dầu vào đáy nồi, rồi cho cà chua vào xào thơm trên lửa lớn, sau đó hạ nhỏ lửa hầm, hầm ra nước cốt, rồi đổ nước sôi vào, đ/á/nh trứng gà thì cúi bát xuống, đổ trứng theo mép nồi, đ/á/nh ba quả, rồi dùng đũa khuấy trứng thành vân trong nồi, cuối cùng thêm một muôi bột mì loãng vào canh, rắc muối mịn, hành thái, tiêu, giấm gạo, rồi mới múc ra."

"Những thứ này, lượng thức ăn ít một chút, nhiều một chút, sai một bước, đều không nấu ra được vị của ngươi."

Đức Hừ: ...

Lời này dường như có chút đạo lý, hỏi: "Vậy ngươi nói là vị gì?"

Hoằng Huy: "Thiếu dầu, thiếu muối, thiếu tanh thôi. Hai người chúng ta là người lớn, một đám tiểu tử, ngươi lại chỉ đ/ập ba quả trứng gà, còn không đủ cho một mình ta ăn."

Đức Hừ im lặng: "Ngươi chỉ muốn nói là nhạt nhẽo thôi chứ gì?"

Ba quả trứng gà là thói quen rồi. Trước kia là hắn, Hoằng Huy và Trác Khắc Đạc Đạt ba người, bây giờ là hắn, Cẩm Tú và Vĩnh Liễn ba người. Phàm là canh do đích thân hắn nấu, đều chỉ có ba quả trứng gà, mỗi người một quả.

Hoằng Huy hậm hực, bảo Vĩnh Hoa múc cho hắn thêm một bát, dùng hành động thực tế chứng minh với huynh đệ: "Ngon!"

Vĩnh Liễn cũng nâng bát cơm khô nhỏ của mình, nghe vậy cũng hùa theo: "Ngon!"

Từ khi sinh ra đến giờ, hắn chỉ được uống canh do A mã nấu. Những người khác chỉ cho hắn ăn trứng sữa và cháo. Vị canh không hề thay đổi, đối với cái lưỡi còn non nớt của hắn mà nói, hương vị đậm đà, thật sự rất ngon.

Vĩnh Hoa và Vĩnh Chương hai huynh đệ chỉ cắm đầu ăn, không dám hùa theo.

Tóm lại, đây là do Thúc thúc tự tay nấu, hương vị tự nhiên không giống ngự trù làm. Bọn hắn đang ăn cơm sao? Bọn hắn đang ăn tình yêu thương của Thúc thúc đó ô ô.

Hoằng Huy đắc ý, lông mày cũng nhướn lên, nói: "Thấy chưa, chất nhi và ta có cùng một vị giác."

Vĩnh Liễn gật đầu mạnh: "Cùng Bách Bách một vị giác!!"

Hắn đã biết "một vị giác" là có ý gì, tức là khẩu vị ăn uống giống nhau.

Vĩnh Liễn và Bách Bách khẩu vị giống nhau a ~~

Đức Hừ: ...

Hoằng Huy cười ha ha, trong tiếng cười vang vọng, có thể thấy tâm tình hắn vui vẻ đến nhường nào.

Hoằng Lịch âm thầm bĩu môi, có gì ngon chứ, khó uống ch*t, chẳng có vị gì cả, hừ!

Bất kể là phiên Mông Cổ bên trong hay bên ngoài, hay các nước chư hầu như Triều Tiên, Xiêm La, sau khi vào kinh đều không thể tùy ý đi lại, huống chi là những người phương Tây không biết từ đâu tới.

Ban đầu, việc chọn nơi ở cho người phương Tây và nơi triều kiến cung điện đã gây tranh cãi trong triều đình. Thượng thư Lý phiên viện là Long Khoa Đa, cùng với thủ tướng Dận Đường và Lễ bộ đã đưa ra ba địa điểm.

Long Khoa Đa chủ trương cứ đưa người vào Triều Dương Môn mà an trí. Nơi đó có rất nhiều người Nga La Tư, còn có nhà thờ và cửa hàng của người phương Tây, cũng toàn là người phương Tây, không cần thiết phải tách ra.

Còn về nơi triều kiến, đương nhiên là Tử Cấm Thành.

Tử Cấm Thành là trung tâm của hoàng triều, việc vạn quốc triều bái là một sự kiện trọng đại và vinh quang, phải được ghi vào sử sách, lưu truyền thiên cổ. Lễ nghi quy củ tự nhiên phải được thực hiện đến mức hoàn hảo nhất. Điện Thái Hòa vốn là nơi tiếp kiến sứ thần nước ngoài, hoàng đế nên tiếp kiến sứ thần đại diện cho quốc vương của họ đến triều bái Hoàng đế Đại Thanh ở đó.

Đề nghị của Long Khoa Đa đúng quy đúng củ, các quan viên tham gia đại triều ngày hôm đó đều gật đầu tán thành.

Nhưng Dận Đường, người thường xuyên giao thiệp với người phương Tây, hiểu khá rõ về họ, cho rằng nếu tiếp đãi sứ thần phương Tây ở Tử Cấm Thành, tốt nhất là để người phương Tây chấp nhận lễ nghi triều kiến hoàng đế của họ.

Ở Trung Nguyên đại địa có câu "một phương khí hậu dưỡng một phương người", huống chi là những người phương Tây vượt nửa vòng trái đất đến. Lễ nghi của họ hoàn toàn khác với lễ nghi của Trung Quốc.

Chi bằng ở Sướng Xuân Viên, nơi rộng rãi, không quá trang trọng, lễ nghi có thể thoải mái hơn một chút.

Lễ bộ...

Lễ bộ nghe theo Khang Hi Đế.

Khang Hi Đế cũng do dự. Hắn muốn nhận lễ tam quỳ cửu khấu của vạn quốc ở điện Thái Hòa.

Nhưng Dận Đường nói đến thực trạng của Đại Thanh và người nước ngoài hiện nay. Như nước Nga La Tư, quốc gia có qu/an h/ệ qua lại sâu sắc và mật thiết nhất với Đại Thanh, nhiều năm qua, liên quan đến vấn đề lễ nghi gặp hoàng đế, các nhà truyền giáo và quan ngoại giao Nga La Tư đến nay vẫn không chịu thỏa hiệp với Lý phiên viện.

Khi vào Tử Cấm Thành, họ chỉ nguyện ý quỳ một chân để bày tỏ quốc vương của họ hướng về Hoàng đế Đại Thanh, chứ không chịu quỳ hai đầu gối dập đầu.

Đây là sự kiên trì về tôn nghiêm và quốc thống của một quốc gia đ/ộc lập, sơ ý một chút sẽ biến quốc gia của mình thành nước phụ thuộc của người khác, tuyệt đối không thể thỏa hiệp.

Điều này khiến Khang Hi Đế không vui, nhưng cũng không thể tránh khỏi.

Hắn bây giờ không còn coi Nga La Tư là một nước nhỏ xa xôi, càng không phải là nước phụ thuộc của Đại Thanh như Triều Tiên. Quốc vương họ Lý của Triều Tiên phải xưng thần trước mặt hắn.

Sau khi liên lạc với Nga La Tư lâu, Khang Hi Đế cũng chấp nhận việc Hoàng đế Peter của Nga La Tư không chịu hành lễ tam quỳ cửu khấu với hắn.

Tương tự, đối với sứ thần các nước phương Tây xa xôi, nếu họ cũng kiên trì không hành lễ tam quỳ cửu khấu như Nga La Tư, thì việc tiếp kiến họ ở điện Thái Hòa là không thích hợp.

Vào điện Thái Hòa, tất cả đều là thần thuộc, đó là sự kiên trì của Khang Hi Đế với tư cách là một đế vương.

Vậy thì ở Sướng Xuân Viên?

T/át Nhật Cách kịp thời đưa ra một vấn đề: "Người phương Tây có tập quán sinh hoạt khác với người Trung Quốc, lại không có tục chủng đậu, nhỡ đâu họ mang theo bệ/nh truyền nhiễm vào kinh thành thì sao? Để họ vào Sướng Xuân Viên có thực sự thích hợp không?"

Khang Hi Đế: ...!!!

Lời vừa nói ra, tất cả những người tham gia đại triều, bao gồm cả các thị vệ phòng thủ Càn Thanh môn, đều biến sắc mặt, rồi xôn xao.

Các vương công Mông Cổ không chủng đậu thì không được phép vào kinh thành triều kiến hoàng đế. Đây là quy củ đã kéo dài bao nhiêu năm, chưa bao giờ có ngoại lệ.

Chẳng qua là gần hai mươi năm qua, bệ/nh đậu mùa đã được coi như một phúc lợi và mở rộng ở thảo nguyên Mông Cổ, kinh thành và thậm chí cả khu vực Kinh Kỳ càng được phổ cập hoàn thành. Các vấn đề phòng dịch như sốt rét, dịch hạch cũng được chú trọng, Bắc Kinh đã không còn nhớ được bao nhiêu năm không xảy ra ôn dịch.

Nếu như người phương Tây vào kinh thành gây ra ôn dịch, vậy thì khánh điển này chẳng phải biến thành chuông tang sao?

Vì vậy, T/át Nhật Cách đề nghị: "Phàm là người phương Tây lên bờ, ngoài việc thay y phục, tắm rửa, c/ắt tóc, trừ dịch, cách ly quan sát ít nhất mười ngày ở cửa khẩu lên bờ, tất cả người ngoại bang, dù đến Thông Châu, cũng tốt nhất không được phép vào kinh thành."

Đây thật sự là cái nhìn lão thành. Trong đại triều, đề nghị này hiếm khi được toàn viên thông qua và thi hành nghiêm ngặt.

Quan viên Lễ bộ hỏi: "Theo ý kiến của Cách Cách, nên sắp xếp người phương Tây ở đâu cho thỏa đáng?"

T/át Nhật Cách: "Hành cung Nam Hải Tử chẳng phải đã xây xong rồi sao? Nơi đó là nơi Hoàng gia đi săn, trống trải ít người, có cung thất, đài điển lễ, doanh trại Bát kỳ kiện duệ, nhà dân, đầy đủ mọi thứ, đủ để tiếp đãi sứ thần các nước. Người phương Tây từ phía bắc lên, có thể xuống thuyền ở Thông Châu, rồi trực tiếp dẫn đến Nam Hải Tử."

Vị quan viên Lễ bộ suýt chút nữa thì buột miệng hỏi: "Có phải chủ trương của ca ca ngươi không?"

Khắp kinh thành ai chẳng biết, hành cung Nam Hải Tử là do Nguyên Tôn thất Phụ quốc công, hiện giữ chức Thăng bình Bối lặc Đức Hừ nhận thầu xây dựng.

Từ khi xây tường vây, cho đến trục cung điện chính bên trong nam đại hồng môn, rồi đến các điện thờ và cung thất phụ cận, dưới tình huống không ảnh hưởng đến việc Hoàng Thượng đi săn cư trú, lẻ loi dù sao cuối cùng vẫn, đã xây dựng ba năm rồi.

Nghe nói đã bắt đầu hướng bên trong Điền gia có được?

Đây là đại thể đã xây xong rồi sao?

Nam Hải Tử ở bên ngoài Nam Thành Bắc Kinh hai mươi dặm, hành cung càng ở bên ngoài ba mươi dặm, thuộc phạm vi Kinh Kỳ.

Nếu như hành cung Nam Hải Tử thực sự có thể đưa vào sử dụng, thì việc tiếp kiến những sứ thần phương Tây này ở Nam Hải Tử là không thể tốt hơn.

Đại triều đã nghị định địa điểm và quy cách triều kiến, đồng thời cũng khiến mọi người trong triều đình biết được T/át Nhật Cách, vị cố vấn Lý phiên viện này, có chút bản lĩnh. Nàng không chỉ dựa vào ca ca, dựa vào hoàng đế, mà còn có năng lực của riêng mình.

Hơn nữa, nàng tự nhiên hào phóng, không hề luống cuống, điều này đã hơn hẳn phần lớn nam nhân và nữ nhân.

Giao thịnh hội cho nàng chuẩn bị, các vị đại thần trong triều tạm thời có thể yên tâm.

Vì vậy, những người phương Tây từ đông, nam và viễn dương lục tục kéo đến phía bắc đều dừng chân ở Nam Hải Tử, chứ không phải ở kinh thành.

Kể từ ngày đại triều đó, T/át Nhật Cách liền mang theo Minh Hiểu cùng nhau vào ở hành cung Nam Hải Tử, để chuẩn bị cho triều kiến và quốc yến.

Đức Hừ nghe Chu Đạt Long và những người khác nói rằng những người phương Tây đến đều coi Nam Hải Tử như Tử Cấm Thành, cho rằng đã đến Đông Phương Hoàng Cung.

Nhưng cũng không sai, hành cung Nam Hải Tử vốn được xây dựng theo bản thảo Tử Cấm Thành, hoặc có lẽ là tất cả các phủ đệ lớn nhỏ ở Bắc Kinh đều phỏng theo Tử Cấm Thành mà xây dựng.

Tất cả quý khách đều dừng chân ở Nam Hải Tử, nhưng người quen và bạn bè của Đức Hừ có thể vào vườn nhỏ thăm thú.

Còn Liêm của Lưu Cầu quốc, Lê Bính của An Nam quốc, Lý Mông của đảo Luzon, Lương Mậu Lâm của Cự Cảng, Đại công tước Ivan của Nga La Tư, Đại sứ Anderson của Thụy Điển đều nhận được thiếp mời của Đức Hừ, mời theo tùy tùng đến vườn nhỏ làm khách.

Ngoài ra, Ivan còn mang theo một người con rể, Nữ bá tước Catherine của Nga, một tiểu thư quý tộc vô cùng xinh đẹp, mang trong mình dòng m/áu vương thất của vương quốc Prussia.