Siêu Thời Không Chuyển Phát Nhanh

"Tế tự múa áo có yêu cầu gì đặc biệt không?"

Tiền m/ua đồ có hạn, nhiệm vụ lại quan trọng, Giang Tế Đường nghĩ, nếu tế tự múa áo không đòi hỏi quá cao về mặt chế tác, anh có thể m/ua vải về tự làm.

Hệ thống nhiệt tình giải thích về yêu cầu tế tự múa áo của các bộ lạc khác nhau trong thế giới Man Hoang.

Ở các bộ lạc lớn theo chế độ nô lệ, tế tự múa áo của họ phức tạp và quý giá nhất.

Tế tự múa áo của họ thường có hai lớp, lớp trong là vải dệt dày dặn, nhuộm màu, vẽ hoa điểu, thủy tảo, phi cầm, tẩu thú và các hình vẽ khác. Lớp ngoài là áo sa tay rộng, có khi còn có đuôi kéo dài. Trên áo sa sẽ thêu gai, đính thêm đồng xu và các loại đ/á quý.

Khi tế tự vũ đạo, các mảnh đồng trên người va chạm vào nhau, tạo ra tiếng chuông có nhịp điệu, các loại đ/á quý lấp lánh như sao trời dưới ánh lửa.

Tay họ thường cầm nhạc khí bằng đồng, đ/á/nh hoặc thổi, dân làng vừa múa vừa hát quanh đống lửa.

Các bộ lạc nhỏ không có điều kiện như vậy thì sẽ giản tiện hơn, chỉ mặc áo vải đơn giản, vẽ hình vẽ của bộ lạc, trang trí bằng lông vũ nhiều màu, vỏ sò, trái cây. Tay họ cầm vỏ ốc, nhún nhảy cũng rất có không khí.

Tệ nhất là không có cả vải, chỉ có thể mặc áo tế tự bằng da lông, đính ít lông vũ và xươ/ng cốt, nhạc khí cầm tay cũng làm từ trái cây tự nhiên hoặc xươ/ng.

Bộ lạc núi cao của An Nguyên Bản coi như bộ lạc trung bình khá, có áo tế tự bằng vải và một cây gậy xươ/ng thú buộc chuông đồng.

Còn bộ lạc Tiểu Oa của cô thì đến áo da lông tế tự cũng không có, vì họ không có vu sư truyền lại.

"Bộ lạc Tiểu Oa có hình vẽ gì?" Giang Tế Đường đã có ý tưởng, nhưng anh cần biết rõ hình vẽ của bộ lạc này là gì.

"Bộ lạc Tiểu Oa vốn là tập hợp của nhiều người lang thang, nên có năm sáu loại hình vẽ." Hệ thống cho xem các hình vẽ của bộ lạc Tiểu Oa. Nếu không như vậy, anh khó mà gia nhập bộ lạc Tiểu Oa được. Các bộ lạc thuần chủng khá bài xích người ngoài không cùng hình vẽ.

"Thêu tay thì tôi không làm được, không có kỹ năng này, còn thuê máy thêu thì đắt quá. Nhưng vẽ hình lên thì được. Hoặc cao cấp hơn chút, dùng vỏ sò hoặc mảnh đồng thêu hình. Không, giá cao quá, chỉ dùng để trang trí thôi."

Kỹ thuật không đủ thì bù bằng vật liệu, hoặc... Giang Tế Đường chợt nảy ra ý hay.

"Hệ thống, kỹ thuật nhuộm sáp xuất hiện muộn, về lý thuyết không thể coi là vật phẩm nhiệm vụ được, vậy nếu tôi mang th/uốc nhuộm chàm, sáp ong và vải trắng đến thế giới Man Hoang, rồi nhuộm sáp ở đó, có được không?"

Hệ thống im lặng một lúc rồi mới đáp: "Được."

"Vậy tôi biết phải làm thế nào rồi."

Nhuộm vải có thể không hiệu quả với người chơi khác vì tốn thời gian, nhưng với anh, người có túi đồ cấp 5 thì rất dễ.

Lại tìm được lỗi game!

Thế là anh đi m/ua vải, một cuộn vải bông dày, một cuộn vải lanh trắng mỏng như gạc, khổ 1,6 mét, dài 2,5 mét.

Còn có một túi lớn tua rua vải lanh trắng đơn giản, dài 16 centimet, làm khá thô.

Tổng cộng hết 88 tệ. Trong đó 28 tệ là m/ua tua rua, anh nghĩ nếu viền tua rua dày ở vạt áo, khi múa sẽ đẹp hơn.

Số tiền còn lại, anh m/ua một lọ th/uốc nhuộm chàm, một đôi lót giày bông thêu máy, m/ua thêm 750 gram sáp ong và hai cuộn chỉ, hết sạch.

Nhưng vẫn còn 16 tệ tiền quà, anh m/ua hết chuông đồng hợp kim. Ba cái to để làm chuông cầm tay, mấy cái nhỏ còn lại có thể đính lên quần áo, có còn hơn không.

Tối đó anh bắt tay vào may quần áo, nhưng đến sáng vẫn chưa xong, phải đến chiều hôm sau mới hoàn thành.

Quần áo trong, áo khoác, thắt lưng, giày, tất, băng đô, vòng tay, Giang Tế Đường làm ra cả bộ bảy món.

Giang nữ sĩ về thấy thì gi/ật mình. Vì toàn đồ cổ trang, lại toàn màu trắng, hơi giống đồ tang, treo trên giá áo trông đ/áng s/ợ.

Bộ này gồm áo lót tay rộng, thắt lưng to bản, thêm vải làm một đôi giày vải mỏng. Đế giày chính là miếng lót giày, rất mỏng, chỉ để đi khi nhảy múa. Trên giày còn đính hai chuông đồng nhỏ, kêu leng keng.

Áo khoác là áo sa tay rộng nửa trong suốt, gió thổi bồng bềnh như tiên. Giang Tế Đường may tua rua dày đặc ở vạt áo và tay áo, tạo cảm giác rủ xuống.

Vải vụn còn lại, anh nghĩ rồi làm băng tất, còn gạc thì c/ắt nhỏ, vo thành cánh hoa hồng rồi khâu lại.

Thế là trên bàn có rất nhiều hoa hồng trắng làm từ gạc.

Anh cố ý để lại ba dải gạc dài, tết thành bím tóc rồi dùng bàn là là phẳng, sau đó khâu hoa hồng lên.

Vậy là anh có ba dải băng đô hoa hồng, dải dài nhất để buộc tóc, hai dải ngắn hơn làm vòng tay, trên vòng tay còn xâu hai chuông đồng nhỏ. Tuy không có màu sắc nhưng trông vẫn rất đẹp.

Còn chút thời gian, Giang Tế Đường tìm một khúc gỗ tròn, đẽo thành hình vuông, khắc vài rãnh chống trượt rồi dùng dây thừng vải bông buộc ba chuông đồng vào.

Anh lắc thử, tiếng chuông nhỏ quá, nhưng khi nhảy múa thì vẫn tạo không khí được.

Còn sáo xươ/ng, nếu coi là đồ m/ua bằng tiền thì không trả lại được. May mà Giang Tế Đường có không ít xươ/ng, anh chọn một khúc xươ/ng dài nhỏ của thú dữ, c/ắt hai đầu, chỉ để lại ống giữa.

Sau đó anh thông lòng, làm sạch tủy rồi đun sôi, rửa sạch.

Xươ/ng thú dữ chắc chắn, sau khi làm sạch thì trắng như ngọc, cầm nặng tay. Giang Tế Đường tham khảo sáo xươ/ng ban đầu, vẽ lỗ âm. Anh vất vả đục lỗ rồi dùng bột mài mài nhẵn.

Sáo xươ/ng sau khi mài thì trong suốt như ngọc, như một tác phẩm nghệ thuật.

Anh thử thổi, mãi mới thổi ra tiếng, ngoài việc âm thanh rõ hơn thì cũng không khác sáo thường, không có hiệu ứng gì đặc biệt vì dùng xươ/ng thú dữ.

"Cũng tạm ổn, đợi mai... Tôi xem lại video nhuộm sáp vài lần đã." Dù Giang Tế Đường từng nhuộm vải nhưng cũng là chuyện mấy năm trước, lại chỉ làm vài lần nên thiếu kinh nghiệm, dễ sai sót.

Ngày hôm sau, đến giờ giao dịch, Giang Tế Đường ôn lại lần cuối các bước nhuộm sáp rồi chọn giao dịch.

"Hắt xì." Đầu xuân, băng tan nhưng đất vẫn chưa hồi phục, động vật ngủ đông vẫn còn trong hang. Giang Tế Đường mang theo nhiệm vụ xuất hiện trên một bãi đ/á.

Ở đây chủ yếu là đ/á vụn và cỏ dại, miễn cưỡng thấy dấu vết trồng trọt của con người. Không xa đó có vài túp lều vải hình tam giác, có thể thấy người hoạt động.

Họ dường như đang dọn một mảnh đất bằng và thu thập cành khô. Đa số dùng tay, số ít dùng đ/á và xươ/ng, chưa thấy đồ gốm, càng không có đồ đồng.

Bộ lạc Tiểu Oa nghèo thật.

Trước khi họ chú ý đến mình, Giang Tế Đường tránh đi, anh vào khu rừng gần đó, đi sâu vào rồi mới bắt đầu chuẩn bị.

Anh lấy kiềng ba chân ra, đ/ốt đèn cồn rồi đun chảy sáp ong.

Anh dùng d/ao sáp bôi sáp lên áo lót, vẽ hình vẽ của bộ lạc Tiểu Oa. Còn thừa thì vẽ sông núi, mặt trời, mặt trăng, hoa, chim, cá, sâu lên thắt lưng và giày.

Khi sáp đông lại, Giang Tế Đường lấy vạc gốm lớn, đổ th/uốc nhuộm chàm vào rồi ném quần áo lót vào, cả thắt lưng, giày, băng đô và vòng tay. Còn áo khoác thì chỉ nhúng tua rua vào rồi lấy ra.

Sau đó anh cho vạc nhuộm và áo khoác vào túi đồ, điều chỉnh nhiệt độ và tốc độ thời gian.

Vài phút sau lấy ra, quần áo và tua rua đã nhuộm màu, chỉ là màu còn nhạt. Anh lấy quần áo ra, giặt bằng nước sạch vài lần rồi cho vào túi đồ 'sấy khô'.

Lặp lại quá trình nhuộm màu.

Sau ba lần, quần áo lót, thắt lưng, giày, băng đô và vòng tay đã thành màu xanh đậm đẹp mắt, chỉ có chỗ bôi sáp là có vết rạn do sáp nứt tự nhiên. Tuy kỹ thuật của Giang Tế Đường không tốt nên màu chỗ đậm chỗ nhạt nhưng không sao.

Còn tua rua áo khoác thì thành màu chuyển sắc đẹp mắt.

Anh luộc quần áo đã giặt trong nước sôi để tách sáp, để ng/uội rồi lấy sáp đông lại ra, vắt khô rồi phơi nắng, vậy là xong.

Quần áo hơi nhăn, anh dùng bàn là hơi nước là phẳng, một bộ tế tự múa áo màu xanh đậm hiện ra trước mắt.

Lúc này đã hơn bốn giờ.

Dù có túi đồ gian lận, anh vẫn tốn không ít thời gian, lại rất mệt, vì phải khom lưng nhiều nên eo sắp g/ãy.

Lúc này, bộ lạc Tiểu Oa đã chuẩn bị xong đồ tế tự và dọn dẹp bệ đ/á.

An ngồi trong lều ngước nhìn trời, vẻ mặt bình tĩnh, không biết nghĩ gì.

Cha cô hơi lo lắng, lại hơi h/ận.

An Nguyên Bản có áo tế tự riêng, nhưng khi cô rời bộ lạc núi cao, họ lấy lý do 'Không phải người Cao Sơn thì không được mang bất cứ thứ gì của người Cao Sơn' để cư/ớp đi sáo xươ/ng và tất cả đồ dùng cá nhân, không hề để ý đến việc cô đã làm vu sư bao năm, chữa bệ/nh và ban phước cho họ.

Ông vừa h/ận mình vô dụng, không giúp được con, lại còn liên lụy nó.

"Cha, đừng lo, trước khi tế tự bắt đầu, áo tế tự của con sẽ xuất hiện." An cười yếu ớt, thực ra cô không tự tin lắm.

Là người liên lạc giữa người và thần, từng là vu sư, cô hoàn toàn chắc chắn về phán đoán của mình, nhưng từ lần tế tự đó, tim cô đã có vết nứt.

Cô nghi ngờ khả năng làm vu của mình.

Vu, có thật nắm giữ sức mạnh của thần?

Thần có thật tồn tại?

Mẹ cô xua đuổi cô, không phải vì thương con, hoặc có lẽ không chỉ vì thương con. Bà quyết tâm đuổi cô đi vì cô chạm đến giá trị tồn tại và lợi ích cơ bản của vu sư.

Trên đời này không có thú thần!

Sức mạnh của hình vẽ chính là sức mạnh của người!

Cái gọi là liên lạc với thần chỉ là một âm mưu lớn. Sức mạnh của vu sư là sức mạnh của cả bộ tộc, đến từ tộc nhân và truyền cho tộc nhân.

An nghĩ đến việc bộ lạc núi cao gi*t trẻ con, mổ bụng lấy tim để h/iến t/ế thần, cô lạnh cả tóc gáy.

Nhưng nếu muốn phủ nhận tất cả, cô không chỉ đối đầu với hàng vạn vu sư mà còn đối đầu với những người dân tin vào thần.

Khi đó không chỉ mẹ muốn gi*t cô mà cha, người Cao Sơn, người Tiểu Oa đều muốn gi*t cô.

An chỉ cảm thấy mình như người ch*t đuối, há miệng nuốt nước, ch*t càng nhanh, cũng không kêu c/ứu, dù sao cũng ch*t.

An phụ thân thấy con gái như vậy, cho là nó nhớ chuyện cũ nên chỉ ra ngoài, đ/á/nh lạc hướng nó:

"Ta chưa từng thấy họ vui như vậy, An, con cho mọi người hy vọng, để mọi người tin vào tương lai tốt đẹp hơn. Dù kết quả tế tự thế nào thì bộ lạc ta vẫn có vu sư."

Trong khái niệm của ông, An bị bỏ rơi vì không có thiên phú, ông không biết sự thật ngược lại, An có thiên phú quá tốt, dễ nhìn thấu bản chất của vu sư.

Cho nên cô ít tham gia bói toán và cầu thần mà học kiến thức về thảo dược.

An phụ thân không biết những điều này nên bất bình: Ông không hiểu chuyện thiên phú, nhưng ông biết con mình học thảo dược ngày đêm, dù không có thiên phú thì sao? Nó luôn cố gắng giúp mọi người tránh xa bệ/nh tật và nguyền rủa.

Thú thần đ/au lòng, con gái ông là người giỏi nhất.

An nhìn những người đang bận rộn, họ đang xây tế đàn, rõ ràng là việc nặng nhọc nhưng ai cũng cười.

Bộ lạc Tiểu Oa không đông, chưa đến 100 người, vì nghèo khó lại không có vu sư nên luôn bị kh/inh bỉ. Cô như chó nhà có tang bị đuổi đi, nhưng người Tiểu Oa coi cô là sứ giả liên lạc với trời đất, mùa đông chỉ còn một miếng ăn cũng phải để dành cho cô.

Cho nên cô không thể nói ra sự thật tàn khốc, căn bản không có thần, tất cả đều là sức mạnh của người.

Cô lại nghĩ đến sáo xươ/ng đã mất, đó là mẹ tặng cô khi sinh ra. Nó biến mất sau khi cô hứa nguyện, không biết là bị tr/ộm hay thật có thần đi ngang qua.

Bây giờ cô hơi hoang mang, không biết phải làm gì.

"Cha, con không biết mình có đủ tư cách làm vu sư chính thức không, nhưng con nhất định cố hết sức làm việc cho bộ tộc." Cô chỉ có thể báo đáp người Tiểu Oa như vậy.

Lúc này, một đứa trẻ da đen chạy tới: "Vu, có người mặc quần áo đẹp đến, muốn gặp cô."