Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

Văn tự là phát minh vĩ đại nhất của nhân loại. Không có văn tự, sẽ không có sự truyền thừa văn hóa, mà không có truyền thừa, sẽ không có động lực để thời đại tiến lên, nhân loại sẽ mãi mãi dừng lại ở thời kỳ nguyên thủy ăn lông ở lỗ!

Giáp cốt văn là loại văn tự thành thục sớm nhất ở khu vực Đông Nam Á. Kim văn, văn tự thời Chiến Quốc, chữ Triện đời sau phần lớn đều diễn hóa từ giáp cốt văn mà ra. Bởi vậy, giáp cốt văn là nền tảng của văn hóa.

Các chuyên gia sau khi phiên dịch giáp cốt văn hiện có, căn cứ vào hình dạng phát hiện, giáp cốt văn được tạo thành từ những diễn biến trong hành vi sinh tồn của người Thương. Trong các chữ Thương được dịch ra, hình dạng chữ phần lớn liên quan đến sát ph/ạt.

Đứng trước cung Thái Cực, Lý Thế Dân nhìn ký tự Thương được phóng đại trên màn trời, có chút chần chờ nói: "Nhìn qua rất giống binh khí?"

"Chính là hình dạng binh khí 'Kích' đó thôi!" Trình Giảo Kim dùng khuỷu tay huých Tần Thúc Bảo bên cạnh: "Thời Vương Thế Sung, ngươi chẳng phải đã dùng qua một hồi? Một cây kích trong tay ngươi múa đến hổ hổ sinh uy, đ/á/nh tan địch, chậc chậc, lão luyện!"

Bị gọi tên, Tần Thúc Bảo bất đắc dĩ liếc hắn một cái, rồi gật đầu với bệ hạ: "Nhìn qua x/á/c thực giống phản kích, chắc là chữ 'Kích'."

Lời vừa dứt, màn trời công bố đáp án, Trình Giảo Kim kinh ngạc thốt lên: "Sao có thể?"

Sao có thể là 'Mậu', biểu thị Thiên can? Trâu ngựa chẳng liên quan, chỗ nào giống chứ?

Nhìn màn trời liệt kê toàn bộ văn tự đã dịch, Trình Giảo Kim khép rồi lại mở to miệng. Mẹ nó ơi, người đời sau thực sự tài giỏi, cái này cũng dịch ra được?

Từ những phát hiện trong tế đàn ở di chỉ Ân Thương, người ta thấy rằng người Thương vô cùng e ngại các hiện tượng tự nhiên, như hồng thủy, sấm sét, những thứ đe dọa sự sinh tồn của họ, bởi vậy thường xuyên tế tự Thượng đế, khẩn cầu tiên tổ ban phúc.

Mỗi lần tế tự đều được ghi lại trong lời bói, quẻ bốc. Từ những ghi chép này, có thể thấy được các việc như chiến tranh, đi săn, thiên văn, lịch pháp... thời Thương. Có thể nói đó là sử ký gần ba trăm năm của các quân vương nhà Thương.

Nghe đến di chỉ, Tống Triệu Quang Nghĩa quay đầu hỏi ca ca là hoàng đế: "Hậu thế thích đào di chỉ khắp nơi như vậy, liệu có móc cả hoàng cung của chúng ta không?"

Đáp lại hắn là một cú đ/á/nh thẳng vào đầu của Tống Đế Triệu Khuông Dận: "Sao? Ta mới lập Tống triều, ngươi đã muốn Tống diệt quốc?"

Biết mình lỡ lời, Triệu Quang Nghĩa không dám nói nữa, ôm đầu tránh xa hắn, ấm ức ngửa đầu nhìn trời, lẩm bẩm: "Tự ngươi nói diệt quốc, đ/á/nh ta làm gì?"

Màn trời tán thưởng nhà Thương: "Nếu không có lời bói, quẻ bốc, chúng ta sẽ không nghĩ đến thiên văn triều Thương lại phát triển rực rỡ đến vậy. Thiên Can Địa Chi lưu truyền đến nay, phép kỷ niên Giáp Ất Bính Đinh... đã được người Thương vận dụng vào cuộc sống thực tế. Một năm chia làm mười hai tháng, năm nhuận mười ba tháng, tháng lớn ba mươi ngày, tháng nhỏ hai mươi chín ngày, có phải rất quen thuộc không?

Rất tương cận với âm lịch ngày nay. Người Thương dùng nó để phân biệt bốn mùa, chỉ đạo trồng trọt, hơn nữa 'lấy một tuổi làm một Tự' để biểu thị tuổi, giống với việc đếm tuổi ta vào ngày Tết Nguyên Đán ở đời sau."

"Về y học, người Thương đã phát triển các phương pháp trị bệ/nh như c/ứu, châm, xoa bóp... Thậm chí có quý tộc đi học 'Đại Học', các loại hàng mỹ nghệ tinh xảo và người hành nghề. Có thể thấy phân công xã hội thời Thương đã thêm một bước thay đổi nhỏ. So với nhà Hạ, kết cấu xã hội thời Thương đầy đủ hơn."

Hán đế Lưu Triệt hiếu kỳ: "Thế mà sớm vậy ư?"

Thái Sử lệnh: "Đại khái... hẳn là... có lẽ... vậy đi!"

Hắn cũng không biết chữ giáp cốt, làm sao mà biết được?

"Sau khi Hạ Khải biến 'Công Thiên Hạ' thành 'Thiên hạ của riêng mình' bằng chế độ thừa kế, Thương Sơ vẫn thuộc về liên minh các Phương Quốc. Nhà Thương đứng ở trung tâm thiên hạ, nhận cống nạp từ bốn phương, là minh chủ của thiên hạ."

"Để làm tốt vai trò cộng chủ thiên hạ, Y Doãn đã định ra các quy chế pháp luật cho nhà Thương, nhấn mạnh việc lấy nhà Hạ làm bài học, phải ban ân trạch cho vạn dân, để dân chúng quy tâm, thiên hạ mới hướng về Thương làm cộng chủ, bằng không nhà Thương sẽ rơi vào hoàn cảnh của nhà Hạ, bị người trong thiên hạ đòi lại."

"Nhưng trong lời bói, quẻ bốc dịch ra từ giáp cốt, điều mà quân vương nhà Thương để ý nhất không phải là việc làm nông, mà là kính cẩn hỏi Thượng đế q/uỷ thần."

Tống Đế Triệu Húc (Tống Thần Tông) ngửa đầu nhìn chữ giáp cốt trên màn trời, lẩm bẩm: "Nay ta đ/au đầu là Thượng đế bất mãn? Là có bộ tộc muốn đ/á/nh ta? Hay là tiên tổ cảnh cáo ta? Có người muốn hại ta? Tiên tổ có phù hộ ta không?"

Đau đầu thôi mà sinh ra bao nhiêu vấn đề vậy? Tống Đế Triệu Húc thu hồi mắt, không nhìn các chữ giáp cốt khác nữa, xoa xoa thái dương rồi quay đầu nói với Vương An Thạch đang xiển thuật biến pháp: "Lời của Vương học sĩ trẫm sẽ cân nhắc, trẫm mới tự mình chấp chính, cần từ từ mưu tính."

"Vâng, quan gia." Vương An Thạch biết biến đổi không thể gấp gáp, sau khi quan gia nhận lời, hắn cùng quan gia ngẩng đầu nghe màn trời nói:

"Bởi vậy có thể thấy, Thương Sơ, các Thương Vương tự nhận là thiên tử, nhưng xung quanh vẫn còn nhiều bộ tộc không phục sự thống trị của nhà Thương. Để ổn định chính quyền, nhà Thương áp dụng phương thức dời đô, dùng vũ lực trấn áp các chư hầu thuộc Thương. Bởi vậy, trật tự thời Thương Sơ là sự cùng tồn tại của m/áu tanh, s/át h/ại, cư/ớp đoạt và văn minh."

Đúng như lời màn trời, tìm hiểu ngọn ng/uồn rất quan trọng. Tuân Tử từng tự mình điều tra vết tích của triều Thương để tìm hiểu ng/uồn gốc học vấn, chỉ tiếc là không thu được nhiều.

Nghe màn trời giảng thuật về Ân Thương, Cổ Hiền lặng lẽ bổ sung những điều còn thiếu: "Thương vì củng cố chính quyền, không dùng đức trị thiên hạ, đủ loại hình pháp từ Thương mà ra, bởi vì Thương trong sử sách được khái quát là t/àn b/ạo."

Đang giảng giải, Quý Lộ sao biết Cổ Hiền đang bổ sung những thiếu sót cho hắn. Hắn vừa nói lịch sử, trong đầu lại suy xét về Olympic Toán học Quốc tế: "Đến khi Trung Nguyên đại khái bình ổn, Bàn Canh mới dời đô về Ân, áp dụng hình thái chính trị 'Hoàng thân quốc thích hợp nhất', cũng là tiền thân của chế độ phân phong thời Chu."

"Trung ương lấy Thương Vương làm trung tâm, có dòng họ huyết duyên với Thương Vương trấn áp bốn phía. Để duy trì trật tự thống trị của triều Thương, Thương Vương dùng tôn giáo tế trời tế q/uỷ thần, kết hợp với chính trị, dùng vũ lực, văn tự, lễ khí để tăng cường qu/an h/ệ với các thị tộc quốc gia xung quanh."

Hiện tại, toàn bộ lời bói, quẻ bốc giáp cốt văn vẫn chưa được dịch hết. Dưới sự cố gắng của các giới, mới chỉ dịch được khoảng 4500 chữ. Để đẩy nhanh việc giải mã lịch sử nhà Thương, hiểu rõ quy định cuộc sống và hình thái xã hội của họ, bảo tàng đã phát thông cáo trên cả nước:

"Ai có thể từ con số không nhận biết giáp cốt văn, một chữ 10 vạn lượng!"

Mười vạn!

Sự dụ hoặc của kim tiền khiến những người không mấy hứng thú với nội dung màn trời của toàn bộ triều đại đều chấn động, trong nháy mắt sôi trào. Mười vạn lượng! Dù không biết giá trị của mười vạn lượng là bao nhiêu, nhưng chỉ từ số lượng thôi cũng biết là một khoản tiền lớn. Nhất thời, t/âm th/ần xao động, rục rịch.

Một phụ nhân không kìm được quay đầu hỏi người có học thức đang cầm sách: "Cha xấp nhỏ, ta đi m/ua ít giáp cốt văn, lúc rảnh rỗi ngươi nhận mặt chữ nhé?"

Dù sao ngươi đọc sách bao năm cũng không trúng cử, không bằng học mấy chữ của tiên tổ, nói không chừng có thể đổi tiền đấy! Mười vạn lượng có thể cải thiện bao nhiêu việc trong nhà?

Người có học thức đã đến tuổi "lập nhi lập chi" nhìn lên màn trời đầy những ký hiệu không biết, bên cạnh lại có người phiên dịch giảng giải: "Võ Đinh: Kỷ dậu Bốc Tranh Trinh hồ cây chổi hảo trước tiên thu người tại bàng; Ý là muốn cây chổi hảo đi trước chiêu binh đi tích bàng sao?"

Bàng ở đâu hắn không biết, nhưng văn tự được dịch ra tuy có giản lược so với chữ hắn biết, nhưng vẫn có thể hiểu nghĩa. Nhưng đối diện với những phù hiệu Thương văn trên lời bói, quẻ bốc...

Tự xưng là người đọc thuộc lòng sách thánh hiền, trong nháy mắt hắn có sự đồng cảm sâu sắc với học sinh hiện đại: "Đề này trong bài thi, nhìn quen quen, hình như nó biết ta mà ta không biết nó! Làm sao bây giờ? Hỏi online, rất gấp!"

Đây là văn tự mà ngay cả thánh hiền cũng không giải được!

Người có học thức thu hồi ánh mắt, bất đắc dĩ nhìn thê tử: "Đó là bố cáo của người hậu thế, coi như chúng ta giải được cũng không đổi được tiền đâu!"

Thê tử mặc kệ, thề son sắt vỗ tay một cái: "Kim Long còn xuất hiện trước mắt chúng ta, sao lại không đổi được tiền? Chỉ cần phu quân giải được, thần tiên nhất định biết!"

Thần tiên có thể đưa hậu thế đến trước mắt họ chắc chắn là thần tiên thật sự, cũng chắc chắn là thần tiên giữ lời, mười vạn lượng, sính lễ và đồ cưới cho con gái trong nhà đều có.

Đối mặt với sự chờ đợi nóng bỏng của thê tử, người có học thức biết sinh kế trong nhà gian nan, nuốt nước bọt rồi nhắm mắt nói: "Ta sẽ thử xem lúc rảnh rỗi."

Nhìn thê tử vui vẻ đi ra ngoài nghe ngóng chỗ b/án giáp cốt, người có học thức yếu ớt thở dài: "Vẫn là cố gắng thi cử thôi, ít nhất văn tự trong sách hắn còn xem hiểu, phải không?"

Bất quá... Hắn ngẩng đầu nhìn về phía màn trời đang giảng thuật: "Thần tiên ơi, c/ầu x/in đừng nói lời kinh người nữa!"

Ý chí của hắn không thể chi phối màn trời, người hậu thế tiếp tục bày ra nội dung cho thiên hạ: "Sau đó, nhà Thương lập ra quy định chiêu mục, đồng thời chuyển từ tế q/uỷ thần sang tôn sùng tổ phụ. 'Đại hưởng tại tiên vương, ngươi tổ hắn từ hưởng chi', nghĩa là khi nhà Thương tế tiên vương, tổ tiên của các ngươi cũng cùng nhau chịu tế, biểu thị việc lập thiên hạ không phải công của một mình tiên vương nhà Thương, mà còn có công lao của các ngươi, để cùng nhau hưởng đức, từ đó ổn định quốc gia và trật tự thiên hạ."

"Mà chiêu mục chính là thái miếu sau này, là quy định tông pháp quan trọng để cung phụng tiên tổ, duy trì trật tự xã hội. Thủy tổ ở giữa, cha bên trái là chiêu, con bên phải là mục, theo thứ tự sắp xếp, gọi chung là chiêu mục."

"Không đúng." Tần Thủy Hoàng buông Mộc Độc trong tay, nhíu mày nhìn trời: "Chiêu mục là do tông miếu, m/ộ và thần chủ vị tạo thành, đâu chỉ đơn giản như vậy! Ngôn ngữ của người hậu thế quá thô thiển, dễ hiểu."

Vừa nói, hắn vừa liếc nhìn hai vị tiến sĩ, lập tức có một học sinh đội mũ nho quan bước ra: "Khải bệ hạ, tông miếu là liên hệ của quốc gia xã tắc, chiêu mục không chỉ là hệ thống đời đời trên dưới, mà còn là hệ thống của tông tộc, 'Phụ tử dị chiêu mục, tổ tôn cùng chiêu mục, huynh đệ dị chiêu mục', đời đời truyền lại, duy trì xã tắc, yên ổn quốc gia thiên hạ."

"Như vào thời Tiên Chu, tông miếu là 'chế độ Ngũ Miếu', gồm khảo miếu, vương khảo miếu, hoàng khảo miếu, hiển khảo miếu và thái tổ miếu."

"Sau khi Chu Văn Vương, Chu Vũ Vương lập công lao sự nghiệp huy hoàng, lại không thể hưởng tông miếu, nhưng miếu tổ tông không thể hủy bỏ, cho nên thiết kế thêm văn miếu và võ miếu, đến lúc này là thiên tử thất miếu."

Nói xong, trong lòng thấp thỏm chờ đợi long nhãn của bệ hạ có thể hạ xuống nho gia, ai ngờ đã thấy Đình Úy Lý Tư vuốt râu ngắn, một tiến sĩ pháp gia bước ra, lạnh lùng nói: "Căn cứ Tần Luật, con cái trưởng thành thì chia, sống riêng, sao có thể dị chiêu mục, làm trái tổ chế?"

Vị tiến sĩ kia liếc nhìn nho sinh, ngạo nghễ nói: "Thúc Tôn Thông nâng lệ của Chu thiên tử, huynh đệ dị chiêu mục có thể không quan trọng."

Thấy tâm tư ám tuyên truyền lý niệm nho gia của mình bị phát giác, Thúc Tôn Thông chỉ có thể khom người xưng đổi chủ đề: "Nay Tề quốc nguyên 'Bạc Xã' đã thành, xin bệ hạ hạ lệnh, dời Lục thất tổ vào, để yên thiên hạ!"

Nghe đến hai chữ Bạc Xã, mặt Tần Thủy Hoàng hơi trầm xuống. Hắn muốn nho gia giải thích ngữ điệu chiêu mục của hậu nhân, chứ không muốn nghe xã vo/ng quốc.

Vì Phủ Lục, hắn theo lệ diệt Ân của nhà Chu, hướng về thiên hạ biểu thị: "Lục tiên tổ vô tội, là quân vo/ng quốc làm ô uế cơ nghiệp tổ tông. Nay Lục tiên tổ không có tông miếu để nương tựa, Tần vì họ dựng đình nghỉ mát, dời tổ tiên Lục vào, bảo vệ Tần Tông Miếu, để thể hiện Tần Đức."

Thúc Tôn Thông không nghe lời của Tần Hoàng, lập tức cảm thấy lỡ lời, muốn mở miệng c/ứu vãn, bị Tần Vương dùng ánh mắt ngăn lại, không thể làm gì khác hơn là cúi mắt trở lại hàng, tiếp tục nghe lời của màn trời.

"Về sau, hình ph/ạt nhà Thương quá nặng, dân sinh như nước sôi lửa bỏng, Chu Vũ Vương ph/ạt Trụ, tiếp nhận thiên mệnh, thay đổi triều đại thành nhà Chu."

"Hoa Hạ chính thức bước vào thời đại Chu thiên tử. Đến thời Chu Công phụ chính, Chu Công phế bỏ quy định tế người sống của nhà Thương, thay bằng súc vật. Dùng lời ngày nay mà nói: Bánh xe văn minh lại tiến thêm một bước!"