Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

Đông Phương Y Học Sử trầm mặc mấy hơi sau nói:

【 Nhưng thời cổ xem trọng chính là ‘Đa tử đa tôn’, ‘Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại’, ‘Nhiều người gia tộc thế lớn’.

Trong yếu tố chính trị, hoàn cảnh cùng tập tục truyền thống, quyền sinh con không nằm ở vợ chồng mà ở trong tay người khác.

Thân thể họ không cho phép, thậm chí bản thân không muốn cũng sẽ bị tập tục truyền thống khuyên sinh.

Tình lữ thời nay sau khi kết hôn gặp phải chuyện đầu tiên chính là sinh con, huống chi Cổ Nhân.】

Không đợi cộng tác phản ứng, hắn nói tiếp:

【 Hiện đại sinh con thân thể đã phát dục toàn diện, Cổ Nhân thì sao?

Chức năng sinh dục còn chưa phát dục hoàn toàn, sẽ dẫn đến sinh non, khó sinh, hoặc hài nhi thể chất suy yếu, khó trưởng thành.

Đơn giản mà nói, đây chính là y học giới ‘Trưởng thành tật bệ/nh th/ai nguyên thuyết’.】

Những từ ngữ tân tiến trong nháy mắt kéo theo tâm tư của người xưa, Thái Bình công chúa trợn tròn mắt: “Hóa ra hậu nhân cũng biết gặp phải Thôi Sinh?”

Nàng cùng phò mã thành hôn sau bảy năm đã có ba con một nữ, nhưng con của nàng đều tròn trịa có phúc tướng, hậu nhân sao lại... nói th/ai nhi thể chất không tốt?

Thái Bình công chúa nghi hoặc trên cao đường, còn hương dã phụ nhân thì gạt lệ: “Hóa ra cơ thể của Đại Lang không tốt là do ta, là ta có lỗi với nó.”

Nàng mười lăm tuổi thành hôn, trước đó có th/ai không giữ được, Đại Lang là lần mang th/ai lại, không ngờ... sinh ra thân thể lại yếu hơn người thường ba phần.

Nàng từng cho rằng do mình khi mang th/ai đã phạm phải Thần Linh, không ngờ lại là do nàng không thể cho Đại Lang một cơ thể khỏe mạnh.

Đại Lang đang nghe giảng nghe vậy liền an ủi: “Mẹ nói gì vậy? Con có thể ra đời là nhờ Mẫu Thân phù hộ.”

Hắn phất tay: “Con bây giờ có thể không khác gì người thường, tất cả đều là do mẹ chăm sóc dưỡng dục, con sao có thể oán h/ận?”

Chỉ là... Sau khi nghe thần tích giảng thuật, hắn không muốn tảo hôn, để con cái lại chịu khổ một lần.

【 Trưởng thành tật bệ/nh bắt ng/uồn từ thời kỳ phôi th/ai.】

【 Đúng vậy, người phụ nữ có th/ai cung nội dinh dưỡng không đầy đủ, sinh con kết cấu không tốt, th/ai nhi tại thời kỳ phát dục mẫn cảm, tổ chức khí quan như thận, tuyến tụy, cơ bắp, mạch m/áu... sẽ phát sinh thay đổi vĩnh viễn hoặc có tính toán trước.

Nói cách khác: Vốn dĩ cơ thể th/ai nhi xuất xưởng được thiết lập ở mức ‘Ưu’, nhưng do cung nội dinh dưỡng không đầy đủ, hoặc kết cấu sinh con không tốt, dẫn đến th/ai nhi xuất xưởng bị hạ xuống mức ‘Khá’ hoặc ‘Kém’.

Thấy phụ mẫu cơ thể rất tốt, nhưng con cái thể chất lại cực kém, là do trong quá trình phát triển th/ai nhi, cấu trúc gien đã xảy ra thay đổi vĩnh viễn.】

Lý Thế Dân cảm thấy run lên, chẳng lẽ... Đoan trang mất sớm, Trĩ Nô bị bệ/nh cũng là do sinh đẻ sớm sao?

Trưởng Tôn hoàng hậu vòng lấy thân trượng phu, đưa tay nhẹ nhàng vỗ về: “Hậu nhân chi ngôn chớ nên suy nghĩ sâu xa, thiếp thân thế nào thiếp tự rõ.”

Nàng xuất giá sớm nhưng đôn luân muộn, mười tám tuổi mới sinh Thái tử, nay mới sinh hạ tam tử Trĩ Nô, tự giác cơ thể cũng không khác thường, thiên hạ nữ nhân đều như thế cả.

Lý Thế Dân vốn không tán đồng lý do thoái thác Quan Âm tỳ: “Chúng ta không sinh nữa, dưới gối đã có tứ tử, đủ rồi.”

Hắn nhắm mắt khẽ run, so với con cái, hắn càng mong Quan Âm tỳ có thể cùng hắn đến già, chứ không phải trung niên tang vợ.

Trên thiên mạc, y học sử phương Tây vung tay đưa ra một ví dụ:

【 Tương đương với vốn có thể thi tiến sĩ, kết quả chỉ có thể thi tú tài, đúng không?】

【 Ví dụ này của ngươi quá khoa trương rồi, sinh đẻ sớm bản chất là cơ quan sinh dục không thể gánh chịu con mới sinh, lấy xươ/ng chậu làm ví dụ:

Nó là cốt tính sản đạo mà th/ai nhi cần phải đi qua, xươ/ng chậu khi trưởng thành thì rộng và nông, là cơ sở để nâng đỡ th/ai nhi ổn định, nữ tử tảo hôn có con, mẫu thể rất khó gánh chịu trọng lượng của th/ai nhi, dễ sinh non.

Dù cho miễn cưỡng gánh vác cũng sẽ khó sinh do xươ/ng chậu chưa phát triển hết.

Ngoài xươ/ng chậu ra, xươ/ng cốt của người đến khoảng 25 tuổi mới hoàn toàn vôi hóa, trước đó có th/ai, th/ai nhi và xươ/ng cốt sẽ tranh đoạt dinh dưỡng của mẫu thể, chỉ có thể lưỡng bại câu thương, song phương đều không thể phát triển bình thường.

Tương tự, nam tính cũng vậy, t*** t**** muốn có chức năng sinh dục nhất thiết phải phát triển ở cao hoàn, nếu cao hoàn chưa phát triển hoàn toàn mà đã phóng tinh sẽ dẫn đến nam tử diệp thưa thớt, thậm chí không có t*** t****.

Không có t*** t**** thì không thể khiến nữ giới mang th/ai, may mắn mang th/ai cũng sẽ khiến th/ai nhi thể chất không đầy đủ, tỷ lệ ch*t yểu cao, trưởng thành sau trung niên sẽ bệ/nh tật quấn thân.】

Trưởng Nhạc công chúa không dám nhìn hình ảnh hài nhi sinh ra trên màn trời, quay người ôm lấy Trưởng Tôn hoàng hậu, vùi đầu ra vẻ bình tĩnh: “Mẹ, nhi thần sợ.”

“Đừng sợ” Lý Thế Dân khom lưng ôm lấy ái nữ, sờ lấy tóc nàng hứa hẹn: “Trẫm nhất định sẽ không để con xuất giá sớm.”

“Bệ hạ”

Hắn ngắt lời Trưởng Tôn hoàng hậu: “Hậu nhân đã giảng thuật, dù trẫm muốn thúc đẩy tảo hôn cũng không được.”

Việc qu/an h/ệ đến hậu đại kéo dài, người trong thiên hạ chắc chắn sẽ cẩn thận.

Không người nam nhân nào muốn trung niên bệ/nh tật quấn thân, cũng không ai muốn con gái ch*t sớm.

Bất quá... Hậu nhân đề xướng 25 tuổi sinh con?

Không thể nào!

【 Cổ nhân tảo hôn sớm sinh giống như nông dân trồng lúa mạch, lúa mạch vừa trổ bông đã có người hỏi: Khi nào thì thành thục kết hạt?

Lão nông nghe vậy sẽ đ/á/nh người, nhưng nam nữ thời cổ lại không bằng lúa mạch, vừa tiến vào ‘Thời kỳ trổ bông’ đã bị ép nhảy qua giai đoạn nở hoa, làm đòng, trực tiếp tiến vào thành thục kỳ.

Lúa mạch chưa chín đã thu hoạch thì kết quả là gì?

Chắc chắn giảm sản lượng.】

Vô số nông dân đang chống cuốc vỗ đùi: “Thần tiên nói không sai, sinh con cũng như trồng trọt, phải đợi nó trưởng thành mới kết quả tốt.”

Nhưng vấn đề là... Không sinh con sớm thì nhà thiếu sức lao động làm sao bây giờ?

Vương Thiết Ngưu tháo nón xuống quạt: “Lúc trước thần tiên nói họ hàng gần không được thành hôn, bây giờ lại nói tảo hôn không được kết hôn muộn cũng không xong, vậy ai làm việc trong nhà?”

Đánh hổ còn cần anh em, không có huynh đệ thì tranh giành ng/uồn nước cũng không có phần.

Thấy hắn nghi hoặc, Lưu lão căn nhếch miệng cười nói: “Đến tuổi thì cứ thành hôn, con dâu về nhà thì vợ chồng trẻ cứ từ từ mà tính.”

Trong lúc nhất thời đám người xôn xao, Ngô lão đại có nhà khá giả vác cuốc nói: “Không được, ta muốn giữ đại tỷ thêm hai năm.”

Con gái lớn nhà hắn từ nhỏ đã có hôn ước với biểu ca, vốn hai nhà đã bàn cuối năm làm đám cưới, nay nghe thần tích giảng giải quyết định hoãn lại.

Người bên cạnh nghe xong truy hỏi: “Thần tiên còn nói họ hàng gần không được kết hôn, nhà ngươi còn muốn kết à?”

“Kết” Ngô lão đại vứt cuốc xuống đất, giọng khó chịu: “Đã đính hôn rồi thì không thể thay đổi.”

Họ Ngô trong thôn vốn đã ít, nếu không bão đoàn thì sẽ bị người khác ứ/c hi*p.

Hắn ngồi xổm xuống đất suy nghĩ: Chỉ cần đại tỷ thân thể khỏe mạnh, chắc cũng có thể sinh ra em bé khỏe mạnh.

【 Bổ sung vi-ta-min B11 cũng không thể giúp người thuận lợi sinh sản sao?】

Y học sử phương Đông liếc mắt:

【 Bổ sung vi-ta-min B11 chỉ giảm nguy cơ th/ai nhi mắc dị tật ống th/ần ki/nh, sứt môi và hở hàm ếch, xuất huyết n/ão, không liên quan đến sinh sản.】

Xuất huyết n/ão khiến người xưa gi/ật mình, trúng gió, cao huyết áp, cholesterol cao chẳng phải là xuất huyết n/ão sao?

Trong lúc nhất thời người xưa nhao nhao đặt câu hỏi:

【 Vi-ta-min B11 là gì?】

Người giảng thuật chỉ thấy khó hiểu:

【 Vi-ta-min B11 là một trong những vitamin tan trong nước, hiệu th/uốc có b/án, hơn nữa trong đồ ăn cũng có.】

Một tấm hình chuẩn bị mang th/ai xuất hiện trước mắt người xưa, Tôn Tư Mạc ngưng thần nhìn kỹ, cổ kim ngược lại có vài phần tương tự, ông sờ râu nhìn Lý đạo trưởng ghi nhớ những điều hậu thế chuẩn bị:

Cai th/uốc kiêng rư/ợu, giữ cho tình cảm ổn định;

“Không tệ, nam thận tàng tinh, chủ sinh sản, muốn sinh con không thể túng dục, phải tụ tinh toàn bộ, phòng the có độ.”

Ông theo Lý đạo trưởng nhìn xuống, trên mặt lộ ra mấy phần kinh ngạc: “Hậu thế điều dưỡng thân thể chuẩn bị có th/ai còn đi khám toàn thân trước?”

Cách này không tệ, nhưng với bách tính thì quá xa xỉ.

Bất quá... Tôn Tư Mạc chú ý đến ‘Gà á/c Bạch Phượng hoàn’, điều khí huyết hư, kinh nguyệt không đều... Phương này rất tốt!

Tôn Tư Mạc sợ hãi thán phục: “Người sáng mắt, y gia, cung đình hiền tài!”

Ngày nay nam tử dùng nhiều lộc nhung, cẩu kỷ, thỏ ty tử bổ thận lấp tinh, nữ tử dùng nhiều đương quy, A Giao điều kinh ấm cung dưỡng khí huyết.

Cách ‘trong âm cầu dương, dương bên trong cầu âm’ của hậu thế thật khiến người mở rộng tầm mắt, còn việc chẩn bệ/nh trước ba tháng thì sao?

Ăn thịt đỏ, gan động vật (vừa phải), kẽm, vitamin C, vitamin E... Móng ngựa diệp, đỉnh núi tử, liễu hao mầm chứa vi-ta-min B11, nhưng vitamin là gì?

Trong lúc nhất thời Tôn Tư Mạc không biết nên nghiên c/ứu ‘Gà á/c Bạch Phượng hoàn’ hay tìm tòi vitamin là gì?

Nếu được chọn, ông muốn đến hậu thế học tập các phương y phương.

【 So với hiện đại, chuẩn bị mang th/ai là chuyện của cả hai vợ chồng, thời cổ cầu con chủ yếu xem ngày.

Chọn ngày tốt?

Đúng vậy, ai cũng có một quyển dịch kinh để đầu giường.

Dịch kinh còn có công năng cầu con à?】

Y học sử phương Đông nhún vai:

【 Cổ nhân cho rằng dịch là khởi thủy của vạn vật, trong dịch số dương là số lẻ, âm là số chẵn.

Muốn con trai thì mây mưa vào những ngày lẻ sau khi nữ giới hết nguyệt sự, đồng thời để ‘trúng thầu’, thường dùng bội số của chín.

Giờ thì biết chín sâu chín cạn trong tiểu thuyết là thế nào rồi chứ?】

Y học sử phương Tây hừ lạnh: 【 Muốn con gái thì làm vào ngày chẵn à, thật hoang đường.】

【 Ngươi cho là hoang đường, cổ nhân lại cho rằng rất khoa học, đến Đường triều thì phát triển thành vợ chồng cầu con vào ngày vương tương cùng quý túc.

Vương tương cùng quý túc là gì?

Tức là mỗi tháng vương đang chi Thần, tương cùng khí chi Thần, tương đương với vợ chồng mượn ngày tốt cố định để mây mưa, nhất định sinh ra con cái quý hiển.

Tổ Nguyên Phương cho rằng nữ tử hết nguyệt sự trong ba ngày mây mưa chắc chắn có con trai, quá bốn ngày thì không có.

‘Thiên kim phương’ thì tiến thêm một bước: Nam ở tại quý túc ngày sau nửa đêm x*** t***, phụ nhân có th/ai nhất định trường thọ, tài đức sáng suốt đứng hàng cao quan.

Nếu x*** t*** vào ngày thứ hai, thứ tư, thứ sáu sau khi phụ nhân trải qua, nhất định là con gái;

Vợ chồng mây mưa sau sáu ngày thì sẽ không mang th/ai.

Đến Tống thì đưa ra thêm yếu tố hoàn cảnh: Muốn sinh con trai thì phải chọn ngày lành tháng tốt, tránh gió lớn, mưa to sương m/ù, thiên địa tối tăm, nhật nguyệt vô quang;

Ngoài ra còn phải tránh mây mưa ở Nhật Nguyệt Trùng Quang, tinh thần, thần miếu, nhà m/ộ, nếu không sẽ sinh ra c/âm đi/ếc, ngoan ng/u đi/ên cuồ/ng, què quặt m/ù lòa, nhiều bệ/nh ch*t sớm, bất hiếu bất nhân.】

Hồng cơ bản dựa cửa nhẹ hát: “Hôm qua hoa hồng tạ, hôm nay là đối với chu, đối với chu loại bạch ngọc, Tý Ngọ tự phòng bị... Ba năm thành đan quế, hai bốn mai trắng rút... Chuyện tốt thường truyền cho, sàm ngôn đừng quên điều.”

Hát xong có người hỏi hát gì?

Ông đắc ý lắc đầu: “Hắc hắc, ta hát chuyện nam nữ sống ch*t, nguyệt sự sau (hoa hồng tạ) chờ sạch sẽ thì có thể thụ tinh, một, ba, năm ngày giao hợp sinh nam (đan quế), hai, bốn, sáu ngày giao hợp sinh nữ (mai trắng), chỉ cần ngươi làm theo lời ta, nhất định ôm được tiểu tử.”

Đám người nghe xong cười nói: “Nếu thật ôm được tiểu tử, ta sẽ tặng lễ tạ.”

Ai chẳng biết Hồng lão gia thích sưu tầm phương th/uốc, vì cầu phương còn dán thông báo trước cửa.

Mấy năm nay đã tụ tập không biết bao nhiêu phương th/uốc, có người con dâu không mang th/ai đã đến cầu phương, kết quả một năm sau thì bụng trướng, chín tháng sau sinh ra một khuê nữ b/éo tròn.

Nghe nói Hồng lão gia muốn biên ‘Giữ sức khỏe’, mọi người đều chuẩn bị tiền để m/ua.

【 Thuyết pháp này kéo dài đến Minh đại, y gia Nhạc Dĩ Gia cho rằng: Nam nữ cấu tinh, vạn vật hóa sinh, phải đợi khi hai khí hòa hợp mới có thể sinh ra con.

Võng ấm chỉ nữ tử động tình, nói theo hiện đại là kí/ch th/ích tố tăng cao, d/ục v/ọng tăng lên, có lợi cho thụ th/ai.

Ông đề xướng thời cơ võng ấm tương tự thời kỳ rụng trứng của nữ giới hiện đại, dù kết luận có sai sót, nhưng nói về thời gian mây mưa lại chính x/á/c.】

Đứng trước cung đích tôn, Trần A Kiều nhìn ‘Đồ rụng trứng thụ th/ai’ trên màn trời, khóe mắt ứa lệ, giọng vừa oán vừa h/ận: “Sao không xuất hiện sớm hơn? Những năm kia ta cầu con tốn 9000 vạn, lại không có con nối dõi.”

Nghĩ đến mình bị bỏ rơi, nàng không nhịn được che mặt khóc: “Ta từ nhỏ được sủng ái, không ngờ hôm nay lại phải cô đ/ộc cả đời, tại sao vậy?”

Cung nhân vội vàng an ủi: “Phu nhân chớ tổn thương thân thể, thần tiên giảng chỉ cần giảm 14 ngày trước nguyệt sự lần sau, 5 ngày trước và 4 ngày sau đều là ngày tốt lành để thụ th/ai.

Chỉ cần phu nhân gặp bệ hạ, nhất định có thể toại nguyện.”

Trần A Kiều miễn cưỡng ngừng khóc, khổ tâm lắc đầu: “Sẽ không đâu, hắn đã có hoàng hậu thái tử, ta không còn cơ hội nữa.”

Nói rồi nàng thở sâu: “Ta mệt rồi, về điện nghỉ ngơi trước.”

Thấy nàng thần sắc không đúng, cung nhân chỉ có thể nhìn nàng lảo đảo rời đi.

【 Nếu vẫn không sinh được thì sao?

Áp lực lớn hơn nhiều sẽ do nữ giới gánh chịu.

Lật lại y tịch cầu con, trong phòng thuật, chỉ ra nam tính Kim thiếu, kim lạnh, kim rõ dẫn đến không có con thì rất ít, phần lớn vẫn nhằm vào nữ giới.

Không sinh được con có thể là vấn đề của cả hai hoặc một bên, nhưng về vấn đề sinh nam sinh nữ, nữ giới đã gánh cái nồi đen này hơn hai nghìn năm.

Thường thức hiện đại: Khi vợ chồng tạo ra con thành công, th/ai nhi sẽ nhận được 23 nhiễm sắc thể từ cả cha và mẹ, tế bào có 46 nhiễm sắc thể.

Trong đó chỉ có hai nhiễm sắc thể quyết định giới tính, mẫu thân luôn cho th/ai nhi nhiễm sắc thể X, phụ thân thì ngẫu nhiên cho X hoặc Y.

Nếu th/ai nhi nhận được X+X thì sinh ra là con gái;

Nếu th/ai nhi nhận được X+Y thì sinh ra là con trai;

Nói theo kiểu dân gian: Nữ tử là ruộng đồng, nam tử là nông dân gieo hạt, ruộng đồng trồng ra quả gì là do nông dân gieo loại gì, ngươi gieo mướp mà muốn dưa hấu thì không thể nào.】

Liễu gia tử đang canh giữ ngoài cửa sau khi nghe xong thì ngạc nhiên: “Sinh nam sinh nữ là do ta?”

Người Liễu gia cũng kinh ngạc, từ xưa đến nay đều cho rằng cầu con phải xem nữ, thần tiên lại nói giới tính th/ai nhi không liên quan đến nữ?

“Cái này...” Liễu mẫu kinh ngạc nửa ngày không nói nên lời, nàng là đời thứ ba tục vợ của phu quân, vợ cả của phu quân vì không có con mà bị đuổi, tục vợ cũng vì không con mà bị đuổi... Sau khi nàng vào cửa cũng nhiều năm không con, cuối cùng nhận nuôi một đứa trẻ mồ côi trong tộc để nối dõi tông đường.

Hóa ra mình bị đủ đường hà khắc là thay người khác chịu khổ sao?

Nhớ lại dĩ vãng, Liễu mẫu lập tức đỏ hoe mắt, còn Liễu Phụ thì sùi bọt mép, chỉ lên trời m/ắng to: “Hồ ngôn lo/ạn ngữ, nam là dương nữ là âm, âm dương hòa hợp, nhị khí cảm ứng lẫn nhau, dương thi âm hóa, âm nhận dương loại mới có th/ai.”

Không có con chẳng phải là do nữ tử sai lầm?

Trong mấy hơi thở, Liễu Phụ như mãnh thú bị xâm phạm lãnh địa, h/ận không thể há to miệng cắn x/é màn trời.

Chỉ cần cắn ch*t người nói thật, hắn vẫn là liễu quân tử thanh tĩnh vô vi.

Liễu gia tử chỉ chú ý đến chuyện sinh sản, căn bản không để ý đến sự khác thường của phụ thân, cầm cành cây không ngừng cầu nguyện: “Cầu thần tiên phù hộ cho ta có con trai, là cành cây!”

Hắn không biết chữ Y, thấy nó giống cành cây nên sai người nhặt một cành cây, coi như thần vật để an ủi.

Về sau... Phụ nhân sinh sản, trượng phu cầm cành cây cầu nguyện trở thành một tập tục mới.

【 Sinh con chưa bao giờ là chuyện dễ dàng, sau gian khổ mang th/ai là những điều kiêng kỵ.】

Y học sử phương Tây không hiểu:

【 Sinh con chẳng phải là chuyện vui sao?】

【 Sinh được thì là chuyện vui, không sinh được thì là họa sát thân.

Thời cổ sinh con tính an toàn thấp, tỷ lệ t/ử vo/ng cao, một x/á/c hai mạng nên người xưa coi là điềm gở.

Hơn nữa nguyệt sự của nữ giới bị coi là không sạch sẽ, mang sức mạnh khiến người ta sợ hãi, nên phụ nữ có th/ai gặp rất nhiều điều kiêng kỵ, như hợp th/uốc phải tránh người phụ nữ có th/ai, để tránh nàng làm ô nhiễm dược vật;

Sau khi tế tự, người phụ nữ có th/ai không được ăn thịt tế, tránh xúc phạm Thần Linh ô nhiễm bài vị tổ tiên, mang đến vận rủi cho gia tộc.

Không chỉ Hoa Hạ như vậy, nước ngoài cũng thế, ‘Thánh kinh’ nói: Phụ nhân sinh con không sạch sẽ bảy ngày, sinh nữ không sạch sẽ mười bốn ngày, phải ở nhà sáu mươi sáu ngày để tịnh hóa.

Rất kỳ lạ, phương Tây vừa hâm m/ộ nữ giới có thể bài đ/ộc, lại cho rằng kinh nguyệt ô uế.】

Võ Tắc Thiên cười lạnh, lễ chế quy định phụ nhân không được tế thiên, nàng tế;

Lễ chế cho rằng trời là dương đất là âm, bây giờ nàng tôn làm Thánh thượng, nhìn xuống thiên hạ thần dân;

Lễ chế nói nhiều hơn nữa... cũng chỉ là quy củ do một đám người cầm quyền đặt ra thôi.

Bây giờ nàng là Đại Đường thiên tử, cũng có quyền định ra lễ chế.

Y học sử phương Đông hết sức không hiểu:

【 Nông dân muốn thu hoạch thì phải để ruộng có thổ nhưỡng, cơ thể nữ giới không có kinh nguyệt thì lấy đâu ra thổ nhưỡng để trứng lớn lên?

Đến Thanh triều còn bắt phụ nhân trần truồng đối mặt quân địch, bày ra ‘Â* h* trận’ để ngăn địch, còn dùng lông mu của nam nhi nhét vào ống pháo để oanh địch.

Xin nhờ, hữu dụng là hỏa lực chứ không phải lông mu.】

Thấy cộng tác sắc mặt đỏ bừng, y học sử phương Tây vội an ủi:

【 Sao ngươi còn kích động hơn ta?】

【 Vì mẹ ta là nữ giới, mẹ ta khổ cực sinh ra ta sao lại phải kiêng kỵ?

Nhiều đứa trẻ từng hỏi mẹ: Mẹ ơi, con từ đâu ra?

Lời này đặt ở Tần Hán thì hoàn toàn chính x/á/c.

Thời Tần Hán để tránh m/a q/uỷ, phụ nhân không sinh con ở nhà mà ở lều cỏ dựng bên đường hoặc bên m/ộ, đợi con đầy tháng mới về nhà.

Việc dựng lều bên đường gọi là: Bỏ m/ộ, sinh lư.

Sản phụ dùng thân rơm, tro than trải trên đất, sản vật bài tiết của người phụ nữ có th/ai sẽ rơi xuống đất, bà đỡ sẽ rắc tro rơm rạ để giữ sạch sẽ, đồng thời niệm chú để tránh điềm gở.

Đây gọi là ‘Ngồi thảo’, y gia Trần Diên Chi nói ‘xuống đất ngồi thảo, ắt ch*t’ là vậy.】

Triệu Khuông Dận ngồi trên ngự tọa, đột nhiên nói với Triệu Đức Chiêu: “Ngươi nói... Mẹ ngươi có phải vì sinh đẻ sớm mà thân thể không tốt, sớm bỏ hai cha con ta không?”

Thấy nhi tử ngẩn người, ông phất tay: “Lại đây, bồi trẫm ngồi một chút.”

Đợi Triệu Đức Chiêu ngồi xuống, Triệu Khuông Dận tiếp tục: “Để trẫm ra ngoài lập quân công ki/ếm quan chức, mẹ ngươi ở nhà lo liệu việc nhà.”

Ông nhìn màn trời ánh mắt sa vào hồi ức, thiên hạ lo/ạn lạc quân công dễ ki/ếm nhưng mạng lại dễ mất, ông không để ý đến việc nhà, mọi trách nhiệm đều dồn lên người vo/ng thê.

Nghĩ đến vo/ng thê gả cho ông từ sớm, sinh cho ông hai nữ một con, mới có ba mươi đã qu/a đ/ời, theo ông không được hưởng phúc.

Nếu ông gánh vác nhiều hơn thì nàng có thể sống lâu hơn không?

【 Đến Đường triều nhà giàu sẽ thêm da trâu, da ngựa vào vải vóc và tro rơm rạ để cầu may mắn, không để huyết chạm đất xúc phạm thần minh.

Giống thế kỷ trước ở Đài Loan, Hồng Kông, khi cha mẹ chuẩn bị của hồi môn cho con gái thì thùng sinh con là thứ không thể thiếu, vì con gái họ sẽ ngồi trên thùng sinh con để sinh sản.

Đến thời Nam Tề, một phụ nhân sắp sinh bên đường, gặp hoàng đế ngốc Tiêu Bảo Quyển đi dạo phố, thấy có người sinh con thì hạ lệnh mổ bụng để xem nam nữ, từ đó phụ nữ có th/ai sinh nở ở trong nhà, lập sổ sách để phụ nữ có th/ai lâm bồn.

Chính là ‘Lễ ký · Nội tắc’ bên trong: Vợ sắp sinh con thì cùng Nguyệt Thần, ở phòng nhỏ.】

Màn trời đang giảng giải sự nghi sinh sản, trên mặt đất bà đỡ nhanh tay thu dọn chất bẩn trên thảm cỏ, nói với một bà tử khác: “Đỡ lấy eo nàng, đừng để nàng mất sức.”

Nói rồi nhanh chóng đổ tro than lên da, thận trọng nói với sản phụ Liễu gia: “Phu nhân ngồi thẳng người, dùng sức, nhanh lên, dùng sức!”

Sản phụ Liễu gia hai tay nắm lấy đầu ngựa dán trên không trung, mặt đầy mồ hôi mà dùng sức, nhưng vì không giữ được thăng bằng nên không thể ngồi thẳng.

Nàng thống khổ rên rỉ: “Không, không được.”

“Phải được” Bà đỡ đỡ lấy hai tay nàng, nghiêm nghị nói: “Làm theo ta, nha.”

Nửa hơi sau, tiếng kêu như mèo vang lên: “Nha.”

“To hơn một tí, tẩy.”

“Tẩy.”

“Không tệ, cứ vậy” Bà đỡ vừa nói vừa xoa bóp bụng sản phụ: “Dùng sức, th/ai nhi sắp ra rồi.”

Sản phụ Liễu gia rất muốn dùng lực, nhưng hai chân không chịu được trọng lượng cơ thể, không thể giữ thăng bằng, muốn tựa vào người đỡ, lại bị bà đỡ gi/ật ra: “Chân mở rộng ra một chút, th/ai nhi mới thò đầu ra được.”

Trong khoảnh khắc đó, sản phụ vốn đã khó chịu vì đ/au đớn khóc ròng nói: “Không sinh, không sinh nữa, ta không sinh.”

Thấy nàng không hiểu chuyện, bà đỡ quát: “Lần đầu sinh ai cũng vậy, sinh xong là hết, nào, thêm chút sức, dùng sức!”

Trên đất không nghe thấy tiếng trẻ con khóc, chỉ nghe trên trời giảng thuật:

【 Vợ có th/ai sinh sản ở phòng bên, để người phụ nữ có th/ai sinh con thuận lợi, người xưa sẽ chọn hướng ngồi theo tháng sinh sản.】

Màn trời đ/á/nh ra từng hàng chữ, đồng thời có hình ảnh giải thích chi tiết, người giang hồ nhanh tay lẹ mắt ghi chép lại, chuẩn bị hoàn thiện rồi b/án cho hàng xóm, khi sinh con thì treo hình vẽ trong phòng, chắc chắn có thể phù hộ sinh con thuận lợi.

Tháng ba thiên dưỡng Bắc hành, sản phụ mặt hướng bắc, quỳ gối bằng đầu gối phải, đại cát;

Tháng tư lục đi về phía tây, sản phụ mặt hướng tây, quỳ gối bằng đầu gối trái, đại cát;

Tháng năm thời tiết Bắc hành, sản phụ mặt hướng bắc, quỳ gối bằng đầu gối phải, đại cát;

Tháng sáu thời tiết buộc đi, tọa phụ mặt hướng buộc, quỳ gối bằng đầu gối trái, đại cát;

.....

Y học sử phương Tây vội kêu dừng:

【 Khoan đã, ngồi? Không phải sinh trên giường sao?】

【 Không phải, sản phụ thời cổ phần lớn dùng tư thế ngồi xổm, đứng thẳng để sinh, khi sinh người ngoài ôm đỡ eo, sản phụ thì nắm ch/ặt gậy gỗ treo trên phòng, chống đỡ để mượn trọng lực sinh ra.

Trừ phi khó sinh mới cho sản phụ nằm trên giường để đỡ tốn sức, giường thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều khá cao, phải dùng ghế phụ trợ mới lên được, không thích hợp đỡ đẻ.

Mặt khác cũng là để phòng người phụ nữ có th/ai mất trí do đ/au đớn, muốn ‘từ giường ném xuống’ để sẩy th/ai.】

Y học sử phương Tây hít một hơi lạnh:

【 Chắc nàng phải trải qua mười hai cấp đ/au đẻ?

Đúng vậy, thể chất, quá trình sinh khác nhau nên cấp độ đ/au đớn của người phụ nữ có th/ai cũng khác nhau, việc ‘từ giường ném xuống’ chắc là cấp cao nhất, mười hai cấp.】

【 So với đ/au đớn do đ/ao ki/ếm thì không cùng đẳng cấp.

Cổ nhân tảo hôn sinh đẻ sớm, sinh nở lại không có hô hấp pháp Lamaze, cũng không có thể thao đỡ đẻ, càng không có sinh không đ/au, mổ cung sinh, chỉ có thể sinh con trên chiến trường, sống ch*t đều do trời định.

Sinh con là Q/uỷ Môn quan, qua một cửa lại một cửa.

Lật lại lịch sử sinh nở thế giới, có thể thấy rất nhiều tư thế sinh sản, ngồi xổm, đứng, nửa ngồi, tư thế quỳ... chỉ để giúp sản phụ sinh con thuận lợi.】

Chu Lệ run tay, ông chưa từng sinh con nhưng đã từng bị thương, nghĩ đến hoàng hậu sinh cho ông tam tử tứ nữ... Chu Lệ lập tức căng thẳng, vợ cả có thể vì vậy mà mất sớm không?

Còn Chu Cao Hú thì nhìn chằm chằm hô hấp pháp Lamaze trên màn trời, mặt đầy hoài nghi: Đau đến vậy sao?

Hắn có nhiều thê thiếp, sau khi hậu viện sinh con thì sẽ báo tin vui cho hắn, còn thê thiếp sinh sản thế nào... hắn không biết.

Nghe thấy nhi tử nói lời bất hiếu, Chu Lệ tức gi/ận đ/á một cước: “Ngươi không thương mẹ ngươi mà còn dám nói móc, hay là ngươi muốn thử xem?”

Chu Cao Hú lộn một vòng đứng lên, biện minh: “Nhi thần đương nhiên là thương mẫu hậu.”

Còn thử xem... hắn không nghe thấy.

Từ hoàng hậu thấy cha con họ cãi nhau thì che miệng cười khẽ, nghe thấy Chu Lệ muốn triệu nữ y đến điều dưỡng thân thể cho mình, nàng khuyên: “Sao phải vội? Đợi nghe hậu nhân giảng thuật rồi triệu cũng được.”

Trong lòng nàng muốn nghe hậu nhân nói về bệ/nh của phụ nữ, nếu có thể đưa ra phương th/uốc thì càng tốt.

Còn sinh con khổ sở... Sinh nhiều rồi thì cũng quen.

【 Thuận sinh tốt nhất là nhanh mà ít đ/au, dấu hiệu khó sinh là thời gian sinh dài, th/ai nhi không thể sinh ra.

Nguyên nhân khiến người phụ nữ có th/ai khó sinh phần lớn là do th/ai nhi sinh ngược, tức là th/ai nhi nằm ngang trong tử cung, dẫn đến mông, cánh tay hoặc ngón chân lộ ra, không thể sinh ra thuận lợi.】

Y học sử phương Tây gãi mặt:

【 Vậy phải làm sao?】

【 Bà đỡ có kinh nghiệm sẽ c/ứu chữa tùy theo tình huống:

Nếu hoành sinh: Sản phụ nằm trên giường, trước tiên dùng tay đẩy th/ai nhi lên, cố gắng để th/ai nhi dựng thẳng.

Rồi đưa tay vào trong, sờ đến vai th/ai nhi thì đẩy lên, dùng ngoại lực để th/ai nhi chỉnh tư thế;

Tiếp đó dùng ngón tay kéo nhẹ tai th/ai nhi, điều chỉnh đầu để hướng xuống, giúp người phụ nữ có th/ai sinh sản thuận lợi.

Nếu chân th/ai nhi lộ ra trước thì phải đẩy chân về, rồi dùng bàn tay tiến vào sản đạo, đẩy chân th/ai nhi về phía xươ/ng chậu, để th/ai nhi chuyển hướng sinh sản.

Các tình huống khó sinh như mông, trán cũng vậy, cốt lõi là dùng tay nắn chỉnh vị trí th/ai, giúp người phụ nữ có th/ai sinh sản.

Đến Minh đại, bà đỡ sẽ bôi dầu vừng lên tay để ngăn vi khuẩn.】

Nghe đến ngăn vi khuẩn, Trương Trọng Cảnh tay không ngừng ghi chép, rồi lại nghĩ đến rư/ợu cồn mà hậu nhân nói.

Từ khi nghe thần tích giảng thuật, ông đã nghĩ cách chuẩn bị lương thực, rồi chưng cất, ngưng kết, hòa tan, lắng đọng, thăng hoa... và phát hiện rư/ợu thật sự rất mạnh.

Dù chưa làm ra rư/ợu cồn, trong lòng ông vẫn dâng lên một nỗi sợ hãi: Rư/ợu ngon thì tốt, nhưng tốn lương thực vô số, nếu nhà giàu vung lương thực vì rư/ợu... thì sẽ có bao nhiêu người ch*t đói?

Ông sầu mi khổ kiểm nhìn chén rư/ợu trong tay! Phải thăng hoa đến mức nào mới có thể sát trùng?

【 Ngoài ra còn có thể dùng ‘Âm-Đến nhuận*Trượt tề’, nhưng sách th/uốc thời cổ ghi chép rất ít, sớm nhất là ở sách của y gia Trần Diên Chi thời Nam Tống.

Ông cho rằng có thể dùng Tứ Vật thang + Thông Thực hoàn bồi bổ khí huyết cho người phụ nữ có th/ai, rồi sắc hành canh đặc để sản phụ ngồi rửa, cuối cùng bôi hoạt thạch lên âm-Đến, giúp hài nhi ra đời.】

Y học sử phương Tây ngơ ngác:

【 Trần Diên Chi?】

【 Tác giả ‘Phụ nhân bách khoa toàn thư lương phương’, chuyên tác về phụ khoa sớm nhất của nước ta, một trong thập đại danh y của Giang Tây, ngươi quên à?】

Trần Diên Chi đang nghe giảng thì sững sờ: Hóa ra họ là đồng hương?

Rồi lại phản ứng lại, mình là một trong thập đại danh y của Giang Tây?

【 A, ta nhớ ra rồi, ông dùng tủy n/ão dê làm th/uốc chính để thúc sinh, thêm nhũ hương, đinh hương, xạ hương, đúng không?】

【 Đúng vậy, nghiên c/ứu dược lý phát hiện, ngoài tủy n/ão dê ra thì tủy n/ão heo, bò, cừu đều có thể dùng để thúc sinh, tuyến yên sau trong tủy n/ão có thể bài tiết trợ sản tố và tăng áp lực, chúng tan trong nước, có tác dụng thúc đẩy co bóp tử cung.

Đồng thời những dược vật có hương thơm có tác dụng lưu thông m/áu, cũng có thể tăng cường co bóp tử cung, nên toa th/uốc này được gọi là ‘Thần tiên phương’.

Còn những thứ khác như uống tro nỏ răng, tro rắn l/ột, dùng hạt thầu dầu dán vào lòng bàn chân, tay phải nắm thạch yến thì không có tác dụng.】

Theo lời giảng của màn trời, thần tiên phương được đưa ra, khiến người xưa nhanh chóng ghi chép.

Mẫu đinh hương (lấy cuối cùng, một tiền), xạ hương (nghiền, một chữ), tủy n/ão thỏ (tháng chạp, bỏ da, màng, nghiền như bùn), nhũ hương (nghiền nhỏ, một phần) trộn đều, làm thành hoàn bằng đầu gà, phơi khô, dùng giấy dầu bọc kín. Mỗi lần uống một hoàn với nước ấm là sinh được ngay.

【 Vậy hiện đại thì sao?

Nếu bây giờ phát hiện th/ai nhi sinh ngược thì phải làm gì?】

【 Trước 28 tuần (khoảng 7 tháng) thì th/ai nhi sẽ tự chuyển, chỉ cần khám th/ai định kỳ là được.】

【 Sau 7 tháng thì sao?】

Y học sử phương Đông nghĩ rồi nói: 【 Làm tư thế nằm sấp gối ng/ực?

Người phụ nữ có th/ai quỳ trên giường, ng/ực dán giường, mông nâng lên, đùi thẳng đứng với mặt giường, mỗi ngày hai lần, mỗi lần khoảng 10 phút.

Sau đó là châm c/ứu theo Trần Diên Chi: Châm c/ứu Ân-Huyệt.

Ân-Huyệt ở đâu?

C/ứu ba tráng ở đầu ngón út (bên ngoài ngón chân út), mỗi tráng to bằng hạt lúa mạch, mỗi ngày một lần là được.】

Y học sử phương Đông thở dài:

【 Trên thực tế, cách tốt nhất khi xảy ra sinh ngược là đến bệ/nh viện, nếu th/ai lớn thì tốt nhất là mổ cung sinh, không đi sản đạo mà mổ bụng lấy con.

Nếu kiên trì sinh