Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

Năm nữ mất sớm?

Nghe được tin dữ về vận mệnh của trưởng nữ, thân thể Lý Thế Dân lay động. Trĩ Nô có tật, hắn đã sớm chuẩn bị tâm lý, vạn vạn không ngờ trưởng nữ cũng đoản mệnh... Quan Âm Tỳ ch*t yểu, trưởng tử t/àn t/ật, thứ tử vì ngôi vị mà tàn sát lẫn nhau, ấu nữ mất sớm...

Hắn cúi đầu nhìn bàn tay đang r/un r/ẩy... Hốc mắt đỏ hoe, cả đời chinh chiến, vì muôn dân gánh vác, kết quả lại không giữ nổi tính mạng vợ con?

Đây là thượng thương báo ứng hắn sao?

Hô hấp dồn dập, những cảm xúc tiêu cực như sóng lớn ập đến Lý Thế Dân. May mắn hắn là bậc đế vương tâm chí kiên định, nhắm mắt cưỡng ép bình ổn, nắm tay an ủi vợ cả: "Đừng sợ, có trẫm ở đây."

Hắn lau nước mắt trên mặt vợ, gắng gượng nở nụ cười: "Thượng thiên vẫn còn phù hộ trẫm, nếu không sao năm lần bảy lượt nhắc nhở trẫm về bệ/nh tật."

Phong tật là bệ/nh dịch lan nhanh thời Đại Đường, người mắc bệ/nh nhiều vô kể, ngoài Lô Chiếu Lân ra, hậu thế còn ai nhắc đến?

Tương lai dù gian khổ nhưng vẫn có cách c/ứu vãn, có thể thấy thượng thiên vẫn còn thương hắn.

Trưởng Tôn hoàng hậu cố gắng nuốt nước mắt, định an ủi trượng phu thì nghe thấy tiếng "A a" từ xa vọng lại.

Vừa được phong làm Trường Lạc quận chúa, Lý Lệ Chất lon ton chạy tới, ôm lấy đùi Lý Thế Dân, líu ríu nói: "A a, mẹ..."

Nàng không biết nên nói gì, dù biết mình sẽ ch*t sớm, nàng cũng không thể nói lời xin hoãn gả.

Bởi vì A a đã cáo tri thiên hạ: Nam hai mươi, nữ mười lăm trở lên, phải tuân theo lễ nghĩa mà thành thân;

Thân là trưởng công chúa, nàng không thể tùy hứng xin ban thưởng kết hôn muộn.

Trưởng Tôn hoàng hậu lau khóe mắt, muốn nói gì đó nhưng nghẹn lại, chỉ có thể mặc cho màn trời tiếp tục phân tích nguyên nhân trưởng nữ mất sớm.

[Ngươi cho rằng hôn nhân cận huyết khiến Lý Lệ Chất mất sớm]

[Chẳng lẽ không phải?]

Đông Phương Y Học sử lắc đầu phủ nhận:

[Không phải nguyên nhân chính. "Tình thương của cha" đ/è sập nàng có hai điểm, một là di truyền bệ/nh của lão Lý gia, hai là kết hôn quá sớm]

[Kết hôn quá sớm?]

Người các triều đại đều dỏng tai nghe, ai không có mẫu không có vợ? Nếu có thể giúp nữ nhi, nữ tử trong nhà khỏi khổ, ai mà không muốn?

[Nàng mười ba tuổi đã thành thân, tuổi kết hôn còn thấp hơn quy định của Đường Thái Tông]

Màn trời lạch cạch đ/á/nh ra một hàng chữ: Nam hai mươi, nữ mười lăm trở lên, phải tuân theo lễ nghĩa mà thành thân;

Đó là hôn nhân pháp lệnh đầu thời Đường, chưa đợi người Đại Đường kịp phản ứng, màn trời đã bắt đầu phiên dịch:

[Nam tử đến 20 tuổi, nữ tử đến 15 tuổi nhất định phải kết hôn, nếu không quan phủ sẽ can thiệp.

Nếu dân nghèo không đủ tiền làm hôn lễ, nha môn và phú hộ sẽ xuất tiền lo liệu;

Để khuyến khích thiên hạ tảo hôn sinh con, triều đình còn ưu đãi: Đinh nam đến 21 tuổi được miễn 3 năm thuế dung điều;

Đồng thời, triều đình gắn số hộ khẩu với việc thăng quan, để bảo đảm mũ quan, quan viên phải cố gắng thúc đẩy cưới gả;

Tóm lại là toàn diện động viên dân Đại Đường sinh con.

Vì sao ư?

Một là vì tập tục kết hôn sớm từ xưa, hai là vì tăng nhân khẩu]

Trên đường, người phụ nữ mang th/ai nhà họ Liễu đang ngồi trên ghế nghe giảng, bụng bỗng nhiên nhói lên, hạ thân ẩm ướt, nàng kêu to: "Phu quân, thiếp... Thiếp sắp sinh!"

Cả nhà nhất thời quên cả thần tích, ba chân bốn cẳng đưa sản phụ vào phòng, chuẩn bị nước nóng, mời bà đỡ... Bận rộn cả lên.

Dưới đất phụ nhân sinh nở, trên trời vẫn tiếp tục giảng:

[Đầu thời Đường trải qua chiến lo/ạn cuối Tùy chỉ còn 300 vạn hộ, 1235 vạn nhân khẩu, nên mới có quy định: Nam hai mươi, nữ mười lăm trở lên, phải tuân theo lễ nghĩa mà thành thân;

Đây là cưỡng ép kết hôn.

Đến thời Đường Huyền Tông, triều đình kh/ống ch/ế được 960 vạn hộ, hơn 5000 vạn nhân khẩu.

Nếu tính cả hộ khẩu ẩn, nhân khẩu phải là 8000-9000 vạn.

Khi nhân khẩu đủ, triều đình thay đổi tuổi kết hôn: Nam mười lăm, nữ mười ba trở lên, được phép kết hôn;

Nam mười lăm, nữ mười ba là tuổi kết hôn hợp pháp thấp nhất, cho phép nhưng không cưỡ/ng ch/ế.

Triều đình vạch ra giới hạn cuối cùng, người trong thiên hạ muốn kết hôn lúc nào là do hai bên thương lượng]

Lý Long Cơ hừ lạnh: "Hôn nhân sinh con là gốc rễ của luân thường, là cơ sở của vương đạo. Thái Tông bệ hạ phổ biến âm dương có gì sai?"

Vả lại, Đại Đường phổ biến tảo hôn, đồng nghĩa với việc sớm động phòng. Hoàng tỷ ngoại tôn nữ Tiết thị mười một tuổi thành hôn, đến khi có kinh nguyệt mới động phòng.

Hậu nhân chỉ biết bề ngoài, không hiểu bên trong, chỉ giỏi nói bậy.

Nếu hậu nhân biết thái độ của Lý Long Cơ, chắc chắn hỏi lại: Tiết thị là con gái thứ của Thái Bình công chúa, sao mười một tuổi thành hôn, hai mươi bốn tuổi đã mất sớm, chẳng lẽ nàng muốn vậy sao?

[Đại Đường tuổi kết hôn bao nhiêu?

Thời đó, Đường lấy kết hôn muộn làm x/ấu hổ. Theo "Đường đại m/ộ chí tổng hợp", thời bình, phụ nữ kết hôn nhiều nhất ở tuổi 14, 15, dưới 13 tuổi cũng có, nhưng ít.

Thời lo/ạn An Sử, tuổi kết hôn tăng lên, thậm chí có chuyện tóc bạc phơ mới lấy chồng]

Vừa hừ lạnh, Lý Long Cơ lại trúng một mũi tên:...?

So với Lý Long Cơ, Đỗ Phủ đang ở Quỳ Châu nghe vậy không khỏi thở dài: "Quỳ Châu gái lỡ thì quá nửa, bốn mươi năm mươi vẫn cô đơn. Lo/ạn lạc ch*t chóc, gả chẳng ai, ôm h/ận suốt đời."

Than xong lại buồn bã: "Năm xưa Thái Tông vì nghiệp lớn, xông pha vì xã tắc, nay... Sơn hà tan nát, biết bao giờ thái bình?"

Nếu Thái Tông biết Đại Đường lo/ạn lạc thế này, hẳn sẽ đ/au lòng.

Đường Thái Tông: Đã đ/au rồi, giờ hắn chỉ muốn c/ứu vợ con!

Đối với lời biện bạch của màn trời, hắn ấm ức, vô cùng ấm ức!

Lý Thế Dân cười khổ: "Trẫm định nam hai mươi, nữ mười lăm là theo Chu công chế lễ, không thân hôn nhân, chính thê lo việc bếp núc thì lễ nghĩa hoang phế, vợ chồng không con nối dõi thì sao duy trì?

Thiên hạ mới định, không có lễ pháp ước thúc... Sẽ có bao nhiêu nam nữ tư thông, bỏ trốn?"

Luật pháp của hắn là kết hợp thực tế, không ngờ hậu nhân lại chụp mũ lên đầu hắn, nói hắn bức tử con gái.

Nếu hậu nhân xuất hiện trước mặt... Hắn nhất định trị tội bất kính!

Đông Phương Y Học sử tổng kết: [Nói chung, tảo hôn ở Đại Đường là phổ biến]

Chưa dứt lời đã bị cộng sự c/ắt ngang:

[Vậy ra, thời xưa nam hai mươi, nữ mười bốn kết hôn không phải vì cơ thể khỏe mạnh, mà là vì năng lực sinh sản?]

[Ngươi nói đúng, tuổi kết hôn thời xưa không liên quan đến sức khỏe, mà liên quan đến hoàn cảnh xã hội, chính trị.

Y học hiện đại nhận định hệ sinh sản nam nữ cơ bản trưởng thành vào:

Nam: 22-25 tuổi;

Nữ: 18-20 tuổi;

Chất lượng t*** t**** nam tốt nhất ở 25-35 tuổi, nữ dễ thụ th/ai nhất ở 20-30 tuổi, trong đó 25 tuổi trứng tốt nhất, khung xươ/ng chậu rộng mở, sinh con không chỉ dễ dàng, mà con cũng ít bệ/nh]

Trần Diên Chi (tác giả "Tiểu phẩm phương") cau mày, thái độ về việc sinh con của phụ nữ thì giống nhau, nhưng quan điểm lại khác.

Hắn vô thức vuốt ve nghiên mực, so sánh sự khác biệt giữa y học sau này.

Ngày nay, người ta cho rằng phụ nữ dễ chữa bệ/nh vì lấy chồng muộn, thận khí dồi dào, gốc rễ vững chắc.

Còn hậu thế... tán đồng muộn gả, không phải vì thận khí, mà vì trứng, xươ/ng chậu phát triển... Nhưng trứng là gì?

Kinh nguyệt sao?

Đang suy tư thì thấy màn trời chiếu hình vẽ xươ/ng chậu nam nữ, Trần Diên Chi chưa kịp nói, một bà nông dân đã vỗ đùi: "Ta bảo 'mông to dễ đẻ', các ngươi không tin, thấy chưa, thần tiên cũng bảo thế!"

Mọi người gật đầu, sờ soạng cơ thể kinh hô: "Xươ/ng chúng ta dài vậy sao? Nam nữ hình như không khác mấy!"

"Không, âm dương khác biệt, xươ/ng chậu cũng khác" Trần Diên Chi nhìn lên màn trời: "Xươ/ng chậu nam hẹp và sâu, nữ rộng và nông."

Nghe hắn nói, mọi người nhìn kỹ, quả đúng vậy, nhao nhao khen: "Trần y quan cẩn thận thật."

Từ khi thần tiên nhắc tên Trần Diên Chi, hương lão đã mang lễ vật đến gọi hắn là thần y, nhưng Trần Diên Chi không nhận, mọi người đành gọi là Trần y, tỏ vẻ tôn kính.

Thấy chủ đề bị lái đi, mọi người muốn nghe ý kiến của Trần y, nhưng thấy hắn đang khổ tư, đành lùi lại, lặng lẽ bàn tán:

"Thảo nào vợ ta đẻ xong mông to ra, hóa ra là lúc sinh, xươ/ng cốt bị đẩy ra, tê, thảo nào nàng đ/au đến khóc thét."

"Chứ sao, lần trước ngươi g/ãy chân còn kêu nửa ngày, huống chi là đẩy hai khúc xươ/ng?"

[Người xưa biết khi nào sinh con tốt nhất không?

Biết

Về việc sinh con, "Nội Kinh. Thượng cổ thiên chân luận" nói rõ:

Nữ 7 tuổi thận khí vượng, 14 tuổi có khả năng sinh sản, 21 tuổi cơ thể đạt đỉnh.

Nam 8 tuổi thận khí phong phú, 16 tuổi có khả năng sinh sản, 24 tuổi cơ thể đạt đỉnh.

Ngoài ra, các y gia đều kêu gọi: Giao hợp sớm có hại cho cả hai.

Ngay cả "Tố Nữ Kinh" cũng nói: Muốn con tốt, nên chọn người 25 tuổi trở lên, chưa sinh con, cốt nhục đầy đặn, da mỏng, như vậy mới sinh ra con cháu phú quý.

Nhưng đạo lý thì hiểu, chỉ là không làm được, triều đình, dân thường thường vì xã hội, chính trị mà thúc đẩy tảo hôn]

Đông Phương Y Học sử tiếp tục:

[Thời xưa tỷ lệ t/ử vo/ng cao, tuổi thọ trung bình ngắn, cần liên tục tăng nhân khẩu để bù đắp. Hơn nữa, nam nữ trưởng thành là ng/uồn thuế má, nghĩa vụ quân sự, quốc gia muốn phục hồi nguyên khí phải có đủ nhân khẩu.

Trước Tây Chu, việc kết hợp âm dương là gì?

Là hiện tượng tự nhiên.

Sau khi Tây Chu chế lễ, mới hạn chế tuổi kết hôn: Nam ba mươi, nữ hai mươi.

Quy định này không phải bảo nam ba mươi mới được lấy vợ, mà là chỉ tuổi kết hôn cao nhất. Chu nhân cho rằng hôn nhân là số trời, nam trước ba mươi, nữ trước hai mươi phải kết hôn.

Đây là giới hạn muộn nhất của "Lễ ký", nhưng khi cần thiết vì chính trị và xã hội, người thống trị vẫn sẽ tìm cách thúc đẩy sinh trưởng;

Ví dụ, Việt Vương Câu Tiễn ban bố pháp lệnh: Nam hai mươi không cưới, nữ mười bảy không gả, cha mẹ bị tội]

Lưu Triệt cúi đầu uống cạn chén rư/ợu, thấy lời hậu nhân vô vị. Mười sáu tuổi thành hôn có gì lạ?

Hắn đại hôn lúc (16 tuổi), Trần hoàng hậu và Đường công chúa cũng bằng tuổi, tảo hôn không phải nguyên nhân ch*t sớm, hậu nhân gán ghép chẳng phải là cưỡng từ đoạt lý?

Hơn nữa... Lưu Triệt đặt chén rư/ợu xuống: Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại, hoàng hậu không thể sinh con cho nước, bản thân đã là thất trách, nếu không có trưởng nữ, hắn có thể đã mất ngôi...

Có bóng tối quá khứ, dù hậu nhân nói gì, hắn cũng không muốn.

[Vì sao ban bố lệnh này?

Vì chiến tranh làm hao hụt nhân khẩu, quốc gia cần thêm đinh thuế má, lính tráng, để bù đắp vào chỗ trống;

Xuất giá có lợi gì không?

Không, nhưng sinh con thì có phúc lợi]

Đông Phương Y Học sử nhún vai: [Để đạt "3000 quân nuốt Ngô", Việt Vương Câu Tiễn hao tâm tổn trí]

Trên màn trời, tiểu nhân đại diện Việt Vương Câu Tiễn vẫy tay hô lớn: Đến đây, xem chính sách tảo hôn sinh con của chúng ta!

Tiếng hô át cả ti/ếng r/ên của sản phụ nhà họ Liễu. Nàng được bà đỡ dìu, đi đi lại lại trong phòng, mong sản đạo mở ra.

Tiếc rằng nàng vốn yếu đuối, đi được vài vòng đã khóc thút thít hỏi bà đỡ: "Trương bà bà, còn lâu không?"

Bà đỡ vuốt tóc nàng: "Còn sớm, đẻ đâu có nhanh vậy?"

Sản phụ sợ hãi nhìn da ngựa trải trên đất: "Nhưng thiếp sợ..."

Nàng gả vào nhà chồng chưa được 2 năm, có th/ai thì bụng trướng to, như trống dán vào người.

Nàng chưa từng trải qua chuyện này, nghe các chị em nói chuyện sinh con, càng thêm lạnh người.

"Đừng sợ con" Bà đỡ nhẹ giọng: "Cha mẹ, mẹ chồng, cả chồng con đều ở ngoài kia chờ.

Khi ta đến, nhặt được một chiếc giày cỏ bên đường, lại là chân trái, tục ngữ bảo 'trái nam hữu nữ', đợi mẹ chồng con rửa sạch giày cỏ, đ/ốt thành tro, con uống với rư/ợu, chắc chắn sinh con trai."

Bà đỡ vỗ nhẹ tay nàng: "Con có phúc đấy, nhất định sinh quý tử, tích đức mấy đời mới được như con."

[Để sản phụ sinh nở thuận lợi, Việt quốc còn phái y sư chờ đỡ đẻ, cố gắng bảo vệ tính mạng sản phụ và hài nhi.

Sinh một con trai, triều đình thưởng hai bầu rư/ợu, một con chó;

Sinh một con gái, thưởng hai bầu rư/ợu, một con lợn]

Tây Phương Y Học sử ngạc nhiên: [Sinh con gái thưởng nhiều hơn con trai?]

Đông Phương Y Học sử lắc ngón tay:

[NONONO, người Triệu lấy chó làm tộc huy, thời thượng cổ, chó quý hơn lợn.

Hồi đó người ta ăn thịt chó nhiều hơn thịt lợn, sử sách có ghi Lưu Bang thích ăn thịt chó]

Đang nhai thịt chó, Lưu Bang ngẩn người: Quan là việc gì?

Còn đang ngẩn người thì nghe thấy tiếng khác:

[Nếu sinh đôi thì sao?]

Đúng vậy, nếu sinh đôi, Việt Vương Câu Tiễn thưởng gì?

Dược đồng bị thần tích khơi gợi lòng hiếu kỳ, quên cả lời sư phụ Tôn Tư Mạc, hắn học dược lý từ nhỏ, chưa nghe chuyện thú vị thế này.

Thưởng gì nhỉ?

Chẳng lẽ thưởng hai con chó, một con lợn?

Trong khi hắn đoán, màn trời đã có đáp án:

[Việt Vương Câu Tiễn sẽ thưởng gạo cho sản phụ.

Nếu sinh ba, Câu Tiễn sẽ tặng sản phụ một vú em, giúp gia đình giảm bớt gánh nặng]

Lưu Khải thầm nghĩ: Tặng vú em tính gì?

Cao tổ quy định: Sinh một con thì miễn 2 năm lao dịch.

Đường Thái Tông hẹp hòi quá, miễn lao dịch còn phải đợi đinh nam trưởng thành, so ra vẫn là Hán của hắn hào phóng hơn.

Tống

So sánh Hán Đường, Hoàng Đình Kiên lắc đầu thở dài: "Thương thay thân mẫu."

Con trai nhỏ tuổi không hiểu: "Phụ thân sao than thở? Chẳng lẽ ân thưởng của Việt Vương không đúng?"

Hoàng Đình Kiên đặt bút xuống, chậm rãi giải thích cho con: "Phụ nữ sinh con vốn đã gian khổ, huống chi sinh đôi, sinh ba?"

Sinh ba thì phụ nữ sợ là không còn cơ hội sinh nữa.

Sau khi giải thích cho con, màn trời vang lên tiếng Tây Phương Y Học sử:

[Sinh ba? Với điều kiện vệ sinh thời xưa, mẹ có sống nổi không?

Ta nhớ "Trúc thư kỷ năm" từng ghi: Tấn Định công năm thứ 25, gái Tây Sơn sinh một th/ai bốn mươi con, nếu ở Việt quốc, Câu Tiễn nên thưởng gì?]

[Một th/ai bốn mươi? Ch/ém gió, sao "Trúc thư kỷ năm" không bảo một th/ai 99 con?]

Đang xử lý chính sự, Tần Thủy Hoàng ngẩng đầu, ánh mắt mang vẻ kinh hãi: Một th/ai gần trăm con, nữ tử kia là hoa tiêu thác sinh sao?

Dòng dõi từng đống?

Tần Thủy Hoàng nghiêm túc không hiểu trò đùa của hậu nhân, dù biết họ đang đùa, vẫn hoảng hốt: "Trúc thư kỷ năm" thật sự ghi một nữ sinh bốn mươi con sao?

Tần Thủy Hoàng cầm bút: Tra, tra sử Ngụy! Hắn muốn xem Tấn Ngụy có ghi chép một nữ sinh bốn mươi con không.

[Xuân Thu Chiến Quốc thì sao?]

Bị hậu nhân khơi gợi lòng hiếu kỳ, Tần Thủy Hoàng ngẩn người, đến lượt Đại Tần của hắn?

[Xuân Thu Chiến Quốc là thời đại tranh bá, phép tắc hỗn lo/ạn, tuân theo chu lễ là Nho gia: Nam hai mươi đội mũ, có trách nhiệm với cha; Nữ mười lăm hứa gả, có đạo làm người;

Mặc gia và Pháp gia thì bảo: Thời đại tranh bá, nói gì? Ngươi theo ta phản đối!

Hai phái cho rằng nam nên cưới trước 20, nữ nên gả trước 15.

Vì sao?

Giống Việt Vương Câu Tiễn, vì nhân khẩu, m/ộ lính, vì thuế má]

[Tần thì sao?]

Tần Thủy Hoàng ngẩn người, nói đến Đại Tần của hắn?

[Tần cũng theo con đường tảo hôn, không quy định rõ tuổi, nhưng phải đăng ký ở quan phủ, xem chiều cao.

Ví dụ, nữ cao 6 thước 2 tấc (khoảng 14, 15 tuổi) thì được kết hôn, nhưng chiều cao không phải yêu cầu duy nhất, tảo hôn vẫn là để tăng nhân khẩu.

Nhìn kìa, để thúc đẩy sinh con, hoàng đế Hán cũng dẫn đầu tảo hôn, như Hán Văn Đế 14 tuổi thành hôn, Hán Vũ Đế, Hoàn Đế chưa đến 16 tuổi, tóm lại, vì đại nghiệp, cứ sớm được kết hôn là sớm kết hôn.

Thiên tử dẫn đầu, dân phải theo, nếu không sẽ bị 'tính toán'.

Gái 15 đến 30 không gả, bị tính toán;

Tính toán là gì?

Tính toán tương đương 120 tiền, người thường nộp thuế tính theo tính toán, ngươi không cưới gả, triều đình thu gấp năm lần: 600 tiền.

600 tiền này phải nộp hàng năm, đến khi quá tuổi quy định.

Tóm lại, Hán bày kế thu thuế, để người trong thiên hạ kết hôn đúng hạn]

Minh

Chu Nguyên Chương chống gối ngồi dưới đất, nghe đến 600 tiền không khỏi nói: "Ngày nay, dân có 600 tiền chẳng được mấy người, ta hồi nhỏ làm ruộng, trừ thuế má, thuê ruộng, để lại giống, vất vả cả năm chỉ được một lượng bạc, đó là còn thời tiết tốt."

Nếu thiên tai, hắn nhắm mắt, nhà tan cửa nát, chỉ còn cách chạy nạn.

"Tính toán" của Hán đủ sức đ/è sập một nhà.

Thiên hạ vừa lập, lưu dân nhiều, hắn không vội tân đinh, nên không ép dân như Đường Thái Tông.

[Hán sơ trừng ph/ạt nặng, nhưng cũng có 'khen thưởng' cho gia đình sinh con.

Miễn 2 năm lao dịch cho gia đình mới sinh con.

Nhà có năm con trở lên, con gái dưới 12 tuổi được miễn thuế kinh doanh, cha được miễn dịch suốt đời]

Theo lời kể, người các triều đại thấy trên trời bay ra một tấm kim chương, viết mấy chữ lớn: Phụ thân huân chương.

Kim chương tan đi, mọi người cảm thấy một hồi trào phúng, dù không biết vì sao.

[Đó là lý do dân Hán khôi phục nhanh, vì miễn lao dịch có sức hút lớn với dân, tương đương với việc miễn nghĩa vụ quân sự ở Hàn Quốc.

Đến thời Đông Hán, để thúc đẩy tăng trưởng nhân khẩu, Hán Chương Đế hạ chiếu:

Người sinh con được miễn, không tính 3 tuổi. Nay người có th/ai được thưởng 3 hộc gạo dưỡng th/ai, chồng được miễn một năm, coi như lệ.

Tức là, trước triều đình quy định gia đình mới sinh con được miễn 3 năm thuế, nay đổi thành thưởng 3 hộc gạo, miễn một năm thuế.

Ừm, phúc lợi sinh con có giảm]

Mọi người bàn tán, Liễu Đại Lang nói với vợ: "Xem đi xem lại, vẫn là Hán miễn lao dịch là thiết thực nhất."

Lao dịch không chỉ tốn thời gian, tiền bạc, mà còn làm hại thân thể, không gượng lại được thì cả nhà tan.

Nếu được chọn, hắn chọn miễn dịch 2 năm.

Vợ hắn gật đầu: "Chó lợn tuy tốt, nhưng không thiết thực, còn 3 hộc gạo của Hán Chương Đế... Dân có nhận được không? Chẳng phải bị người ta ăn mất?"

Hai vợ chồng cùng thở dài: "Tiếc là chúng ta không được ân này, nếu được miễn dịch, ta nhất định sinh năm con, miễn dịch cả đời."

Nếu là người Hán thì tốt rồi.

Chỉ cần cố gắng nuôi con lớn, không sợ đi lính, cuộc sống hẳn sẽ đẹp?

[Ngụy Tấn Nam Bắc triều thiên hạ rung chuyển, nhân mạng như cỏ rác, thêm chế độ Cửu phẩm trung chính, dẫn đến hôn nhân coi trọng dòng dõi, xuất thân, khiến nam nữ kết hôn hẹp, giai cấp cố định;

Thượng tầng coi trọng môn đăng hộ đối, trung hạ tầng chịu ảnh hưởng của Phật giáo, nam đi tu, nữ đi tu, không sinh con, không nộp thuế.

Cả hai dồn ép, chính quyền ban hành trọng tội để thúc đẩy tảo hôn:

Tấn: Gái 17 cha mẹ không gả, trưởng lại gả cho;

Tức là gái 17 chưa gả, quan lại địa phương 'giúp' gả;

Bắc Tề: Quát nhà nữ, 20 chưa gả, phải báo lên. Giấu giếm, cha anh xử tử;

Tức là gái 14 đến 20 chưa gả, quan lại địa phương đến khuyên bảo, nếu cha mẹ giấu, xử cực hình.

Nam triều: Gái 15 không gả, người nhà bị tội;

Tức là gái 15 chưa gả, cha mẹ bị ph/ạt;

Tây Ngụy: Gái 13 được lấy chồng, 17 chưa gả, người nhà bị tội;

Cái này không cần dịch, ai cũng hiểu]

Đông Phương Y Học sử nói xong, tặc lưỡi:

[Chậc, mấy ông hoàng này càng sống càng phí, Việt Vương Câu Tiễn còn phát phúc lợi để khuyến khích sinh con, đến Ngụy Tấn Nam Bắc triều chỉ thấy u/y hi*p]

Nam Tề

Ngô quận Thái Thú Chử Trừng Minh thở dài: "Ngày nay, thiên hạ rung chuyển, nam nữ yếu ớt, sao có thể tảo hôn sinh con? Chẳng qua là ép dân thôi."

Hắn giỏi y, hiểu rõ "Tạp phương th/uốc", thấy sinh con không thể sinh non, phải để nam nữ âm dương hòa hợp mới được sinh con. Nhưng...

Chử Trừng Minh chắp tay: "Dù ta chữa bệ/nh, dưỡng tốt nam nữ, thì sao? Người như kiến, mạng như cỏ, chỉ còn cách vội vàng sinh con."

Còn chuyện sinh con hại thân?

Với người không biết ngày mai, sống tốt hiện tại đã là khó.

[Tống lập quốc mới bắt đầu thay đổi, Tống sơ, tuổi kết hôn vẫn theo tiền triều: Nam 15, nữ 13]

[Tống khổ công khôi phục luân lý lễ nghi, trước Tống, các triều đại gọi là 'đồng cưới', như các đế vương Nam triều, hoàng hậu lớn nhất 15, nhỏ nhất 8, trung bình 12 tuổi.

Vua Tống thay đổi tập tục cũ, làm gương cho dân, hoàng hậu Tống có tuổi kết hôn trung bình là 17.8.

Dân gian vì khoa cử thịnh hành, nam trì hoãn hôn kỳ, nữ sĩ có tuổi kết hôn cao nhất là 27, thấp nhất 14, trung bình 17.67 (60 người), nam có tuổi kết hôn cao nhất 36, thấp nhất 17, trung bình 24 (34 người).

Để thuận theo 'thiên địa lý lẽ', Tống nâng tuổi kết hôn thấp nhất lên một tuổi, thành nam 16, nữ 14]

"Ai" Tư Mã Quang mặt khổ sở, ông đề xướng 'nam 16 đến 30 thành hôn, nữ 14 đến 20 xuất giá', để thay đổi tục tảo hôn, tái tạo trật tự lễ pháp, nhưng dân nào muốn kết hôn muộn?

Toàn theo tục cũ tảo hôn, để giảm bớt gánh nặng cho nhà.

Trước kia, dù ông có hô hào, soạn sách "Sổ nghi. Cưới nghi" cũng không thay đổi được tục tảo hôn.

Ai ngờ... Phú thương dày tiền, sĩ tử cưới vợ để cầu tài, bao nhiêu người vì thi cử, hàn môn sĩ tử 'không đỗ, không thành gia', người nghèo không có tiền thì không gả được con.

Dù kết quả không như ông mong muốn, nhưng việc ông hô hào bao năm đã thành, thật trớ trêu.

[Quy định tuổi kết hôn thấp nhất này kéo dài đến Minh.

Thời Minh, vì chiến lo/ạn, tảo hôn vẫn phổ biến, Chu Nguyên Chương hạ chỉ: Nam 16, nữ 14 trở lên, được phép cưới;

Nhưng ông làm chuyện lớn: Chỉ phúc vi hôn, c/ắt áo đính hôn bị ông cấm, kết thân phải có 'tài sản' ký kết, không được 'vẽ bánh'.

Đến giữa thời Minh, tuổi kết hôn lần đầu không khác Tống, đến Thanh... Tảo hôn còn hơn Trung Nguyên.

Dù gần hiện đại, tục tảo hôn của Mãn Châu vẫn đứng đầu cả nước, nam 13, 4 tuổi đã kết hôn, người trên 20 kết hôn toàn là nhà nghèo]

Tây Phương Y Học sử nhíu mày: [Không phải người xưa đề xướng quan lễ, kê lễ rồi mới thành hôn sao?]

Lúc này, sản phụ nhà họ Liễu không còn sức nghe giảng, nàng yếu ớt ngồi xổm trên da, r/un r/ẩy nắm ch/ặt gậy gỗ, ăn mì sợi, chuẩn bị cho cuộc sinh nở.

Dưới đất sinh con, trên trời giải thích quan kê:

[Quan kê chỉ là lễ thành nhân, bày tỏ nam nữ sau khi làm lễ có thể gánh vác trách nhiệm xã hội (nhất là nam), chứ không phải tuổi kết hôn.

Luật hôn nhân của ta quy định: Nam 22, nữ 20 là tuổi kết hôn thấp nhất, nhưng tuổi trưởng thành là 18, tuổi kết hôn lớn hơn tuổi trưởng thành]

Đông Phương Y Học sử nhấn mạnh:

[Quan lễ đại biểu văn hóa, hôn nhân là nhu cầu sinh tồn, sinh tồn trước mắt, dù cơ thể chưa phát triển vẫn có thể kết hôn, nếu không sao có 'con dâu nuôi từ bé'?

Quy củ có thể 'linh hoạt', lễ ký nói: Nam 20 đội mũ, quan thành thân.

Nhưng khi cần, vẫn có thể sớm đội mũ, như Lỗ Tương công 12 tuổi đội mũ, Hán Vũ Đế 16 tuổi đội mũ không phải hiếm.

Ngược lại, nữ phải bảo thủ hơn, theo lễ chế, kê lễ chậm nhất có thể tổ chức lúc 20, nhưng người xưa thường chọn lúc con gái 15 tuổi]

Tây Phương Y Học sử nhăn mặt: [Cùng tuổi, ta còn đang đi học, gái thời xưa đã xuất giá, chuẩn bị có bầu, nghĩ mà thấy khó chịu]

Cộng sự vỗ vai an ủi:

[Thực ra, tuổi kết hôn thời xưa đã tính đến đạo đức, thời La Mã cổ đại và trung cổ, tuổi kết hôn là nam 14, nữ 12, có giáo phái còn lớn hơn, nam 30 cưới nữ 12, nam 24 cưới nữ 8 là hợp lẽ]

Lý Thanh Chiếu nghe chỉ thấy sai, chưa kịp nghĩ rõ, đã nghe thần tích nghiêm nghị:

[Đừng dùng so sánh để 'hợp lý' hóa sự thật, dù 15 hay 16 thành hôn, đều không thay đổi được việc cơ thể họ chưa phát triển]

————————

Giờ ta mới biết có cả học sinh cấp ba yêu nhau, để thúc đẩy sinh con, họ liều thật.