Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

【Thối = Ô nhiễm không khí】

【Y học truyền thống phương Tây, ngươi biết chứ?】

【Ừm, thuyết bốn dịch thể ấy hả?】

Tống

Triệu Hằng đích thân ghi nhớ y học phương Tây, cùng Lưu hoàng hậu thủ thỉ: “Y lý phương Tây, có vài phần ý tứ.”

Hoàng đế Đại Tống đời nào cũng chuộng y thuật. Thái Tổ thông hiểu châm c/ứu, còn tự tay c/ứu chữa phụ thân. Hắn tuy không bằng Thái Tổ giỏi châm c/ứu, cũng chẳng thông kinh nghiệm như phụ thân, nhưng về vọng, văn, vấn, thiết lại hơn hẳn.

Bởi thế, nghe y lý phương Tây, hắn có chút tiếc nuối giảng giải cho hậu nhân: “Hậu nhân giảng quá thô thiển, không thể nắm hết y lý phương Tây.”

Lưu hoàng hậu cười cùng hắn xem y lý phương Tây, ôn nhu khuyên nhủ: “Quan gia thích y lý phương Tây, có thể bảo thương thuyền tiến cống một hai, đến lúc đó có thể đối chiếu lời hậu nhân giảng, xem có sai lệch không.”

Triệu Hằng nghe xong, sắc mặt lạnh đi: “Thôi đi, trẫm là quốc quân Đại Tống, lấy thiên hạ làm trọng, há có thể chuyên tâm vào bàng môn tiểu đạo.”

Hắn phong thiện th/ù công còn bị hậu nhân châm chọc khiêu khích, nếu lại làm ‘Hoàng đế đại phu’, sợ là không còn mặt mũi nào gặp Thái Tông bệ hạ.

Long uy của Quan gia bỗng nhiên xuất hiện, khiến mọi người cúi đầu. Lưu hoàng hậu thấp thỏm liếc qua long bào vàng rực phía trước, buông mi che giấu suy nghĩ trong mắt.

【Sau thuyết bốn dịch thể, phái Hippocrates cho rằng, người không chỉ có bốn loại dịch thể, mà còn có bốn loại khí thể.

Bốn loại khí thể thúc đẩy sinh hoạt, năng lượng của cơ thể là ‘nguyên khí’ trong không khí. Người hít không khí, rút ‘nguyên khí’ duy trì sinh mệnh.

Trong y lý phương Tây, không khí là cầu nối cân bằng dịch thể. Không khí ô nhiễm = Dịch thể mất cân bằng = Cơ thể sinh bệ/nh.

Cho nên, không khí liên quan đến sức khỏe là nhận thức chung của thầy th/uốc phương Tây. Thối đại biểu không khí ô nhiễm. Thời này thối đến mức nào đây?】

Tên ăn mày bên đường ngẩng đầu, cố trợn to mắt nhìn ‘thối’ trong miệng thần tiên.

Có thối mấy cũng không thối bằng hắn, phải không?

Đang suy xét phương Tây rốt cuộc thối đến mức nào, gã nghe thấy câu tiếp theo của thần tiên, vô thức há to mồm, giọng đầy nghi ngờ: “Hả?”

【Thối đến mức thành tham chiếu của La Mã cổ đại.

La Mã cổ đại nổi tiếng với phòng tắm công cộng. Trung Cổ thì ngược lại, ‘thối’ vang danh khắp thế giới.

Cung điện Versailles của Pháp chứa 3.6 vạn người, nhà vệ sinh chỉ có 30 cái. Nước bẩn chảy vào bếp. Cung điện thành nhà vệ sinh lớn, ai thích đi đâu thì đi.

Louis XIV còn phát triển sở thích sắp xếp giờ cho đại thần đi vệ sinh.】

Sử bậy y học phương Tây: 【Không biết Louis XIV có học Hán Vũ Đế không, để thần tử ngửi phân mà vinh quang.】

Lưu Khải cúi đầu nhìn Thái tử trong ng/ực: Ngươi cũng thích cái này hả?

Lưu Bang & Lưu Hằng kinh ngạc đến ngây người: Triệt nhi có sở thích này ư? Hay là công/trẫm cho hắn xây cái cung chứa bô làm quà?

Lưu Triệt vùng dậy, mặt đằng đằng sát khí: Hậu nhân nói rõ cho trẫm! Trẫm bao giờ có sở thích này?

Oan thiên địa! Giảng Hán hắn bị thương, giảng y hắn cũng bị thương?

Dựa vào cái gì?

So với Lưu thị hoàng đế không hiểu ra sao, các đời Đế Vương truy vấn sử quan: “Hậu nhân ý gì?”

Sử quan nhẫn nhịn nửa ngày mới cung kính nói: “Bẩm bệ hạ, thần tích chi ngôn chỉ Hán Vũ Đế cùng Đại Tư Mã Trường Bình hầu quân thần tình nghĩa.”

Lý Thế Dân khẽ nhếch môi: “Trường Bình hầu? Vệ Thanh?”

Sử quan nhắc nhở, văn thần trước điện bừng tỉnh ngụ ý của hậu nhân, nhịn không được che miệng cười. Hậu nhân thật là… quá ranh mãnh.

Trình Giảo Kim thấy đồng liêu sáng tỏ mà hắn không hiểu, vội kéo Phòng Huyền Linh hỏi, khiến Lý Thế Dân liên tục gọi tên: “Giảo Kim buông tay, ngươi muốn làm gì?”

Nghe bệ hạ gọi, Trình Giảo Kim cuống quýt vuốt lại áo cho đối phương, tỏ ý hữu hảo, lại nhận được cái liếc xéo của Phòng Huyền Linh.

Phòng Huyền Linh liếc Lý Thế Dân, nén gi/ận giảng giải: “Hán thư · Cấp Ảm truyện’ chép, Hán Vũ Đế gặp Cấp Ảm nhất định chỉnh tề y quan, không mang quan thì tránh mặt, còn gặp Vệ Thanh thì ngồi xí nghênh đón.”

Tư Mã Công ghi lại chuyện này, ám chỉ Trường Bình hầu nịnh hót.

Đã hiểu. Trình Giảo Kim bừng tỉnh, hậu nhân nói Vệ Thanh là tâm phúc của Hán Vũ Đế. Hắn liếc bệ hạ: Không biết thần bao giờ có vinh hạnh được ngồi xí nghênh đón?

Lý Thế Dân tiếp được ánh mắt ấy: Xin kiếu, trẫm không hứng thú triệu thần lên xí.

【Để thực hiện ‘sắp xếp tao nhã’, quý nữ phát minh bồn cầu dưới váy. Gặp ‘ba cấp bách’ thì làm sao?

Thị nữ ngồi xổm dưới váy, cầm bô hứng là được.

Quý nữ dùng váy che chắn. Nam sĩ thì tìm cách xịt nước hoa che mùi thối. Vua Louis XIV thậm chí phát minh ‘giày cao gót’ để khỏi giẫm phải phân.

Đó là ‘thối’ riêng của quý tộc. Trong chính trị Trung Cổ, thối cũng ‘ch*t’ người.】

Tay Lưu Bang run lên, rư/ợu tràn ra râu tóc. Hắn run mặt, đặt ly rư/ợu xuống: “Hậu nhân nói tiếng Hán ư? Công nhớ hậu nhân giảng Rome…”

Thấy hắn hồi tưởng, Lữ hậu chủ động bổ sung: “Dùng nước tiểu đ/á/nh răng rửa mặt cho trắng.”

Nhớ lại cảm xúc lần đầu nghe, Lưu Bang run môi: “Công không bằng cũng!”

Hắn ch/ém rắn trắng khởi nghĩa đoạt thiên hạ, dị nhất là đi tiểu vào mũ nho sinh. Không ngờ phương Tây còn hơn, biến cung thất thành bô?

Còn chuyện quý nữ làm… Lưu Bang nhắm mắt hỏi trời: Hậu thế sao thua man di phương Tây?

Hắn không phục!

【Đế chế La Mã Thần Thánh tổ chức hội nghị ở El Ford. Điều tiết chưa xong thì sàn nhà sập.】

Y học phương Đông: 【Sập thế nào? Ném xuống hành lang, g/ãy xươ/ng?】

Cộng tác bình tĩnh nhìn: 【Phòng họp ở trên ao phân.】

Lưu Bang kinh hãi: …

【Mọi thành viên rơi xuống ao phân. Khoảng 60 quý tộc chìm trong ao phân.】

Tần Thủy Hoàng nhắm mắt, rồi mở mắt.

Tần Thủy Hoàng keo kiệt, rồi tiêu xài.

Tần Thủy Hoàng… Tần Thủy Hoàng không dám mở mắt, mong là ảo giác: Tốt, trên trời rớt xuống hơn sáu mươi Tấn Cảnh Công.

Nhớ đến ghi chép về Tấn Cảnh Công trong ‘Tả truyện’: ‘Đang ăn thì trướng bụng, đi xí, ngã xuống ch*t’, Tần Thủy Hoàng: … Ước gì trẫm chưa từng nghe lời ô uế thế.

Tấn Cảnh Công đang ăn uống thì ch*t đuối trong xí;

Quý tộc phương Tây bàn chính sự thì ch*t đuối;

Nhất thời hắn không biết ai nực cười hơn.

【Quý tộc và chính trị đều thối, vậy dân gian thì sao?

Ngựa, chó, lợn đi lại trên phố, chợ, quán rư/ợu. Phế thải, xỉ than, n/ội tạ/ng động vật trộn vụn gỗ, rải trên đường thành núi.

Phân và nước tiểu người, cùng vật bài tiết của chó ngựa lợn lớp lớp đùn lên, ép ch/ặt, tạo thành cảnh điểm nổi tiếng:

Đống phân đường phố.】

Màn trời chiếu ảnh. Chu Dực Quân che miệng cố nén, thấy hai người Tây trò chuyện ở góc tường, rồi… từ trên trời rơi xuống sâu bọ gì thế?

Nhìn kỹ: Phân!

Vượt quá sức chịu đựng, Chu Dực Quân ôm bụng cười: “Ọe.”

Thấy bệ hạ nôn như đàn bà có th/ai, Lý Thời Trân rút ngân châm: “Xin bệ hạ hít sâu, thần xoa dịu cho.”

Chu Dực Quân dựa vào ngự ỷ, yếu ớt gật đầu: “Làm phiền thái y.”

Hôm nay hắn không nên nghe chuyện này. Thật quá xú khí huân thiên!

Trương Cư Chính thấy thái y động tác, ngón tay khẽ nhúc nhích: Hay là để thái y châm cho mình hai nhát.

Nghĩ vậy, hắn nuốt lời lại, quyết nén mưa phân.

Nhìn ảnh trên không, Trương Cư Chính thầm nghĩ: Chắc thái y vui lắm nhỉ?

Lý Thời Trân: Ta bao giờ thích phân?

Dân gian

Vương bà bà nhìn phân trên đường lẩm bẩm: “B/éo bở thế kia mà ném bừa?”

Di nhân phương Tây m/ù rồi. Phân bón được đấy!

Từ khi thần tích dạy cách trồng trọt, thôn nàng trữ phân bón, mong năm sau được mùa.

Nhưng người biết cách thần tiên thì nhiều, phân lại thiếu. Tranh nhau, cãi nhau. Vì lương thực, còn bỏ tiền m/ua phân.

Bà bà nắm tay cháu trai xót xa: “Phân giờ đắt. Ta nghe nói ở đầu thôn, nghề hốt phân trong thành đời thứ ba giàu to. Mình có thể làm nghề hốt phân không?”

Cháu trai mấp máy môi: “Bà ơi, cháu còn muốn đi thi.”

Nhà nông thì cung canh, ai làm hốt phân?

Sợ là ‘thối’ danh học viện, không được đâu!

Y học phương Tây tổng kết:

【Đó là vệ sinh công cộng thời Trung Cổ. Từ trên xuống dưới đều thối. Người ta tìm đáp án, nhìn lên không khí, có lạ không?】

Y học phương Đông giọng phức tạp:

【Thầy th/uốc phương Đông mất hai ngàn năm mới nói ra khí đ/ộc. Phương Tây vì xú khí huân thiên mà biết không khí ô nhiễm.】

Huyền Trang niệm xong Vãng Sinh Kinh, định thần, thì nghe tiểu sa di niệm Phật sau lưng: A Di Đà Phật phù hộ, phù hộ đệ tử ch*t không vào Tây Thiên, nguyện theo Địa Tạng Bồ T/át tu hành. A Di Đà Phật phù hộ.

Huyền Trang nứt mặt: Phật Tây Thiên ô uế!

Hắn phải nói sao cho thế nhân biết: Thiên Trúc không phải phương Tây trong miệng thần?

Thiên Trúc không liên quan phương Tây!

【Ngươi hiểu sai rồi. Phương Tây nhận định không khí có mầm bệ/nh năm 1546 (Gia Tĩnh năm 25). Ngô Hữu Tính đưa ra không khí có đ/ộc vào cuối Minh đầu Thanh, cách nhau hơn trăm năm.

Bối cảnh là dị/ch bệ/nh vượt khả năng giải quyết của triều đình. Y lý phương Tây có giúp người ta tránh được hắc tử bệ/nh không?

Không thể.

Thần yêu thế nhân có giúp người ta tránh được hắc tử bệ/nh không?

Không thể.

Dù là trí tuệ tiên hiền hay Thần Linh, đều không giúp được người Trung Cổ. Người bệ/nh tuyệt vọng ch*t trong đ/au khổ.】

Y học phương Đông nghi ngờ: 【Lịch sử vạn sự vạn vật đều phát triển trên cơ sở của người trước. Ta không tin chúng vô dụng. Như đốc giáo, nếu vô dụng thì sao thành tam đại tôn giáo?】

【Ta chưa nói xong ngươi đã ngắt lời.】

【Xin lỗi, ngươi nói tiếp đi.】

Tôn Tư Mạc nắm ch/ặt quải trượng. Nghe mọi người ch*t trong đ/au khổ, mắt ông rung động.

Ông từng trải chiến lo/ạn Tùy Đường, thấy dân chúng lầm than, muốn c/ứu tế thế nhân, nhưng… khó khăn thay.

Lý đạo trưởng thấy sắc mặt ông không ổn, vội đỡ ông ngồi: “Sư phụ…”

“Không sao.” Tôn Tư Mạc khẽ khoát tay, mệt mỏi: “Ta tận y phương tuyệt diệu, vì c/ứu sinh linh, nhưng thiên hạ tật bệ/nh biết bao, sao c/ứu vãn được thế nhân?”

Lời thần tích khơi dậy ký ức sâu kín, khiến ông chấn động.

“Sư phụ.” Lý đạo trưởng ngồi xuống, chân thành nói: “Y đạo là để quân tử giữ gìn sức khỏe, rồi tế thế. Thầy th/uốc nhân tâm, nhưng người c/ứu thế là thế nhân. Sư phụ thu y phương ấn khắp thiên hạ, thế gian tật bệ/nh sẽ giảm.”

Từ khi thần tích in lịch sử, Thánh Nhân hạ lệnh viết sách cho học sinh thiên hạ học.

Chờ sách th/uốc của sư phụ thành, Thánh Nhân sẽ không từ chối khắc bản in khắp thiên hạ.

【Y học cổ phương Tây không trị được hắc tử bệ/nh, thậm chí khi nó biến mất vẫn không tìm ra ng/uồn bệ/nh. Không có nghĩa là trí tuệ cổ vô dụng.】

Màn trời đ/á/nh ra chữ mực. Trương Trọng Cảnh đọc:

Bệ/nh tật là tự nhiên. Muốn tìm nguyên nhân, phải lý tính.

Ông vuốt râu cảm thán: “Nay q/uỷ thần thịnh hành. Phương Tây cũng vậy… Không ngờ cảnh ngộ đông tây giống nhau.”

Thán xong, ông vung áo nâng bút ghi lại lời này. Đang định hỏi lời ấy của ai, thì màn trời đáp:

【Khi trật tự tôn giáo sụp đổ, lời Hippocrates được nhớ lại. Dân chúng từ hư ảo đến thực tế, tìm ra bài thi:

Đối mặt bệ/nh không giải quyết được, tốt nhất là ‘tránh xa bệ/nh, phòng lây nhiễm’.】

Y học phương Đông nhíu mày: 【Tránh thế nào?】

Màn trời nện xuống mấy chữ lớn:

Khởi động lại lưới bảo vệ thành thị —— Vệ sinh công cộng

Chu Nguyên Chương vểnh tai, vơ bút chuẩn bị sao chép.

【Bước đầu của vệ sinh công cộng là tắm rửa lớn:

Năm 1348 (Nguyên triều), Florence thông qua ‘Luật không khí mục nát và có hại’, yêu cầu dân chúng dọn sạch vật phẩm bốc mùi, đ/ộc hại, ô nhiễm không khí;

Đồng thời lập pháp về vệ sinh: Cấm đổ rác ra đường, cấm đặt nhà vệ sinh gần tường thành hoặc cống rãnh, người vi phạm bị ph/ạt;

Vua Anh Edward III yêu cầu Luân Đôn sạch đường phố, hết thối; Ban bố ‘Pháp lệnh nước bẩn’, cưỡ/ng ch/ế dân chúng dọn khe nước trước cửa, phòng muỗi tụ tập.

Khi Italy ra luật vệ sinh, các nước Âu châu cũng có động thái:

Pháp cấm dân chúng thả lợn du đãng trên phố Paris;

Italy cấm dân ném phân và nước tiểu xuống sông.】

Y học phương Đông nghĩ gì đó, nuốt nước miếng:

【Ném phân và nước tiểu xuống sông? Ta nhớ là…】

【Ngươi đoán đúng. Châu Âu Trung Cổ ăn và ị một thể. Dân Anh uống nước sông Thames;

Vật bài tiết đổ đi đâu?

Đổ xuống sông Thames;】

Y học phương Đông gi/ật giật khóe miệng:

【Được thôi! Ô nhiễm thức uống + Muỗi đ/ốt = Bệ/nh truyền nhiễm đường nước bùng phát, hắc tử bệ/nh cũng không lạ.】

Bút rơi xuống đất. Hoa Đà mờ mịt nháy mắt: Hậu nhân nói gì?

Dân phương Tây trộn phân và nước tiểu với thức uống?

Ông bưng mắt. Địa khí là vận, thời tiết là mưa… Triều đình phương Tây thất đức!

Hoa Đà nhặt bút: “Thủy uống vào dạ dày, bơi tràn tinh khí, lên thua ở tỳ.”

Ông chỉ các bộ phận cơ thể: “Tính khí tán tinh, lên về phổi, thông điều thủy đạo, xuống thua bàng quang. Thủy tinh bốn bố, ngũ kinh song hành.”

Đó là khái quát về nước bọt trong ‘Tố vấn · Kinh mạch biệt luận’. Nước bọt từ thủy mà ra, không nước bọt không thành mệnh.

Vậy mà hoàng đế phương Tây xem mạng dân như cỏ rác? Chẳng lẽ hắn không sợ mất dân tâm?

Hoa Đà không rõ. Các đời thần tử cũng không rõ. Thiên tử phương Tây lại để con dân sống như dã thú.

Không đúng. Dã thú còn biết tìm nước sạch. Phương Tây đến giếng nước cũng không có.

Phải có vương sư c/ứu dân khỏi thủy hỏa!

【Các nước Âu châu tắm rửa lớn, đổi thành lời phương Đông là: Thay đổi phong tục.

Chấp chính giả dùng chính lệnh cưỡ/ng ch/ế thay đổi thói quen vệ sinh của dân, ép buộc dân đạt yêu cầu vệ sinh cơ bản.

Kết quả là dân chúng khen ngợi:

Dân Florence tự hào: So với thành khác, thành phố ta ‘sạch hơn, khỏe hơn, đẹp hơn’.】

Triệu Khuông Dận khẽ gi/ật khóe miệng: Dân tâm phương Tây dễ ki/ếm thế ư? Hoàng đế phương Tây cũng dễ làm quá?

【Thanh tẩy thành lớn là bước đầu của vệ sinh công cộng. Bước hai là xử trí toàn diện dị/ch bệ/nh:

Về tang lễ:

Các nước yêu cầu ‘đăng ký tang lễ’, đăng ký xong phải ch/ôn ngay, cấm hai người trở lên thêm nghi thức, cấm tụ tập thương tiếc trong nhà người ch*t để phòng lây nhiễm, tóm lại làm cho tang lễ giản lược.

Ngoài ra, thời gian, địa điểm, quy chế hầm m/ộ cũng có nhiều yêu cầu, như qu/an t/ài phải đóng kín, ngoài đắp màn che, chăn hoặc vải, tránh ‘mùi tiết ra’.

Hầm m/ộ phải sâu 6 thước Anh, để ch/ôn sâu. Vi phạm sẽ bị ph/ạt.】

Y học phương Tây không nói nhiều: 【Yêu cầu này từng xuất hiện ở chỗ nào đó. Nhưng quy định thời Trung Cổ không tỉ mỉ bằng bây giờ.】

Chu Nguyên Chương gõ tay xuống, thúc giục con: “Chép mau. Hậu thế dùng tiếp ắt có chỗ hay.”

Đại Minh bị hậu nhân hí thuyết nhiều lần. Giờ là lúc hậu nhân báo đáp.

Nhiều lời tỉ mỉ, từ từ nói!

【Nghiêm cấm người bệ/nh vào thành, cách ly họ:

Năm 1348 (Nguyên triều), các nước Âu châu thi hành liên hợp kháng dịch. Các thành Italy cùng chế định ‘lục mã’ (giấy thông hành khỏe mạnh). Người lữ hành phải có lục mã mới đi lại được.

Nếu có nhân viên hoặc vật phẩm khả nghi, phải cách ly quan sát:

Cách ly 7 ngày, rồi kiểm tra bệ/nh trạng. Nếu không có bệ/nh nặng thì cách ly thêm 7 ngày rồi cho qua.

Còn hàng hóa của người bị cách ly?

Người ta sẽ căn cứ chủng loại hàng hóa mà thanh tẩy, hun nóng, phơi nắng.

Tiền tệ hoặc thư tín khả nghi?

Dùng giấm hoặc nước sạch cọ rửa. Thư tín không dính nước thì dùng khói hun.

Mỗi khu vực phải thông báo tình hình bệ/nh nhân, cùng bệ/nh tình, hành vi của người bệ/nh. Tóm lại là kiềm chế virus.】

Thấy cha còn thúc giục chép, Chu Thu ngẩng đầu: “Cha, ta với phương Tây tương tự.”

Chu Nguyên Chương dừng bút, gọi sử quan: “Nói cho trẫm về phòng ngự của các đời.”

Sử quan bình tĩnh nói: “Bẩm bệ hạ, Tần lập ‘lệ dời chỗ’ cách ly người bệ/nh. Hán cũng ‘dân dị/ch bệ/nh giả, bỏ khoảng không để thứ, vì đưa y dược’.”

Phát sinh ôn dịch, quan phủ sẽ đưa phòng trống cách ly người bệ/nh, và chữa trị cho họ.

Chu Nguyên Chương gác bút nghe: “Tiếp tục.”

“Dạ.” Sử quan nói: “Luật Tần có lời: Độc lời (bệ/nh lây qua nước bọt), chủ động đoạn tuyệt tiếp xúc, cấm dùng chung đồ với người nhà.”

Thấy sử quan nói nghiêm túc, Chu Tiêu vây lại nghe: “Triều Tấn quy định ‘triều thần nhà có khi tật, nhiễm dịch 3 người trở lên giả, thân tuy không bệ/nh, trăm ngày không được vào cung’.”

Nhà triều thần có 3 người trở lên bị bệ/nh thì đừng đi làm, ngồi nhà trăm ngày.

Chu Lệ nghe lệ cũ, sờ cằm: “Thần thủ thành thì khơi thông cống rãnh, dọn rác bẩn, lấp đất trũng, diệt chuột trừ sâu, đều để phòng dịch.”

“Yến vương nói đúng. Đó là tục lệ của các đời.”

Các hoàng tử thảo luận. Thường ngày nhiều tục lệ từ sử quan trong phủ mà ra, giờ mới biết: Quy củ có nguyên do.

Về sau gặp quy củ phức tạp, họ sẽ nhịn.

【Nếu phát hiện mắc bệ/nh thì sao?】

Y học phương Tây lạnh lùng:

【Đóng ch/ặt phòng, đến khi người bệ/nh khỏi.】

Vương Đảo khẽ run mắt. Bị phong kín liệu có khỏi?

Màn trời không đáp, tiếp tục giảng:

【Ngoài người cách ly, thuyền và thủy thủ cũng có điều lệ:

Chỉ định khu vực đăng lục, yêu cầu dừng lại 30 ngày, sau đổi 40 ngày. Đó là khởi nguyên của ‘kiểm dịch hải cảng’.

Để đảm bảo thuyền tuân lệnh, Venice ch/ặt đ/ứt liên hệ mặt biển, dùng xích nối các đảo, chỉ để một bến cảng cho thuyền qua lại.】

【Có quen không?】

Y học phương Đông sờ mũi:

【Rất quen.】

【Phương Tây và phương Đông khác chính thể. Trong quá trình hắc tử bệ/nh, chính phủ Âu châu không giống Tổng đốc thành thị, giáo hội. Nhưng chính lệnh vẫn cần chấp chính giả. Dù không biết điều lệ phổ biến thế nào, nhưng trong quy định phòng dịch hiện đại đều có bóng dáng liên quan.】

【Trí tuệ kinh nghiệm của người trước, hậu nhân kế thừa phát triển. Văn minh là vậy, đời đời truyền lại phát triển. Nói thẳng ra là ‘ép’ mà ra.】

Cảm thán xong, y học phương Tây nói:

【Vậy là Trung Cổ Âu châu là điển hình của mất kiểm soát vệ sinh công cộng.】

Thấy cộng tác kinh ngạc, y học phương Tây gật đầu:

【Đúng vậy. Vệ sinh công cộng thành thị liên quan đến mật độ nhân khẩu, là lưới bảo vệ quan trọng của thành thị.】

【Liên quan gì đến mật độ nhân khẩu?】

Y học phương Đông bị liếc:

【Chúng ta làm bài đều hiểu điều kiện đã biết. Ngươi biết bối cảnh xã hội trước khi hắc tử bệ/nh phát sinh không?

Constantinople (Thổ Nhĩ Kỳ) là thành lớn nhất Đông Âu, trung tâm giao thương lớn nhất;

Các thành bang Italy buôn b/án phát đạt, nhân viên di động thường xuyên;

Các cảng biển đều là điểm giao thương Âu Á. Quý tộc, tôn giáo, nhân viên qua lại các nước.

Kết quả là các cảng, giao lộ đều đông dân.

Khi số dân vượt quá khả năng gánh chịu của vệ sinh công cộng, thì đông dân + Vệ sinh công cộng không đủ = Rác thải vật bài tiết bừa bãi. Sẽ ra sao?

1. Chuột tụ tập, bọ chét truyền dịch hạch;

2. Ô nhiễm nước giếng, nước có mùi lạ, chứa vi khuẩn, ký sinh trùng;

3. Muỗi tăng, bệ/nh truyền nhiễm mở rộng. Muỗi không cần chào hỏi chủ nhà.

Khi thành thị có những điều trên, thì thành thị bật ‘đèn xanh đèn đỏ’. Vệ sinh công cộng không kiềm chế được virus vi khuẩn lây lan, bệ/nh tật bùng phát.】

Bao Chửng nghe chăm chú. Đường phố sạch sẽ là luật pháp quy định, nhưng ông chưa từng nghĩ vệ sinh lại liên quan nhiều thế.

Nghe xong hậu nhân, ông cùng bệ hạ cảm thán: “Kiến thức hậu nhân khiến người ta như thấy mặt trời qua mây. Thần cứ nói phong làm khen nước ta bảo mã tranh trì tại ngự lộ, phong quang rất tốt.”

Ông thu lại ý cười: “Vạn vạn không ngờ nhân khẩu quá mức cũng có hại.”

Triệu Trinh gật đầu: “Để chống lũ trừ úng, triều đình quy định các thành phố ‘tuổi một tuấn trị’, bảo hộ vạn dân an khang.”

Mỗi năm xuân là lúc mở thanh lý ‘ngự câu’. Để triệt để dọn vật cũ, mỗi lần huy động vạn người.

Quân thần x/á/c nhận: Cách này phổ biến khắp các huyện, thành lệ cũ.

【Trung Cổ ấp ủ ra rận và bọ chét nắm giữ tinh thần thượng đế: Thần yêu thế nhân;

Dù giàu hay nghèo, chúng đều bám đầy người, khiến ai ai cũng có vật nhỏ màu nâu trên quần áo, đầu tóc.】

Theo lời hậu nhân, một sợi dây nhỏ vẽ lại mấy chục người Âu châu. Khi hậu nhân nói xong, vật nhỏ màu nâu đột nhiên hoạt động, cắn da thịt, rồi viết: Ta và nhân loại là bạn tốt, đ/ốt một ngụm m/áu rồi tặng ‘quà’.

Triệu Húc: … Luôn thấy ngứa. Hay là trẫm cũng đi tắm?

Nghe cộng tác miêu tả, y học phương Đông nhịn mãi, cuối cùng nói:

【Dùng lời văn chương, người Trung Cổ có khí khái Ngụy Tấn, bắt rận. Sĩ phong nhã của Ngụy Tấn.

Tấn ca nhi đều nói, trong văn chương, rận có địa vị cao. Hóa ra người phương Tây cũng là danh sĩ.】

Y học phương Tây cười, hùa theo:

【Vậy thì tiếc cho vua Ferdinand III của Naples. Chỉ làm vua được ở Italy. Đến chỗ ta chắc làm Hầu Vương được. Ai bảo trên người hắn rận nhiều, tóc thành ổ rận.】

Tào Phi nghe Ngụy Tấn song song thì nứt mặt: Đại Ngụy của ta há lại để người đầy rận nổi danh thiên hạ?

Chuyện này không liên quan đại Ngụy. Chắc là tội của Tư Mã Ý. Nhiều rận chẳng phải hình dung tâm tư xảo trá?

Đang phẫn h/ận thì nghe thần tích hỏi:

【Hắc tử bệ/nh tiêu thất vì sao?】

————————

Đằng sau nói về điều trị phương Tây thì liên quan dưỡng sinh. Chủ yếu là tư liệu điều trị phương Tây không dễ tìm. Tìm ra toàn vụn vặt không thành văn.

Phương sách phòng dịch cổ đại gợi ý cho chống bệ/nh truyền nhiễm hiện nay

Chi pháp phòng dịch cổ đại

Khí hậu, ôn dịch và nhân khẩu -- Khảo sát về vận động miệng của người Anh hậu kỳ Trung Cổ

Giới điều trị Luân Đôn thời cận đại đối phó dịch hạch

Thí luận ảnh hưởng của hắc tử bệ/nh đến y học phương Tây

Cùng dịch làm lân cận: Ứng phó ôn dịch của Italy thế kỷ 14-16

Nghiên c/ứu về hắc tử bệ/nh và dân số Anh

Luận về sự truyền bá và ảnh hưởng của hắc tử bệ/nh ở Tây Âu

Sách: Thế giới y lịch sử (tập trên)