Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

【Đúng vậy, Mông Cổ đại phu nói rất hay, nhưng các ngươi đều bỏ sót một điểm: Kinh mạch khí huyết vận hành như thế nào, kinh huyệt vị tuần hoàn ra sao?

Các nhà sáng tác chỉ có lời giải mà không có đồ giải, không bằng xem ‘Kim Lan theo lấy * Huyệt * Đồ giải’ của ta!】

【Xin hỏi Mông Cổ đại phu họ gì, tên là gì?

Nguyên triều Chột Thái Tất Liệt, cũng gọi Chột Công Thái.

Sách này là sau khi Vương Duy Nhất giải thích kinh mạch huyệt vị thì đồ giải, chủ yếu giải thích kinh mạch tuần hành đường đi, nói cho ngươi biết kinh mạch khí huyết trong hai mươi bốn giờ vận hành như thế nào.】

Phương Tây y học sử hai mắt sáng lên:

【Là đồ hình tuần hoàn huyết dịch trong cơ thể người sao?】

Cộng sự của hắn lắc đầu:

【Không phải, tuần hoàn huyết dịch trong cơ thể người là thuật ngữ của y học phương Tây, phương Đông có một bộ vận hành khác.】

Hốt Tất Liệt nghe được bốn chữ "Chột Thái Tất Liệt", cười lớn không ngừng: “Y gia thảo nguyên ta không thua gì Trung Nguyên rồi, hậu nhân nhắc tới, lại không biết c/ứu pháp chính là một trong những liệu pháp của thảo nguyên ta.”

Hắn phất tay: “Nhất định phải liệt vào để Đại Nguyên tăng thêm thể diện, nên thưởng!”

Thiết Mục Nhĩ thu hồi ánh mắt, cung kính nói: “Vậy tôn nhi thay Chột Thái Tất Liệt tạ Hoàng gia gia ban thưởng!”

“Ha ha ha” Hốt Tất Liệt vuốt ve chỉ tấm nghĩ sơ rồi thầm nghĩ: “Trẫm nhớ hai bộ đồng nhân châm c/ứu của Tống triều đang đặt ở Thượng Đô, Chột Thái Tất Liệt hẳn là giỏi về châm c/ứu, liền ban thưởng một bộ đồng nhân, coi như triều đình ban ân.”

Vừa khâm định xong ban thưởng, một tia sáng trên màn trời đột nhiên lóe lên trong mắt Hốt Tất Liệt, đợi hắn định thần quan sát, một bức đồ thân thể cực lớn treo trên thương khung, huyệt vị rậm rạp chằng chịt khiến hắn không khỏi trợn mắt há mồm: “Đồ kinh mạch của hậu thế?”

Không chỉ mình hắn kinh ngạc, các triều đại cũng ngạc nhiên trước đồ kinh mạch động thái, đây chẳng phải là đồ kinh mạch hoạt động của Tôn Tư Mạc sao?

Bị mọi người liên tưởng đến, Tôn Tư Mạc căn bản không để ý đến những ý khác, hắn vô cùng kinh ngạc nhìn đồ tuần hoàn kinh mạch tam sắc không ngừng lóe lên trên trời, đây là...

Không đợi hắn hoàn h/ồn, dược đồng bên cạnh đã kinh hô: Là mười hai kinh mạch, mười hai kinh mạch của cơ thể người!

Không sai, trên thiên mạc thoáng hiện ảnh động kinh mạch của cơ thể người, thủ tam âm kinh, thủ tam dương kinh, cùng túc tam dương kinh, túc tam âm kinh dùng màu sắc khác nhau hướng dẫn tuần hoàn kinh mạch cho các triều đại.

Vạn dân các triều đại nheo mắt nhìn lên, bọn hắn không rõ kinh mạch cụ thể, nhưng biết tay chân người có tổng cộng mười hai kinh mạch.

Vì sao biết?

Này, thần tích đã bày ra rõ ràng, hai tay mỗi bên ba đường, hai chân mỗi bên ba đường, cộng lại chẳng phải mười hai đường sao?

Có người biết chữ còn nhiệt tình giới thiệu cho người khác: Kinh mạch trên tay chân cũng giống như nam nữ, chia âm dương.

Nhìn kìa, tay chân mỗi bên ba đường âm kinh, ba đường dương kinh!

Người được nói đến vội vàng lật tay qua lại xem xét: “Thì ra trong cơ thể chúng ta cũng chia âm dương!”

“Đúng vậy, đúng vậy, thật thần kỳ!”

So với cảm thán của dân gian, Tôn Tư Mạc đã bất chấp tất cả, h/ận không thể đến gần quan sát vận hành kinh mạch, hắn lẩm bẩm: “Linh khu viết: Tay chi tam âm, từ ng/ực đi tay.”

Kinh mạch cơ thể người hắn đã sớm biết rõ, nhưng xu thế kinh mạch trong bản vẽ còn cẩn thận và trực quan hơn so với việc hắn dùng màu bôi vẽ.

Nếu Đại Đường có Thần đồ này, thiên hạ thầy th/uốc sẽ giúp được bao nhiêu người bệ/nh?

Hắn cẩn thận quan sát thủ tam âm kinh màu lam trên thiên mạc, từ trong tạng phủ bắt đầu dọc theo bên trong cánh tay về phía trước, cuối cùng đến ngón tay.

Đồ tuần hoàn của người đời sau quả không sai, sau khi x/á/c nhận chính x/á/c, Tôn Tư Mạc vội vàng ghi chép huyệt vị kinh mạch cơ thể người trên màn trời: Thủ tam âm kinh có Phủ huyệt, huyệt của nó tại dưới nách 3 tấc; Hiệp bạch huyệt....

Lý Thời Trân cũng có động tác tương tự, hắn từng viết ‘Kỳ kinh bát mạch khảo’, dù hắn viết lại kỹ càng cũng không bằng hậu thế đơn giản sáng tỏ.

Hoàng Đế Nội Kinh viết: Tay chi tam dương, từ tay đi đầu, xu thế kinh mạch cơ thể người trên màn trời cũng như thế, từ ngón tay dọc theo cạnh ngoài cánh tay về phía trước, cuối cùng đến đầu;

Thấy hình ảnh của hậu thế tồn tại rất ngắn, hắn không để ý đến tôn ti chi lễ, giằng lấy bút mực nhét vào tay Chu Dực Quân và Trương Cư Chính, thúc giục: “Chép nhanh, rất quan trọng.”

Vì nôn mửa mà sắc mặt trắng bệch, Chu Dực Quân có chút mờ mịt, sau đó hữu khí vô lực đáp ứng: Được, trẫm chép!

Trương Cư Chính muốn từ lời giảng thuật của hậu thế, thấy được liệu pháp trị bệ/nh trĩ.

Nhìn thấy đồ cơ thể người, không cần Lý Thời Trân khẩn cấp, đã cầm bút miêu tả.

Bên cạnh có hai đại trợ lực bắt đầu phát lực, Lý Thời Trân cũng tranh thủ thời gian bôi vẽ.

Còn Chu Dực Quân suy nhược thì giữ vững tinh thần vừa tô lại vừa lẩm bẩm: “Túc tam dương kinh bố trí ở cạnh ngoài chân và lui về sau?”

Hắn nhéo nhéo cạnh ngoài đùi, lại theo xu thế túc tam dương kinh trên cơ thể người trên màn trời, sờ soạng mấy lần trên thân thể mình: Đầu hướng xuống dưới, xuôi theo phía sau lưng đi qua cạnh ngoài chân, cuối cùng đến ngón chân.

Đây chính là tuần hoàn kinh mạch túc tam dương kinh?

Lý Thời Trân vừa chép màn trời vừa liếc nhìn nhà mình bệ hạ, gấp đến độ giậm chân: Sờ cái gì mà sờ? Nhanh nhớ đi chứ!

Gấp ch*t lão phu!

Trong lúc tức gi/ận, ngắm đến thủ phụ đại nhân vận dụng ngòi bút như bay, hắn lặng lẽ duỗi đầu ra, lập tức vui vẻ ra mặt tán thưởng không thôi.

Không hổ là thủ phụ Đại Minh, ba đường túc âm kinh phảng phất tô lại rất rõ ràng, kinh mạch từ ngón chân bắt đầu, xuôi theo gi/ữa hai ch/ân hướng lên trên đạt tới bụng dưới dừng ở ng/ực.

Ngoài ra còn cố ý ghi chú: Túc tam âm kinh chính là Túc Thái Âm Tỳ kinh, Túc Thiếu Âm Thận kinh, Túc Quyết Âm Can kinh hợp xưng.

Hắn lần nữa cảm thán: Không hổ là thủ phụ Đại Minh được hậu nhân coi trọng, đúng là đáng tin cậy hơn nhà bệ hạ!

Người đời sau vội vàng tô lại mười hai kinh mạch của cơ thể người, màn trời chợt lóe mấy hơi rồi biến mất không thấy, thay vào đó là hai người trên đài:

【Biết được tuần hoàn mười hai kinh mạch của cơ thể người, Trung y phải biết khí huyết vận hành kịp thời.】

Màn trời dán ra một tổ chữ màu đen to lớn: Khí huyết từ trung tiêu mà khởi đầu, kinh mạch tuần hoàn thân người.

Sợ đồng học không rõ ý nghĩa, phương Đông y học sử giải thích:

【Trung tiêu tức là: giữa v* (dưới cơ hoành) trên rốn.

Huyết khí từ trung tiêu xuất phát, sẽ chủ đạo và tẩm bổ mỗi đường kinh mạch trong 2 giờ.

Kết hợp âm dương bốn mùa năm tiết, trong mắt y học Trung Hoa, tuần hoàn khí huyết vừa đối ứng thời gian, vừa tương ứng ngũ tạng lục phủ.】

Theo lời nói dứt, trên thiên mạc dán ra từng hàng chữ viết, khi thấy rõ nội dung Lưu Khải đại hỉ: Đây là bí quyết dưỡng sinh!

Người đâu, chép cho trẫm!

Giờ Dần từ Thủ Thái Âm Phế kinh xuất phát, rạng sáng 3-5 giờ dừng lại ở phổi;

Giờ Mão đến Thủ Dương Minh Đại Tràng kinh, sáng sớm 5-7 giờ dừng lại ở đại tràng;

Giờ Thìn đến Túc Dương Minh Vị kinh, sáng sớm 7-9 giờ dừng lại ở dạ dày;

Giờ Tỵ đến Túc Thái Âm Tỳ kinh, buổi sáng 9-11 giờ dừng lại ở tỳ;

Buổi trưa đến Thủ Thiếu Âm Tâm kinh, giữa trưa 11-13 giờ dừng lại ở tim;

Hoa Đà thanh nang ngồi trên đ/á, đem y học của hậu thế cùng tự thân ấn đối với nhau, hắn thấy kinh mạch là thông đạo vận hành khí huyết, như sông lớn nên thông không nên trệ.

Kinh mạch bị ngăn chặn sẽ làm cho khí huyết không lưu thông, ứ huyết thành tích phát thành ung, thư, liệu, giới nhanh, muốn trị bệ/nh ngoài da thì theo kinh lấy huyệt tiến hành c/ứu trị.

Võ Tắc Thiên kiểm chứng sự khác biệt giữa y học của mình và Hoa Đà, rất nhanh minh bạch đạo dưỡng sinh của hắn:

Giờ Dần dưỡng phổi, giờ Thìn dưỡng dạ dày, buổi trưa dưỡng tim...... Vậy nên nghỉ trưa có lợi cho dưỡng sinh?

Nàng quyết định suy nghĩ trong lòng, ngẩng đầu ghi nhớ đối ứng với các canh giờ còn lại:

Giờ Mùi đến Thủ Thái Dương Tiểu Tràng kinh, buổi chiều 13-15 giờ dừng lại ở ruột non;

Giờ Thân đến Túc Thái Dương Bàng Quang kinh, buổi trưa 15-17 giờ dừng lại ở bàng quang;

Giờ Dậu đến Túc Thiếu Âm Thận kinh, chạng vạng tối 17-19 giờ dừng lại ở thận;

Giờ Tuất đến Thủ Quyết Âm Tâm Bao kinh, buổi tối 19-21 giờ dừng lại ở màng tim;

Giờ Hợi đến Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu kinh, ban đêm 21-23 giờ dừng lại ở Tam Tiêu kinh;

Giờ Tý đến Túc Thiếu Dương Đảm kinh, đêm khuya 23-01 giờ dừng lại ở gan;

Giờ Sửu đến Túc Quyết Âm Can kinh, rạng sáng 1-3 giờ dừng lại ở mật;

Lý Bạch nhìn chằm chằm màn trời nửa ngày, cuối cùng than thở: “Lời hậu nhân nói rất đúng, nhưng ta làm không được!”

Nghĩ đến cảnh hôm qua cùng bạn bè hoan uống suốt đêm, hắn nâng bút vung mực:

Hội bạn bè

Gột rửa thiên cổ sầu, lưu luyến trăm ấm uống.

Đêm đẹp nghi bàn suông, hạo nguyệt không thể ngủ.

Say tới nằm không sơn, thiên địa tức chăn gối.

Bay Thương chung túy dạ đạt Thần, cao đàm luận hùng biện kinh q/uỷ thần.

“Ha ha ha” Lý Bạch ném bút, cười lớn nói: “Thơ rư/ợu thừa dịp tuổi tác, há có thể lãng phí thời gian? Đêm qua ta nếu ngủ sớm, sao có được câu hay này?”

Hậu nhân làm không được, chúng ta trước kia cũng làm không được!

【Khí huyết kinh mạch từ phổi bắt đầu đến mật mới thôi, trong hệ thống y học Trung Hoa, ba trăm sáu mươi lăm huyệt của cơ thể người đối ứng âm dương bốn mùa năm tiết.

Thời gian tuần hoàn khí huyết của cơ thể người đồng bộ với nhịp ngày đêm của thiên địa, tuần hoàn qua lại, vĩnh viễn không thôi.

Muốn cơ thể khỏe mạnh, phương pháp đơn giản nhất là: Mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ;

Nếu không thuận theo tự nhiên, cơ thể sẽ chịu thiệt hại, như rạng sáng 3 giờ không ngủ được, trong hệ thống y học Trung Hoa, để chữa trị nội phủ, cơ thể sẽ cưỡng ép điều động dương khí bổ sung, thiếu hụt dương khí sẽ dẫn đến ban ngày mệt mỏi, choáng đầu, lực chú ý không tập trung;

Thức đêm lâu dài sẽ phá hư tuần hoàn khí huyết do phế kinh chủ đạo, khiến khí huyết không thể chữa trị hao tổn của phổi, tổn thương phế khí, dẫn đến sức miễn dịch của cơ thể hạ xuống, bệ/nh tật sinh sôi.】

Phương Tây y học sử khổ khuôn mặt:

【Sao cảm giác như đang giảng lại phần mở đầu vậy?

Lúc trước vẫn còn nói cổ nhân cường điệu ngủ sớm dậy sớm, bọn hắn có thể gửi lời chào dưỡng sinh phương thức chỉ có trong bình giữ ấm pha cẩu kỷ.

Giảng thuật châm c/ứu một phen lại quay về kết luận này, không phải phí sức sao?】

【Không phải vậy, trong các phương thức chữa bệ/nh của Trung y, châm + c/ứu + dược là không thể thiếu của y gia, nhưng đối với cách nhìn bệ/nh lý, cổ nhân cho rằng ‘dưỡng sinh phòng bệ/nh’ mới là phương thức khỏe mạnh cao nhất.

Cổ nhân cho rằng, thầy th/uốc tốt nhất là c/ứu hắn khi bắt đầu làm việc, tan tầm c/ứu hắn khi đã thành;

Dùng lời hiện đại giảng: Hảo y là nhân viên phòng ch/áy, bảo vệ cơ thể không để bệ/nh sinh, hoặc dập tắt bệ/nh khi mới sinh, không để lớn lên.

Thầy th/uốc hạng hai là nhân viên c/ứu hỏa, bệ/nh tật như lửa lan tràn mới trị bệ/nh c/ứu người.

Biển Thước gặp Thái Hoàn Công chính là ví dụ tốt nhất.】

Nam triều,

Đào Hoằng Cảnh cười nói: “Lời này rất đúng, tiêu tan hoạn khi chưa nảy sinh, trị bệ/nh khi còn sớm, y với vô sự phía trước.”

Thế nhân cầu trường sinh lại không dứt được dục niệm, lại không biết đức hạnh không đủ, dù dùng ngọc dịch Kim Đan, cũng không thể sống lâu.

Hắn thấy muốn sống lâu như trời đất, phải hình thần kiêm dưỡng, thuận theo thiên đạo, pháp tại âm dương.

Đáng tiếc thế gian người có thể tu thọ rất ít!

【Quan niệm dưỡng sinh phòng bệ/nh đã xâm nhập vào cuộc sống hàng ngày của chúng ta, cha mẹ thường dặn dò phải ngủ trước 11h, vì thân thể khỏe mạnh, không thức đêm tổn thương thân bệ/nh.

Nếu đổi thành Trung y khuyên nhủ, hắn còn có thể khuyên ngươi nên ngủ trước 11 giờ tối, tranh thủ lúc huyết khí dừng lại ở Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu kinh, vỗ vỗ Tam Tiêu kinh để trợ ngủ.】

Đồng học dưới đài hiếu kỳ, lớn tiếng hỏi: 【Vì sao phải vỗ?】

Nghi vấn của học sinh hậu thế dẫn phát sự hiếu kỳ của vạn dân các triều đại, thầy th/uốc hiểu y lý, lý thuyết y học, nhưng càng nhiều người lại lần đầu nghe nói vậy.

Thế là liên tục không ngừng nghi vấn phóng lên trời, thẳng tới thần tích.

【Nguyên nhân rất đơn giản, ban đêm 21-23 giờ khí huyết đến Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu kinh, Tam Tiêu kinh thông bách mạch, vỗ kinh như tiết đê thông lưu, có lợi cho cơ thể khỏe mạnh.】

Phương Đông y học sử đang chuẩn bị kết thúc đoạn giảng thuật này, thì thấy trên màn hình b/ắn ra một loạt bình luận: Tam Tiêu kinh ở đâu?

Vẫn còn người đang nghe sao?

Hắn bực bội liếc mắt nhìn bình luận, vạn dân gửi đi sao?

Vạn dân là cái q/uỷ gì?

Trong lòng ch/ửi bậy nhưng trên mặt vẫn giảng giải: Nào, duỗi ra ba ngón tay của các ngươi;

Tần Thủy Hoàng & Lưu Triệt & Lý Thế Dân giơ ba ngón tay lên, trịnh trọng biểu thị: Trẫm đã biết;

Quần thần chư hầu giơ ba ngón tay lên, trịnh trọng biểu thị: Trẫm đã biết;

Thân sĩ bách tính giơ ba ngón tay lên, trịnh trọng biểu thị: Trẫm đã biết;

Xin tiên sinh tiếp tục!

Phương Đông y học sử không biết gì, đem ba ngón tay sát bên mặt sau cổ tay, lung lay trước mặt đồng học dưới đài: “Mọi người nhìn kỹ, giữa cẳng tay bên cạnh ngón trỏ chính là Tam Tiêu kinh.

Nếu không phải kim châm thì không cần tìm kỹ, trực tiếp vỗ nhẹ vài lần trên cánh tay là được.”

Lưu Triệt kinh ngạc: Đơn giản vậy sao? Có tác dụng không?

Hôm nay, những người có dị năng đều cần vàng bạc châu báu mới có thể mời được chỉ điểm một hai, biện pháp trước mắt đơn giản lại dễ ki/ếm như vậy... Lưu Triệt trong lòng dâng lên hoài nghi:

Chẳng lẽ hậu nhân trêu đùa hắn sao?

Vệ Thanh bên cạnh thấy sắc mặt bệ hạ, liên tưởng đến hành động của bệ hạ trong màn trời, đoán được phần nào tâm tư của Đế Vương, trong nháy mắt che giấu dị sắc trên mặt:

Bệ hạ, ngươi không thể vì hậu nhân không muốn vàng bạc châu báu, liền nghi ngờ tác dụng của huyệt vị chứ!

【Trung y đề xướng dưỡng sinh chữa bệ/nh, không có nghĩa là Trung y không thể trị bệ/nh.】

Phương Đông y học sử tiếp tục nói:

【Thời Tống Kim Nguyên, châm c/ứu chủ yếu chia làm tam đại phái:

1. Giỏi dùng c/ứu liệu ôn bổ phái;

2. Châm chích lấy m/áu công tả phái;

3. Châm, c/ứu, th/uốc dùng cùng lúc nhiều phương pháp tổng hợp phái;

Cùng với Tý Ngọ lưu chú, Biển Thước châm c/ứu phái, Hà Gian học phái, Hoàng Đế minh đường phái chờ cuối cùng mười hai châm c/ứu học phái.】

【Nói kỹ hơn đi.】

【Ôn bổ phái có các nhân vật đại biểu là Tống y Đậu Mặc và Nguyên y La Thiên Ích, Đậu Tài chữa bệ/nh lấy bảo đảm đỡ dương khí làm gốc, dương khí không dứt, tính mệnh kiên cố.】

Màn trời dừng một chút rồi đột nhiên nói: 【Đậu Tài cho rằng châm c/ứu chữa bệ/nh phải lấy ‘đ/ốt ngải đệ nhất’, còn Kim đại y gia Đậu Đậu Mặc, người muộn hơn ông năm mươi năm, lại cho rằng: C/ứu cái gì mà c/ứu? Châm c/ứu phải lấy châm là muốn!】

Đậu Tài đang bình tĩnh nghe giảng, nghe vậy phất ống tay áo: “Hồ ngôn lo/ạn ngữ! Châm pháp phức tạp, không phải kẻ d/âm dật mới thấy được đạo của châm pháp, thiên hạ lang băm biết bao nhiêu, tiểu tử xướng châm pháp chỉ đang hại dân!”

Hắn thấy cơ thể người ‘dương tinh như tráng ngàn năm thọ, âm khí tăng cường nhất định ch*t và bị thương’, nên chữa bệ/nh dưỡng sinh phải lấy c/ứu pháp đệ nhất, đan dược thứ hai, phụ tử đệ tam.

Ba loại này so với châm pháp, dễ làm thương tổn, sao có thể như Đậu Mặc mà đề cao châm là muốn?

Đậu Mặc vô duyên vô cớ bị coi là địch:? Hắn đề xướng lấy châm là muốn, là để c/ứu người trong nhiều khó khăn!

Thiên hạ khổ vì bệ/nh tật lâu rồi, thầy th/uốc quen thuộc kinh mạch rồi dùng châm c/ứu người là phương thức nhanh nhẹn nhất, y lý, lý thuyết y học của hắn cũng không tiến cấp như hậu nhân nói!

Hậu nhân hại hắn!

【La Thiên Ích cũng xem bệ/nh dựa trên dương khí.】

【Không, luận điểm học thuật của La ở chỗ nguyên khí của cơ thể người.】

Phương Tây y học sử nhíu mày:

【Nguyên khí?】

【Đúng vậy, nguyên khí là ng/uồn gốc sinh mệnh quan trọng nhất của cơ thể người, được tạo thành từ tinh khí Tiên Thiên và tinh vi của thủy cốc hậu thiên, trong mắt ôn hòa phái, nguyên khí không đủ = tính khí tổn thương, nên chữa bệ/nh cường điệu bên trong quản, khí hải, đủ ba dặm ba huyệt, để th/iêu đ/ốt bổ dưỡng tính khí.】

Phương Tây y học sử hiếu kỳ:

【Còn phái châm chích đổ m/áu thì sao?】

【Có Trương Tòng Chính Kim đại biểu, chữa bệ/nh của hắn có điểm đặc sắc.】

【A? Có y gia tâm lý học?】

【Không phải, nếu so sánh thầy th/uốc với tướng quân, phương pháp tác chiến của tướng quân bình thường là gặp chiêu phá chiêu, còn ông là công tả phái.】

【Cái gì là công tả, như Hoắc Khứ Bệ/nh vậy, x/á/c nhận có địch thì chủ động công kích, châm kinh mạch tiết huyết để trị liệu, ví dụ như mai hoa châm rất thường gặp hiện nay, là công cụ thường dùng của châm chích đổ m/áu.】

Hoắc Khứ Bệ/nh bị điểm danh ngẩng đầu: A? Giảng y cũng phải lôi ta vào sao?

Các binh gia khác: Hậu nhân thật sự yêu Hoắc Khứ Bệ/nh, thiên hạ tướng quân biết tấn công đâu chỉ một mình hắn, vì sao chỉ nhắc đến hắn?

Đậu Hiến đại tướng Đông Hán càng cắn răng, hắn thừa nhận Vô Địch Hầu phong lang cư tư chi công có một không hai thiên hạ, chính mình cũng không kém!

Vô Địch Hầu uống nước tiểu ngựa ở Hàn Hải, chính mình có cử chỉ yến nhiên siết công, dựa vào cái gì hậu nhân không đề cập đến công lao của hắn?

Phương Đông y học sử cường điệu: 【Áp dụng phương pháp này phải hiểu rõ kinh mạch, mới có thể tìm được nguyên nhân bệ/nh, không rõ kinh mạch cũng như Hoắc Khứ Bệ/nh không biết đường, chỉ có thể đ/á/nh muỗi trong sa mạc mà không gi*t được địch.

Lật ‘Nho môn sự thân’ của ông sẽ phát hiện, nơi nào cũng có công pháp của ông.

Như m/áu muốn ra từ Thái Dương, dương chỗ sáng ra, nên huyết ở hai kinh này nhiều, kinh mạch thiếu dương không nên ra huyết, nên kinh này thiếu huyết.

Lại như trị liệu hầu tý, dùng châm ra huyết là thượng sách các loại.】

【Tổng hợp phái thì có nhân vật đại biểu mà ngươi biết, vừa nói qua là Vương Chấp Trung.

Đến thời Minh thì có Dương Kế tụ tập thành đại thành, dùng ‘Châm c/ứu đại thành’ bách khoa toàn thư về châm c/ứu, quy phạm thủ pháp kim châm.

Ngươi phải biết cuốn sách lớn Châm c/ứu đại thành chứ?】

【Ta biết.

Châm c/ứu đại thành được truyền giáo sĩ phiên dịch sang tiếng Latinh mang về Châu Âu, sau đó khí cụ châm c/ứu và đồ đồng nhân trở thành đề tài câu chuyện trà chiều của quý tộc Châu Âu, biểu thị: Dùng kim đ/âm mình chữa bệ/nh là phương thức chữa bệ/nh của người Trung Quốc.

Trên thực tế, lý luận kinh mạch, khí huyết của phương Đông xung đột với giải phẫu học, dịch thể học của phương Tây, trong sân nhà phương Tây, châm c/ứu trở thành vu thuật của phương Đông.】

Nguyên

Hoa Thọ nghe thấy châm c/ứu chi phương bị coi là vu thuật l/ừa đ/ảo, cả gi/ận nói: “Kinh mạch chính là cơ chế của cơ thể người, thất tình lục d/âm chủ nhân thể tính tình, áo nghĩa của nó há để đám man di phương Tây có thể hiểu?”

Hậu nhân làm sao vậy?

Phương Tây tàn phế thì mổ x/á/c, vừa không người Tomoya mạn đãi người khác tính mệnh, thế mà y học hậu thế lại bắt ng/uồn từ phương Tây... Thật là lễ nhạc sụp đổ!

Nghĩ đến Thần Châu lục trầm hiện nay, hắn không khỏi khóc nói: “Y quan tận biến Hồ tục, lễ nhạc quét rác không bỏ sót.”

Phương Đông y học sử kỳ quái nói: 【Chẳng lẽ phương Tây không nghiên c/ứu châm c/ứu sao?】

【Nghiên c/ứu, sau khi nghiên c/ứu, người phương Tây phát hiện không thể chứng thực kinh mạch và khí, nên vào năm Đạo Quang thứ 5 tuyên bố liệu pháp kim châm vô hiệu.

Phương hướng nghiên c/ứu châm c/ứu của Đông và Tây hoàn toàn khác nhau, phương Đông cường điệu vào ‘khí’, phương Tây cường điệu cơ năng sinh lý cơ thể người.

Cơ sở lý luận châm c/ứu Trung y: Kinh mạch, khí huyết, Âm Dương Ngũ Hành;

Cơ sở lý luận châm c/ứu phương Tây: Th/ần ki/nh, nội tiết, cơ chế điều tiết miễn dịch;

Phương hướng kim châm châm c/ứu Trung y: Biện chứng lấy huyệt, cường điệu đắc khí;

Phương hướng kim châm châm c/ứu phương Tây: Định vị theo giải phẫu thân thể người, dùng điện châm/laser trị liệu.】

Bàng Sao Thời (y gia Bắc Tống) vô cùng không hiểu với điện châm/laser trị liệu mà màn trời dán ra?

Cái gì gọi là điện châm? Cái gì gọi là laser?

Hậu thế chỉ lôi điện sao?

Âm dương tương kích sinh lôi điện thanh âm, phương Tây dùng âm dương chi khí kích động huyệt vị sao?

Hắn vô ý thức cầm châm đ/âm mấy phen trên không trung, phát hiện châm không mang lôi điện, chỉ có thể tạm thời coi như không có gì, đợi ngày sau nghiên c/ứu.

Stern, y học phương Tây, dừng lại rồi bổ sung:

【Đến cận đại, Nick Tùng Thăm Hoa tận mắt nhìn thấy giải phẫu gây tê bằng châm c/ứu, châm c/ứu mới trở lại ánh mắt đại chúng phương Tây.

Học giả phương Tây nghiên c/ứu và phát hiện châm c/ứu kích động cơ thể phóng thích endorphin.】

Cộng sự của hắn nhắm mắt hồi ức mấy hơi rồi chậm rãi nói:

【Tôi nhớ endorphin là th/uốc giảm đ/au tự phát của cơ thể.】

【Không sai, châm c/ứu có hiệu quả với đ/au mãn tính, đ/au nửa đầu, viêm khớp xươ/ng các loại.

Đến những năm 80, trên quốc tế căn cứ vào thí nghiệm lâm sàng và kinh nghiệm truyền thống, đưa ra bốn loại 107 loại châm c/ứu thích hợp chữa bệ/nh.】

Màn trời dán ra một tổ văn tự phân loại, Tần Thủy Hoàng niệm rất chậm: Năm 200 thế giới vệ sinh tổ chức (WHO) đề cử 107 loại châm c/ứu thích hợp chữa bệ/nh.

Hắn mơ hồ quét ngang rồi trực tiếp nhìn vào cuối văn tự, các loại thích hợp có thể chia làm bốn loại:

1. Loại bệ/nh hệ hô hấp;

2. Bệ/nh hệ tiêu hóa;

3. Bệ/nh th/ần ki/nh và hệ vận động;

4. Các chứng bệ/nh thường gặp khác;

Nhưng chỉ có hai mươi tám loại chứng thực hữu hiệu... Tần Thủy Hoàng nh.ạy cả.m phát giác ra thiếu hụt của châm c/ứu, y lý, lý thuyết y học của châm c/ứu ở đời sau lại chưa thành hệ thống?

Khi hắn không hiểu, Lư Chiếu Lân khẩn trương tìm ki/ếm những thứ liên quan đến phong tật trong danh sách, nhưng thần tích không có gì liên quan đến phong tật.

Chẳng lẽ.... Hắn ngồi sụp xuống đất, thần sắc tuyệt vọng, chẳng lẽ mình chữa trị vô vọng?

So với tuyệt vọng của Lư Chiếu Lân, Trương Cư Chính thở phào nhẹ nhõm, hậu thế x/á/c nhận châm c/ứu có hiệu quả với đ/au bệ/nh trĩ...

Trong lúc may mắn, chỉ nghe có người nâng cao âm dương quái khí: “Đáng tiếc Dương Kế là ngự y thời Gia Tĩnh chứ không phải người thời nay, không biết dưới gầm trời này còn ai trị được đ/au bệ/nh trĩ?”

Trương Cư Chính nhìn thẳng minh hữu ngày xưa: “Thần tích chỉ ra thực tế của trị liệu bằng châm c/ứu, chẳng phải là trời thương xót người bệ/nh chúng ta sao?”

Ta chính là người được trời phù hộ, khác với thủ phụ cao cao tại thượng như ngươi!

Người nọ cả gi/ận nói: Giang Lăng thất phu, ngươi!

Hai người gi/ận dữ tương đối, xắn tay áo lên định chiến, đây là truyền thống của Đại Minh, nếu nói không hợp thì cùng nhau ẩu đả, so xem ai nắm đ/ấm to hơn!

Thấy trọng thần sắp đại chiến, Chu Tái 坖 vội vàng chen vào ngăn cản: Hai vị phụ thần, hãy nghe màn trời giảng thuật đã.

【Hiện nay châm c/ứu phát triển rất tốt trên quốc tế, nhưng khi chúng ta tra tư liệu, tôi luôn cảm thấy không đúng.】

【Nơi nào không đúng?】

Hoa Đà & Trương Trọng Cảnh & Tôn Tư Mạc chờ các y gia các triều đại lặng lẽ vểnh tai: Để ta nghe xem vì sao không đúng.

【Lật tất cả học thuyết của các đại gia châm c/ứu, từng lời từng chữ đều hợp tình hợp lý, tinh túy trong sách đều là tích lũy hành nghề y của các đại gia, nhưng y thuật của bọn họ lại tản ra khắp thiên địa như những vì sao rạng ngời, lý luận của y gia lại không tụ thành một đám lửa.】

Học giả phương Tây tiếp tục nói:

【Quan sát lý luận của các đại gia châm c/ứu triều Minh, Hạ Anh đem con đường tuần hoàn + tên huyệt vị + công năng huyệt vị + phương pháp trị liệu biên soạn thành ca, viết thành linh khu kinh mạch dực;

Lý Thời Trân kỳ kinh bát mạch khảo, chỉ cần nhìn tên là biết kinh mạch, trong sách giải thích cặn kẽ kinh mạch huyệt vị + con đường tuần hoàn;

Thẩm Tử Lộc kinh mạch toàn thư giảng giải kỹ lưỡng hơn, thuật lại từng cái xu thế kinh mạch của các bộ vị trên cơ thể người + tường tình huyệt vị + giải thích bệ/nh tình

Tác giả không rõ ‘Theo kinh nghiệm khảo huyệt biên’, lại còn tiến hành khảo đính tất cả các tác phẩm châm c/ứu nổi tiếng, cùng với kinh mạch huyệt, vấn đề ở chỗ.】

Học giả phương Tây giống như Lôi Công phát lực, một chùy lôi điện n/ổ Chu Nguyên Chương đầu váng mắt hoa:

【Kinh huyệt phát triển từ Thương đến Minh, sách giáo khoa đổi mới N lần, vì sao đến thời Minh các loại đồ hình kinh mạch vẫn có luận thuật khác nhau?

Nói cách khác, châm c/ứu Hoa Hạ bắt đầu từ viễn cổ, chính là khi loài người bắt đầu, vì sao châm c/ứu lưu truyền mấy ngàn năm mà vẫn không thể x/á/c định kinh huyệt tiêu chuẩn?】

Phương Đông y học sử vô cùng bình tĩnh nhắc nhở trước chất vấn của cộng sự:

【Đồng học, chúng ta đang giảng thuật chứ không phải thảo luận, vấn đề này nên để lại sau khi kết thúc giảng thuật.

Nhưng tôi có thể thoáng dẫn ngọc để cung cấp cho các đồng học đối ứng.】

Lời thần tích khiến vạn dân nhấc tai lên lắng nghe, bà lão đã chọn xong món ăn hỏi cháu trai trước khi người trên đài công bố đáp án: “Trụ à, thần tiên nói có ý gì?”

Bà biết thế gian có lương y, nhưng thật sự nghe không rõ nghi vấn của thần tiên, chỉ có thể hỏi Trụ, đứa cháu thông minh nhất trong nhà.

Trụ nghĩ rồi dùng ngôn ngữ nông thôn giảng giải cho nãi nãi: “Thần tiên nói châm c/ứu giống như nhà Vương đầu thôn, nhiều con nhiều cháu thì có phát triển, nhưng không có phép tắc để cả gia tộc đoàn kết lại.”

Bà lão lập tức hiểu rõ, bưng bồn đồ ăn cười nói: “Nhà Vương không lập quy củ, con cháu càng nhiều thì càng không hướng về một chỗ, đây là gia trưởng làm không tốt, không thể trói người lại.”

Lời Thánh Nhân ba người đi tất có thầy ta, mặc dù bà lão ở thôn quê, lời nói của bà vẫn có lý, Trụ yên lặng thầm nghĩ: Dân gian vô luận phát triển thế nào, y lý, lý thuyết y học vẫn do triều đình quyết định, không biết triều đình có đóng cửa y lý, lý thuyết y học như Tống triều kia không?

Tiếp đó, người giảng thuật cũng không nhắc đến Minh đình:

【Trong kinh tế học có một câu gọi là: Khi kinh tế đối ngoại phát triển đến đỉnh, chỉ có thể chuyển hướng nội quyển.

Châm c/ứu, hoặc có lẽ là toàn bộ Trung y cũng như thế, lý luận Trung y trải qua hơn nghìn năm phát triển, không những không đột nhiên phá đất mà còn bị gông cùm xiềng xích.】

【Gông cùm xiềng xích?】

【Không sai, từ thời Tống, đặc biệt là Kim Nguyên, y gia chịu ảnh hưởng của Nho gia, bắt đầu ‘tôn kinh’, tức tìm ki/ếm cơ sở lý luận trong các cổ tịch y học như ‘Hoàng Đế Nội Kinh’, ‘Thương hàn tạp bệ/nh luận’.

Vô luận là luận công làm chủ, luận bổ làm chủ hoặc chủ trương bệ/nh cơ nóng, nhất thiết phải nhiều lần nhắc lại lý luận của y gia mình đến từ XXXX, phù hợp kinh chỉ, chính là chính trị chính x/á/c.

Dùng lời hiện đại giảng: Y gia tự trói buộc mình, không tìm đạo sư trên danh nghĩa cho mình thì không thể thuyết phục thế nhân rằng mình là y gia chính tông.】

Lời màn trời chuyển hướng:

【Chính tông cái q/uỷ gì, vạn sự vạn vật phát triển tốt nhất cũng là hướng lên trên, Hoàng Đế biết kim châm có mấy loại thủ pháp không?

Hắn không biết.

Trương Trọng Cảnh biết cơ thể người có bao nhiêu huyệt vị không?

Hắn cũng không biết.】

Không giống với phẫn nộ của hậu nhân, Lý Thế Dân lại tỉnh táo phát giác ra sự biến hóa: Tống cùng các nước chia ba thiên hạ, Thần Châu lục trầm vào cuối Tống bồi dưỡng Đại Nguyên nhập chủ Trung Nguyên... Mượn lời Thánh Nhân để hết bản thân học thuyết....

Hắn che mắt nói ra đáp án: Trung Nguyên không còn tự tin như Hán Đường, tâm e sợ không dũng chỉ có thể theo tổ tiên, tố Hán gia sống lưng.

Sau Ngũ Hồ lo/ạn hóa, Thần Châu lại lục trầm.... Thật là thảm!

【Không biết tổ tiên lại bị hậu thế kéo xuống làm đạo sư, bọn họ nguyện ý không?

Ta cũng nghĩ là không muốn, nhưng y gia hậu thế không tìm ‘đạo sư’ cho mình thì không thể thủ tín với người đời.】

Trương Trọng Cảnh: Đúng vậy, không sai, ta không muốn!

【Trong tình huống này, muốn hệ thống mà, có tính đột phá mà trùng tạo lý luận Trung y, cơ hồ là không thể.

Huống chi y học còn chịu hạn chế của chính trị, đến triều Thanh, châm c/ứu trực tiếp trở thành cấm thuật, Ung Chính hạ lệnh: Cấm nội đình vọng dùng châm c/ứu, sợ kinh thánh giá.】

Phương Tây y học sử trăm mối vẫn không có cách giải:

【Vì sao?】

【Bởi vì hắn tín đạo giáo, cho rằng châm c/ứu ‘tiết nguyên khí của người’, nên hạ lệnh cấm châm c/ứu.

Con của hắn là Càn Long hạ chỉ biểu thị: Thái y tấu phương thận trọng.

Thế là cả triều đều biết càng coi trọng phương th/uốc trong cung mà coi nhẹ châm kim đ/á.

Đến đời Đạo Quang, cháu N đời của Càn Long, lại hạ chỉ phế trừ khoa châm c/ứu của Thái y viện, nguyên nhân rất đơn giản: Kim châm hỏa c/ứu, c/ứu không phải chỗ quân vương nên làm.

Nói đơn giản, trị liệu bằng châm c/ứu cần để trần cơ thể, trái với lễ chế quân thần.