Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

Phương Tây y học lịch sử vỗ vai hắn một cái, thần sắc an ủi nhưng ngôn ngữ lại vô cùng tà/n nh/ẫn:

【 Hiện đại có thể khảo cổ ra bình sinh của bọn họ đã là may mắn, phải biết rằng sau thời Hán, đất nước rung chuyển hơn 300 năm, vẻn vẹn số lượng sách châm c/ứu bị thất lạc đã nhiều hơn những gì ngươi nói. 】

【 Hơn 300 năm ấy, châm pháp, c/ứu pháp, huyệt vị, kinh mạch, tường thuật tóm lược về châm c/ứu, châm c/ứu trị liệu, đồ dẫn châm c/ứu các loại đều có phát triển. Chỉ cần nhìn vào danh mục sách châm c/ứu thôi cũng thấy, Ngụy Tấn Nam Bắc triều, các bậc đại gia nghiên c/ứu châm c/ứu tựa sao trời lấp lánh. 】

Theo lời an ủi từ màn trời, từng quyển kinh thư châm c/ứu đã thất lạc hiện ra trước mắt mọi người:

"Từ Thị Thúc vang dội châm c/ứu yếu sao", "Vô danh tạp châm kinh", "Tạ thị thiếu niên châm kinh", "Tần thị nhận tổ ngã bên cạnh tạp châm c/ứu kinh"....

Trong vô vàn kinh thư, Tần Thủy Hoàng liếc mắt đã thấy: "Tần thị".

Chu Lệ thì dồn sự chú ý vào "Từ thị", lập tức lại nhanh chóng đảo qua màn trời, đọc lên tên các dòng họ có kinh thư:

"Vô danh, Trình thị, Điện thị, Trương thị, Tạ thị, Thích thị, Phạm thị, Uông thị..."

Cổ nhân lấy tên dòng họ đặt cho kinh thư, phần lớn là gia nghiệp truyền thừa... Hình ảnh này sao mà quen thuộc...

Thấy Chu Lệ thần sắc khác thường, Từ hoàng hậu tiến lên vỗ nhẹ mu bàn tay trượng phu: "Người mất trong thiên tai chiến lo/ạn có thể được an táng đã là may mắn, đòi hỏi gì hơn nữa."

Trong chiến lo/ạn, nước mất nhà tan, gia tộc quyền thế khó giữ, bách tính biến thành miếng ăn, ai còn tâm trí đâu mà để ý đến những quyển Kinh Phương chẳng đổi được hạt gạo?

Chu Lệ sao không hiểu ý vợ cả?

Chỉ là... Hắn thở dài: "Ta đọc 'Tùy chí', có viết: 'Đổng Trác làm lo/ạn, Hiến Đế dời đô về tây, sách vở lụa là, quân nhân đều x/é ra làm váy, số sách còn sót lại khi về phía tây không quá bảy mươi. Hai kinh đại lo/ạn, quét sạch tất cả.'

Ta đăng cơ, muốn thu thập sách vở các triều đại làm một quyển, sau khi nghe nói về Vĩnh Lạc đại điển, trẫm vừa mừng vừa phấn."

Chu Lệ kéo tay hoàng hậu, chậm rãi đi dọc theo thành cung: "Tiếp đó, người lại nói, Vĩnh Lạc đại điển thất lạc vào cuối đời Minh."

Từ hoàng hậu nhẹ nhàng vỗ mu bàn tay trượng phu, im lặng an ủi.

"Y học kinh nghiệm vất vả gây dựng, rồi lại đời đời bị hủy." Chu Lệ đôi mắt có chút mê mang: "Luân hồi này cùng triều đại sụp đổ giống nhau biết bao?"

Hắn quay đầu nhìn vợ cả: "Nghi Hoa, nàng nói xem, thiên hạ có biện pháp nào để giang sơn vạn thế vĩnh cố chăng?"

Câu hỏi của hắn, Từ hoàng hậu cũng không trả lời được, chỉ có thể nói: "Câu hỏi này, có lẽ hậu nhân cũng chẳng tìm ra đáp án."

【 Đông đảo sách châm c/ứu bị thất lạc là chuyện bất hạnh, nhưng trong bất hạnh vẫn có những thầy th/uốc đáng tiếc.

Triều Tấn có Bảo Cô, truyền rằng y thuật của nàng tinh xảo, kỳ kỹ truyền cho người Kim Dã, Thôi Vĩ, bản thân nàng lại không có bất kỳ sáng tác nào truyền thế.

Nhắc đến nàng, người ta thường lấy thân phận vợ Cát Hồng mà nhớ, liên quan tới th/iêu đ/ốt pháp của nàng được ghi chép trong 'Trửu hậu bị cấp phương' của Cát Hồng, toàn thư có 109 phương châm c/ứu, c/ứu pháp chiếm 99. 】

Giọng điệu màn trời trong trẻo lộ vẻ tiếc nuối:

【 Dựa trên những mẩu lịch sử vụn vặt, người ta phát hiện ảnh hưởng của Bảo Cô thời Tấn vô cùng phổ biến, dùng th/iêu đ/ốt pháp trị bệ/nh c/ứu người, được dân bản xứ tôn làm 'Nữ tiên', 'Bảo tiên cô'.

Phụ thân nàng xây cho nàng một viện vượt đèo. Trải qua hơn nghìn năm, đến thời Sùng Trinh, người ta đúc lại tượng Bảo Cô, xây 'Bảo tiên cô điện' để tế tự cung phụng. Đến nay, tại Quảng Châu, núi Việt Tú vẫn còn một cái giếng tên là Bảo Cô. 】

Cát Hồng nghe được tục danh phu nhân truyền cho vạn dân, tính tình điềm đạm như hắn cũng không nhịn được mà cười: "Nay nhờ phúc phu nhân, Trửu Hậu Phương lại hiện lên trước mắt thiên hạ."

Chải lại tóc mai cho phụ nhân, Bảo thị cúi đầu cười khẽ, nhìn về phía thần tích với đôi mắt trong veo, hậu thế đãi ta không tệ, ta nên lấy lễ quốc sĩ báo đáp.

Phải làm sao mới có thể lưu lại c/ứu phương cho hậu thế?

【 Bảo Cô có danh tiếng, thậm chí có thể phác họa sơ lược bình sinh của nàng, đã là điều may mắn.

Còn như Trần Duyên Chi, tác giả của 'Kinh nghiệm phương tiểu phẩm', người đời sau đào sâu ba thước cũng chẳng tìm được năm tháng thành sách, bình sinh tác giả. 】

Phương Tây y học lịch sử phụ họa:

【 Vậy... cuối cùng có tìm được chút gì không? 】

【 Tại Đại Đường, người ta tìm được chút dấu vết của 'Tiểu phẩm phương' trong các kinh thư:

'Đồng ấu bắt đầu học chữa bệ/nh, nên học 'Tiểu phẩm phương' trước.'

Người hiện đại lần theo dấu vết, cuối cùng tìm được sự tồn tại x/á/c thực của nó trong y luật thời Đường:

Y gia bắt buộc phải học: 'Thương hàn luận', 'Tiểu phẩm phương'.

Nói theo kiểu hiện đại, 'Tiểu phẩm phương' mới là sách bắt buộc của y gia, địa vị của nó ngang hàng với 'Thương hàn luận'. Nhưng nội dung của 'Kinh nghiệm phương' là gì? 】

Ánh mắt Trương Trọng Cảnh rơi xuống quyển "Thương hàn tạp bệ/nh luận" trên bàn: Hậu nhân cho rằng "Thương hàn luận" là do ta sáng tác ư?

Phương Tây y học lịch sử rành rọt tiếp lời:

【 Trong các phương th/uốc rải rác khác chăng?

Không sai, tản mát trong 'Bị cấp thiên kim yếu phương', 'Ngoại đài bí yếu', 'Y tâm phương'. Sau khi các chuyên gia khảo chứng, người ta ngờ rằng quê quán của nó có lẽ bị mất vào những năm cuối thời Bắc Tống.

Về sau, người ta mới phát hiện 'Kinh nghiệm phương' không hoàn toàn thất lạc, chỉ là rơi rớt trong dân gian. Cuối cùng, người ta tìm thấy nó tại... 】

Phương Đông y học lịch sử thở dài: 【 Tại Tôn Kinh Các, người ta tìm được tàn quyển quê quán của 'Tiểu phẩm phương'. 】

Tiếng nhạc trầm thấp vang lên trên màn trời, trong những thước phim ố vàng, vô số người vùi mình giữa kinh thư, tìm ki/ếm từng chút dấu vết trong những cuốn sách tản mát, nhặt nhạnh những mảnh vỡ ký ức, chậm rãi ghép thành hình hài cổ nhân.

Hoa Đà, Trình thị, Điện thị, Bảo Cô, Trần Duyên Chi... Từ không đến có, cuối cùng dừng lại trên màn trời thành những nhân vật chí tàn khuyết không trọn vẹn... Dòng sông lịch sử lắm gian truân trắc trở, hậu nhân cuối cùng vẫn chẳng thể khôi phục bình sinh của tổ tiên.

Nhìn chân dung của mình trong sử sách chẳng được ghi chép, nhân vật chí không rõ năm sinh năm mất, Trần Duyên Chi cúi đầu lau khóe mắt, nhiệt khí dâng lên trong lòng. Hắn... hắn không phải vương hầu tướng lĩnh, cũng chẳng phải y gia vọng tộc, chỉ là một thầy th/uốc chữa bệ/nh đầu đường mà thôi.

Nghĩ đến đây, Trần Duyên Chi ngẩng đầu, kìm nén dòng nhiệt trong mắt, nào ngờ... hậu nhân lại có tấm lòng son, lật dở hết kinh thư thiên hạ chỉ để khôi phục bình sinh của hắn.

Trần Duyên Chi hắn... có đức hạnh gì chứ!

【 Từ trong tàn quyển, người ta mới phát hiện 'Tiểu phẩm phương' không phải là phương th/uốc tập hợp đại thành của các triều đại, mà là một cuốn sách thu thập rộng rãi, chú trọng tính thực dụng.

Dùng lời lẽ võ hiệp mà nói: 'Hoàng Đế Nội Kinh' là 'Cửu âm chân kinh' trong giới y học, để các y gia đời đời lĩnh hội.

'Tiểu phẩm phương' lại là Vương Trùng Dương, mỗi chiêu mỗi thức đều là tự mình tích lũy, sáng tạo trong quá trình hành nghề y. 】

Vương Trùng Dương thật sự: Ơ? Hậu nhân gọi Toàn Chân giáo là võ hiệp ư?

Phương Đông y học lịch sử không biết lời mình dẫn dụ đã gây ra hiểu lầm cho cổ nhân, vẫn tiếp tục đưa ví dụ giải thích:

【 Ví như 'Hoàng Đế Nội Kinh' nói rằng cơ thể người có ba trăm sáu mươi lăm huyệt vị, mỗi huyệt vị tương ứng với các loại bệ/nh lý.

Trần Duyên Chi lại nói: Chữa bệ/nh như dùng chữ, không cần nhớ hết, châm c/ứu chẩn trị, huyệt vị tinh mà ít thì hơn.

Bởi vậy, các đơn th/uốc châm c/ứu trong 'Tiểu phẩm phương' mỗi phương chỉ châm một đến ba huyệt vị, mà vẫn có thể trị bệ/nh c/ứu người, có thể gọi là cực hạn của y thuật nhỏ bé mà nhanh nhạy. 】

Phương Tây y học lịch sử vội vàng giơ tay:

【 Có thể trị hết không? 】

【 Ta cũng không biết nữa, có thể chữa khỏi hay không thì phải hỏi Trần Duyên Chi, ai bảo ông ấy không sáng tác thêm vài quyển 'Tiểu phẩm phương'? 】

Trần Duyên Chi: Lỗi tại ta ư?

【 Vạn hạnh trong bất hạnh là: Tàn quyển ghi lại nguyên lý chọn huyệt:

Dựa trên nguyên lý kinh mạch giao nhau để x/á/c lập thủ pháp lấy huyệt, tức là trước tiên tìm ra bệ/nh lý thuộc phạm vi kinh mạch nào, sau đó tiến hành trị liệu.

Ví như tâm phúc có bệ/nh thì c/ứu hết huyệt Hĩnh Đủ, tứ chi có hại thì c/ứu huyệt tứ chi. Tương đương với việc ống nước vỡ thì không phải bịt chỗ vỡ, mà là thay cả đoạn ống, cố gắng giải quyết triệt để ổ bệ/nh.

Nguyên lý chọn huyệt của ông ấy được gọi là: 'Trái bệ/nh lấy phải, phải bệ/nh lấy trái, giao nhau lấy huyệt pháp'.

Phương pháp này giống với cơ chế tương tác của đại n/ão và cơ thể. N/ão trái chủ đạo cơ thể bên phải, n/ão phải quản lý cơ thể bên trái, cũng là giao nhau kh/ống ch/ế.

Không biết giữa hai bên có mối liên hệ nào chăng? 】

Minh

Nghe thấy tiếng khóc mơ hồ sau lưng, Chu Nguyên Chương ghé mắt, trầm giọng hỏi: "Từ viện sứ có gì uất ức muốn trẫm làm chủ?"

Chu Nguyên Chương bực mình, dạo gần đây triều đình gió êm sóng lặng, các bộ không có ai vượt quyền, viện sứ Thái Y viện che mặt khóc lóc làm gì?

Chẳng lẽ cảm thấy hổ thẹn vì tổ tiên làm điều sai trái?

Viện sứ Thái Y viện Từ Trụ ra khỏi hàng tâu: "Bệ hạ, thần buồn vì y tịch của tiên tổ không thể tái hiện trên đời."

Chu Nguyên Chương và con trai cả nhìn nhau, Chu Tiêu thay cha hỏi: "Y tịch của tổ tiên ngươi là gì?"

"Từ Thị Thúc vang dội châm c/ứu yếu sao."

"À." Chu Nguyên Chương đưa tay vỗ trán, hắn quên mất nhà họ Từ Trụ.

Gia tộc Từ Trụ truy ngược dòng lên triều Tấn. Tiên tổ của ông là Từ Hi, khi ẩn cư tu đạo đã được tiên nhân truyền thụ "Y kinh" của Biển Thước. Trải qua các đời, tiên tổ nhà họ Từ gia danh vang dội, nổi tiếng trong nước, lấy y thuật làm gia truyền.

Từ Thị Thúc vang dội chính là thứ tử của tiên tổ nhà họ Từ, giỏi châm c/ứu, từ nhỏ đã quen thuộc thảo mộc... Nhà họ Từ lấy y thuật làm gia truyền, đời nào cũng có danh y xuất hiện. Đến thời Bắc Tề, Từ gia có người tài giỏi, được tôn làm Tề vương.

Nhớ tới gia thế của Từ viện sứ, hai mắt Chu Nguyên Chương chờ mong: "Nhà ngươi còn dấu vết gì của tổ tiên không?"

Đây là đang hỏi nhà họ Từ còn bao nhiêu sách th/uốc gia truyền.

Từ Trụ nghẹn ngào: "Biển Thước 'Y kinh' đã thất truyền."

Ừm, Chu Nguyên Chương hít một hơi, thất truyền cũng chẳng có gì lạ, trải qua bao năm tháng rồi còn gì!

Từ Trụ cúi đầu: "Ngoài y tịch của đời thứ hai nhà họ Từ bị thất truyền, phương th/uốc ba quyển của Từ Văn Bá đời thứ ba và 'Liệu phụ nhân hà' đều đã thất truyền."

Chu Nguyên Chương hít mạnh một hơi.

"Đời thứ năm, Từ Chi Tài có 'Gia truyền bí phương', 'Tiểu nhi phương', 'Lôi Công dược đối'..." Chưa dứt lời, Chu Nguyên Chương đã vội hỏi: "Đều truyền cho ngươi cả đấy chứ?"

"Bẩm bệ hạ, không... không phải." Mặt Từ Trụ đỏ bừng: "Đều thất lạc cả rồi."

Chu Nguyên Chương gi/ận dữ: "Nhà họ Từ các ngươi sao lại không giữ được đồ của tổ tông?"

Bị trách m/ắng, Từ Trụ bỗng cảm thấy tủi thân: "Huyết mạch nhà họ Từ truyền thừa đến nay chẳng dễ dàng gì, ngoài thiên tai nhân họa, chuyện con cháu bất hiếu b/án gia sản lấy tiền đâu thiếu."

Ông ta vào y đạo đã là tổ tông phù hộ, muốn khôi phục vinh quang tổ tông, khó lắm thay!

Trên thiên mạc, lời giảng giải vẫn tiếp tục:

【 Sau khi tìm được tàn quyển 'Tiểu phẩm phương', người hiện đại mới biết huyệt Thước Cuộn và huyệt Mắt Gối là do Trần Duyên Niên tìm ra trong quá trình chẩn trị. 】

Phương Tây y học lịch sử thật sự không hiểu:

【 Huyệt Mắt Gối ta còn đoán được ý nghĩa, huyệt Thước Cuộn ở đâu? 】

【 Lại đây, nhấc chân lên, sờ vào mu bàn chân, chỗ lõm phía trước dưới mắt cá chân. 】

Phương Tây y học lịch sử thấy hắn chuẩn bị cởi giày biểu diễn tại chỗ, vội vàng ngăn cản:

【 Thôi thôi, ta không muốn giảng giải trên sân khấu nồng nặc mùi vị đâu. 】

Lời nàng khiến các bạn học cười ha ha, trong tiếng cười có người đột nhiên hỏi: 【 Huyệt Khúc Trì không phải ở trên cánh tay sao? 】

【 Bạn học à, 】 Phương Đông y học lịch sử trịnh trọng nói: 【 Trên cánh tay là huyệt Khúc Trì, ao trì. Trên mắt cá chân mới là cây thước thước, hai huyệt khác nhau, công hiệu cũng khác nhau.

Huyệt Thước Cuộn trên chân trị bệ/nh ở dưới gối, huyệt Khúc Trì trên cánh tay trị các chứng đ/au nhức cánh tay. 】

Màn trời dán ra hai tấm đồ huyệt vị cục bộ trên cơ thể người, Liễu Đại Lang nghiêm túc sao chép lên giấy.

Lời giảng giải trên thần tích là vị lương sư không thầy của hắn.

Trước kia, mỗi ngày hắn tr/ộm đạo mà ngồi xổm ở góc tường y quán, cẩn thận từng li từng tí nhặt nhạnh những lời lọt ra từ miệng các học đồ đại phu.

Ở trên núi lấy thân thí nghiệm th/uốc, tìm tòi ý nghĩa dược liệu... Mấy chục năm tìm tòi của hắn không bằng một lần giảng giải trên thần tích.

Liễu Đại Lang lau khóe mắt, trong lòng hắn, thần tích không chỉ là thần tích, hậu nhân không chỉ là học sinh đời sau, mà là sư phụ.

Dù cho hậu nhân ăn tươi nuốt sống y học, cũng là kiến thức y học mà cả đời hắn không chạm tới được.

【 So với 'Tiểu phẩm phương' và các sách châm c/ứu khác, việc 'Châm c/ứu Giáp Ất kinh' có thể lưu truyền đến nay là một sự may mắn như trúng số. 】

Phương Đông y học lịch sử nghĩ ngợi rồi nói:

【 'Giáp Ất kinh' có thể truyền lưu thế gian, có lẽ là do tên sách có chữ Hoàng Đế chăng? 】

Phương Tây y học lịch sử lập tức hiểu ra: 【 Ồ? Dựa hơi người nổi tiếng? 】

Màn trời không chắc chắn đáp:

【 Có thể lắm chứ?

Tên đầy đủ của nó là 'Hoàng Đế Tam Bộ Châm C/ứu Giáp Ất Kinh', còn gọi là 'Hoàng Đế Tam Bộ Châm C/ứu Kinh', trực tiếp đưa cuốn sách về hàng với 'Hoàng Đế Nội Kinh', địa vị của nó tự nhiên khác biệt. 】

Những người đang tiếc nuối vì sáng tác của mình bị ch/ôn vùi trong lịch sử: Ra là có thể thế này!

【 Việc mượn danh người nổi tiếng để phát hành sách rất phổ biến thời cổ đại. Ví như thời Minh Thanh, người ta mượn danh Lý Thời Trân để xuất bản 'Quái chứng kỳ phương', 'Đồ ăn thảo mộc', 'Mạch quyết', 'Ngũ tạng đồ luận'... đều là giả mạo.

Còn như sách giả mạo danh gia thời viễn cổ như Hoa Đà, Tôn Tư Mạc..., cũng là mượn danh y để truyền bá phương th/uốc. 】

Đã hiểu, lập tức đổi tên!

Vô số y gia rút sách th/uốc ra, x/é bìa, viết lên: Hoàng Đế nào đó nào đó nào đó.

Tiền nhân đổi tên, hậu nhân nhìn những cuốn kinh thư Hoàng Đế cao nửa thước mà trầm mặc: Hoàng Đế thật sự có thể viết ngàn vạn chữ sách th/uốc ư?

【 Dù sao đi nữa, việc 'Giáp Ất kinh' có thể truyền lưu thế gian là chuyện may mắn, mà nguyên nhân tác giả chuyên tâm viết sách lại vô cùng bất hạnh, bởi vì bệ/nh lâu thành thầy, chữa bệ/nh thành toa th/uốc.

Nếu ví châm c/ứu như dòng sông lịch sử, 'Hoàng Đế Nội Kinh' là tổng kết y thuật từ Hạ Thương đến Hán, 'Giáp Ất kinh' lại là tổng kết nguyên lý lý luận châm c/ứu dưới khung y thuật.

Cho nên, nó là bộ chuyên tác về châm c/ứu học sớm nhất của nước ta. Lời này hoàn toàn không có vấn đề, dù sao chỉ có nó truyền thừa đến nay. 】

Phương Đông y học lịch sử gõ gõ microphone, lớn tiếng nhắc nhở:

【 Các bạn học nhớ kỹ nhé, đây là câu hỏi có trong đề thi đấy, ít thì 2 điểm, nhiều thì 10 điểm lận. 】

Đỗ Phủ không nhịn được lẩm bẩm: Sao hậu thế cái gì cũng phải dựa vào, cái gì cũng phải nhớ thế?

Đang lúc suy nghĩ, trên thiên mạc liền vang lên tiếng cười nhạo:

Cảm ơn nhé, ta khổ quá rồi, nghe giảng còn phải học thuộc đề!

Khổ ư?

Đỗ Phủ lắc đầu cười khổ: "Quốc gia thịnh vượng, bách tính no đủ ấm áp, chỉ khổ nỗi học hành vất vả ư?"

Nghĩ đến tương lai Đại Đường... Sắc mặt Đỗ Phủ trở nên khổ sở: Thái Tông bệ hạ, Đại Đường nên làm gì đây?

【 Hán tổng kết kinh nghiệm trước đó, dựng nên phôi th/ai thô sơ của châm c/ứu, đồng thời miêu tả về huyệt vị, lý luận, thủ pháp hành thích...

Nhưng tên gọi và miêu tả chi tiết lại hỗn lo/ạn như trăm hoa đua nở ngày xuân. Tên huyệt, lý luận, vị trí huyệt vị... hỗn lo/ạn đến nỗi y gia cũng chẳng thể tự mình nhìn rõ. 】

Khác

Hồi hương đạo trưởng đỏ mặt, gi/ận m/ắng: "Mấy tên đạo sĩ kia thật vô liêm sỉ, giấu phương ẩn lời, uổng công ta tích cóp ba năm!"

Trước đây, hắn lần đầu thử luyện đan dược, ngẫu nhiên có được một phương th/uốc hoàn nguyên, vì luyện phương, hắn dốc hết gia sản, m/ua về xem xét:

Thu thạch là nước tiểu đồng tử;

Khảm thủy vẫn là nước tiểu đồng tử;

Ngọc tuyền cũng là nước tiểu đồng tử;

Tiên thiên thủy còn mẹ nó là nước tiểu đồng tử;

Hắn cần nhiều nước tiểu đồng tử thế làm gì?

Rõ ràng là hắn bị lừa, m/ua một phòng nước tiểu đồng tử, hắn cần nước tiểu đồng tử sao?

Bản thân hắn Nguyên Dương không tiết, kèm theo nước tiểu đồng tử, cần gì phải tốn tiền m/ua sắm?

Nghĩ đến đây, đạo trưởng h/ận những kẻ lừa hắn đến nghiến răng nghiến lợi, đồng thời lại ai thán: "Sao không có tiền bối định danh cho việc luyện vật trong thiên hạ chứ?"

【 'Giáp Ất kinh' là Hoàng Phủ Mật nghiên c/ứu thành quả y học, thêm vào việc ông ấy xóa bỏ những chỗ rườm rà, giữ lại những chỗ cốt yếu trong 'Linh khu', 'Tố vấn', 'Minh đường khổng huyệt châm c/ứu trị yếu'...

Cả cuốn sách thay đổi những sai lầm trong y học trước đây, sửa lại những miêu tả y học sai sót, thêm vào lý lẽ mới về châm c/ứu.

Ví như 'Tố vấn · Khí phủ luận': 'Thái Dương mạch khí phát ra, vào tóc mai đến ba tấc rưỡi.'

Ngươi biết kim châm nào dài ba tấc rưỡi sao? 】

Hai mắt Phương Tây y học lịch sử ngơ ngác: 【 Đừng hỏi, hỏi cũng không biết, khỏi nói ba tấc rưỡi, chính là đến tóc mai là ý gì ta còn chẳng hiểu. 】

Phương Đông y học nghĩ đến những câu chữ cổ lỗ khó hiểu trong sách th/uốc, trong lòng cũng âu sầu: 【 Ta cũng chẳng biết đến tóc mai là ý gì.

Mỗi lần đọc 'Hoàng Đế Nội Kinh', giống như tay nâng bí tịch võ lâm mà lại là kẻ m/ù chữ, không có chú giải thì căn bản không hiểu. 】

【 Không biết không sao, lật xem 'Giáp Ất kinh', tìm sẽ thấy miêu tả kỹ càng:

Châm vào huyệt ở tóc mai có: Thượng tinh, hung hội, số hàng trước, Bách hội, Hậu đỉnh, Mạnh giữa, N/ão hộ, Phong phủ.

Tính từ đầu mũi thẳng vào mép tóc một tấc, theo Đốc mạch đến Phong phủ, phàm là tám huyệt thứ hai. 】

Màn trời rất thành thật bày tỏ kiến giải của mình:

【 Dù sao đi nữa, ta vẫn chẳng hiểu hết ý nghĩa của nó, nhưng ta hiểu châm cần châm vào những huyệt vị nào, chứ không chỉ giới hạn ở ba tấc rưỡi. 】

Phương Tây y học lịch sử bừng tỉnh đại ngộ:

【 À, hiểu rồi, 'Giáp Ất kinh' là một cuốn từ điển. 】

【 Đúng vậy, kinh này chủ yếu trình bày 7 điều:

1. Luận thuật về công năng sinh lý của cơ thể người, qu/an h/ệ giữa tạng phủ tứ chi, ngũ quan cửu khiếu.

2. Trình bày hệ thống lý luận về mười hai kinh mạch, kỳ kinh bát mạch, căn kết và kinh cân.

Hệ thống hóa sự tuần hành của các kinh mạch trong cơ thể người và các bệ/nh tật kinh mạch, đồng thời tiếp tục được sử dụng cho đến đời sau.

3. Chỉnh lý các huyệt vị mấu chốt trên cơ thể người.

'Nội Kinh' xưng rằng cơ thể người có 365 huyệt vị, nhưng chỉ ghi chép khoảng 160 huyệt vị.

Hoàng Phủ Mật chỉnh lý 349 huyệt, trong đó song huyệt 300, đơn huyệt 49.

Ngoài ra, ông còn bổ sung hơn chín mươi huyệt giao nhau. Vị trí huyệt vị đến hậu thế cơ hồ không thay đổi.

4. Dựa trên cơ thể người để phân loại kinh mạch theo đầu mặt, tứ chi.

Tức là phân loại theo đầu, lưng, mặt, cổ, vai, ng/ực, nách hông, bụng, thủ thái âm, thủ quyết âm..., theo thứ tự sắp xếp 35 bộ vị, liệt kê tiêu chuẩn lấy huyệt châm c/ứu, được sử dụng cho đến nay.

5. Tường luận về thao tác châm c/ứu: Châm pháp, độ sâu kim châm, thời gian lưu châm, số tráng ngải c/ứu, và cấm kỵ châm c/ứu.

6. Các vấn đề sinh lý và bệ/nh lý của cơ thể người, và phương pháp trị liệu lâm sàng bằng châm c/ứu. 】

Bạn bè tò mò: "Lời giảng giải của thần tích có đúng không?"

Hoàng Phủ Mật cười khổ: "Tổng hợp lại, thần tích còn giỏi hơn lão phu."

Ông biên soạn sách châm c/ứu là bởi vì bản thân mắc bệ/nh phong thấp, tai đi/ếc minh trăm ngày. Muốn trị bệ/nh, các phương th/uốc lại đều thiển cận. Vì trừ bỏ sự trùng lặp, chỉnh lý các loại kinh thư, ông mới soạn bộ sách mười hai quyển, để các thầy th/uốc đời sau có thể dựa vào.

【 Hiểu rồi, 'Giáp Ất kinh' không chỉ là từ điển, nó còn là sổ tay ngành châm c/ứu. Dùng thành ngữ mà nói: Cuốn sách này giữ lại tinh yếu, tiết giải chương phân, có trật tự, tìm ki/ếm dễ dàng đúng không? 】

【 Ngươi cho rằng vậy cũng đúng. Ngành nghề có quy phạm thì y học mới có thể tiến bước.

Đây cũng là lý do vì sao khi ghi chép Tứ thư, người ta lại đặt 'Giáp Ất kinh' song hành với 'Hoàng Đế Nội Kinh'.

Không gì khác, là quy phạm đấy. 】

Lý Thời Trân sờ cằm: Đây chính là lý do hậu thế phong ta làm dược vương ư?

【 Ngươi biết loại y học châm c/ứu nào được nước ngoài hoan nghênh nhất không? 】

【 Nước ngoài? 】

【 Không phải nước ngoài hiện đại, mà là các tiểu quốc bên ngoài Thần Châu thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều. 】

【 Sách? Châm khí? 】

【 Sai, là đồ phổ kinh mạch huyệt vị. 】

Màn trời cộc cộc cộc mà hiện ra một loạt đồ phổ: Đồ bên cạnh, Đồ khổng tôm mô, Thần Nông minh đường đồ, Minh đường tôm mô đồ, Minh đường khổng huyệt đồ... Chưa chờ người ta nhìn rõ lại lập tức biến mất không thấy.

【 Các đồ phổ trên đều đã thất truyền, nhưng những đồ kinh mạch huyệt này lại có tác dụng lớn thời Tùy Đường. 】

【 Dùng để làm gì? 】

【 Phương án trị liệu của y gia thời lo/ạn thế là tự do, nhưng ngày thái bình thì lại là lúc y gia chỉnh lý lập trật tự.

Vào một buổi sáng thời Trinh Quán, các bộ Thiếu Phủ, Thái Y, Thái Thường... đều đang thẩm định một việc:

Trường học định đồ phổ kinh mạch huyệt vị, áp dụng tu chỉnh và chỉnh lý toàn diện đối với tên và vị trí huyệt vị kinh mạch châm c/ứu.

Cảm tạ Đường Thái Tông hạ lệnh, mới có lần đầu chỉnh lý huyệt vị chính thức trong lịch sử châm c/ứu.

Người dẫn đầu lúc đó là Chân Quyền. Mục đích học y của ông là để chữa bệ/nh cho mẫu thân, ông châm c/ứu vô cùng đặc sắc. 】

【 Ồ? Đặc sắc gì?

Tiến hành chữa bệ/nh theo đặc th/ù của người bệ/nh. 】

【 Nói thử xem. 】

【 Có một thích sứ mắc chứng phong, cánh tay không thể kéo cung b/ắn tên, phải làm sao? 】

Phương Tây y học lịch sử vô ý thức nói: 【 Mổ x/ẻ. 】

Lập tức phản ứng lại, vội vàng bác bỏ: 【 Không đúng, dùng kim châm? 】

【 Trước khi dùng kim châm, Chân Quyền bảo người kia: Ngươi làm tư thế kéo cung đi.

Thật sự? 】

【 Thật sự, khi thích sứ kéo cung, Chân Quyền châm một châm vào huyệt 'Kiên Ngung' trên vai ông ta, chữa khỏi bệ/nh hoàn hảo. 】

Phương Đông y học lịch sử cười nói: 【 Chân Quyền chữa bệ/nh mang theo tâm lý học y học, hiệu quả chữa bệ/nh của ông ấy càng tốt.

Từ khi Chân Quyền dùng châm c/ứu chữa khỏi bệ/nh lựu ở cổ cho một người, ông ấy đã trở thành người phát ngôn cho hình nhân đồ, các quan chức Đại Đường ai cũng có một phần 'Minh đường hình nhân đồ' do ông ấy soạn lại. 】

Lý Trị xoa xoa cái đầu đ/au nhức: "A a, chính là vì nhìn minh đường hình nhân đồ nên ta mới hạ lệnh bỏ hình ph/ạt roj lưng."

Hắn đang muốn để hoàng hậu xoa đầu cho mình thì nghe thấy hậu nhân nhắc đến a a:

【 Chính là nhờ hình nhân đồ này mà Đường Thái Tông đã hạ lệnh cấm hình ph/ạt roj lưng, bởi vì ngũ tạng của người đều gần lưng, roj lưng dễ dẫn đến t/ử vo/ng.

Có thể phế bỏ một hình ph/ạt nặng, minh đường hình nhân đồ cũng coi như là tích thiện tích đức, đáng đời Chân Quyền sống đến 103 tuổi. 】

Lý Thế Dân: Trẫm đâu? Không tán dương đức của trẫm sao?

Minh

Chu Dực Quân mắt sáng lên: Thì ra Đế Vương ki/ếm công trạng đơn giản như vậy ư?

Không cần cùng các đại thần chào hỏi, chỉ cần để tất cả các ty thu thập kinh nghiệm các triều đại, công trạng tự khắc quy về trên người đế vương.

Nghĩ đến việc hậu thế kh/inh thường mình, Chu Dực Quân hừ nhẹ: Chỉ cần hắn ki/ếm nhiều công trạng, hắn có thể thỏa thích vui vẻ trong hậu cung!

Phương pháp này hắn thích!

【 Ngoài 'Minh đường hình nhân đồ' của Chân Quyền, Tôn gia gia của ta, Tôn Tư Mạc, còn chế tạo ra 'Hình đồ minh đường ba người'. 】

Phương Tây y học lịch sử ngạc nhiên nói:

【 Ơ? Sao ngươi đột nhiên gọi Tôn gia gia? 】

Phương Đông y học lịch sử nhíu mày, giọng điệu mang theo vài phần tự hào: 【 Nào đó bất tài, từ nhỏ đã có chí thi vào Đại học Y dược Trung y Bắc Kinh, đợi thi đậu sẽ bái Tôn gia gia làm thầy, gọi Tôn gia gia có vấn đề gì?

Ta còn hy vọng Tôn gia gia có thể phù hộ ta thi cử đạt điểm cao, không trượt môn nào nữa đấy. 】

Nghĩ đến việc học sinh luật thời hậu thế cúng tế cầu phù hộ... Trương Canh hết sức khó hiểu: Đây là tục lệ gì của học sinh vậy?

【 Không có vấn đề, bỏ qua việc dịch đạo, ngươi tiếp tục đi. 】

Tôn Tư Mạc mờ mịt: Hậu nhân muốn bái ta làm thầy ư?

Cùng ngày, trên màn hình xuất hiện một pho tượng hình người. Ông thấy rõ những chữ khắc trên bệ, kinh ngạc mở to mắt: "Hậu nhân vì ta... đúc tượng ư?"

Trong chốc lát, Tôn Tư Mạc cơ hồ không thể kiềm chế cảm xúc, không ngờ... hậu nhân lại... Thấy thân thể ông hơi lung lay, Lý đạo trưởng vội vàng tiến lên đỡ lấy: "Lão sư, cơ thể có khó chịu ở đâu không?"

Thấy ông không sao, Lý đạo trưởng mới nhẹ nhàng buông tay, đáy mắt ngưỡng m/ộ không giấu được. Nhục thân dễ hỏng, nhưng ông ấy vĩnh tồn vĩnh tồn, có bao nhiêu người trong lịch sử có thể được dân chúng tự phát đúc tượng?

Ông ngẩng đầu nhìn về phía màn trời: Liệu cả đời ta tận tâm với y thuật, có thể lưu danh được bao nhiêu phần?

Hán

Tượng Tôn Tư Mạc kí/ch th/ích Lưu Triệt rất lớn. Trương Canh có tượng, danh y Đại Đường cũng có tượng, vậy còn hắn thì sao?

Sao lại không có tượng?

Tâm tình không vui, hắn trực tiếp trêu chọc Đông Phương Sóc: "Xem ra trẫm phải thu hồi rư/ợu sư đồ lại thôi."

Đông Phương Sóc đón nhận ánh mắt xem trò vui của cả triều văn võ, đắc chí: "Hậu nhân tự hào về Hán Đường, thần là đồ nhi của danh sư Đại Đường chẳng phải chứng minh lời Hán Đường kết nối ư?"

Quần thần kh/inh bỉ: Thật vô liêm sỉ!

Lưu Triệt lại cười ha ha, xua tan vài phần uất khí trong lòng: "Không tệ, Hán Đường Hán Đường, Hán ở trước Đường ở sau, rư/ợu sư đồ ngươi đáng được, đáng được!"

Hậu nhân nghe thấy không?

Hán lợi hại hơn Đường, long phượng lợn cũng không tồn tại, làm long kỳ phượng kỳ!

【 À, sư phụ ta mở ra một lối đi riêng. Trên ba người đồ, kinh mạch được phân loại khác biệt bằng nhiều màu sắc khác nhau, mười hai kinh mạch dùng bôi năm màu, kỳ kinh bát mạch bôi lục sắc.

Lợi hại thật đấy! Ngươi biết sư phụ sao lại làm vậy không? 】

Dược đồng vừa biết thân phận thần tích thì nóng lòng thể hiện, vội vàng nói: Sư phụ phân màu bôi lên, là vì các thầy th/uốc trong thiên hạ, để các học trò có thể biết huyệt theo đồ, biết phân theo kinh, biết nông sâu của huyệt, toàn bộ đều có thể thấy."

Nói xong, hắn lặng lẽ hừ lạnh với màn trời: Người ở trên kia mới không phải đồ nhi của sư phụ.

Hừ xong, hắn lại lặng lẽ liếc nhìn Lý đạo trưởng: Người này cũng không tính là đồ đệ của sư phụ.

Chỉ có ta, dược đồng nhỏ bé ưỡn ng/ực: Ta mới là đồ đệ của sư phụ!

Không biết những suy nghĩ trong lòng dược đồng, Tôn Tư Mạc vuốt râu nói: "Không tệ, ta phân màu bôi lên, chính là vì để người trong thiên hạ học y có thể quan sát đồ này, có thể hiểu rõ kinh lạc, chữa bệ/nh không sai."

Nói xong, ông nặng nề thở dài: "Nhân mạng vô cùng quan trọng, đáng giá ngàn vàng. Ngày nay, các nhà đều giữ kín y thuật, hoặc là thà đ/á/nh g/ãy chân chứ không truyền cho nữ.

Nếu có thể, ông hy vọng thần tích có thể giương cao toàn văn thiên kim phương, dùng một phương tế độ người trong thiên hạ, đó là ước nguyện của ông!"

【 Việc phân loại và sửa sang lại châm pháp huyệt vị tiến thêm một bước là Dương Thượng Thiện.

Đáng tiếc, cuốn 'Hoàng Đế Nội Kinh minh đường loại thành' do ông ấy sáng tác đã sớm bị ch/ôn vùi, chỉ có Nhân Hòa Tự còn sót lại một quyển. 】

Vừa mới nhen nhóm lên, Dương Thượng Thiện nghẹn họng:...... Ta lại không có gì ư?

Dương Thượng Thiện không thể tin được rằng mình chỉ tồn tại trong mấy chục chữ trên thần tích, ông cắn răng quay người: Ông phải đúc những cuốn sách mình đã viết thành tấm sắt!

Vừa bước được vài bước, ông do dự dừng lại: Không được không được, nếu có giặc tướng tan chảy tấm sắt thì sao, chẳng phải mình uổng phí công sức ư?

Phải suy nghĩ kỹ mới được.

Trên thiên mạc, thần tích cảm thán:

【 Mênh mông sử sách cuối cùng cũng phải nương nhờ vào thiên tai nhân họa. Khi tôi xem phim tài liệu về Đôn Hoàng