Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

Đông Phương Y Học sử quay đầu nhìn về phía người bên cạnh, chằm chằm.

Mặt quan sát ánh mắt chăm chú kia, Tây Phương Y Học sử không hiểu, dùng ánh mắt hỏi: "Ngươi sao vậy?"

Đối phương không nói gì, lại tiếp tục chằm chằm.

Vài hơi sau, có người gây rối: "Trần Bảo, ngươi không dám giảng sao?"

Trần Bảo cười lạnh đáp: "Nếu không ta nhường cho ngươi lên?"

Xem ra cái người miêu tả hạ thân kia cũng rất đ/au thật sao!

Dưới đài, tiếng ồn ào im bặt, chỉ còn tiếng cười nhạo vang vọng.

Cuối cùng, Tây Phương Y Học sử cầm lấy micro: "Ta tới, phần phụ khoa liên quan để ngươi giảng thuật?"

"Thành giao."

Theo tiếng "thành giao", Tư Mã Thiên nắm ch/ặt bút trong tay. Trước kia, hắn vì Lý Lăng giải thích mà làm Võ Đế tức gi/ận, bị xử nhục hình... Nghĩ đến cảnh tuyệt vọng đó, tay hắn r/un r/ẩy... Thân thể không trọn vẹn thì lấy gì lập thân?

Thế nhân sợ không có công danh, hắn cũng vậy, thà rằng sớm tỏ tường rồi ch*t, còn hơn sống chui lủi. Nhưng... giờ hắn vừa buồn vừa tủi, không thể lập công.

Tư Mã Thiên nhắm mắt, nhịn xuống khuất nhục. Thân thể không trọn vẹn vẫn là đại trượng phu, không thể lập công thì tu Sử Lập Ngôn, ghi nhớ hưng vo/ng, lấy Văn Mạch truyền hậu thế, không phụ kiếp này.

Nỗi lòng miễn cưỡng bình định, hắn chợt nghĩ đến màn trời giảng tập tính, sắc mặt trắng bệch: Hắn không muốn bị hậu nhân nhắc tên.

Không chỉ hắn, các hoạn quan đều không muốn hậu nhân giảng s/ỉ nh/ục. Cao Lực Sĩ oán h/ận ngước nhìn màn trời, khẩn cầu: "Đừng xuất hiện trước mắt thiên hạ."

Tây Phương Y Học sử chuẩn bị giảng, thấy mưa đạn: "Xin ẩn danh giảng thuật."

Ẩn danh? Ẩn tên ai?

Nàng khó hiểu, bắt đầu bài giảng:

【C/ắt xén khác các hạng mục ngoại khoa, không phải chữa bệ/nh hay c/ứu mạng, mà là xoay quanh tôn giáo, chính trị, áp bức thế nhân.

Nay, thuật c/ắt xén đã phai nhạt, đối tượng là dự phòng động vật phát tình, không phải người.】

Đông Phương Y Học sử thốt:

【Không có rồi.】

【Không còn à? Ta là Y Học Sử, không giảng c/ắt xén kỹ càng. Ngươi muốn nghe? Vậy ta nói.】

【Không muốn.】

【Chậm, ta muốn nói.】

Rơi vào hố sâu, Đông Phương Y Học sử vỗ miệng, thì thầm: "Cho ngươi lắm lời!"

Đang cao hứng, Tư Mã Thiên, Cao Lực Sĩ, Trịnh Hòa, Uông Trực h/ận: "Ngươi cư/ớp lời làm gì?"

【Thời cổ, c/ắt xén nhắm vào trẻ con. Trước thuật, cần bụng rỗng mấy ngày, rửa ruột bằng nước th/uốc, giảm ô nhiễm vết thương.

Để giảm lây nhiễm, thường chọn cuối xuân hoặc đầu thu.】

Tây Phương Y Học sử than: 【C/ắt xén như công cộng giải phẫu, không gây tê, dùng que nung đỏ cầm m/áu, cắm rơm rạ giữ niệu đạo thông suốt.

Thời xưa, c/ắt xén hai lần, đến Minh mới hợp làm một, c/ắt bỏ cả tinh hoàn lẫn bộ phận sinh dục.

Vì vậy, c/ắt xén chọn trẻ con: Tuổi nhỏ, chưa phát dục hoàn toàn, khả năng hồi phục cao.】

Minh

Diệp Hướng Cao và người sau lưng nhìn về phía Ngụy công công.

Diệp Hướng Cao và Dương Liên trao đổi ánh mắt: Khó trách y có thể chuyên quyền, từ kẻ bị thiến còn quyết dũng hơn tội phạm.

Dương Liên nghĩ đến Ngụy Trung Hiền từ nhỏ lăn lộn, thích c/ờ b/ạc, mê rư/ợu sắc, tự cung vì thua bạc.

Hoạn quan còn có kẻ ch*t, Ngụy Trung Hiền tự cung, thật to gan.

Hắn nhìn Diệp Hướng Cao: "Khó trách y mê hoặc ảo mẫu (Khách thị), th/ủ đo/ạn đê tiện."

Chúng thần 'giao lưu', Ngụy Trung Hiền đột ngột hỏi: "Chư công bất mãn thần tích giảng thuật?"

Thôi Trình Tú đảo mắt nhìn đảng Đông Lâm, thấy mọi người im lặng, cười nghênh: "Thần tích khó xử, là hậu nhân cảm lão tổ tông chịu khổ."

Lão tổ tông chịu khổ?

Dương Liên cười lạnh: "Người không rễ sao có tử tôn? Thôi Thượng thư dám xưng thiến tặc là tổ tông, ngươi vô liêm sỉ, hậu nhân biết không?"

Ngụy Trung Hiền cười lạnh: "Ta không sợ vô hậu, chỉ không biết Dương Ngự Sử có sợ không con đưa m/a không!"

Triều đình hai phái mâu thuẫn bùng n/ổ. Dương Liên lấy tấu chương, quỳ tâu: "Bệ hạ, thần muốn vạch tội Ngụy Trung Hiền hai mươi bốn tội lớn, xin bệ hạ trả lại thiên hạ trong trẻo!"

"Ha ha," Ngụy Trung Hiền tự tay nhận tấu, ánh mắt giao nhau như xà chiến lang.

Chu Do Kiểm lật tấu chương, ngắt lời Dương Liên: "Chờ kể xong rồi bàn."

Thiên hạ định ngữ, triều đình hai phái h/ận không thể giẫm ch*t đối phương.

【Thực tế, ban sơ, đông tây phương c/ắt xén nhắm vào tội phạm tình dục. Sau, c/ắt xén thành biểu hiện tôn giáo cực đoan:

Như Hy Lạp cổ, c/ắt xén từ sùng bái nữ thần Cybele, muốn phụng dưỡng nữ thần phải tự c/ắt xén.

Cơ đốc giáo c/ắt xén từ tu sĩ truy cầu 'Thuần khiết', tự tay đoạn tuyệt d/ục v/ọng.

Dù đông hay tây, c/ắt xén ban sơ là trừng ph/ạt phạm tội tình dục, sau thành khuất nhục chính trị, vũ nhục kẻ phản lo/ạn và gia tộc.

Nhưng đông tây phương khác: Định vị người bị c/ắt xén.

Hoạn quan phương Đông có thể tham chính, có người Tây Dương đạp sóng, có người cầm quân đ/á/nh trận, truyền đạo.

Người bị c/ắt xén phương Tây chỉ có thể diện kiến Byzantine, còn lại là xã hội ký sinh, như hát ngợi ca Thượng Đế.】

Hoa hoa đại thiếu bị ca giả hấp dẫn: "Hoạn quan hát hay?"

Tùy tùng cười: "Nghe nói hoạn quan giọng the thé, chắc hẳn hát như sấm, khó nghe."

"Thật?" Hoa hoa đại thiếu không tin: "Ca giả không có giọng tốt sao phụng dưỡng Thượng Đế?"

Chủ tiệm chen vào: "Thượng Đế phương Tây chẳng ra gì, Phật đạo khuyên người hướng thiện, nó lại phải thế đi giả phụng dưỡng, là Tà Thần."

Bị dẫn lệch, hoa hoa đại thiếu suy tư rồi bỏ ý thu hoạn quan dưỡng giọng.

Ai ngờ, Thượng Đế thích nhẹ giọng ngâm xướng, hay tiếng gà kêu?

【Thời Trung cổ, c/ắt xén thành trị bệ/nh t/âm th/ần, đồng tính luyến ái. Nay, tại một số nước, c/ắt xén khôi phục công hiệu ban sơ: Trừng ph/ạt tội phạm tình dục.】

Tây Phương Y Học sử hỏi: 【Thế nào? Muốn ta tiếp tục?】

Trong phòng học vang tiếng cười, Đông Phương Y Học sử liếc:

【Ngoại khoa đã hết, ngươi muốn giảng c/ắt xén, là thêm tràng, chủ nhân không trả thêm tiền.】

【Ta vui lòng.】

Đang nghĩ đi đâu giải trí, hoa hoa đại thiếu nói: "Bản thiếu gia trả tiền!"

Tùy tùng mở túi vung tiền, người người tranh đoạt.

Hoa hoa đại thiếu cười lớn: "Vui, thật vui."

Dân chúng cư/ớp được tiền: Hôm nay tốt lành, gặp đại thiếu ngốc nghếch, ki/ếm được mấy đồng.

Bị nói trúng tim đen, Đông Phương Y Học sử thầm thì: "Ngươi ỷ thầy không có nhà, dám gây sóng gió, hừ!"

Đông Phương Y Học sử làm vẻ ủy khuất, lắc mông, đẩy cộng sự sang bên, mở tiểu tiện, hừ hừ:

【Ngươi bảo ta đào ngũ, chính ngươi không theo quá trình, ra đi, ta kéo về chính đề.】

Giành lấy micro, hắn hỏi: 【Biết hạng mục Trung y nào được thế giới hoan nghênh nhất không?】

Dân chúng thích tương tác này, họ nghĩ, trả lời thần là đối thoại với thần.

Thấy thần tích muốn hỏi, dân chúng nhao nhao đoán, đứa bé nói: "Thảo dược!"

Bệ/nh, nương cho uống thảo dược là khỏi, nên thảo dược tốt nhất.

Thẩm Quát nghĩ đến sừng pháp, thử đoán: "Sừng pháp?"

Sừng pháp đơn giản, hẳn được hoan nghênh.

Lưu Bang cười hỏi Tiêu Hà: "Ngươi đoán gì?"

Tiêu Hà lắc đầu, bị truy hỏi, ông do dự: "Kim châm?"

Hậu nhân nói âm dương ngũ khí không số liệu hóa được, Tây cũng có vọng văn vấn thiết, ông nghĩ là kim châm.

Ông đoán đúng, hậu nhân trả lời:

【Hạng mục Trung y được hoan nghênh nhất không phải ngoại khoa hay Âm Dương Ngũ Hành Y Học, mà là châm c/ứu.

Xem các nước như Đức, Pháp, Úc, châm c/ứu có trong bảo hiểm y tế công cộng.

Tra phân loại hành nghề bác sĩ Mỹ, một số bang cho phép thầy châm c/ứu hành nghề đ/ộc lập, châm c/ứu còn được bảo hiểm liên bang chi trả.】

Đông Phương Y Học sử nhìn cộng sự, cộng sự đứng sang bên:

【Đừng nhìn ta, Tây có đổ m/áu có châm cỗ, nhưng châm không thành hệ thống, châm c/ứu là lãng mạn của các ngươi, là hạng mục Trung y duy nhất 'khoa học hóa' toàn cầu.

Ngươi giảng đi, ta nghe.】

Cát Hồng gãi đầu, nghi hoặc: Khoa học không gh/ét 'khí' không định lượng sao? Sao lại tôn sùng châm c/ứu?

Kỳ quái hơn, hậu nhân trọng châm không trọng c/ứu?

Ông đảo 'Khuỷu tay sau c/ứu tốt phương', cân nhắc ghi chép châm kỹ, nhưng... ông không giỏi châm pháp!

Khuỷu tay sau phần lớn c/ứu thương... Cát Hồng viết: C/ứu tế có thể châm có thể c/ứu, đừng cố chấp.

C/ứu người thiên biến vạn hóa, chỉ cần có ích, đừng câu nệ.

【Năm 1924, nhà khảo cổ tìm thấy bảy cốt châm tại di chỉ Tề Gia (Cam Túc), suy đoán tiên dân Hạ Thương đã dùng châm trị bệ/nh.

Sau, nhà ngôn ngữ giải giáp cốt văn, phát hiện 'Ân' (殷) là chữ tượng hình kim châm, tức: Cầm khí cụ dài đ/âm chạm người.

Thời đó, châm không gọi châm c/ứu mà là biêm thạch, châm từ cốt tiến hóa thành đồng.】

Đường

Dương Huyền Thao (đại gia châm c/ứu) cầm ngân châm, mang vẻ sầu lo: "Biêm thạch, lấy thạch làm châm."

Nghe hậu nhân giảng, hỗn lo/ạn, bệ/nh lý thiên biến vạn hóa sao máy móc?

Thiên hạ xem thần tích, nếu ai theo hậu nhân chữa bệ/nh... Chẳng phải thêm lang băm hại người?

Thấy ông buồn, vợ là Vương thị khuyên: "Dù giảng thô lỗ, nhưng cũng là theo tổng kết mà tuyên khoa, dù lỡ cũng có hạn, lang quân sầu bi làm gì?"

"Ai," Dương Huyền Thao thu ngân châm, vẫn sầu lo: "Dùng châm vi diệu, tay pháp vô tận, làm y không sâu đến biến báo, khó c/ứu chữa."

Ông nhìn vợ: "Ta sợ kẻ hữu tâm mạo danh lừa bịp hại mệnh."

Chữa bệ/nh vốn gian khổ, nếu ai lấy thần tích làm danh, chẳng phải hại bệ/nh nhân?

Vương thị im lặng, thần tích tốt, nhưng không ngăn được kẻ hữu tâm, đề này, khó giải.

【Con đường phát triển biêm thạch Thương triều như đất bị nhiễm mặn: Chúc từ không được.

Vu cầu nguyện trừ tà không có tác dụng, Đế Ất, Đế Tân bãi bỏ xem bói, vu chỉ có thể chuyển nghề chữa bệ/nh.

Nên giáp cốt văn thường có c/ứu, đ/âm.

Đến Tây Chu, đồng châm tiến hóa, nhưng hình dạng khác hậu thế.】

Đông Phương Y Học sử ngừng: 【Đừng nói giống cổ, Hán cũng khác, biêm Tây Chu mặt c/ắt hình chữ nhật, dài 5.9 cm, chủ yếu phối thực liệu, công bổ, tức: Châm huyệt, ngũ cốc, ngũ vị điều dưỡng.】

Màn trời dán hình biêm châm Tây Chu, Trình Giảo Kim cố trợn mắt, rồi bỏ cuộc: Thị lực có hạn, xem mơ hồ.

Ông kéo Tần Quỳnh, muốn phục khắc chữ 'Ân', từ khi biết liên quan giáp cốt văn, ông rất hứng thú.

Để nghiên c/ứu, ông còn m/ua xươ/ng rồng.

Tiếc rằng, nghiên c/ứu của ông như thị lực: Không rõ.

Không rõ, nhưng ông vẫn nhiệt tình, trước sự từ chối của Tần Quỳnh, ông nhăn nhó: "Bệ hạ, thần muốn tái hiện chữ 'Ân'."

Lý Thế Dân cười: "Vậy trẫm không thể phụ ý tốt."

Tần Quỳnh:.... Đành làm đạo cụ.

Đường quân thần bận tái hiện giáp cốt văn, trên mạc, Tây Phương Y Học sử ngắt lời:

【Khoan đã, huyệt vị?】

【Đúng vậy, vì thượng cổ tiên dân đo đạc, sờ, ấn để tìm huyệt mạch, sau đó rõ ràng huyết khí.

Nghiên c/ứu thực tế chứng minh, khi giải phẫu tử thi, tạng phủ bệ/nh sẽ phản ứng ra ngoài thân, tại bộ phận đặc biệt, sẽ áp chế, kích động, cơ thể sẽ xuất hiện cảm thụ rõ ràng, trải qua nhiều năm tổng kết, huyệt vị theo thời thế mà sinh.

Đến Tây Chu, sách sử có ghi kinh mạch, huyệt vị, như thận du, bệ/nh tình nguy kịch, là huyệt vị cốt lõi.

Quá trình châm c/ứu Tây Chu đã quy phạm:

1. Giải thích khớp xươ/ng lớn nhỏ, rộng hẹp, dài ngắn;

2. X/á/c định kinh mạch tại khớp xươ/ng;

3. Dùng ngón tay người bệ/nh làm tiêu chuẩn đo, x/á/c định vị trí huyệt vị;

Ba bước trên, căn cứ bệ/nh tình mà kim châm, như người bệ/nh sắc mặt trắng bệch, toàn thân nhiệt độ cao, thì phải dùng châm đổ m/áu rồi tả pháp.】

Minh

Chu Thu thấy tên mình: Phổ tế phương, tác giả: Minh Chu Thu, Lý Toàn, Lưu Thuần.

Ông mừng rỡ nhảy lên: "Cha, cha xem, con trên trời, thần tích hiện tên con!"

Chu Nguyên Chương vỗ tay cười lớn: "Tốt, Ngô Vương có công, nên thưởng!"

Hậu nhân nói Ngũ nhi xem như, kể xong không để tâm, lo lắng quốc tộ.

Nay tên Ngũ nhi đăng thần tích, hiển lộ trước vạn dân, chẳng phải là Chu gia chiến công?

Được thần tích và cha ruột khen ngợi, Chu Thu khoe khoang, ông đọc nguyên câu:

Phàm dùng châm phải minh khớp xươ/ng, cố định khớp xươ/ng, rồi phân biệt kinh mạch.

Đo bằng tấc thân, lấy minh lỗ thủng, vì thi đ/âm c/ứu hoặc cạn hoặc sâu... lấy châm kiếp đ/âm.

Ông hưng phấn: "C/ắt ra từ Tống triều thánh tế tổng lục, ta của tương lai đem phương này vào phổ tế phương, nên hậu nhân mới giảng."

Nếu không phải ông dẫn vào, leo lên tên thần tích là Tống Huy Tông.

Ai bảo thánh tế tổng lục là Triệu Cát tự biên?

Hắc hắc, hậu nhân chọn phổ tế phương, không cần thánh tế tổng lục, hậu nhân quả nhiên yêu ông.

Tây Phương Y Học sử thấy mình như Mười vạn câu hỏi vì sao:

【Tả pháp?】

【Một thủ pháp châm c/ứu, chờ châm phải khí, bóp châm vê chuyển nhỏ, căn cứ nhu cầu mà chuyển, như bổ pháp cần ngón cái trái quay dùng sức trọng, điều khiển ngón tay lực trầm trọng hướng xuống.

Ngón cái hướng sau rẽ phải trả lại dùng sức nhẹ, nhiều lần là bổ pháp.

Nhu cầu tiết pháp thì ngược lại.】

Theo hậu nhân giảng, màn trời thi triển kỹ năng thực huấn, châm vào da thịt, thầy th/uốc vê kim kí/ch th/ích xoay tròn....

Vài hơi sau, Tôn Tư Mạc nhận ra hình ảnh từ 'Hoàng Đế Nội Kinh linh khu trải qua', ông vuốt râu hỏi Lý đạo trưởng: "Có nhìn ra châm pháp này?"

Lý đạo trưởng cung kính: "Đây là bổ tả pháp, bổ khí dùng phương châm, nhụt chí dùng viên châm, vê chuyển cần 'Từ mà tật thì thực, tật mà từ thì hư'."

Ân, nói đúng, Tôn Tư Mạc gật đầu hỏi: "Sao phán định sâu cạn?"

Lý đạo trưởng cười: "Căn cứ bốn mùa định sâu cạn, xuân khí tại mao, hạ khí tại da, thu khí tại cơ bắp, đông khí tại gân cốt."

Ông đảo mắt nhìn màn trời, giải thích: "Đồ nhi xem động tác, châm vào một tấc sáu phần, coi là nhụt chí viên châm."

Tôn Tư Mạc mừng: "Ngươi y kỹ đại thành, nhớ lấy hành châm phải theo nhân thần, thể chất, tuổi định sâu cạn, chớ nên lỗ mãng đưa người tính mệnh."

"Đồ nhi ghi nhớ."

Dân gian

"Thì ra là thế!"

Liễu Đại Lang vỗ đùi cười lớn, ông là thầy th/uốc thôn quê, y thuật mò mẫm, chữa bệ/nh toàn thảo dược, còn châm c/ứu... chưa từng thấy.

Trước kia, ông không để ý thần tích giảng trà trị thủy, nay lại giảng y phương, mà ông... học được châm c/ứu.

Ông bước nhanh đến chỗ vợ đang giặt: "Nương tử, lấy tiền cho ta."

Thần ban cho y kỹ, ông muốn tìm thợ rèn bộ châm.

Vợ vung tay: "Gấp gì? Thần tiên mới giảng đến đâu? Nghe xong rồi m/ua không muộn."

Bị vợ khuyên, Liễu Đại Lang vỗ trán cười: "Ta không phải, lần đầu nghe châm phương, nóng lòng."

Nói rồi, ông ngước nhìn, mong thần tiên giảng cẩn thận.

Trên mạc, Mười vạn câu hỏi vì sao lại lên sóng:

【Gì là phải khí?】

【Kim châm chuẩn huyệt vị, cơ thể sẽ phản hồi chua, tê dại, trướng, trọng, nóng, lạnh;

Đồng thời, thầy th/uốc bóp châm cảm thấy châm trầm xuống nhanh, chát chát trệ, cả hai cùng cảm ứng được phản hồi, gọi là phải khí.

Trong Y Học, gọi là 'Khí đến', tức khí đạt huyệt vị, nên phải khí là dấu hiệu châm c/ứu có công hiệu.】

Tây Phương Y Học sử bừng tỉnh: 【Thì ra là thế, ngươi tiếp tục.】

【Xuân Thu, danh gia biêm thạch là Y Hòa, Y Hoãn, tác phẩm của họ đã thất lạc, nay nghi ngờ 'Đủ cánh tay mười một mạch c/ứu trải qua', 'Âm dương mười một mạch c/ứu trải qua' liên quan đến họ.

Lão tổ tông đối với kinh mạch như người Ai Cập cổ, họ cho rằng mạch m/áu và kinh mạch như nước và đất, nước sinh sôi đất sinh sôi vạn vật, tuần hoàn m/áu kinh mạch duy trì sinh mệnh.

Vì vậy, thượng cổ tiên dân gọi huyết lạc duy trì sinh mệnh là 'Kinh mạch'.

Sau khi kinh mạch ra đời, mới có tên kinh mạch trong 'Đủ cánh tay mười một mạch c/ứu trải qua'.

Đủ đại biểu kinh mạch dưới: Đủ thái dương mạch, túc thiếu dương mạch, túc dương minh mạch, đủ thiếu âm mạch, đủ thái âm mạch, đủ quyết âm mạch sáu đầu;

Cánh tay đại biểu kinh mạch trên: Cánh tay thái âm mạch, cánh tay thiếu âm mạch, cánh tay thái dương mạch, cánh tay thiếu dương mạch, cánh tay dương minh mạch năm đầu;

Mỗi mạch có tên, tuần hành, bệ/nh chủ, c/ứu pháp, so với Hoàng Đế linh khu mười hai kinh mạch, trừ miêu tả khác, chỉ thiếu Thủ Quyết Âm Tâm Bao kinh.】

Hậu nhân ngừng, bổ sung: 【Cuốn sách này là chuyên tác kinh mạch sớm nhất, lão tổ tông ta thực sự lợi hại, tiện tay nói minh mười một kinh mạch.】

Tần

Quần thần Hàm Dương xôn xao, Trương Thương im lặng nghe rồi hiểu:

Trước đây, thần tích giảng Tần, hậu nhân gh/ét Tần như đại mạc, không văn hóa, nay... hậu nhân nhắc hai thầy th/uốc, đều là người Tần.

Lời này nói lên điều gì?

Hậu nhân kh/inh miệt Tần!

Tần sao lại không văn hóa? Văn hóa Tần cao, cao ở y học!

Quần thần nghị luận, Tần Thủy Hoàng hít sâu, tiếc nuối nhìn Hạ Vô Thả: Sao ngươi không lên bảng?

Hạ Vô Thả: Trách ta đi?

Để thoát khỏi lúng túng, ông giải thích: "Y Hoãn cũng gọi Cao Hoãn, là danh y Tần, năm đó Tấn Cảnh Công bệ/nh cầu y tại Tần.

Y Hoãn xem bệ/nh rồi nói bệ/nh ở chỗ cõng, dùng công đạt chi pháp, là c/ứu bính châm kim đ/á."

Tiếng ồn ngừng, quần thần nhìn Hạ Vô Thả, thấy ông không tự nhiên, vội nói: "Y Hòa cũng là lương y Tần, hậu nhân nói Chu có ngũ sắc (gió, lạnh, nóng, ẩm ướt, khô), thần lại chưa thấy ghi chép này, nhưng thần đã thấy Y Hòa lấy nói."

Từ khi bệ hạ thống nhất sáu nước, sách thiên hạ tụ ở Hàm Dương, ông từng xem hết y gia tàng thư, hậu nhân nói lý luận Tây Chu không đầy đủ!

"A," Tần Thủy Hoàng gi/ật mình: "Tiếp tục."

"Y Hòa nhìn người mắc bệ/nh, cho rằng gió, lạnh, nóng, ẩm ướt, khô, hỏa sáu khí là nguyên nhân ngoại cảm."

Hạ Vô Thả nhớ lại dấu ấn trên thẻ trúc: "Sáu khí vô hại, nhưng chịu âm dương dời, nóng lạnh thay đổi, vô hại tức có hại, nên sáu khí chuyển thành sáu d/âm gây bệ/nh."

Tấn Bình Công mắc bệ/nh cổ, Tần Cảnh Công phái Y Hòa vào Tấn, chẩn trị rồi phát hiện bệ/nh không phải do cổ tật, mà là mê hoặc nữ sắc, không tiết chế, nên mắc bệ/nh.

Nữ sắc không gây bệ/nh, nhưng túng dục quá độ lại gây bệ/nh.

Tần Thủy Hoàng có phần hoảng hốt: Đại Tần không phải đất bị nhiễm mặn, mà là sách Tần bị hủy bởi chiến hỏa, không thể truyền cho hậu thế.

Tây Phương Y Học sử lắc đầu:

【Thật tình, ta không hiểu kinh mạch huyệt vị, quá phức tạp.】

Vương Duy Nhất (Bắc Tống, đại gia châm c/ứu) thở dài: Thiên hạ đại phu có mấy người tinh huyệt vị?

Ông định trình bày huyệt vị, thì Đông Phương c/ắt chủ đề:

【Gần đây giấc ngủ thế nào?】

【Không tốt, sắp khai giảng, ngủ không được.】

Đông Phương Y Học sử gi/ật tay áo: 【Ngủ không được đúng không?

Đưa tay ra sau gáy, chuyển qua chỗ giao nhau giữa đại cân và xươ/ng sọ.】

Hậu nhân nói, Lưu Triệt cũng làm theo, chỉ cần kéo dài tuổi thọ, ông đều muốn làm!

Sờ đến xươ/ng sọ, ông nhíu mày: Cổ có hai gân, hậu nhân nói gân nào?

Ông nhìn Vệ Thanh: "Khanh có tìm được chỗ giao nhau không?"

Vệ Thanh lắc đầu: "Bệ hạ, thần sờ thấy hai chỗ giao nhau."

Bệ hạ có nghi, thần tử giải hoặc.

Thái y thừa vội giảng giải: "Bẩm bệ hạ, huyệt vị đầu người đều lấy số chẵn làm cơ sở, hai gân giao nhau là hai chỗ."

Lưu Triệt gật đầu, lập tức bỏ qua, chuyển chú ý sang màn trời.

【Gì là đại cân?

Trung y gọi là Túc Thiếu Dương Đảm kinh, nay gọi là cầu cung gân.】

Đông Phương Y Học sử thấy cộng sự động tác, vội ngăn:

【Ấn sai rồi, chỗ giao nhau gọi là trụ trời huyệt, cao thủ võ lâm đ/á/nh ngất người, đ/á/nh trụ trời huyệt.

Ngươi tự hôn mê đừng trách ta.】

Tây Phương Y Học sử:... Nói như ấn vào là ngất.

【Trụ trời huyệt xuôi theo xươ/ng cốt hướng tai một tấc, hai bên (nam hẹn một ngón tay rưỡi) gọi là kinh ngoại gửi huyệt, chuyên trị mất ngủ, huyệt tên là an giấc huyệt.】

Sợ không hiểu, Đông Phương Y Học sử giảng giải:

【Huyệt vị đối ứng khí quan, châm c/ứu là kích động huyệt vị cải thiện khí quan.

Trong Trung y, châm c/ứu + xoa bóp hoặc châm c/ứu + th/iêu đ/ốt là liệu pháp nguyên bộ, nay ta không giảng xoa bóp, chỉ nói châm c/ứu.

Dù châm c/ứu hay xoa bóp, tác dụng là thông qua ngoại lực kích động huyệt vị cải thiện bệ/nh lý.】

Thấy cộng sự không hiểu, Đông Phương Y Học sử nghĩ rồi nói:

【So sánh nhé, mùa hè mở điều hòa;

Ngày hè = nóng bức, điều khiển TV = châm c/ứu, điều hòa = huyệt vị;

Dùng Trung y mà nói, mùa hạ làm ngươi nóng bức dẫn đến khó chịu, ngươi dùng điều khiển kích động điều hòa, làm điều hòa thổi ra hơi lạnh làm cơ thể hạ nhiệt, quay về nhiệt độ thoải mái.

Hiểu không?】

【Đã hiểu, ngươi tiếp tục.】

【Xuân Thu, thầy th/uốc bắt đầu kết hợp biêm thạch và th/iêu đ/ốt pháp để trị bệ/nh, th/iêu đ/ốt pháp cũng gọi là ngải c/ứu.】

【Ngải c/ứu ta từng trải nghiệm!

Là dùng giấy bọc sợi ngải c/ứu đ/ốt hun huyệt vị đúng không?】

【Đúng vậy, ngải c/ứu có ấm kinh thông lạc, khử lạnh trục ẩm.

Hoàng Đế trải qua có châm pháp, th/iêu đ/ốt pháp, khi huyệt vị chưa rõ, thượng cổ tiên dân lấy th/iêu đ/ốt pháp làm chủ, đây cũng là ng/uồn gốc tên châm c/ứu, như đủ cánh tay mười một mạch c/ứu trải qua giảng kinh lạc, không có châm pháp, chỉ có công dụng th/iêu đ/ốt.】

Dân gian

Từ khi thần tích giảng giải an giấc huyệt, nhiều người không nghe giảng thuật, gọi nhau ấn huyệt, Lý tú tài sờ đến huyệt của đồng môn vội hỏi: "Đã ngủ chưa? An huynh có bối rối không?"

Bị ấn, An huynh: Không chỉ không buồn ngủ, còn rất tỉnh!

Họ nghi ngờ thủ pháp có sai không, thì nghe thấy tiếng hô lớn: "A, ta ngủ!"

Bị dọa, hai người quay lại: Một đại hán ngã bên đường ngáy o o.

Lý tú tài & Sao tú tài: Chẳng lẽ chúng ta ấn sai?

Họ còn nghi ngờ, thì nghe người hiểu chuyện hô to: "Ba cái tay (tr/ộm) tới!"

Đại hán ngủ say mở mắt: "Ai tới? Dám tr/ộm ta?"

Lý tú tài & Sao tú tài:....

Người viết sử tái, Tấn hưng Ngũ Thạch Tán, có người nghèo không tiền m/ua tán liền cởi áo, nằm trên đường để nóng, không ngờ nay gặp giấc ngủ bản để nóng.

Hai người nhìn nhau: Nhất định sẽ ghi nhớ chuyện này, để hắn ngủ đến hậu thế vẫn mất mặt!

【Châm c/ứu là châm + th/iêu đ/ốt?

Vậy châm pháp vượt qua th/iêu đ/ốt pháp như thế nào?

Huyệt vị phát triển.】

【Từ Tây Chu sang Đông, châm c/ứu phân phái, diễn biến thành y gia thập gia, có ba phái: Hoàng Đế, Biển Thước, Bạch thị;

Ba phái châm c/ứu khác nhau, nhưng cốt lõi giống nhau: Thiên nhân tương ứng;

Tức: Huyệt vị tương ứng số trời, nên huyệt vị có ba trăm sáu mươi lăm huyệt, huyệt vị khác, châm chất cũng khác.

Nên đến thời Chiến Quốc, ba phái châm c/ứu đều phát triển ra chín châm:

C/ắt ch/ém ung sưng dùng phi châm, châm dài bốn tấc, đầu như ki/ếm phong, lấy mủ;

Tả nóng dùng sàm châm, châm dài một tấc sáu phần, đầu nhức không đ/âm sâu, tiết nhiệt khí;

Lấy khí dùng đề châm, châm dài ba tấc năm phần, châm như lật, bắt mạch lấy khí, lệnh tà xuất thể;

Đổ m/áu dùng phong châm; Châm dài một tấc sáu phần, trị khí giữa phân thịt dùng viên châm; Nén huyệt vị dùng khóa châm;

Kim châm trị lớn châm, châm dài, và kim châm c/ứu nhạy bén như mỏ muỗi.】

Không đợi phản ứng, Đông Phương Y Học sử tăng tốc dịch thuật:

【Trừ loại hình châm, các châm khác không xứng với kim châm thủ pháp, như sàm châm là thua đ/âm;

Viên châm là đ/âm xa, kim châm c/ứu là thô thủ pháp.】

Tây Phương Y Học sử giơ tay:

【Xin hỏi: Ta muốn điều khí huyết thì dùng châm gì?】

Bạn bè hỏi Hoàng Phủ Mật: "Xin sĩ sao trả lời, hậu nhân điều khí huyết thì dùng châm gì?"

Hoàng Phủ Mật sờ mũi: "Dùng hơi châm, Hoàng Đế Nội Kinh · Linh khu · Cửu châm ghi: Khơi thông kinh mạch, hoà giải khí huyết cấm lớn châm, dùng hơi châm (kim châm c/ứu)."

Thấy ông ủ rũ, bạn bè an ủi: "Sĩ sao có kiệt tác châm c/ứu, hậu nhân chắc chắn nhắc đến, có lẽ sẽ trừng trị."

Sĩ sao nghiên y là để trị gió tý, lấy Hoàng Đế tam bộ châm c/ứu Giáp Ất trải qua, vì cảm thấy thiên hạ khổ vì huyệt vị hỗn lo/ạn, mới xóa phồn tăng huyệt, quy thiên hạ châm huyệt pháp vị.

Hoàng Phủ Mật nhẹ thở dài: "Thần tích có nhắc hay không, xem ý trời thôi."

【Thời Tần Hán, châm c/ứu phát triển nhanh, đến Hán, lý luận châm c/ứu hình thành.

Linh khu thiên có tên kinh mạch, huyệt, châm, châm pháp, căn cứ âm dương diễn hóa thành tam âm tam dương, ứng đối qu/an h/ệ để đặt tên kinh mạch.

Như âm có thái âm, thiếu âm, quyết âm;

Dương có dương minh, thái dương, thiếu dương;

Thuộc tính và bộ vị tuần hành của mười hai kinh mạch đều được Hán y chỉnh tề thành sách, nói chung, tên kinh mạch hiện đại Trung y có từ thời Hán, trừ châm khí cũng từ thanh đồng chuyển thành 'kim châm', 'ngân châm'.

Châm + th/iêu đ/ốt rất lưu hành, trong 'Võ uy Hán đại y giản', có ghi chép kỹ càng về bộ vị cấm c/ứu từ một đến trăm tuổi, trị liệu hàn khí trướng bụng hiệu quả là 'Trị trong trăm trăm, trị mười bên trong mười'.

Ngươi biết châm c/ứu địa vị thế nào thời Hán không?】

Tây Phương Y Học sử nhón chân, trả lời:

【Địa vị quan trọng!

Châm c/ứu được vận dụng rộng rãi đến nỗi 'Muối sắt luận' mượn châm c/ứu để tỏ ý.】

Nói rồi, nàng đắc ý cười với Đông Phương Y Học sử:

【Đúng không?】

【Đúng vậy, châm c/ứu thời thượng cổ đạt đến đỉnh cao vào triều Hán, phán đoán điều kiện châm, tức trạng thái tinh thần người bệ/nh thế nào?

Người tiến cử huyệt vị, và chiều sâu, thủ pháp châm.】

Màn trời ngừng, bổ sung: 【Nhưng chương "Tố vấn" giới thiệu huyệt vị rất sơ sài, như: Thủy du năm mươi bảy huyệt: Sống lưng trong một, mệnh môn một... Trật bên cạnh hai.

Người khác xem: Không hiểu.

Thủy du năm mươi bảy huyệt, thủy du là bộ vị nào? Treo trụ cột một lại ở đâu?

Nên tên huyệt vị rất lo/ạn, có cảm giác lật sách mã cái gì mai, chụp sách ngựa gì hỗn lo/ạn.

Năm mươi hai bệ/nh phương có c/ứu pháp và biêm thạch, nhưng hai pháp không ghi huyệt vị cụ thể, chỉ còn thái âm, thái dương hai mạch, ta chỉ có thể chứng minh Tiên Tần có phương pháp điều trị châm c/ứu.】

Đường

Lô Chiếu Lân nhìn thần tích, cầu nguyện tiếng lòng có thể lên màn, cầu được lương phương.

Ông r/un r/ẩy sờ cánh tay, bóp mạnh, không đ/au, chỉ còn mất cảm giác.

Nay, ông luy tật kèm gió huyễn, liệu ông có thể... luy nằm không dậy nổi như phế nhân?

Nghĩ đến cảnh khốn khổ, Lô Chiếu Lân quỳ xuống khẩn cầu: Xin thần tiên từ bi, ban thưởng phương c/ứu chữa!

【Trong phần ngoại lệ, thủ pháp kim châm ghi rõ ràng, thủ pháp Hán có mười hai loại, ứng với mười hai kinh mạch với các bệ/nh khác nhau:

Tâm tý triệu chứng: Đâm lòng bàn tay bằng thủ pháp đ/âm ngẫu, đ/âm một phát trước, một phát sau;

Bị nóng có hại: Dùng thủ pháp thua đ/âm, châm sâu thẳng vào thẳng ra, để tiết nhiệt khí.

....】

【Lúc trước nói Âm Dương Ngũ Hành là cơ sở lý luận Trung y, vậy châm c/ứu có không?】

Nam Triều

Đào Hoằng Cảnh (dưỡng sinh y gia) phun ra trọc khí, mỉm cười: "Hậu thế giảng giải thô ráp, thiên địa số ứng với huyết nhục gân mạch, sao có thể không Âm Dương Ngũ Hành?"

Một năm có bốn mùa, bốn mùa có năm tiết, xuân, hạ, tháng cuối hạ, thu, đông kết hợp năm tiết, năm tiết đối ứng năm thua (huyệt) trong kinh mạch.

Ông thở sâu, ngâm nga, chờ toàn thân thoải mái mới đứng dậy hát: "Giếng chủ tâm hạ mãn, huỳnh chủ thân nóng, du chủ thể trọng tiết đ/au, trải qua chủ thở khục nóng lạnh, hợp chủ khí nghịch mà tiết....】

【Có, Khó khăn trải qua theo năm tháng mà ra huyệt vị đối ứng:

Mùa xuân có tà khí, muốn đ/âm giếng huyệt;

Hạ có tà khí, muốn đ/âm vinh huyệt;

Tháng cuối hạ có tà khí, muốn đ/âm thua huyệt;

Thu có tà khí, muốn đ/âm kinh huyệt;

Đông có tà khí, muốn đ/âm hợp huyệt;

Năm huyệt này hợp xưng năm thua huyệt, mỗi đường kinh mạch đều có năm thua huy