Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

【 Phương Tây Y Học Lịch Sử Nâng Phiến: Dừng, chủ đề của chúng ta có phải hơi nhún nhường quá không?

Có ư? Đông Phương Y Học Lịch Sử gãi đầu: Vậy chúng ta cứ theo kế hoạch ban đầu mà giảng, kiên quyết không đổi ý?

Được.】

Người từ khắp nơi đổ xô về phía tiệm th/uốc, vừa chạy vừa lo lắng hô to: "Thần tích, xin hãy rời đi quân ngũ, chúng tôi ủng hộ ngài!"

Tiên nữ tiên đồng giảng giải về Tây y, nhưng mọi người phát hiện lời giảng của hắn thiên về phương Đông. Chỉ cần Thần tích nói nhiều về Đông Phương Y Học, họ sẽ có được nhiều phương th/uốc, để c/ứu sống người thân, bạn bè trong những thời khắc nguy cấp.

Nhưng khi họ đến tiệm th/uốc, lại bị từ chối bốc th/uốc. Nóng nảy, họ túm lấy vạt áo đại phu, hỏi dồn dập lý do.

Vị đại phu bị chất vấn vẻ mặt khổ sở: "Lão phu không biết dược liệu của hậu thế."

"Hả?" Mọi người trợn tròn mắt, ngươi là đại phu mà lại không biết phương th/uốc sao?

Đại phu vội gỡ vạt áo, giải thích: "Chỉ cách một dòng sông mà cách gọi đã khác, huống chi là dược liệu?"

Hắn chỉ vào đơn th/uốc 'Đắng sâm thạch cao thang' rồi nói: "Trong đơn này có 'Bồ trần' một lạng rưỡi. Tiệm ta tên là 'Bồ Trần', th/uốc cũng có bồ trần hao, linh bồ trần. Theo lão phu thấy, có lẽ hai loại th/uốc này đều không phải là bồ trần của hậu thế, nên lão phu không thể bốc th/uốc cho các vị."

"Vậy... Vậy phải làm sao?" Một phụ nhân lo lắng đến phát khóc: "Thần tiên ban cho lương phương, mà chúng ta lại không có phúc dùng, chẳng phải là uổng phí lòng từ bi của thần tiên?"

Một người có học thức nghiến răng dậm chân: "Chúng ta thỉnh triều đình chủ trì việc đặt tên dược vật, để không uổng phí lương phương của thượng thiên."

"Không sai, chúng ta thỉnh Thánh Thiên Tử làm chủ!"

"Thỉnh Thánh Thiên Tử làm chủ!"

Sau khi màn trời kết thúc, mọi triều đại bắt đầu đặt tên cho từng loại dược liệu. Vô số bộ 'Bản Thảo Cương Mục' ra đời, c/ứu vớt muôn dân khỏi cảnh lầm than.

【 Đông Phương Y Học Lịch Sử hắng giọng, cất cao giọng nói: Như lời ngươi nói, đối kháng lẫn nhau không thể giúp nhân loại thoát khỏi mọi bệ/nh tật, cũng không phải hỏa không tốt, mà là cơ thể người không chịu được nhiệt độ cao.

Nhiệt độ cao của ngọn lửa có thể tiêu diệt virus, nhưng cũng có thể th/iêu rụi thân thể người. Muốn chống lại sự ẩm ướt gây ra khó chịu, mấu chốt là tiên dân thời Nghiêu đã chọn: Lấy múa để xua tan nó.

Vũ đạo của tiên dân Thượng Cổ không mang theo dấu vết của việc kính bái q/uỷ thần, mà là vận động tứ chi theo vận luật, dẫn xuất khí ẩm trong cơ thể, bảo đảm sức khỏe.

Tập tục này kéo dài đến trước thời Tống. Trong bản cũ của 'Tam Quốc Diễn Nghĩa', ta có thể thường xuyên thấy cảnh kẻ sĩ s/ay rư/ợu thì múa, trong quân ca múa tề động, múa ba du, múa Nam Man... Ngoài việc biểu đạt tâm tình, phấn chấn quân tâm, ban sơ việc khiêu vũ chính là vận động da thịt và các khớp, dự phòng phong hàn thấp tý.】

Màn trời lóe lên, xuất hiện ba nam tử đội mũ. Thiếu niên Tào Thực trợn to mắt: "Phụ thân, Trịnh Lễ, ta còn có... Dương chủ bộ (Dương Tu) ở trên... Vũ đạo?"

Đúng vậy, trên Thần tích có năm chữ to 'Khoái hoạt tổ ba người'. Kết quả là thiên hạ thấy bọn hắn ngâm thơ vài phần, rồi thật sự bắt đầu khoái hoạt vũ đạo.

Tào Thực nhăn mặt. Người đương thời thích nhảy múa là chuyện thường, nhưng... Vạn dân đều thấy được tư thái múa nhạc của hắn, hắn cảm thấy có chút x/ấu hổ.

Không có ý gì cả.

Ai, không đúng, hắn có khi nào cùng Trịnh Lễ, Dương chủ bộ nhảy múa đâu?

Khác với sự ngượng ngùng của Tam Tử, Tào Tháo có thể nói là vui vẻ ra mặt: "Thằng nhãi Lưu Bị kia nhiều lần được Thần tích nhắc đến, bây giờ cuối cùng cũng đến lượt ta, Tào Tháo, tốt, tốt, tốt!"

Hắn quay sang khen Tào Thực: "Con ta nhảy oai hùng, anh phát, hắn múa theo đúng luật, điều hòa tứ chi, an ủi nội phủ, còn hơn dáng múa ngay ngắn của hậu nhân."

Đúng vậy, trong mắt Tào Tháo và những người khác, ngoài Bát Đoạn Cẩm vận động tự nhiên, thì tất cả các y gia khiêu vũ đều không có chút mỹ cảm nào, không đáng xem.

【 Phương Đông chọn vũ đạo, phương Tây chọn vận động;

Khác với phương Đông tiến hóa thành tế tự, nghi thức vũ đạo long trọng, phương Tây ban sơ đã xâm nhập vào tôn giáo, để tôn giáo kết hợp với thi đấu thể thao, trở thành Thế vận hội Olympic mà thế nhân đều biết.

Trên thực tế, dù là xua tan ẩm ướt, đ/au gió... thì phương Tây sùng bái nhất không phải là vận động mà là ngâm rư/ợu —— đem dược liệu ngâm trong rư/ợu nho.

Nếu muốn trị táo bón, có thể đem một chút tro bụi, phân và nước tiểu, cây cỏ gây hắt hơi (thực vật có đ/ộc) ngâm vào rư/ợu nho, uống sẽ có hiệu quả.

Phương pháp này đến từ sự tiến cử mạnh mẽ của Chấp Chính Quan La Mã, hắn còn nói: Muốn trị tiểu, có thể dùng rư/ợu lâu năm pha quả bách xù, sau đó đun sôi lên uống là được.】

"Ọe." Chu Dực Quân nhịn không được nôn khan, Trương Cư Chính sắc mặt cũng không tốt. Duy chỉ có Thái Y Viện phán Lý Thời Trân là thần sắc như thường, thậm chí còn chủ động nhắc đến đơn th/uốc trong 'Bản Thảo Cương Mục':

"Phân là đồ tốt, phân gà trắng có thể c/ứu người tr/eo c/ổ ch*t giả còn ấm, trúng đ/ộc thịt heo có thể dùng nguyên phân giải đ/ộc, dùng tro phân heo hòa với nước rồi uống là được.

Nếu trúng đ/ộc nấm dại, ngoài thông khí, nước đậu xanh, còn có thể dùng đồng tiện, nước phân người, khổ sâm, sắc giấm để uống, liền có thể giải đ/ộc nấm dại."

Chu Dực Quân vẫn chưa hết h/ồn vía lại ôm bụng: 'Ọe.'

Học thức uyên bác như Trương Cư Chính cũng đầy vẻ hoài nghi: "Phân thật sự có thể giải đ/ộc?"

Lý Thời Trân vô cùng khẳng định: "Phương pháp mà Thần nói tới là lấy từ 'Bản Thảo Cương Mục', tất cả phương th/uốc trong sách đều đã được chứng minh là hữu hiệu rồi mới được thu nhận."

Bây giờ bản sơ thảo của 'Bản Thảo Cương Mục' đã thành, chỉ chờ sửa chữa hoàn tất là có thể khắc bản. Đây là điều mà triều đình đã hứa với hắn, nếu không hắn mới không muốn làm việc cho hoàng gia.

Thấy Lý Thời Trân nói chắc như đinh đóng cột, Trương Cư Chính vẫn là nhìn về phía màn trời, thà tin hậu nhân còn hơn tin phân.

【 Đông Phương Y Học Lịch Sử khoa trương trợn to mắt: Ta nhớ là ống thoát nước và dụng cụ bếp núc của La Mã đều làm bằng chì?

Ta không biết dùng chì nấu rư/ợu th/uốc có trị được táo bón hay không, nhưng ta biết rằng thêm chì sẽ được bí phương tặng kèm: Ngộ đ/ộc chì và đ/au khớp do chì.】

Lý Bạch đang ngâm nga 'Trần Vương Tích thời yến bình nhạc, đấu rư/ợu mười ngàn tứ hoan hước' đột nhiên dừng lại: Nhà hắn nấu nướng bằng cái gì?

A, dùng nồi đất và vại, vậy thì không sao.

【 Phương Tây Y Học Lịch Sử bắt đầu biện hộ: Vạn nhất thật sự có công hiệu thì sao? Chẳng phải người ăn chay A Tam đã chứng minh rồi đó sao?】

Tống.

Tiểu sa di vô cùng hoang mang: "Sư phụ, Thiên Trúc là mẫu quốc của Phật Tổ, hậu thế cũng có người sùng bái Phật, vì sao lại gọi Thiên Trúc là A Tam?"

A Tam nghe giống tên người hơn, chẳng giống tên một quốc gia đàng hoàng.

Chỉ Tin thiền sư chắp tay trước ng/ực: "A Di Đà Phật, con có nhớ những lời ta nói khi tham thiền hôm trước không?"

Tiểu sa di Tử Giác gãi gãi đầu tròn xoe: "Sư phụ nói có ba cảnh giới tham thiền: Thấy núi là núi, thấy nước là nước; Thấy núi không phải núi, thấy nước không phải nước; Thấy núi vẫn là núi, thấy nước vẫn là nước."

"Không tệ." Chỉ Tin thiền sư đang định nói tiếp thì trên trời đột nhiên vang lên tiếng cười, trong nháy mắt thu hút sự chú ý của cả chùa.

【 Đông Phương Y Học Lịch Sử vỗ tay: Này, sao có thể coi việc người A Tam ăn chay là chứng minh được?

Sau khi di dân, x/á/c suất mắc bệ/nh thiếu m/áu á/c tính của bọn hắn tăng lên, qua nghiên c/ứu phát hiện là do cơ thể họ thiếu B12.

B12 cần vi khuẩn đường ruột + yếu tố nội tại trong dịch vị kết hợp mới có thể được ruột non hấp thu. Mà chỉ có ăn thịt và phân (chứa vi khuẩn có thể tiêu hóa) mới sinh ra B12.

Người A Tam lại có thói quen tùy tiện đại tiểu tiện, không khí tràn ngập 'mùi thơm' của phân, nên người ăn chay không cần ăn thịt cũng có B12 để hấp thu.

Trong khi đó, điều kiện vệ sinh của các quốc gia khác mạnh hơn A Tam rất nhiều, người ăn chay từ bên ngoài không hấp thu được B12, cơ thể thiếu vitamin cần thiết, tự nhiên dễ bị thiếu m/áu.

Từ góc độ sức khỏe mà nói, chuyện này cũng giống như bí phương thêm chì kia, chỉ có 0.01% là hữu ích, còn lại 99.99% đều có hại, sao có thể gộp chung được?】

Tần Thủy Hoàng đang phê duyệt tấu chương, tay hơi lệch một chút, trên thẻ trúc liền xuất hiện một vệt mực dài. Tùy ý đại tiểu tiện = Tùy tiện đi ị đi tiểu, Ấn Độ thật sự... bất nhã!

Lưu Triệt bực bội buông dưa ngọt trong tay: Không ăn, hậu nhân toàn nói về nước tiểu, thật ngán.

Lý Thế Dân lại hiếu kỳ: Vậy hòa thượng Trung Nguyên không ăn thịt thì làm sao hấp thu B12?

Tống.

Tiểu sa di Tử Giác trợn to mắt: "Vậy phải làm sao sư phụ? Chúng ta phải ngồi cạnh nhà xí ngửi phân sao?"

Bọn hắn là người xuất gia từ bi không sát sinh, cũng không ăn thịt, chẳng lẽ bọn hắn bị thiếu m/áu?

Càng nghĩ càng sợ, tiểu sa di Tử Giác nhanh chóng véo véo cánh tay mình, rất tốt, b/éo tròn, không bị thiếu m/áu...... A?

Vị thiền sư Chỉ Tin vốn ung dung trong nháy mắt nứt ra:.... Người trong thiên hạ sẽ không cho rằng hòa thượng ngồi xổm nhà xí ngửi phân chứ?

Oan ức quá! Bần tăng chưa từng nghe nói hòa thượng nào ch*t vì thiếu m/áu cả!

Thần tích hại ta Phật gia!

Minh.

Sau khi Chu Dực Quân nôn mửa xong, Trương Cư Chính dùng ý chí kiên cường... không để mình nôn mửa. Còn Lý Thời Trân...... Lý Thời Trân đã trợn mắt há mồm, phân hữu dụng, không có nghĩa là muốn thiên địa tràn ngập mùi phân!

Ấn Độ rốt cuộc là quốc gia thần kỳ đến mức nào?

【 Thứ thực sự có công hiệu trong bí phương thêm chì chính là rư/ợu. 'Hoàng Đế Nội Kinh' có câu: Rư/ợu là đầu của trăm th/uốc; Cho nên phương Đông cũng có tập tục pha rư/ợu th/uốc.

'Hoàng Đế Nội Kinh' còn có 'Canh dịch lao lệ luận thiên', chuyên luận về việc dùng th/uốc. Canh dịch lao là do cổ Thánh Nhân tạo ra, lao lệ chính là rư/ợu th/uốc.

Khác với phương Tây, phương Đông dùng rư/ợu đế hoặc các loại rư/ợu nền khác, căn cứ vào thể chất khác nhau mà uống các loại rư/ợu th/uốc tương ứng. Như người dương hư thì uống quy lộc nhị tiên tửu (lộc nhung, mai rùa, kỷ tử...), người âm hư thì uống tư âm bổ huyết tửu (thục địa, đơn bì, sơn th/ù...), người đàm thấp thì uống giáng mỡ m/áu tửu (quyết minh tử, sơn tra...).

Các loại rư/ợu rắn, rư/ợu rết cũng là rư/ợu th/uốc ngoại thương. Hữu tình nhắc nhở: Tuyệt đối đừng uống th/uốc, th/uốc có ba phần đ/ộc, tuyệt đối đừng uống quá liều.】

Tống.

Triệu Hằng mặt mày hớn hở mà nói với Thái úy Vương Khâm Nhược: "Bây giờ đã có chứng cứ của hậu nhân, trẫm không nói bừa chứ?"

Mấy ngày trước, hắn thấy Thái úy khí suy nhiều bệ/nh, đặc biệt ban cho một bình th/uốc rư/ợu, để ông uống lúc bụng đói, có thể cường thân kiện thể.

Nghe được quan gia nhắc đến chuyện cũ, Thái úy Vương Khâm Nhược cảm kích nói: "Thần cảm thấy quan gia quan tâm đến thần, sau khi uống thì thấy khỏe hơn nhiều, đang định mặt dày xin quan gia ban thêm th/uốc rư/ợu."

Được hồi đáp tích cực, Triệu Hằng cười lớn phất tay: "Khanh uống là tô hợp tửu, mỗi đấu rư/ợu cho vào một hai tô hợp hương hoàn, cho vào nồi cùng nấu, liền có thể điều hòa ngũ tạng, loại trừ các loại bệ/nh trong bụng."

Dừng một chút, hắn lại nói: "Trẫm sẽ đưa phương th/uốc cho khanh, các khanh tự ngâm rư/ợu th/uốc, trẫm cũng đỡ tốn một hai."

Vương Khâm Nhược nghiêm mặt đáp: "Vậy thần sẽ ngâm nhiều thêm vài bình rư/ợu th/uốc, đến lúc đó cũng sẽ chia cho quan gia một nửa, để quan gia có rư/ợu mà ban thưởng cho thần tử."

Lời vừa dứt, cả triều cười ồ.

Ôi, hôm nay lại là một ngày tốt đẹp vô cùng.

【 Dù là rư/ợu nho pha th/uốc, hay dược liệu phương Đông, rư/ợu th/uốc chỉ có thể là tác dụng phụ trợ. Nhưng việc Toại Nhân Thị nhóm lửa, tiên dân Phục Hy làm rư/ợu, Thần Nông nếm bách thảo tìm th/uốc đã dựng lên mạch lạc ban sơ của y, dược, vệ sinh bảo kiện phương Đông.

Ban sơ y học và vu thuật hòa làm một. Đến thời Thương, vu thuật và y học bắt đầu tách biệt về tên gọi, người Thương gọi bác sĩ là 'Tật tiểu thần'. Đến cuối thời Tây Chu, vu y triệt để tách ngành, thuộc về thiên quan · M/ộ Thỉ, chức nghiệp của họ được phân chia rõ ràng:

Y sư chưởng y chi chính lệnh, tụ đ/ộc dược lấy cung cấp y sự. Phàm bang chi có người tật bệ/nh, có dương giả, tạo chỗ này, thì làm cho y chia để trị.

Chia để trị có nghĩa là: Triều Chu dưới y sư còn có thực y, tật y, dương y, thú y... Người bệ/nh căn cứ vào chứng bệ/nh mà chọn bác sĩ tương ứng để điều trị.】

Triệu Trinh cảm thán: "Không ngờ thời Tây Chu đã có y khoa."

Vừa cảm khái thì nghe thấy Phương Tây Y Học Lịch Sử hỏi:

【 Tách vu y sớm vậy sao?

Đông Phương Y Học Lịch Sử ưỡn ng/ực: Không sai, sớm như vậy đó.】

Không đợi các triều đại phản ứng, Đông Phương Y Học Lịch Sử tròn vo tiếp tục nói:

【 Triều Chu trị bệ/nh bằng cách xem ngũ khí, ngũ thanh, ngũ sắc để đoán tử sinh, xem cửu khiếu thay đổi, tham khảo cửu tạng động;

Ngũ khí: Gió, nóng, ẩm, khô, lạnh;

Ngũ thanh: Hô, cười, ca, khóc, rên;

Ngũ sắc: Xanh, đỏ, vàng, trắng, đen;

Theo thuyết ngũ hành, xanh thuộc mộc thuộc gan, vàng thuộc thổ thuộc tỳ, đỏ thuộc hỏa thuộc tâm, trắng thuộc kim thuộc phổi, đen thuộc thủy thuộc thận;

Thầy th/uốc thời đó căn cứ vào khí hậu, môi trường, thể chất người, quan sát cửu khiếu của người bệ/nh để khám bệ/nh tạng phủ, tìm ra nguyên nhân bệ/nh, rồi kê đơn chữa bệ/nh.】

Đổng Phụng (Tam Quốc) vừa luyện công trên núi sau thôn, nghe được hậu nhân nói về ngũ khí, ngũ thanh, ngũ sắc thì gật đầu: Hậu nhân cũng cẩn thận đấy.

Hắn thấy hậu nhân không biết y thuật, giảng giải thì thô thiển nhưng ngôn ngữ lại nghiêm cẩn, hảo cảm tăng lên gấp bội. Đang nghĩ ngợi thì thấy lời trên màn trời chuyển hướng:

【 Nhớ kỹ, 'Y vu phân nghiệp, điều trị phân khoa' là một trong những môn thi y bắt buộc.

Vậy tổ tiên thượng cổ dùng th/uốc chữa bệ/nh như thế nào?】

Chu Nguyên Chương vừa định nói chuyện thì bị Đông Phương Y Học Lịch Sử tròn vo cư/ớp lời, chỉ thấy hắn cầm thước gõ lên bàn:

【 Người Thương cho rằng mọi bệ/nh tật đều bắt ng/uồn từ cổ, mà cổ là do thiên thần giáng xuống, hoặc do tổ tỷ quấy phá. Bởi vậy, khi cầu khẩn trừ bệ/nh, người Thương không chỉ tế tự thiên thần, mà còn tế tự tổ tỷ.

Ngoài cầu nguyện, người Thương cũng biết dùng th/uốc, dùng châm c/ứu để chữa bệ/nh.】

Thấy Thần tích nhắc đến giáp cốt văn, vô số người tranh nhau hỏi: Ngươi nói có giữ lời không đấy?

Họ vẫn nhớ hậu nhân từng nói: Treo thưởng 10 vạn cho người giải mã giáp cốt văn.

Vì tiền thưởng của hậu thế, vô số người tốn công sức tra cổ tịch, lật xươ/ng rồng, đoán tới đoán lui, tế tự rồi mà Thần tích vẫn không có phản hồi gì. Thế là cơn sốt giải mã giáp cốt văn dần ng/uội lạnh.

Nay thấy giáp cốt văn tái hiện, vô số người hô lớn lên trời: "Giải mã giáp cốt văn thật sự có thể lấy được tiền thưởng sao?"

Trong đó, những phụ nữ cổ vũ trượng phu nghiên c/ứu giáp cốt văn là những người hỏi hăng hái nhất. Để cải thiện chi tiêu trong nhà, nàng đã hao tâm tổn trí tìm được một mảnh giáp cốt văn, nhưng chữ viết quá nhỏ, nửa năm qua vẫn không đoán ra được chữ nào.

Nếu phá giải giáp cốt văn lấy được tiền là thật, nàng lại cắn môi bảo trượng phu nghiên c/ứu thêm một chút.

Đáng tiếc là Thần tích làm ngơ dân nguyện, chỉ dán ra mấy chữ giáp cốt văn, Hoa Đà thấy thế vỗ đùi: "Thì ra là ý này."

Nguyên lai chữ 'Tiếp' trong giáp cốt văn chỉ một người cầm que đ/ốt lửa, biểu thị ý nghĩa dùng lửa để chữa bệ/nh.

Không ngờ người thời Thương đã biết dùng châm c/ứu để chữa bệ/nh, cổ nhân thật là vẽ chữ như vẽ tranh, nhìn là hiểu.

【 Để dân chúng biết rõ tác dụng của dược liệu, tổ tiên thượng cổ dùng thơ ca để truyền tụng dược lý, như 'Phù dĩ ăn con hắn, nghi tử tôn', chính là nói cho dân chúng biết, xa tiền tử có lợi cho phụ nữ sinh con.

Trong 'Kinh Thi' ghi chép và miêu tả rất nhiều dược vật, chỉ riêng thực vật đã có hơn 50 loại, hơn nữa còn phân loại miêu tả bệ/nh tật, như bệ/nh đ/au đầu: Bài tật; Bệ/nh t/âm th/ần phân liệt: Cuồ/ng; Đầu thống n/ão nhiệt: Nhức óc...

Đến thời Xuân Thu trăm nhà đua tiếng, y gia là một trong số đó. Xem bệ/nh đã có bắt mạch, vọng sắc, nghe âm thanh, viết hình, chẩn bệ/nh. Y thuật có địa vị rất lớn trong các nước, trên sách sử để lại rất nhiều dấu vết.

Như khi Tấn Chiêu Công còn tại vị, chư đại phu mạnh mà công tộc yếu, Triệu Giản Tử làm đại phu, chuyên quốc sự. Giản Tử mắc bệ/nh, năm ngày không biết gì, đại phu đều sợ, thế là triệu Biển Thước.

Y Biển Thước gặp Tần Vũ Vương, Vũ Vương bày ra bệ/nh tình, Biển Thước xin chữa.

Tấn Chiêu Công và Tần Vũ Vương cách nhau hơn 200 năm, chẳng lẽ Biển Thước là hư cấu?

Không phải, là do Bách gia thời Xuân Thu có cách gọi khác nhau với thủ lĩnh của mình, Mặc gia gọi 'Cự Tử', y gia lại gọi là 'Biển Thước'. Cách gọi này bắt ng/uồn từ vị thần y Du Phụ thời Hoàng Đế, Hoàng Đế ban cho danh hiệu 'Biển Thước', từ đó người có y thuật đỉnh tiêm đều được tôn là Biển Thước.】

Trương Trọng Cảnh thở dài: "Mỗi khi ta xem bệ/nh cho người Việt, thấy sắc mặt của Tề Hầu, không khỏi cảm thán tài năng của ông ta."

Biển Thước chỉ thông qua nhìn bệ/nh và xem sắc mặt Hoàn Hầu mà biết được sự phát triển của bệ/nh tật, đáng tiếc Hoàn Hầu không nghe nên cuối cùng bỏ mình.

Hắn vuốt ve th/uốc án lúng túng tự nói: "Cho nên Thánh Nhân dự báo trước, có thể khiến lương y sớm xử lý, thì bệ/nh có thể c/ứu, thân có thể sống.

Nhưng người bệ/nh tật nhiều, bác sĩ có thể trị lại ít, cho nên thầy th/uốc có sáu điều không thể trị."

Nói rồi hắn nhấc bút viết xuống sáu điều không thể trị, ngay cả âm thanh giảng thuật trên màn trời cũng bị hắn bỏ qua.

【 Đây cũng là lý do vì sao sử sách xuất hiện rất nhiều Biển Thước. Tên tuổi của những người có y thuật đỉnh tiêm không được ghi nhớ, nhưng y thuật của y gia lại đời đời truyền lại. Như Biển Thước thời Chiến Quốc là người Tần Việt, người soạn 'Nan Kinh'.

Các y học gia thời Tần Hán ra sức thu thập, tổng kết. Đến thời Đông Hán mới tập hợp chỉnh lý thành sách 'Thần Nông Bản Thảo Kinh'.

Cùng với mượn danh Hoàng Đế, tập hợp 'Âm Dương Ngũ Hành học thuyết', 'Mạch tượng học thuyết', 'Tạng tượng học thuyết', 'Kinh mạch học thuyết', 'Dưỡng sinh học'... thành một bộ sách th/uốc tổng hợp —— Hoàng Đế Nội Kinh.】

Đường.

Vương Băng đang chuyên tâm nghiên c/ứu 'Tố Vấn' bỗng ngẩng đầu. Ông đã dành mười hai năm dài để nghiên c/ứu 'Tố Vấn', thậm chí còn chú giải thêm 24 quyển 81 thiên của Hoàng Đế Nội Kinh. Không biết hậu nhân có kiến giải gì về Hoàng Đế Nội Kinh, có thể để ông kiểm chứng y học.

Ông khẩn trương căng cơ thể, điều ông coi trọng nhất là vận khí học thuyết. Ông thấy mộc, hỏa, thổ, kim, thủy là cơ sở của khí hậu.

Dưới khí hậu sinh ra sáu khí: Quyết âm phong mộc, thiếu âm quân hỏa, thiếu dương tướng hỏa, thái âm thấp thổ, dương minh táo kim, thái dương hàn thủy. Sáu khí thôi động sự biến hóa của khí cầu, nên ông gọi cả hai là ngũ vận lục khí.

Người có ngũ tạng lục kinh, trời có ngũ vận lục khí, biến hóa của thiên tượng tự nhiên sẽ ảnh hưởng đến sinh lý và bệ/nh lý của ngũ tạng lục kinh.

Nhưng qua những lời giảng về nông nghiệp, ông biết biến hóa khí hậu không giống như những gì ông quan sát. Nhưng ông vẫn cho rằng ngũ vận lục khí đối ứng với ngũ tạng lục kinh, việc điều dưỡng và chữa bệ/nh nên thuận theo ngũ vận lục khí.

Nói đơn giản: Trời lạnh thì mặc thêm áo, mùa thu dán thu phiếu, người thuận theo sự biến hóa của khí trời để điều dưỡng bản thân, chứ không phải đối đầu với tự nhiên.

【 Hoàng Đế Nội Kinh hư hư thực thực khởi ng/uồn từ Tây Chu, lý luận dàn khung do y gia thời Chiến Quốc cung cấp, thời Đông Hán đem nội dung do bảy nhà y kinh cung cấp quy về hai bộ 'Tố Vấn' và 'Linh Khu'.

Tố Vấn chú trọng sinh lý, bệ/nh lý, trị bệ/nh..., 'Linh Khu' nặng về giải phẫu cơ thể người, tạng phủ kinh mạch, huyệt vị châm c/ứu...

Nếu dùng bí kíp võ học để so sánh, Tố Vấn là tâm pháp, Linh Khu là chiêu thức, cả hai hợp lại được xưng là tông của y gia. Với y học hiện đại, tâm pháp này là một cuốn sách không có số liệu hóa.

Hiện đại đã quen với việc số liệu hóa, công thức hóa chính x/á/c, như mỗi ngày dùng vài miếng th/uốc, công thức hóa học của th/uốc là bao nhiêu..., tất cả đều hóa thành những con số.

Trong khi đó, tâm pháp của Hoàng Đế Nội Kinh lại giảng về ngũ hành bốn mùa đối ứng với ngũ tạng lục phủ, tỉ như:

Mộc = Xuân = Gan, khí hậu là gió;

Thổ = Trường hạ = Tỳ, khí hậu là nóng ẩm;

Thủy = Đông = Thận, khí hậu là lạnh;

Hỏa = Hạ = Tim, khí hậu là nóng;

Kim = Thu = Phổi, khí hậu là khô;

Toàn bộ logic đều lấy ngũ hành để giảng, trong y học gọi là 'Khí'. Nhưng khí có bao nhiêu, công thức nguyên lý của nó là gì..., đều không thể diễn tả chi tiết.

Việc không thể biểu hiện số liệu hóa bằng y học hiện đại chính là thiếu sót lớn nhất của Trung y, cũng là lý do người đương thời công kích Trung y là ngụy khoa học.】

Tần Thủy Hoàng, Lưu Triệt, Lý Thế Dân, Triệu Khuông Dận, Chu Nguyên Chương cùng đ/ấm tay xuống bàn: Sao lại chạy theo phương Tây rồi? Hậu nhân ngươi có thể đừng yếu thế như vậy được không?

Các y gia thì nóng nảy, Thuần Vu Ý, Trương Trọng Cảnh, Tôn Tư Mạc, Cát Hồng... lớn tiếng nói: "Các ngươi không biết thì lão phu dạy cho!"

Có gì nghi nan, hậu nhân cứ nói ta dạy!

【 Phương Tây Y Học Lịch Sử: Trung y bị công kích là do logic hiện đại đi theo phương Tây, mà không phải văn hóa của chúng ta.

Y học phương Tây rất tốt sao?

Không phải, y học phương Tây cũng không đợi y học hiện đại. Phương Đông các ngươi có ngũ hành, nhưng ít ai biết rằng y học phương Tây cũng có 'Tứ dịch' đó thôi.】

————————

Có thể xem Khoái Hoạt Tổ Ba Người trên B trạm, tìm ki/ếm Khoái Hoạt Tổ Ba Người là được.

Y học hiện đại phương Tây sở trường chữa bệ/nh chính x/á/c, như hạ huyết áp... rất nhanh, nhưng lại m/ù mờ với các triệu chứng g/ầy gò, hữu khí vô lực. Những bệ/nh trạng này lại là sở trường của Trung y.

Ta vẫn rất tin vào ngũ hành, ta ho khan sốt cao cũng là do thời tiết thay đổi mà ra.

Tham khảo: 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 thành sách niên đại phân tích

Hoang đường y học lịch sử