【Đồ sứ thời Nguyên được đưa đến phương Tây rất ít, số lượng ít ỏi mà giá cả lại cao ngất, chủ yếu dùng để cất giữ.

Trong mắt bọn họ, đồ sứ phương Đông mỏng hơn giấy, trắng hơn sữa bò, trong hơn pha lê. Khi dùng bạc làm đế, mới có thể tôn lên vẻ hoa lệ của đồ sứ.

Ví như chiếc mâm sứ Thanh Hoa thời Nguyên đang được trưng bày tại Viện bảo tàng quốc gia Kassel, phần đế của nó được chế tác đặc biệt từ 1450 khắc bạc.】

Ngô Hiểu Tư nhanh chóng tính toán trong đầu, rồi nói thêm: 【1450 khắc tương đương với 29 lạng bạc.】

Tống Văn nghe toàn những con số bạc, tỏ vẻ gh/ét bỏ: “Hậu nhân mở miệng là tiền, thật quá con buôn, chẳng giống người đọc sách thánh hiền gì cả.”

Người bên cạnh nghe vậy liền lườm hắn: “Ngươi không nghe tiên nhân nói không học theo Trình Chu chi ngôn à?

Đã không học Trình Chu chi ngôn, thì sao lại trách hậu nhân thành thị buôn b/án?”

Hán

“Khụ… Cái mâm sứ Thanh Hoa kia chắc chắn không đáng 29 lạng bạc, nhưng vật hiếm thì quý, từ thời Nguyên vận chuyển đến phương Tây, giá trị của nó ắt phải tăng gấp bội.”

Lưu Triệt thản nhiên nói nhỏ với Vệ Thanh: “Đồ sứ Thanh Hoa thời Nguyên cũng như vải amiăng, giá cả như hoàng kim, ai nấy đều săn đón.”

Vệ Thanh gật đầu đồng tình. Trước khi màn trời nhắc đến vải amiăng, nó được xem như thần vật, trải qua lửa th/iêu đ/ốt mà vẫn trắng sạch như mới. Nhưng sau khi màn trời vạch trần công dụng đ/ộc hại của nó, thì giá trị của vải amiăng chẳng khác nào giẻ lau, ai nấy đều tránh xa, vứt bỏ như giày rá/ch.

Dù cho Giả Thương có đem thứ này rao b/án là da chuột lửa Côn Lôn đi chăng nữa, cũng vô dụng. Bởi lẽ, so với những truyền thuyết xa vời, người ta tin vào thực tế trước mắt hơn. Thần tích đã xảy ra ngay trước mắt, lẽ nào lại không tin lời hậu nhân nói hay sao?

【Để tăng cường giao lưu với phương Đông, Giáo hoàng Innocent IV đã phái hai đoàn truyền giáo sĩ đến triều Nguyên, với hy vọng thiết lập qu/an h/ệ mậu dịch và ngoại giao. Đáng tiếc, do nhiều nguyên nhân, hai bên đã không thể đạt được thỏa thuận chung.

Mãi đến khi thương nhân Venice, Marco Polo, đến Trung Hoa và ghi lại sơ lược phương pháp luyện chế đồ sứ trong cuốn ‘Du ký của Marco Polo’, phong trào đồ sứ mới thực sự lan rộng ra phương Tây.

Sau đó, Ibn Battuta, một người Morocco, đã du lịch đến triều Nguyên dưới thời Nguyên Thuận Đế, và hết lời ca ngợi đồ sứ, tơ lụa cùng các loại hình thức nghệ thuật khác trong cuốn ‘Du ký của Ibn Battuta’. Từ đó, phương Tây bắt đầu chuyển từ cất giữ sang hiếu kỳ về đồ sứ.】

Đường

Lý Thế Dân vặn vẹo cổ, xoa dịu cơn đ/au nhức. Hậu nhân cứ thao thao bất tuyệt về tổ tông, khiến hắn nghe có chút mệt mỏi.

Đối diện với những thông tin liên tục về triều Nguyên, trong lòng hắn vẫn dâng lên vài tia nghi hoặc: Nghe nói Đại Nguyên buôn b/án trên biển đứng đầu chư quốc, vì sao hậu nhân lại chê bai họa phong của triều Nguyên kỳ lạ?

Trưởng Tôn Vô Kỵ và những người khác cũng không hiểu. Từ những lời rời rạc của màn trời, họ chỉ có thể suy đoán rằng quốc vận của Đại Nguyên không kéo dài. Nhưng những triều đại quốc vận ngắn ngủi như Đại Tần hay triều Tấn, đều không bị đ/á/nh giá là có họa phong kỳ lạ.

Quân thần nhìn nhau, sự hiếu kỳ trong lòng lại trỗi dậy: Đại Nguyên rốt cuộc có họa phong kỳ lạ như thế nào?

【Sau khi thời kỳ đen tối kết thúc, cục diện thế giới biến thành Đông co Tây giãn – Phương Đông bế quan, phương Tây mở rộng.

Dù Đại Minh bế quan tỏa cảng, nhưng vẫn không thể ngăn cản bước chân bành trướng ra bên ngoài của phương Tây. Năm Chính Đức thứ 9 (1514), Bồ Đào Nha cưỡng ép đổ bộ lên đảo Lục Đồn Môn của M/a Cao, đồng thời dựng lên ‘bia phát hiện’ trên đảo.】

Bia phát hiện là gì?

Tần Thủy Hoàng còn đang ngơ ngác nghi hoặc, thì đã nghe màn trời giải thích:

【Bia phát hiện là loại bia mà người phương Tây dựng lên tại những vùng đất hoặc hòn đảo mới được phát hiện, để ghi lại công trạng của người phát hiện, đồng thời tuyên bố chủ quyền của quốc gia đối với vùng đất đó.

M/a Cao khi ấy đã trở thành thuộc địa theo cách đó.】

Giọng điệu của màn trời hơi ngập ngừng, đến cả những đứa trẻ đọc sách cũng nhận ra sự phức tạp trong đó: 【Sau khi chiếm giữ M/a Cao, người Bồ Đào Nha đã lái thuyền đến Quảng Châu rồi đến Cảnh Đức Trấn. Các nhà hàng hải như Cole cát lợi đã dốc gần như toàn bộ tài sản để đổi lấy 10 vạn kiện đồ sứ ngũ thải, rồi chở về Bồ Đào Nha.】

Minh

Chu Hậu Chiếu (Chính Đức Đế) nhìn bản đồ thế lực của Bồ Đào Nha trên màn trời mà cau mày: “Trẫm nhớ Mã Lục Giáp là phiên thuộc quốc của Đại Minh, sao lại biến thành lãnh địa của Bồ Đào Nha?”

Trước đây, hắn không coi trọng lời của màn trời về hải quyền, phần lớn là vì lười tính toán với hậu nhân.

Đại Minh ban hành lệnh cấm biển thì sao? Chư quốc còn phải dựa vào Đại Minh, cần trà, đồ sứ, tơ lụa của Minh triều. Chỉ cần triều đình mở lại lệnh cấm biển, vị thế tông chủ của Đại Minh sẽ không quốc gia nào dám lay chuyển.

Hắn thấy cái gì gọi là hải quyền?

Chỉ cần là nơi nào uy vọng của Đại Minh vươn tới, nơi đó đều thuộc phạm vi quyền hạn của Đại Minh.

Nếu không thì các triều đại trước đây còn tổ chức triều cống để làm gì?

Chỉ cần ngươi triều cống Đại Minh, tức là thừa nhận Đại Minh là tông chủ, mà Đại Minh đã là tông chủ thì có quyền can thiệp vào công việc của chư quốc.

Ví như quan viên Đại Minh có thể can thiệp vào công việc của Triều Tiên, nếu Triều Tiên dám không nghe lệnh, thì thiên binh có thể giáng xuống để làm việc chính nghĩa.

Cho nên, trong mắt chư quốc, lục quyền hay hải quyền, đều phải nghe theo lệnh của tông chủ.

Thái giám Lưu Cẩn cung kính tâu: “Mã Lục Giáp ỷ vào địa thế hiểm yếu, nhiều lần không tuân theo chính lệnh của triều đình.”

Hắn lặng lẽ liếc nhìn bản đồ thế lực của Bồ Đào Nha trên màn trời, rồi lại cúi đầu sâu hơn: “Chắc hẳn Mã Lục Giáp đã chủ động đầu hàng giặc, hòng phá hoại đại kế của triều đình ta.”

Lưu Cẩn đoán không sai, trong lịch sử, Mã Lục Giáp vì tranh chấp lãnh thổ với Xiêm La quốc, nên đã tình nguyện để Bồ Đào Nha xâm chiếm.

Vì vậy, đến năm 1511, khi Bồ Đào Nha chiếm Mã Lục Giáp, Đại Minh triều đình mới biết tin phiên thuộc quốc của mình bị chiếm đóng, bèn hạ lệnh cho Xiêm La quốc xuất binh giúp Mã Lục Giáp đuổi người Bồ Đào Nha đi.

Nhưng Đại Minh lại không biết về tranh chấp giữa các phiên thuộc quốc, lại còn để nước địch giúp nước địch, kết quả chỉ có thể là vô vọng.

【Vua Manuel I của Bồ Đào Nha rất tán thưởng đồ sứ, đã ra lệnh rằng đồ sứ phải chiếm 1/3 số hàng hóa trên tất cả các thuyền buôn trở về từ phương Đông.

Để đáp ứng yêu cầu của hoàng thất, các thuyền buôn Bồ Đào Nha đi lại giữa phương Đông và phương Tây, chuyến nào cũng chở đầy đồ sứ.】

Tần

Tần Thủy Hoàng nghe màn trời thuật lại, vẻ mặt lộ vẻ kinh ngạc. Bồ Đào Nha muốn đồ sứ, không lẽ… Hắn vuốt ve chuôi ki/ếm, tay hơi khựng lại. Chắc chắn còn có tơ lụa và những thứ khác nữa.

Minh triều bế quan để bảo toàn quốc lực, các nước phương Tây thì thèm khát kỳ trân dị bảo, hai bên tất yếu nảy sinh mâu thuẫn không thể tránh khỏi.

Bồ Đào Nha dám chiếm giữ đảo Lục Đồn Môn, chứng tỏ nó không thần phục Đại Minh, mà quân lực của triều đình Đại Minh đã trở nên suy yếu?

Qua những lời giải thích từ nhiều góc độ của màn trời, Tần Thủy Hoàng đã hiểu rõ hơn về cách hành xử của phương Tây. Phương Tây là quốc gia vô lễ nghi, giống như đám man di Sở quốc, không thể đối đãi bằng lễ nghi Trung Nguyên.

Hắn cúi đầu viết những điều ngộ ra lên thẻ trúc, truyền lại cho con cháu Doanh thị, khuyên răn con cháu trong qu/an h/ệ giao bang với phương Tây, chớ lấy cách hành xử của phương Đông làm chuẩn tắc.

Bởi lẽ, phương Tây sẽ không tuân theo quy tắc của Trung Nguyên, chúng chỉ dùng vũ lực để đạt được mục đích của mình mà thôi.

【Để chiếm lấy vùng đất giàu có phương Đông này, các nước phương Tây đã lần lượt thành lập các công ty Đông Ấn, hòng mở rộng ảnh hưởng của quốc gia, đồng thời giúp giới quyền quý trong nước cư/ớp đoạt tài sản của phương Đông.

Năm Vạn Lịch thứ 28 (1600), Anh thành lập Công ty Đông Ấn Anh;

Năm Vạn Lịch thứ 30 (1602), Hà Lan thành lập Công ty Đông Ấn Hà Lan;

Năm Vạn Lịch thứ 44 (1616), Đan Mạch thành lập Công ty Đông Ấn Đan Mạch;

Năm Sùng Trinh thứ nhất (1628), Bồ Đào Nha thành lập Công ty Đông Ấn Bồ Đào Nha;

Năm Khang Hi thứ 3 (1664), Pháp thành lập Công ty Đông Ấn Pháp;

Năm Ung Chính thứ 9 (1731), Thụy Điển thành lập Công ty Đông Ấn Thụy Điển;

Trong số các quốc gia trên, trừ Đan Mạch và Pháp chủ yếu giao thương với Ấn Độ, còn lại bốn quốc gia đều có qu/an h/ệ mậu dịch với chúng ta.】

Chu Nguyên Chương trừng mắt nhìn hai chữ Vạn Lịch mà m/ắng: “Ngươi nghèo đến mức muốn đem lò đồ sứ hỏng ra làm bổng lộc, sao lại không dính dáng gì đến lợi ích từ mậu dịch hải ngoại?”

Sắc mặt hắn âm trầm khó coi. Triều đình nghèo đến mức không phát nổi bổng lộc cho quan viên, vậy tiền buôn b/án với phương Tây đi đâu?

Tốt lắm! Lại có kẻ gan lớn, dám tham ô nhũng lạm, coi hắn, lão Chu, không còn đ/ao bén nữa hay sao?

【Trớ trêu thay, ngay trong năm Hà Lan thành lập Công ty Đông Ấn, hải quân của họ đã bắt sống một chiếc thuyền hàng của Bồ Đào Nha tại eo biển Malacca, chiếc thuyền có tên là Clark.

Trên thuyền khi ấy chở đầy đồ sứ Thanh Hoa, đồ sơn và tơ lụa của Trung Quốc. Hà Lan đã chở số hàng hóa tịch thu được về Amsterdam để đấu giá, gây chấn động lớn ở phương Tây. Từ đó, phương Tây gọi những món đồ sứ Thanh Hoa viền rộng b/án đấu giá là ‘Đồ sứ Clark’.

Phong cách chủ yếu của đồ sứ Clark là thuần phong cách Trung Hoa, với sơn thủy, hoa điểu, nhân vật và các loại vân văn trang trí ở viền. Tất cả đều phảng phất phong cách Cảnh Đức Trấn.

Nhưng người phương Tây không biết phân biệt đâu là hàng thật. Sau những cuộc m/ua b/án đồ sứ Clark, đồ sứ Trung Hoa càng được người phương Tây săn đón, khiến nhu cầu về đồ sứ ngày càng lớn.

Lấy Công ty Đông Ấn Hà Lan và Thụy Điển làm ví dụ, chỉ trong 80 năm giao thương ngắn ngủi, Hà Lan đã gián tiếp nhập từ Trung Hoa hơn 16 triệu kiện đồ sứ.

Còn Thụy Điển, gần như chỉ trong những năm 1750-1775 đã nhập cảng 11 triệu kiện đồ sứ.

Có thể thấy rõ ràng thời kỳ đỉnh cao, 2/3 đại lục trên toàn cầu đều có qu/an h/ệ mậu dịch với chúng ta. Thậm chí, vì qu/an h/ệ mậu dịch quá lớn, mà vào thời Minh triều, bạc trắng từ các quốc gia ồ ạt tràn vào Minh triều. Có thể nói rõ ràng hai triều đại ở thời điểm hưng thịnh nhất, lượng bạc trắng nắm giữ cao tới 1/3 thế giới.

Thế nhưng, rất đáng tiếc, hệ thống quản lý của Minh triều có vấn đề, bạc trắng chảy vào lại không rơi vào quốc khố, cuối cùng…】

Màn trời còn chưa đưa ra kết luận, quân thần các triều đại đã tự động đưa ra đáp án: Ch*t nghèo!

Đại Minh là một triều đại ch*t nghèo, tám chữ ngắn gọn này đã để lại ấn tượng quá sâu sắc.

Lưu Trang (Hán Minh Đế) luôn cảm thấy có gì đó không đúng, hắn ngẩng đầu nhìn quanh quần thần: “Các khanh nghĩ sao về Đại Minh?”

Quần thần đều cau mày không nói. Minh triều mậu dịch trên biển hưng thịnh, ôm cả thế giới bạc trắng mà lại ch*t vì nghèo khó, sao có thể như vậy được!

Không thích hợp, nhưng họ lại không tìm ra căn bệ/nh ở đâu.

Nỗi nghi hoặc tương tự cũng đang diễn ra trên điện của Lưu Triệt: Đại Minh sao có thể diệt vo/ng vì nghèo khó?

Vấn đề này giống như miêu tả một người b/éo ch*t vì đói, nghe thế nào cũng thấy sai sai!

Tang Hoằng Dương do dự một hồi, rồi dè dặt nói: “Bạc trắng kia hẳn là vào tay bọn buôn lậu, chứ không phải Đại Minh triều đình.”

Còn những kẻ cấu kết trong triều thì bị hắn bỏ qua, để tránh phạm húy của bệ hạ.

Quần thần vốn đang cau mày nghi ngờ, sau khi được hắn chỉ ra điểm mấu chốt, lập tức phản ứng lại: Triều đình cấm biển, nhưng bọn buôn lậu vì lợi nhuận mà càng thêm táo tợn, chẳng phải buôn b/án trên biển sẽ ki/ếm được rất nhiều tiền hay sao?”

Nghĩ đến đây, quần thần trầm tư: Các triều đại sau này đều coi mậu dịch hải ngoại là cử chỉ ‘vạn quốc triều bái’, ‘tứ di phục tòng’, vì sao Đại Minh triều đình lại muốn cấm biển?

Trịnh Hòa xuống Tây Dương chẳng phải đã ki/ếm được rất nhiều tiền hay sao?

Những suy nghĩ kiêng kỵ không được nói ra lại lởn vởn trong đầu Lưu Triệt. Hắn nhìn lướt qua các vị thần đang nhỏ giọng bàn luận, trong mắt suy tư về đại sự của Hán triều.

Hắn thấy hành động buôn lậu của bọn buôn lậu Đại Minh cũng chẳng khác gì bọn cự phú trong triều Hán, đều là nuốt quốc lợi mà b/éo thân.

Các quận chư hầu, cự phú… Lưu Triệt nheo mắt lại, dùng ngón trỏ vuốt ve bụng: Màn trời tùy tiện đem mọi việc phơi bày trước mắt thế nhân, xem ra các nơi hào cường chắc chắn sẽ cảnh giác…

A, hắn nhìn màn trời cười lạnh: Phải tăng tốc hành động của triều đình, thừa dịp chư hầu quyền quý còn chưa chuẩn bị, mà thực hiện ‘thôi ân lệnh’ để suy yếu quyền hạn của chúng.

Bằng không, nếu thúc bá huynh đệ của hắn liên hợp lại làm lo/ạn, chỉ có thể phá vỡ giang sơn Hán gia của hắn.

【Sau khi đồ sứ từ các lò gốm của Trung Hoa đến phương Tây, các quốc gia đã đặt cho chúng những cái tên mang ý nghĩa khác nhau: Ví như Tây Ban Nha gọi đồ sứ là ‘cerámica’, có nghĩa là sạch sẽ, rộng rãi, sáng tỏ. So với những đồ đựng thô sơ bằng gốm hoặc kim loại mà họ từng dùng, cerámica là lời tán tụng của người Tây Ban Nha đối với đồ sứ Trung Quốc.

Khi đồ sứ men ngọc Long Tuyền xuất hiện ở Paris, người phương Tây thấy màu men xanh tươi mát mắt như ngọc, lại giống với trang phục của nam chính Tuyết kéo trong vở kịch được yêu thích — ‘Mục dương nữ á ti thái lai’, thế là người phương Tây gọi sứ men ngọc là ‘Tuyết kéo cùng’ (Celadon). Từ đó, từ này trở thành tên gọi chung của ‘sứ men ngọc’ trên toàn thế giới.

Đến thời Thanh triều, đồ sứ Trung Hoa trở thành vật dụng không thể thiếu trong cuộc sống của người phương Tây, thế là họ lấy âm ‘China’ từ tiếng Tần làm tên gọi cho đồ sứ.

Cho đến tận bây giờ, tên tiếng Anh của Trung Quốc trên quốc tế vẫn là China.】

Minh

Chu Nguyên Chương & Chu Lệ và các vị đế vương nhà Minh khác, không kìm được mà vung tay áo, hất đổ hết đồ đạc trên bàn xuống đất, phát ra những âm thanh chói tai: Hậu nhân đừng nói về đồ sứ, hãy nói về những tai họa của Đại Minh ta đi!

Chu Nguyên Chương cố gắng ổn định t/âm th/ần, đ/è nén sát khí trong cổ họng: “Đừng đem chuyện này nói cho thế nhân, đợi đến đêm khuya hãy lặng lẽ nói cho ta nghe thôi.”

Ngươi, hậu nhân kia, vừa xưng ta là lão tổ tông, thì cũng nên kính trọng chúng ta một chút, đừng có phá hủy căn cơ của Đại Minh.

【Ngoài việc đặt tên cho đồ sứ, giới thượng lưu cũng rộ lên hai trào lưu thời thượng liên quan đến đồ sứ. Các quý bà thích dùng những món đồ sứ Thanh Hoa hơi co lại như bàn, bát, dụng cụ pha rư/ợu… để trang trí phòng búp bê, khoe khoang với mọi người rằng họ có những món đồ sứ đắt đỏ.

Còn các quý ông thì vung tiền mạnh tay để sưu tầm đồ sứ, thậm chí còn xây cả trân bảo quán để cất giữ: Ví như Philip II của Tây Ban Nha (thời Minh triều) đã sưu tầm 3000 kiện đồ sứ Trung Quốc;

Louis XIV của Pháp đã xây dựng ‘Arnold các’ trong cung điện Versailles, dùng gạch men nung để lát sàn và tường, trang trí bằng gạch men màu lam và trắng, thể hiện sự tráng lệ của cung điện. Sau này, ông đã tặng tòa các này cho sủng cơ Mạnh Đức tư Phan.

Mưa quả từng xây một phòng đồ sứ Trung Quốc để tặng cho thê tử, dùng sứ làm cửa, trang trí bàn, thậm chí cả nóc lò cũng được làm bằng sứ.

Sức ảnh hưởng của đồ sứ còn lan rộng đến mức các bậc phụ huynh xây phòng sứ để tặng cho con cái, như Goethe từng nhận được ‘Bắc Kinh sảnh’ làm bằng sứ từ cha mẹ;

Mà người cuồ/ng nhiệt nhất là August II của Đức, ông đã dùng 600 kỵ binh Saxony vũ trang đầy đủ để đổi lấy 127 kiện đồ sứ Trung Quốc từ Friedrich William I của đế quốc Prussia.

Trong đó có 18 chiếc bình Thanh Hoa cao 90-130 centimet. Vì sự hào phóng của August, người Đức gọi những chiếc bình này là ‘Bình sứ long kỵ binh’, đến nay vẫn còn lưu giữ tại Viện bảo tàng mỹ thuật đức liệt tư ngừng lại ở Đức.

Trên làm dưới theo, kết quả là đồ sứ hoàn toàn vang dội khắp châu Âu. Năm 1609 (Vạn Lịch thứ 37), Luân Đôn đã có một cửa hàng đ/ộc quyền b/án đồ sứ, chuyên b/án các loại đồ sứ Trung Hoa.

Đồ sứ còn có lời đồn về khả năng nghiệm đ/ộc. Nếu trong đồ sứ có chất đ/ộc, đồ sứ sẽ tự nhiên nứt ra để nhắc nhở người dùng. Nếu dùng đồ sứ để đựng nước, đồ sứ sẽ thanh lọc chất lượng nước, giúp cơ thể khỏe mạnh cường tráng, không bị bệ/nh tật quấy nhiễu.】

Thật hay giả?

Nghe nói đồ sứ có công năng nghiệm đ/ộc, rất nhiều dân chúng vô ý thức cầm lấy đồ sứ trong nhà, tò mò sờ lên. Có người vội vàng múc một bát nước trong vại, đặt dưới ánh nắng để quan sát xem nó thanh lọc chất lượng nước như thế nào.

Hành vi kỳ quái này khiến da mặt của một vị lão giả hơi co rút: “Thời Đại Thanh còn có lời đồn rằng củi hầm lò có thể đỡ được đạn đấy? Các ngươi có muốn thử không?”

Người bị hỏi vẻ mặt vô tội: “Ta có đồ sứ chứ có củi hầm lò đâu!

Ta thật có củi hầm lò cũng không dám lấy ra đỡ đạn, lãng phí lắm, tiên nhân nói củi hầm lò đáng giá ngàn vàng!”

Võ Tắc Thiên chống cằm suy tư, liền hiểu vì sao phương Tây lại có lời đồn này: Đường phố ở phương Tây toàn là phân và nước tiểu, mà đồ đựng họ dùng đều là gốm thô hoặc bình kim loại, chất liệu và trọng lượng của chúng căn bản không thể so sánh với đồ sứ.

Vả lại… Trên mặt nàng khẽ nở một nụ cười: Đồ sứ đựng nước, chất lượng nước tốt x/ấu có thể thấy bằng mắt, chẳng hơn hẳn bình kim loại hay sao?

Nàng vẫn còn nhớ màn trời từng nói đồng có đ/ộc, vậy những bình kim loại ở phương Tây có đ/ộc hay không?

【Phong cách Trung Hoa dù được ưa chuộng, nhưng sau thời kỳ Phục Hưng, phong cách y Locke dần dần thịnh hành. Màu sắc của phong cách này thiên về hoa lệ phú quý, trái ngược với phong cách thanh nhã của chúng ta.

Vì vậy, vào thời kỳ đầu nhà Thanh bế quan, đồ sứ Y Vạn với màu sắc tươi sáng đã nổi lên, lọt vào mắt các công ty Đông Ấn phương Tây.

Đồ sứ Y Vạn là đồ phỏng chế phong cách Clark. Người phương Tây mới nhìn vào đã tưởng là đồ sứ Trung Hoa, rất nhanh đã mở ra thị trường ở phương Tây và được chấp nhận.

Đồ sứ Y Vạn được làm dựa trên sở thích của người phương Tây, với màu sắc được vẽ tươi sáng hơn, nhờ vậy mà nó dễ dàng được mậu dịch phương Tây chuyển đến cảng Y Vạn.

Dù đồ sứ Y Vạn được phương Tây hoan nghênh, nhưng phương Tây vẫn đặt hàng đồ sứ theo yêu cầu từ Trung Hoa, đặc biệt là đồ sứ văn chương yêu cầu rất cao.

Để nung được những món đồ sứ văn chương chuyên cung cho giới quyền quý, các nước phương Tây thậm chí còn điều động họa sĩ đến Hoa Hạ để phác họa.】

Màn trời thuần thục dán ra hình ảnh đồ sứ Y Vạn và phong cách y sống khắc thức.

Ánh mắt Ngô Đạo Tử dừng lại trên huy hiệu của gia tộc áo kỳ Âu phật gia, hai con ngươi sáng lên. Màu sắc tươi sáng, hình dáng trang trí phức tạp mà lịch sự, thuộc về đỉnh cao của sắc đẹp.

Hắn gãi cằm lẩm bẩm. Lúc trước nhìn mâm Thanh Hoa u lan phối với huy hiệu tạp sắc, hình ảnh nửa vời, chẳng có chút mỹ cảm nào.

Còn tưởng rằng các nước phương Tây không hiểu vẻ đẹp tao nhã, không ngờ hội họa phương Tây cũng có những điểm đáng học hỏi.

Ngô… Ngô Đạo Tử cúi đầu trầm tư: Hắn nên dung nhập màu sắc phương Tây vào tranh của mình như thế nào?

【Đồ sứ văn chương là loại đồ sứ được trang trí bằng huy hiệu của các gia tộc quý tộc, hoàng gia và công ty châu Âu, thậm chí là những câu châm ngôn. Nó là một phương tiện quan trọng để phương Tây duy trì thân phận và địa vị xã hội;

Ví như huy hiệu của gia tộc ban nạp thản là chim đội mũ, câu châm ngôn là: Không nhanh không chậm, còn gia tộc Mike Lord thì là: Trở thành đồng tường!

Ngoài ra, còn có những quan lớn và thương nhân đặt làm để tặng cho bạn bè. Vì vậy, một số đồ sứ văn chương có in chữ cái tổ hợp của chủ nhân đặt làm, như AA, CC, thậm chí có cả câu đơn mà cấp trên muốn thuộc hạ thực hiện: Nghe theo mệnh lệnh cấp trên;

Đặc điểm nghệ thuật lớn nhất của đồ sứ văn chương là trên thân sứ có vẽ hình gia tộc, đoàn thể… Vì vậy, đồ sứ văn chương truyền thừa trong nước rất ít, gần như toàn bộ đều ở nước ngoài.】

【Văn chương cũng tương tự như gia phả của chúng ta, đều là ghi lại sự truyền thừa của gia tộc, đồng thời tượng trưng cho thân phận.

Chỉ là gia phả của chúng ta mang tính ký sự cao hơn tính nghệ thuật, còn văn chương thì ngược lại, tính trang trí nghệ thuật đậm đặc hơn.

Thiết kế của văn chương bao hàm chính trị, kinh tế, văn hóa, thậm chí là cả câu chuyện của gia tộc đó.

Ví như tấm chắn huy hiệu của gia tộc Hawking ở Anh, nửa trên là sư tử và sú/ng trường, nửa dưới là hoa bách hợp.

Sư tử đại diện cho nước Anh, hoa bách hợp chỉ nước Pháp. Đây là để kỷ niệm việc cha con Thomas của gia tộc Hawking đã dùng sú/ng trường đ/á/nh đuổi thuyền hải tặc Pháp, giúp thôn trang tránh khỏi cư/ớp bóc.

Đương nhiên, nếu việc này xảy ra trong gia phả của chúng ta, thì phải mở riêng một trang, sau đó còn phải chép vào huyện thành chí, ghi chép rõ ràng không sai sót.

Còn huy hiệu của phương Tây thì căn cứ vào thông tin cá nhân, như giới tính, tước vị, vinh dự, nghề nghiệp… mà có những thay đổi nhỏ. Cũng giống như trang phục của quan viên thời xưa của chúng ta, những người khác nhau sẽ có những đường vân trang trí khác nhau để thể hiện thân phận và vinh dự.】