Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

Trục tâm thời đại?

Các đời đế vương gi/ật mình, nghe giữa không trung vang lên tiếng nhạc thôi thúc, mọi người ngước nhìn lên thiên mạc, nơi đó hiện ra những nhân vật mà bọn hắn chưa từng quen biết...

Một thân áo dài trắng Zoroaster, hình ảnh quen thuộc của Đạt M/a Thích Ca Mâu Ni, Thánh Sư Khổng Tử, Lão Tử, tiên tri Israel Saiya, nhà triết học Hy Lạp cổ đại Socrates....

Lý Thế Dân nhìn dòng chữ nhỏ dưới tên Zoroaster, sững sờ: Giáo chủ Hỏa giáo, quốc giáo của đế quốc Ba Tư?

Hỏa giáo (Bái Hỏa giáo) truyền vào Lạc Dương thời Bắc Ngụy, đến thời Đông Ngụy và Bắc Chu đã trở thành tự quan của triều đình, ngay cả Đại Đường cũng thiết lập chức quan tự quan cho Hỏa giáo.

"Vậy ra Zoroaster cùng thời với Khổng Phu Tử sao?"

Hắn chợt nhớ tới các tăng lữ trong thiên hạ, khi thấy Phật Tổ Kim Thân xuất hiện trên màn trời, tất cả đều chắp tay trước ng/ực, nén niềm vui sướng trong lòng, miệng niệm A Di Đà Phật: "Hóa ra người đời sau lại tôn sùng Phật Tổ đến vậy!"

A Di Đà Phật!

Lưu Triệt nhìn chằm chằm màn trời hồi lâu, đột nhiên quay sang Vệ Thanh hỏi: "Trọng khanh, khanh nói thiên hạ cùng lâm vào đại lo/ạn có x/á/c suất bao nhiêu?"

Vệ Thanh bên cạnh khẽ cụp mắt: "Thiên hạ lâm vào đại lo/ạn là điều huyền diệu khó đoán."

Sao có thể chứ?

Phương Đông đại lo/ạn không có nghĩa là phương Tây, phương Nam cũng rung chuyển. Nếu... Hắn bỗng ngẩng đầu, kinh ngạc nhìn Lưu Triệt: "Chẳng lẽ..."

Lưu Triệt khoanh tay gật đầu: "Trăm nhà đua tiếng là thời đại đại tranh, phương Tây cũng lo/ạn lạc, vậy Ba Tư, Ấn Độ thì sao?"

Chỉ có trong phân tranh lo/ạn thế, thế nhân mới thành kính lễ bái thần tiên.

Đương nhiên... Hắn ho khẽ một tiếng, ánh mắt lảng tránh: Không lo/ạn thế cũng cầu thần tiên, tỉ như hắn!

【Thời đại trục tâm, các thánh nhân tìm tòi về tình người, sinh mệnh, bản nguyên thế giới và Thần Linh. Như nhân tính rốt cuộc là gì?

Khổng Tử cho rằng nhân tính bản thiện, có thể đạt tới cảnh giới quân tử thông qua học tập và tu dưỡng;

Lão Tử cho rằng nhân tính không phân biệt, chỉ khi không tranh đấu hướng thiện mới có thể trở về bản tính tiên thiên;

Phật Tổ cho rằng nhân tính vô thường, cần giác ngộ và từ bi để tu hành nhân sinh;

Socrates cho rằng nhân tính có lý, có thể đạt tới tri thức thông qua suy xét và biện luận;

Tiên tri Isaias cho rằng nhân tính vốn có tội, cần tín ngưỡng và làm việc thiện để thanh tẩy tội á/c.

Tư tưởng của các triết hiền trong thời đại trục tâm được truyền thừa mấy ngàn năm, vẫn còn gợi ý cho chúng ta ngày nay, dạy chúng ta về nhân nghĩa, đạo đức, từ bi, chính nghĩa.

Nhưng tất cả bọn họ đều bị thần hóa, ngồi trên thần đàn lặng lẽ nhìn đồ tử đồ tôn khoác lên mình từng lớp từng lớp áo khoác thần thánh.

Như Kiều Đạt M/a Thích Ca Mâu Ni, trong Phật giáo nguyên thủy có lệnh cấm Phật Đà cấm người khác tạo tượng cho mình.

Nhưng bây giờ mỗi ngôi chùa đều có vô số tượng La Hán Phật Tổ. Vì sao không tuân lệnh cấm?

Bởi vì đại chúng cần Phật Tổ để ký thác tâm linh, thiết lập điểm tựa tình cảm.

Các tín đồ Phật giáo cũng nhiệt liệt khẩn cầu Phật Tổ, coi Phật Tổ là c/ứu thế Thánh Nhân, thành kính thờ phụng mới có thể đạt được mục đích truyền giáo.】

Tống

Đức Diên đối với việc màn trời giảng giải lý nghĩa Phật giáo vô cùng bất mãn: "Sư phụ, hậu nhân không hiểu Phật pháp, bôi nhọ tinh nghĩa của Phật."

Phật Ấn chắp tay trước ng/ực, mắt khép hờ: "A Di Đà Phật, tức không phải, cũng không phải không, Đức Diên con tĩnh tâm."

"Sư phụ!" Đức Diên cứng cổ không phục: "Phật gia khuyên người hướng thiện, tu hành bản thân, vốn không cưỡng cầu thế nhân y bát theo Phật. Lời hậu nhân quá hà khắc với Phật."

Thiên hạ hôm nay, cao tăng trong miếu đều thông Nho học, lấy sư phụ hắn làm lệ: Ba tuổi đã có thể tụng 'Luận Ngữ', năm tuổi thông ba ngàn câu thơ, sau lại tinh thông Ngũ kinh, được xưng là thiên tài, kỳ tài học không thua Trạng Nguyên triều đình.

Phật Ấn lắc đầu nhìn lên màn trời: "Nếu thế nhân có thể tụng Phật pháp, tu hành tích thiện, dù phá cấm lệnh thì sao?"

A Di Đà Phật, ta không xuống địa ngục, ai xuống địa ngục?

Minh

Chu Nguyên Chương khép miệng, xoa xoa hai bàn tay: "Ả này dám nói, nói đến sắc bén."

Lúc trước nói Khổng Tử là tai họa, đắc tội thiên hạ sĩ tử, bây giờ lại nói thẳng hòa thượng trong miếu phạm húy, không biết những cao tăng đắc đạo kia sẽ có tâm tình gì?

Bất quá... Phật gia có lệnh cấm tạc tượng Phật?

Sao hắn không biết?

Chu Nguyên Chương từng làm hòa thượng lâm vào trầm tư.

Xem ra hắn là một hòa thượng giả!

【Nho gia cũng vậy. Cuối thời Tần, chiến lo/ạn khiến Bách gia tàn lụi, từ triều đình đến dân gian đều tìm tòi đạo trị thế. Để đi trước một bước, Nho gia bắt đầu thần hóa hình tượng Khổng Tử.

Lời hắn 'Tướng mạo bảy lộ', mắt ba tròng trắng, mũi hếch, răng hô, tai to, sọ n/ão lõm như hang động, sau khi bị mẫu thân vứt bỏ thì có hổ đút sữa, ưng quạt gió, tóm lại 'Phượng sinh, hổ dưỡng, ưng quạt', không phải người thường.】

Nghe màn trời miêu tả thẳng thừng như vậy, Đổng Trọng Thư tối sầm mặt, suýt ngất đi.

Học sinh sợ hắn nguy hiểm tính mạng, vội đỡ lấy, nhìn sư trưởng mặt xanh mét, môi r/un r/ẩy nhìn màn trời gi/ận m/ắng: "Ăn nói bậy bạ! Thánh Sư rõ ràng là mắt sông long nhãn, chính là tướng Hoàng Đế, liên quan gì đến răng hô mũi hếch?

Hậu nhân to gan, bôi nhọ Thánh Sư!"

Đổng Trọng Thư cảm thấy vô cùng ủy khuất. Thuấn có trùng đồng, Cao D/ao mỏ chim dài, Đại Vũ tai có ba lỗ, Võ Vương Văn có bốn v*... Đều là dị tượng của Thánh Nhân, Phu Tử là tiên hiền, sao có thể không có dị tượng?

Nho gia đến cùng đã làm gì? Hậu nhân liên tục bất mãn với bọn hắn?

Dân gian cũng không đồng tình với lời tiên nhân: "Khổng Phu Tử có đại trí tuệ, dạy dỗ bao nhiêu học sinh, ngay cả bệ hạ cũng kính trọng, chắc chắn là nhân vật thần tiên. Nếu là nhân vật thần tiên, vậy chắc chắn không giống người thường!"

Giọng thô kệch khiến những người khác tán đồng: "Đúng vậy đúng vậy, bà cốt ở thôn ta mắt còn dài hơn người khác. Khổng Phu Tử có hổ diều hâu che chở, chẳng lẽ không phải Thánh Nhân?"

【Càng về sau, Khổng Tử tiến hóa thành hóa thân của Hắc Đế, một trong Ngũ Đế trên trời, hình tượng ngồi như rồng, đứng như trâu (dắt trâu), cõng như rùa (mai rùa), miệng như xúc xích nướng (môi trâu), tay như hổ, tiếng vỗ tay như sấm, một hình tượng tiên quái.

Dùng lời của Khổng gia hậu nhân miêu tả thì: Tổ tông nhà ta có thân hình như cái vại, mặt rồng của Hoàng Đế, lông mày có bảy mươi hai màu, mắt có mười bốn lý...】

Màn trời im lặng mấy hơi rồi chậm rãi nói: 【Từ khi nào Khổng Tử trở thành hình tượng Mary Sue vậy?】

Tần Thủy Hoàng & Lưu Triệt & Lý Thế Dân & Chu Nguyên Chương:....

Hậu nhân, có lẽ ngươi đã hiểu sai?

Trong 'Lỗ luận ngữ', câu 'Tu quăng mà mai rùa... Thân hình như cái vại' chỉ Khổng Tử trán dô, răng vẩu, lưng c/òng, nhưng thân hình cao lớn, gân cốt cường kiện?

Lưu Bang nghĩ đến việc mình tuyên bố là do Xích Long sinh ra, đột nhiên lạnh toát sống lưng: Hậu nhân sẽ không tô vẽ hắn thành tiên quái chứ?

Hắn liếc bức họa Khổng Tử trên thiên mạc, âu sầu sờ trán, thầm nhủ: "Tướng mạo của ta rất tốt, không cần sửa đổi."

Tuyệt đối đừng đổi!

【Vì sao phải thần hóa Khổng Tử? Có hai lý do:

Một, kẻ thống trị coi học thuyết là tư tưởng trị quốc. Như Hán sơ dùng Hoàng Lão làm phương pháp trị quốc, nên Lão Tử diễn biến thành hóa thân của Thái Thượng Lão Quân, dựng nên quyền uy để chính thống hóa.

Hai, học thuyết thích ứng hoàn cảnh lúc đó và có giá trị thực dụng. Một khi người sáng lập học thuyết được thần hóa, địa vị của học thuyết cũng được nâng lên.

Như Hoàng Lão chi học thịnh hành, lấn át chư tử Bách gia. Khi Hán Vũ Đế cần lý niệm đại phục th/ù của Nho gia, liền lưu lại đề xuất 'Bãi bỏ Bách gia, đ/ộc tôn Nho thuật' trong sách giáo khoa.】

Tần

Lý Tư gi/ật mình, có nên thần hóa tiên hiền của Pháp gia?

Pháp gia là chính thống của Đại Tần, thần hóa tiên sư là điều nên làm, nhưng... Sắc mặt Lý Tư do dự: Pháp không tuẫn tình, căn bản không có mảnh đất để thần hóa?

Hắn liếc nhìn các tiến sĩ Nho gia đối diện, mắt lộ vẻ kh/inh bỉ: Tiên hiền nói không sai, Nho gia phạm cấm mê hoặc thiên hạ, chỉ biết sáo rỗng cổ hủ. Các ngươi vì chủ đạo triều đình mà lại tin vào phương thuật.

Các ngươi làm vậy, Khổng Tử có biết không?

【Vì vậy, đến thời Đại Hán, Nho học được Đổng Trọng Thư cải tạo thành lý niệm đại thống nhất, đại phục th/ù và thiên nhân cảm ứng với quyền uy vô thượng.

Hai lý niệm đầu rất hợp ý Hán Vũ Đế, triều đình bắt đầu đề bạt địa vị của Nho gia.

Về học thuật, Ngũ kinh: Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu được coi là kinh thư bắt buộc của quốc gia, đồng thời thiết lập tiến sĩ liên quan để dạy dỗ con cháu hoàng thất, học tập học thuyết Nho gia.

Dù là ở Thái học hay trường học quý tộc 'Tứ tính tiểu học', học sinh đều phải học kinh điển Nho gia, biết thánh hiền Nho gia, trong đó 'Hiếu Kinh' và 'Luận Ngữ' là khoa mục quan trọng nhất.

Ngay cả các quan học phổ thông ở các quận, như 'Học', 'Trường', 'Tường' các cấp bậc quan học, cũng phải thiết lập một kinh sư Nho gia và một kinh sư Hiếu Kinh, chuyên trách giáo hóa dân chúng tôn lễ hiếu thuận.

Khi thiên hạ đều học kinh thư Nho gia, địa vị của Khổng Tử trên triều đình bắt đầu hiển lộ.

Thời Hán Bình Đế triều Tây Hán truy thụy Khổng Tử tước công 'Bao Thành Tuyên Ni Công', đây là lần đầu tiên Khổng Tử nhận được tước vị truy phong. Khi còn sống không có địa vị chính trị, sau khi ch*t mới được bồi thường.】

Tần Thủy Hoàng cụp mắt: Chỉ có người ch*t mới được hưởng vinh quang, vì hắn vĩnh viễn không thể đổi vinh quang thành thực tế.

【Đến cuối thời Đông Hán, mâu thuẫn xã hội gia tăng, hoàng thất, quyền quý, sĩ tộc mất cân bằng, địa vị của Khổng Tử bị tước thành 'Bao Thành Hầu'.

Vì sao bị tước?

Vì chính trị Đông Hán hỗn lo/ạn, hoạn quan và ngoại thích đ/á/nh nhau, thiên tai nổi lên khiến giá trị quan cốt lõi của Nho gia lung lay sắp đổ.】

Hán

Lưu Tú cảm thấy lòng sôi sục, không kìm được rót rư/ợu, vị đắng như mật, lòng buồn vô hạn: Hắn phải cải chế triều đình thế nào?

Hắn đặt chén rư/ợu xuống, thở dài nặng nề. Đại Hán đâu chỉ có hoạn quan ngoại thích, còn có môn phiệt sĩ tộc nắm quyền!

Thiên hạ hôm nay, môn phiệt đều biết hậu thế sẽ ra sao, hắn phải kê đơn th/uốc trị quốc cho Đại Hán thế nào?

【Khi giá trị quan của Nho gia d/ao động, nội bộ Nho gia cũng chia thành phái Kim Văn Kinh và Cổ Văn Kinh.

Để tranh giành quyền chủ đạo tư tưởng, hai phái Nho gia bắt đầu nắm giữ cải chế. Họ muốn 'Khắc kỷ phục lễ', khôi phục chế độ Chu Vương để c/ứu xã hội. Kết quả chính trị không được c/ứu, lại cung cấp lý luận ủng hộ cho Vương Mãng soán vị.

Hậu quả là Nho gia vấp ngã lớn. Triều đình, thế đạo, Nho gia đều vấp ngã đ/au đớn trong cuộc cải chế.】

Lý Tư ghi nhớ trong lòng: Nho gia không chỉ thần hóa Khổng Tử, còn thích nội đấu.

À, từ thời Hán Vũ Đế đã bắt đầu nội bộ, Công Dương vs Cốc Lương.

Công Dương thắng!

Hắn chắp tay cười nhạo: Biến pháp của Pháp gia điều lệ rõ ràng, kinh nghĩa của Mặc gia nghĩa lý rành mạch... Chỉ có kinh điển của Nho gia ý nghĩa chưa định, phương lược trị quốc mơ hồ, lời tuyên bố hời hợt.

Khổng Tử còn nói ta chú sáu kinh, cưỡng ép lấy lời Nho gia làm lịch sử. Kết quả đồ tử đồ tôn của Nho gia bắt chước tiên sư, lớn tiếng đổi ngôn ngữ kinh đàm luận.

Khó trách Nho gia nội đấu lợi hại nhất, người người có lý khi chú thích sáu kinh!

【Dù gặp cản trở, Nho gia vẫn cố gắng giành lại quyền giải thích tư tưởng.

Thời Tào Ngụy, Nho gia ngụy tạo 'Lỗ luận ngữ', 'Thánh chứng luận' để mượn danh Khổng Tử đưa ra 'Lao dịch nhẹ, sao bách tính, thận hình ph/ạt, trọng tín dùng, xướng tiết kiệm' cho triều đình, một lần nữa thể hiện thái độ nhập thế của Nho gia.

Nhưng những hành động này vô ích, vì chiến lo/ạn kéo dài khiến quan học suy yếu, giáo dục do các tư học gánh vác, tri thức bị môn phiệt sĩ tộc lũng đoạn.

Không có quan phương giáo dục chống lưng, Nho gia muốn cắm kinh điển Nho gia vào thế tục là điều khó khăn.

Đây là lý do vì sao dù Hán Vũ Đế đ/ộc tôn Nho thuật, mấy trăm năm sau vẫn thấy tàn ảnh của chư tử Bách gia.

Như Lý Bạch từng học thuật tung hoành, muốn tung hoành thiên hạ.】

Màn trời chiếu một dòng chữ 'Khổng Tử từng nói vậy, ai dám phản đối?', khiến Lý Long Cơ gi/ật mình. Lấy 'Lỗ luận ngữ' Vương Túc được triều đình mời đến Khổng miếu, được coi là một trong hai mươi hai hiền để hưởng thụ tế tự.

Cách làm của hậu nhân quá mỉa mai.

Lý Long Cơ xoa trán: Hậu nhân dùng miệng của người xưa để luận thuật phương pháp trị quốc giáo dân, từ xưa đến nay vẫn vậy, vì sao hậu nhân lại để ý như vậy?

Còn về thần hóa Khổng Tử?

Từ thời Hán về sau không ai thần thoại Khổng Tử, chỉ coi ông là danh nghĩa chính trị để hành văn dạy sự mà thôi.

【Nho gia không thể tuyên dương kinh nghĩa vì không có quan học chống lưng, triều đình cũng không đủ quan học để nắm giữ ng/uồn gốc quan lại.

Tư học tuy tốt, nhưng liên hệ với triều đình không ch/ặt chẽ, không thể cung cấp con đường thăng tiến cho học sinh, nên học sinh muốn nhập sĩ vẫn phải dựa vào thế gia đại tộc.

Đây là một trong những lý do Tào Phi muốn thực hiện Cửu phẩm trung chính chế. Không có quan học và học sinh vì triều đình xuất lực, chỉ có thể lùi bước trước thế gia đại tộc để ổn định thống trị.

Còn về truy phong Khổng Tử?

Tào Phi: Gió lớn quá, nghe không rõ.】

Ngụy

Nghe nói mình cúi đầu trước thế gia đại tộc, Tào Phi sắc mặt khó coi, nhẫn nhịn hồi lâu, gạt ra mấy chữ: "Trẫm không có... Trẫm khôi phục Thái học, bọn họ có cơ hội nhập sĩ."

Chấn Uy tướng quân Ngô Chất lặng lẽ liếc nhìn Tào Phi, thầm phản bác: Thái học lập lại mấy năm, số người đủ tiêu chuẩn chưa đến trăm, căn bản không thể so với ba ngàn sinh viên của Đại Hán.

Vả lại... Hắn thở dài nặng nề, Đại Hán thiết lập học, trường, tường, tự ở các quận, giáo hóa toàn diện Hán dân, còn bây giờ thì sao?

Triều đình không đủ sức quản lý các nơi, thế lực thế gia đại tộc quá lớn... Không phải chuyện tốt cho triều đình!

【Chính vì Cửu phẩm trung chính chế, Quốc tử học thời Tây Tấn có quy định nghiêm ngặt: Con em quan ngũ phẩm trở lên mới được vào học, còn thứ dân?

Không có phần của họ!】

Dân gian. Tống

Một trưởng lão lâu năm bất mãn: Thời Chu, thứ dân học tập giỏi vẫn có thể vào vương đô học, sao đến Ngụy Tấn lại mất cơ hội làm quan?

Ai cũng nói thời gian càng ngày càng tốt, sao những vương triều này càng sống càng thụt lùi?

Ông vuốt râu vui mừng nói: "Vẫn là quan gia tốt, khuyến khích người trong thiên hạ đọc sách, để con cái trong nhà có cơ hội quang tông diệu tổ."

Tiên nhân nói Tống không tốt, rõ ràng họ sống rất tốt, tiên nhân toàn nói lung tung.

【Còn về học gì trong Quốc tử học?

Không hoàn toàn là kinh thư Nho gia. Nhìn từ thất bại của Đông Hán, người Tấn hoài nghi năng lực trị thế của Nho gia. Các ngươi có thể an dân trị thiên hạ không?

Vì vậy, Khổng Tử thời Tây Tấn không được truy phong. Người Tấn không nhìn Nho gia từ góc độ học thuật, mà dùng Phật đạo để giải thích kinh điển Nho gia, như dùng 'Lão', 'Dịch' để lý giải Nho gia, tìm ki/ếm đạo trí dụng.

Kết quả không tìm được đạo trí dụng, lại biến thành huyền học 'Chuyên bàn suông, bỏ bê thế sự', nhân vật tiêu biểu: Vương Bật, Hà Yến.】

Hán

Lưu Bang trừng mắt: "Chuyên bàn suông, bỏ bê thế sự?"

Hắn quay sang Tiêu Hà: "Thừa tướng, câu này là ý gì?"

Tiêu Hà thức đêm xử lý chính vụ, lặng lẽ nhìn Lưu Bang: "Bệ hạ, ngài thật không hiểu?"

"Khụ khụ." Lưu Bang nhớ đến công việc gần đây, giả vờ ho vài tiếng, như không có chuyện gì quay sang nhìn màn trời: Suốt ngày nói huyền học, gọi là học sinh ưu tú?

Hậu nhân, ngươi có tính sai không?

【Phật giáo không ngừng mở rộng trong thế tục. Thành Thực Tông, Tam Luận Tông, Niết Bàn Tông đều xuất hiện.

Có những tông phái thuộc Tiểu thừa Phật giáo, có những tông phái tuyên truyền Phật pháp 'Thiên Địa Nhân đều là không', có thể an dân an ủi tâm, cũng có những vấn đề triết học như con người và tự nhiên cùng tồn tại.

Vì vậy, khi Ngụy Tấn hưng thịnh huyền đàm, các tư nhân dạy học thường giảng cả Nho, Phật, Đạo, người nghe thường đến mấy trăm.

Chúng ta nói tư tưởng Hoa Hạ chủ yếu là Nho Thích Đạo, ng/uồn gốc của nó bắt ng/uồn từ Ngụy Tấn.】

Đường

Phòng Huyền Linh lắc đầu, hậu nhân muốn tách Nho Thích Đạo ra giảng thuật, nhưng sao tách được?

Trần Hậu Chủ sai Trương Cơ giảng Lão Tử, Trang Tử ở Nhã Điện, giảng kinh Nho ở Khai Thiện Tự cho các từ thần nghe.

Khi đó các nhà học phái có nhau, sao tách được?

【Phật giáo và Đạo giáo đều là tôn giáo, nhưng tính chất khác nhau quá nhiều. Tôn giáo tính của Phật giáo có tác dụng trấn an dân tâm đặc biệt tốt.

Nhưng khuyết điểm cũng rõ ràng: Chiếm đất xây chùa, khuyên người xuất gia không nộp thuế, phát triển đến mức trở thành gánh nặng của quốc gia, xâm chiếm sức dân tài lực. Vì vậy, trong lịch sử có bốn lần diệt Phật quy mô lớn.

Đó là kết quả sau khi hoàng quyền và hiếu văn hóa thế tục ngăn cản.

Nếu không chèn ép tôn giáo, tôn giáo sẽ phát triển thành gì?

Cơ đốc giáo, Ess, Hồi giáo là ví dụ!

Tôn giáo tính biệt lập vô cùng bá đạo, không bao dung, có nó thì không cho phép học thuyết khác tồn tại.

Vì sao học viện Hy Lạp cổ đại bị Hoàng đế La Mã đóng cửa? Vì giáo nghĩa của họ trái ngược với Cơ đốc giáo, nên phải đóng cửa, chuyển sang trường học tôn giáo khác.

Phật giáo ngoan ngoãn mới học được cách sống chung hòa bình với Đạo giáo, Nho gia. Ban đầu Phật giáo không có hiếu văn hóa, bây giờ hòa thượng trong chùa còn khuyên người hướng thiện hiếu thuận cha mẹ.

Còn Đạo gia... Rất kỳ hoa.】

Lịch đại đạo sĩ:.... Ngươi nói gì? Kỳ hoa?

【Đều là các giáo phái mang tính tôn giáo, giáo sĩ Cơ đốc giáo, Phật giáo, Hồi giáo đều dựa vào tín đồ phụng dưỡng.

Còn Đạo gia thì sao?

Xem phong thủy, lập đàn làm phép, đoán mệnh, trừ tà, luyện đan xem bệ/nh... Không phải đang đi làm thì đang trên đường đi làm nuôi sống bản thân. Có thể gọi là giáo phái đi làm đặc sắc nhất Trung Quốc.

Các giáo phái khác tuyên dương với tín đồ: Ngươi phải tích lũy công đức, hoặc toàn tâm toàn ý theo Thượng Đế, kiếp sau mới có cuộc sống tốt đẹp, hoặc sau khi ch*t lên thiên đường.

Tín điều của Đạo giáo đâu?

Kiếp này ngươi còn sống không tốt, sao đảm bảo kiếp sau sống tốt?

Tu kiếp này, đừng trông chờ kiếp sau!

Bần đạo thích thì tin, không tin thì cút.

Mặc kệ Lão Tử, Lão Tử muốn đắc đạo thành tiên!

Vì vậy, trừ những năm cuối triều đại, kẻ thống trị không quá quản lý Đạo giáo. Dù bây giờ chúng ta quản lý các giáo phái, Đạo giáo vẫn là bớt lo nhất, có thể gọi là công dân tốt tuân thủ luật pháp. Giáo phái không bớt lo nhất chỉ có thể quy về Thống chiến bộ, không được thì chỉ có thể dùng đại bổng!】

Tần Thủy Hoàng & Lưu Triệt & Lý Thế Dân & Chu Nguyên Chương:....

Lưu Triệt tràn đầy phấn khởi: Đời sau có đạo sĩ đắc đạo thành tiên?

Lý Thế Dân chần chờ: Hậu nhân nói Đạo giáo là quốc giáo do hắn khâm định?

Triệu Khuông Dận khoanh tay: Bớt lo nhất? Khởi nghĩa Khăn Vàng thời Đông Hán thì sao?

【Đến thời Bắc Ngụy, hoàng thất Thác Bạt bắt đầu Hán hóa, mở Quốc tử học, Thái học, còn sáng tạo Tứ môn tiểu học và Hoàng thân chi học.

Dựa trên Tứ học, họ thiết lập chế độ giáo dục trường học theo quy mô quận quốc.

Quận lớn: Hai tiến sĩ;

Bốn trợ giáo;

Tuyển một trăm học sinh;

Thứ quận: Hai tiến sĩ;

Hai trợ giáo;

Tuyển tám mươi học sinh;

Trung quận: Một tiến sĩ;

Hai trợ giáo;

Tuyển sáu mươi học sinh;

Hạ quận: Một tiến sĩ;

Một trợ giáo;

Tuyển bốn mươi học sinh.

Bác sĩ phải trên bốn mươi tuổi, thông kinh điển. Học sinh: Ưu tiên vọng tộc, rồi đến thứ tộc. Thứ dân có được nhập học không, tạm thời không tra được tư liệu.

Bắc Ngụy thiết lập nhiều quan học để tăng cường Hán hóa, truy phong Khổng Tử là: Văn Thánh Ni Ph父, Văn Thánh là thụy hiệu, Ni Ph父 là tôn xưng.】

Hán hóa? Thác Bạt?

Tần Thủy Hoàng nheo mắt: Dị tộc chia c/ắt Hoa Hạ?

Nhưng... Hắn định lên tiếng thì nghe hậu nhân nhắc nhiều đến hai chữ 'khoa học kỹ thuật'.

【Đối lập với Bắc Ngụy, Nam triều đi theo hệ thống giáo dục khoa học kỹ thuật.

Tư học dạy các môn: Văn học, toán học, y học, dược học, toán học. Người dạy thường thực hiện tiểu ban giảng bài. Còn về truy phong Khổng Tử?

Không có, dù sao Nam triều còn có phụ nữ làm quan!

Hàn Lận Anh giỏi văn từ, được Tống Vũ Đế phong làm 'Tiến sĩ', dạy sách cho sáu cung, được tôn là 'Hàn Công'.

Không chỉ Hàn Lận Anh, Viên Đại Xá cũng trở thành tiến sĩ với thân phận nữ nhi.

Tống Thị, mẹ của Tiền Tần Vĩ, còn lập am dạy học, dạy một trăm hai mươi học sinh, được tôn là Văn Tuyên Quân.】

Minh

"Tốt quá!" Mã Tương Lan ngây ngốc nhìn màn trời: Sân khấu dạy học rộng lớn, có ước mơ thì cứ đến!

Nàng cũng muốn bước lên sân khấu, bung tỏa tài năng!

Mã Tương Lan lau nước mắt, nàng là danh kỹ trong lầu xanh, thông âm luật, giỏi ca múa, lại còn vẽ trúc lan, sĩ tử khen tranh nàng giấu khéo ý vị, kỳ kỹ như nam tử vẽ tranh.

Nhưng có thể làm gì?

Nàng cuối cùng cả đời bị vây trong lầu, dù nàng tán tài giúp đỡ sĩ tử nghèo, thương nhân sa cơ, vẫn không ai c/ứu nàng thoát khỏi lầu xanh.

Mã Tương Lan lệ rơi khóe mắt, khẽ nói: "Tốt quá, có thể làm tiến sĩ, có thể dạy học."

Hậu thế nữ tử tốt hơn, có thể nhập học, thỏa sức luận cổ kim, đọc lời Thánh Nhân.

Sao nàng không được sinh vào hậu thế?

【Thời Tùy, trường học kế thừa trước đây, nhưng chú trọng khoa mục kỹ thuật, viết khoa, để các tiến sĩ dạy học sinh, như: Tiến sĩ y học, dược viên sư, các khoa mục thiên văn, lịch pháp...

Vì Quốc tử học, Thái học, Tứ môn học là Nho học, nên dùng tôn xưng 'Tiên Sư Ni Ph父', bao trùm tước Nhăn Quốc Công mà Bắc Tề truy phong cho Khổng Tử.

Đồng thời phong Khổng Tử hậu nhân làm Thiệu Thánh Hầu, thể hiện việc Hoàng gia coi trọng Nho học.

Nhưng ảnh hưởng học thuật của Nho học không bằng thời Hán. Đến thời Đường, Nho gia vẫn chưa tạo thành hệ thống lý luận cụ thể.

Dù trường học học tập Cửu kinh Nho gia: Lễ ký, Tả truyện học ba năm, Thi, Chu lễ, Nghi lễ, Dịch kinh học hai năm, Thượng thư, Công Dương truyện, Cốc Lương truyện học một năm, cuối cùng năm năm học Nho, cũng không thể khiến Nho gia trở thành chủ lưu.

Nguyên nhân là thể hệ Nho gia không so được với biện luận của Phật gia, ảnh hưởng giáo lý của Đạo giáo.

Vì vậy, khoa cử thời Đường kiểm tra kinh nghĩa, nội dung khảo thí không hoàn toàn là kinh điển Nho gia, mà còn có khoa mục Bách gia. Trong tình huống khoa cử thời Đường trọng thi phú, nhẹ kinh nghĩa, kinh nghĩa Nho gia không chiếm ưu thế.】

【Vì vậy, quốc tình thời Đường khiến địa vị của Khổng Tử như ngồi thang máy.

Chỉ trong một buổi sáng của Đường Thái Tông, Khổng Tử đã trải qua truy phong Thánh Sư, rồi biến thành Tuyên Ph父, sau đó thăng trầm như sóng người:

Ta thăng: Hắc hắc, ta lại là Tiên Thánh rồi!

Ta xuống: Ôi, ta là Thái Sư.

Ta thăng: Ha ha, ta lại là Tiên Thánh!

Ta xuống: Trời ạ, ta biến thành Takamichi Công?

Địa vị của Khổng Tử hậu nhân cũng vậy: Lúc thì Bao Thánh Hầu, lúc thì Văn Tuyên Công, nhưng nhờ dòng dõi Khổng Tử, từ nhỏ đã đứng ở vạch đích của cuộc đời.】

Đường

Nhìn bức họa Khổng Tử không ngừng thăng lên xuống xuống trên màn trời, vừa hài hước vừa khiến người ta bật cười, Lý Thế Dân liếc nhìn, nhịn không được ho mãnh liệt: "Hậu nhân... Thực sự quá càn rỡ, không hề tôn trọng Khổng Phu Tử."

Hắn chí tại Nghiêu Thuấn chi đạo, coi giáo hóa của Chu Công, Khổng Tử như chim có cánh, cá có nước, không thể thiếu trong triều đình, nên Chu Lỗ giáo hóa dựa vào Nghiêu Thuấn mới đạt được trị thế.

【Trên thực tế, từ Tần đến Đường, thuần Nho trị quốc chỉ có triều đại của Vương Mãng. Các triều đại khác hoặc là Nho da pháp cốt, hoặc là tin Phật sùng Đạo, coi Nho gia là chiêu bài.

Kinh nghĩa Nho gia biến đổi mấy phen, không còn liên quan đến Khổng Tử. Đến Tống triều...】

Màn trời im lặng hồi lâu rồi nói: 【Cửa hàng Khổng gia Nho gia hoàn toàn hình thái sắp giáng lâm!】

————————

Phật giáo ngoan ngoãn là nhờ hoàng đế thiết quyền, mới có thể nhập Hoa. Lúc đầu, Phật giáo đi theo con đường lên trời xuống đất, chỉ có ta là đ/ộc tôn.