Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

Trên tấm Cự Phúc dư đồ hiện ra từng đường mương nước, từ điểm khởi đầu không ngừng lan rộng về phía đông, rồi lại rẽ nhánh lên phía bắc đến vùng tây và bắc, nối liền với hệ thống sông ngòi phía đông.

Những đường nét tượng trưng cho thủy lợi bỗng tỏa ra ánh hào quang bảy màu, rực rỡ nhưng không chói mắt.

Dù là Lý Thế Dân hay Triệu Khuông Dận, những vị vua chúa, hay vô số đại thần, trăm họ, hàng ức ánh mắt đều hướng lên trời cao, ngắm nhìn những dải lụa thất thải xuyên qua giang sơn Hoa Hạ, điểm tô non sông gấm vóc, vẽ nên bức quốc thổ tuyệt mỹ!

Bình định Cửu Châu, đây chính là bình định Cửu Châu!

Trong lòng Chu Nguyên Chương trào dâng cảm xúc phức tạp, đứng trước tấm dư đồ khổng lồ, hắn lặng đi một hồi lâu, sau đó mới cất giọng khàn đặc: “Thế nào là thiên thu vạn nghiệp, đây chính là thiên thu vạn nghiệp!”

Hồng Kỳ Hà, Hồng Kỳ Hà, Tần Thủy Hoàng khẽ niệm ba chữ Hồng Kỳ Hà, nhớ lại lá cờ đỏ rực phủ xuống từ màn trời, lập tức hiểu rõ ý nghĩa sâu xa mà hậu nhân gửi gắm: khiến khắp cõi Hoa Hạ đều tung bay bóng cờ hồng!

Hậu thế triều đình đã cho hắn thấy một bức tranh về cơ nghiệp ngàn thu, nền móng vạn đời.

Trên mặt hắn hiếm khi lộ vẻ kích động. Trước đây, hắn vẫn cho rằng đỉnh cao của sự nghiệp chỉ là thống nhất thiên hạ, xưng đế.

Tần Thủy Hoàng nhắm mắt, để không khí lạnh lẽo xoa dịu nỗi lòng đang sục sôi. Hậu nhân lấy những lão tổ tông như họ làm vinh quang, nhưng đâu biết rằng, chính họ lại được màn trời chỉ dẫn.

Công trình Hồng Kỳ Hà đã gây chấn động quá lớn cho các triều đại, khiến quần thần hoàn toàn không nghe rõ những lời giảng giải tiếp theo của màn trời.

Đến khi hậu nhân nhắc đến tên thật của Khổng Tử, mọi người mới hoàn h/ồn, tập trung tinh thần lắng nghe:

【Nước ta có thể dẫn đầu thế giới hơn 2000 năm, chính là nhờ phát triển giáo dục.

Có giáo dục ắt có truyền thừa, mọi kỹ nghệ, tư tưởng mới có thể đời đời truyền lại.

Thiên hạ nhiều thú, Phục Hy dạy dân săn b/ắn;

Thần Nông chế ra cái cày, dạy dân cày cấy;

Hậu Tắc dạy dân làm ruộng, trồng ngũ cốc, ngũ cốc quen thuộc mà dân phong ấm no;

...

Văn minh được loài người thúc đẩy tiến bước. Ngũ Đế có cơ quan giáo dục bằng văn tự là ‘Thành Đô’, mà Thành Đô lại là nơi dưỡng lão thời Ngũ Đế.

Bởi vậy, người dạy dỗ phần lớn là các bậc lão giả, đến cuối thời kỳ thị tộc, Thành Đô đã có hình thức sơ khai của trường học.】

Hán

Đổng Trọng Thư chắp tay, thở dài: “Ngũ Đế chẳng những coi trọng văn giáo, còn phụng dưỡng người già, khiến người đương thời sinh được nuôi, già được nương tựa!”

Lễ ký. Vương chế ghi chép: “Có Ng/u thị dưỡng quốc lão ở trên tường, dưỡng thứ lão ở dưới tường;

Hạ Hậu thị dưỡng quốc lão ở đông tự, dưỡng thứ lão ở tây tự;

Nhà Ân sau dưỡng quốc lão ở hữu học, dưỡng thứ lão ở tây học;”

Đây chính là thời đại Ngũ Đế mà nhà Nho hướng tới!

Tiên vương luôn có người già được an dưỡng, ắt hẳn hậu thế cũng vậy?... Nghĩ đến đây, hắn vuốt râu, lắc đầu: Lễ trải qua quốc gia, định xã tắc, sửa sang nhân dân, lợi cho đời sau.

Hậu thế quốc lực giàu mạnh... Nhưng trong mắt hắn, hậu nhân tranh đấu còn hơn cả Xuân Thu Chiến Quốc, lòng tham danh lợi càng lớn. Bọn họ không coi trọng lễ nghi đạo đức, cứ thế mãi sẽ làm rối lo/ạn trật tự xã hội, gây hại cho quốc gia, tha hóa nhân tính.

【Chúng ta từ giáp cốt văn khám phá ra rằng, ngoài việc thừa nhận ‘Tường’ thời Ngũ Đế, ‘Tự’ thời nhà Hạ, nhà Thương còn coi trọng tế tự, sùng bái lễ nhạc, thiết lập ‘Cổ tông’ làm nơi tế tự và giáo dục lễ nghi.

Đồng thời lập ‘Hữu học’ làm nơi học tập tri thức cao đẳng.

Nói cách khác, nơi khởi ng/uồn văn giáo của Hoa Hạ ngày càng nhiều, đồng thời nhà Thương là vương triều hùng mạnh nhất thời bấy giờ, khi hưng thịnh giống như nhà Đường, các nước nhỏ đều phái người đến nhà Ân cầu học.

Nội dung học tập chủ yếu là:

Thiên văn loại toán học (Hữu học), tư tưởng phẩm đức loại học (Tường), tế tự lễ nghi (Cổ tông) và tập b/ắn, vũ vũ (Tự) bốn loại lớn.】

Đường

Đại Đường nhiều lần được màn trời nhắc đến, khóe miệng Lý Thế Dân không kìm được mà nhếch lên: Khen, cứ khen nhiệt tình vào!

Hậu nhân càng thổi phồng, chẳng phải càng chứng tỏ Lý Đường của hắn là do thiên mệnh? Đến nỗi chuyện lo/ạn An Sử của Đại Đường bị màn trời phơi bày trước bàn dân thiên hạ....

Lý Thế Dân nghĩ: Có Tống triều để so sánh, chắc hẳn thằng nhãi kia không dám kh/inh suất làm lo/ạn triều đình, sống u mê qua ngày nữa!

Cảm ơn ngươi, đồng nghiệp à!

Triệu Khuông Dận nổi gi/ận gầm lên: Cút đi!

【Nhà Chu lập quốc, hạch tâm là chế độ tông pháp phân đất phong hầu, rất coi trọng giáo dục.

Ngoài việc thừa nhận quy định về trường học của bốn đời trước, còn lập thêm hai loại ‘Quốc học’ và ‘Hương học’.

Đối với giáo dục, thực hiện chính giáo hợp nhất, quan sư hợp nhất, tạo thành thế đ/ộc quyền ‘Học tại quan phủ’, ‘Quan quản việc học’.

Về lý thuyết, cơ quan giáo dục trực thuộc nhà Chu hùng hậu nhất, sức mạnh của giáo viên không thể so sánh với hương học và phán cung do chư hầu thiết lập.】

Tần

Tần Thủy Hoàng không ngờ rằng văn giáo Đại Tần còn không sánh được nhà Thương.

Câu hỏi của hậu nhân như một cái t/át vào mặt hắn: Văn giáo Đại Tần ở đâu?

Không có văn giáo, Đại Tần giống như sa mạc, sao có thể bảo trì quốc phúc truyền đời?

Hắn cúi đầu nhìn những điều hậu nhân giảng giải, sau một hồi lâu không thể không thừa nhận: Không có văn trị, Đại Tần chỉ có thể đi theo con đường cũ là lấy chiến nuôi chiến.

Văn trị... Hắn đảo mắt nhìn các tiến sĩ trong điện, dừng lại trên người các tiến sĩ Hoàng lão và Nho gia.

Hắn xoa mũi: Con đường phía trước của Đại Tần rốt cuộc ở đâu?

【Quốc học được thiết lập tại vương đô, chuyên dành cho con em quý tộc, chủ yếu đào tạo nhân tài tinh thông ‘Thi thư lễ nhạc’.

Trường học lại chia thành ‘Tiểu học’ và ‘Đại học’, đề cập đến giáo dục về thiên văn, địa lý, con người, sự vật.

Hương học được thiết lập ở vùng ngoại ô, dành cho kẻ sĩ và con em thứ dân, quy mô đơn giản, chỉ có cấp tiểu học.】

Bách tính: Ra là người xưa cũng phải đọc nhiều sách như vậy... Thằng em vợ nhà bên cạnh cũng muốn học đại học kìa!

Người nhạy bén thì không hiểu: “Người nhà Chu vào trường học gọi là đại học, chúng ta chưa từng có đại học?”

Thấy có người nghi ngờ mình, người kia vội biện bạch: “Ta tự mình nghe người đọc sách kia nói hắn học đại học, sao lại sai được?”

??? Hai người hoàn toàn là nước đổ đầu vịt, trường học và sách kinh nghĩa không phải là một à!

【Tiểu học: Khai trí dạy học cho trẻ em, học sinh là con trai trưởng của chư hầu công khanh đại phu;

Độ tuổi nhập học: 8 tuổi ——15 tuổi;

Thời gian nhập học: Liên quan đến chế độ tông pháp đẳng cấp, người càng quyền quý thì nhập học càng sớm.

Như con trai trưởng của công khanh đại phu nhập học ở độ tuổi 10-13, còn con thứ và số ít con em bình dân thì khoảng 15 tuổi;

Chương trình học: Lễ, nhạc, xạ, ngự (lái xe), thư, số sáu nghệ.】

Minh

Chu Nguyên Chương vừa quyết định quy định về lễ nghi cho giám sinh Quốc Tử Giám, đắc ý: “Đại Minh ta không chỉ học Tứ thư Ngũ kinh, còn đặt ra võ giáo, y học và âm dương học, khoa mục không sánh bằng Đại Đường, nhưng số người biết chữ của Đại Minh chắc chắn nhiều hơn Đại Đường!”

Lý do khiến hắn phấn khích là việc hậu nhân nhắc đến Đại Cáo.

Hình ảnh bách tính đội Đại Cáo lên kinh cao ngất, cho thấy suy nghĩ năm xưa của hắn đã được thực hiện: Mỗi trấn mỗi thôn đều có trường xã!

Trẻ từ 8—15 tuổi nhất thiết phải nhập học đọc sách, không học sách thì ph/ạt phụ huynh!

Luận về tỷ lệ biết chữ, ai dám so với Đại Minh?

【Đại học: Thành Đô là nơi học nhạc đức, nhạc ngữ, vũ nhạc.

Nói theo ngôn ngữ ngày nay: Thành Đô là viện chuyên ngành về ‘Nhạc’, thuộc loại chương trình học nghệ thuật tổng hợp, mỗi môn học đều có giáo viên giảng dạy:

Nhạc đức: Khóa tư tưởng phẩm đức, như kính thần, hiếu hữu, và các loại lời nói;

Nhạc ngữ: Khóa ngữ văn, như hiểu ngôn ngữ Kinh Thi, biết ngâm tụng, châm chọc;

Vũ nhạc: Tế múa (như cầm lông chim mà múa, để tế tự bốn phương);

Trong đó vũ nhạc lại chia làm đại vũ, tiểu vũ, người xưa 13 tuổi học văn múa (hoàng vũ: cầm ngũ thải vũ mà múa, để cầu mưa), 15 tuổi học võ múa (làm múa: cầm thuẫn bài mà múa, để tế tự sông núi).

Cho nên thiếu niên 13-15 tuổi được gọi là ‘Vũ chước chi niên’.】

Dân gian

Ra là thế!

Thiếu niên bừng tỉnh đại ngộ, quay người lại nũng nịu với gia gia: “Gia gia, dù thế nào con cũng muốn học vũ nhạc.”

Lão giả xưa nay yêu chiều cháu trai không đồng ý, trách m/ắng: “Vũ nhạc há lại là thứ tùy tiện có thể học?”

Nhã múa không phải là kỹ năng thiết yếu của người có học thức ngày nay, người có thể múa nhã vũ đều là hạng nhạc tịch, người trong sạch sao có thể làm chuyện khom lưng?

Thiếu niên không trách cứ cũng không tức gi/ận, hai mắt đảo quanh, không biết trong lòng có ý đồ gì!

【Bên tường dạy điển sách, chiếu thư; dịch ra tiếng thông tục ngày nay: Viện bên tường giống như học viện văn học ngày nay, bồi dưỡng quan viên văn bí cho quốc gia;

Xạ lư là nơi học b/ắn tên; ừm, học viện quân sự ngày nay, học lái xe học b/ắn tên;

Trong đó b/ắn tên là kỹ năng thiết yếu của người đương thời, người không biết b/ắn tên không thể được gọi là nam tử;】

Tống

Nghe được lời này của màn trời, Hàn Thế Trung cười nhạo: “Việc qu/an h/ệ đến hùng phong của nam nhân, ai lại không biết b/ắn tên?”

Nói rồi hắn nhổ nước bọt lên tay, dùng sức xoa xoa rồi cầm lấy cường cung, b/ắn một phát vào mục tiêu!

Trúng hồng tâm!

“Hay!” Binh sĩ vây xem nhao nhao vỗ tay khen ngợi: “Phó úy lợi hại, phó úy nam nhân, phó úy oai hùng!”

Hàn Thế Trung nhếch miệng cười, đang định nói thì nghe thấy màn trời nói:

【Cho nên khi cần quyết định, b/ắn tên trở thành kỹ năng quyết thắng.

Nếu Chu thiên tử tuyển chọn người, khi các hạng trình độ đều ngang nhau, thì lấy tiễn thuật để lựa chọn.

B/ắn tên không chỉ đơn thuần nhìn độ chính x/á/c, mà còn cần khảo nghiệm dung nhan của người được chọn khi b/ắn tên, động tác có hợp ‘Lễ’ hay không;

Hành tẩu tiết độ có hợp ‘Nhạc’ hay không, và khi b/ắn tên có ‘Khiêm nhường’ hay không, tiễn pháp có ‘Chính x/á/c’ hay không.】

Khuôn mặt Hàn Thế Trung trong nháy mắt trầm xuống:... Phi! B/ắn tên là để lấy mạng địch, làm nhiều hoa văn như vậy làm gì?

Giống hệt như lũ sâu mọt trong triều đình, toàn những thứ phù phiếm vô dụng!

【Tương tự, lái xe cũng vậy:

Minh hòa loan: Xe của người xưa có trang trí ‘Cùng’ và ‘Loan’, khi chạy phải đạt đến tiếng chuông cộng hưởng có tiết tấu, ừm... phiên bản địa ngục của ‘Chạy thẳng’;

Trục thủy khúc: Chạy trên bờ sông quanh co mà không để xe rơi xuống nước, phiên bản nâng cấp của khoa mục hai hiện đại ‘Chạy đường cong’;

Quá quân biểu: Phiên bản hiện đại của đỗ xe vào chuồng;

Vũ giao cù: Lao nhanh trên đường, xoay tròn phối hợp với tiết tấu vũ đạo, biểu diễn múa xe cấp chuyên nghiệp, không kiểm tra bằng lái;

Trục cầm thú: Lái xe đuổi cầm thú đến bên trái quân chủ, mới phù hợp lễ chế thỉnh quân chủ thân săn b/ắn bên trái, kỹ thuật cấp đua xe, lại càng không kiểm tra bằng lái.】

Lý Bạch tò mò hỏi: Hậu nhân gọi ngự là khoa mục hai? Là xe do ngự chế hay là Thiết Điểu bay trên trời?

Ngoài khoa mục hai ra, có khoa mục một và khoa mục ba không?

【Tích ung là hạch tâm giáo dục do nhà Chu tự lập, nói theo ngôn ngữ lịch sử: Đế vào thái học, nơi nhận sư vấn đạo;

Ở đây học cách trở thành người thống trị, cách củng cố chư hầu, các th/ủ đo/ạn thống trị;

Cổ tông là nơi học tập ‘Lễ nghi’ để duy trì thiên hạ của nhà Chu; coi như một phiên bản khác của ‘Học viện luật’ và ‘Chính trị viện’;

Lễ nhạc từ xưa đến nay đại biểu cho quy định về thừa kế đẳng cấp tông pháp, ở nhà Chu lại càng lớn.

Lễ nhạc chính là nền tảng lập quốc của nhà Chu, thời Tây Chu, học vấn về lễ nhạc nằm trong tay Chu thiên tử.】

Hán

Lưu Triệt giấu tay sau lưng, chép miệng: “Không hổ là con cháu nhà Lưu, yêu trẫm, yêu Đại Hán.”

Chu thiên tử nắm giữ lợi khí thiên hạ bị hậu nhân bóc sạch, lại còn bị đào hai lần.

Thật là... quá thảm!

Bất quá... Hậu nhân gọi thái học là trường học?

Hắn khẽ nhúc nhích, Đại Hán thừa nhận trường học, cũng có trường, tường, tự phân chia, chỉ thiếu học...

Nghĩ đến lời Lưu Chiêu, hắn lập thái học dạy thiên hạ sĩ tử, Lưu Triệt tính toán trong lòng, ừm... phải thêm chút sức, thu thập thêm kinh nghĩa sử sách, năm tới có thể lập thái học hưng thịnh văn giáo Đại Hán.

【Cho nên sử sách mới nói: Phàm tam vương dạy thế tử, nhất định dạy lễ nhạc;

Nhạc tu tâm thân, lễ sửa hành vi, nhạc đại biểu luân lý đồng tông, tu dưỡng phẩm đức;

Lễ đại biểu người ngoài như chư hầu công khanh, uốn nắn hành vi cử chỉ tiếp đãi người ngoài;

Bởi vậy tam vương dùng lễ nhạc dạy dỗ người thừa kế, đối nội làm ra vẻ thân thiện, đối ngoại làm ra vẻ kính trọng để thống trị thiên hạ;

Nhưng những thứ này không liên quan gì đến thứ dân, ‘Lễ không xuống đến thứ dân’!

Dù thứ dân có thể vào hương học, cũng không phải ai cũng có thể nhập học đọc sách.】

Đường

Lý Long Cơ chống cằm, tiếc nuối trong lòng rằng vũ nhạc ‘Chu Vũ vương khắc Ân’ do Chu Công tự sáng tác đã thất truyền từ thời Tần, nếu có thể truyền lại thì nhất định có thể thấy được cảnh tượng thịnh vượng của nhã nhạc xưa;

Hay là... Hắn hơi động lòng, muốn phục dựng chu nhạc, nhưng ánh mắt rơi xuống ‘Lo/ạn An Sử’ trước án, lập tức dập tắt ý định.

Khai Nguyên thịnh thế còn chưa tới, sao có thể tùy ý?

Phải đổi thụy hiệu Đường Huyền Tông đi!

Cái gì mà Đường Huyền Tông, khó nghe quá!

【Hương học chia thành tường, tự hai loại lớn, người nhập học tường là con em của những người giàu có ở ngoại thành (tiểu chủ nô), chỉ học điển sách, chiếu thư, nếu thành tích tốt có thể thăng lên quốc học;

Còn tự là để giáo hóa dân chúng, khiến họ biết pháp luật, giữ lễ nghi, kính người già, đúng hạn làm việc;

Tương đương với việc hương học tường là trường học bình thường, chỉ là chuyên ngành đơn nhất;

Còn tự là ủy ban cư dân nông thôn, tiến hành quản lý và giáo dục dân chúng, để họ biết nên làm gì, không nên làm gì.】

Không đợi dân chúng phản ứng, màn trời lại đi thẳng vào vấn đề:

【Sau thời Đông Chu, văn hóa dời xuống, lễ nhạc sư tản mát ở các nước chư hầu, phụ trợ họ tiến hành giao tế, tế tự, các quy phạm lễ nghi, người đời gọi họ là ‘Sư nho’.

Khi nhu cầu của chư hầu đối với sư nho đạt đến bão hòa, mục tiêu giáo đạo của sư nho dần dời xuống thành các thế lực nhỏ ở địa phương, và những người được bồi dưỡng ra được gọi là ‘Sĩ’.

Thời Xuân Thu, con đường của Sĩ phần lớn là môn khách của các Hầu vương.

Như Mạnh Thường Quân có 3000 môn khách, Lã Bất Vi nuôi dưỡng Tần Vương, cho nên mới có câu ‘Còn Sĩ thì còn, mất Sĩ thì vo/ng’.

Khi ‘Sĩ’ trở thành một nghề nghiệp, tư học liền ra đời, như Đặng Tích ở nước Trịnh dạy ‘Trúc hình’, bồi dưỡng nhân tài pháp luật ‘Học tụng’, Thiếu Chính Mão và Khổng Tử cùng ở nước Lỗ làm tư học;

Trong số các tư học, Khổng Phu Tử đã mở ra tiền lệ cho giáo dục bình dân, là người sáng lập sư đạo trong hai ngàn năm qua, trước đó ông không có nhà giáo sao?

Có, nhưng đối tượng giáo dục chưa bao giờ là đại chúng mà chỉ là quyền quý.

Cho nên ngành giáo dục xưng Khổng Tử là tổ sư.】

Tống

Văn Bác Ngạn và các Nho Thần khác có tâm trạng rất phức tạp, nếu màn trời chỉ giảng giải về Thánh Sư, họ sẽ khen ngợi Nho gia vạn thế, thậm chí tâu lên quan gia để đại lực tế tự Thánh Sư.

Nhưng bây giờ... Sĩ nông công thương, từ xưa đến nay đã có quy củ về địa vị, sao Thánh Sư có thể ngang hàng với công thương?

Họ muốn lớn tiếng gi/ận m/ắng, nhưng lại không có lý lẽ.

Họ tôn Khổng Phu Tử là Thánh Sư, hậu nhân giảng tổ sư ngành giáo dục cũng không sai.

Nhưng... Thánh Sư hưởng tế tự của các đời Đế Vương, những người làm nghề khác có không?

Không có!

Đã không có thì sao có thể sánh vai với Thánh Sư?

【Chương trình học của Khổng Tử là: Lễ, nhạc, xạ, ngự, thư, số!

Rất giống chương trình học của quý tộc nhà Chu, nhưng Khổng Tử muốn bồi dưỡng là quân tử, chứ không phải chư hầu vương, bởi vậy ông đã cải biến sách giáo khoa:

Kinh Thi —— Khóa văn học;

Thượng thư —— Khóa chính trị;

Dịch kinh —— Khóa triết lý;

Xuân thu —— Khóa lịch sử

Nhạc kinh —— Khóa âm nhạc mỹ học;

Lễ ký —— Khóa lý thuyết đạo đức.】

Tống

Tô Thức thở dài: “Không ngờ rằng hậu thế lại sùng bái chu lễ chi học.”

Chế độ môn phiệt thời Đông Hán Ngụy Tấn khiến hàn môn không có cơ hội thể hiện tài hoa, còn khoa cử Đại Tống đã tạo ra kẻ sĩ sắc bén, thực sự làm được việc có tài thì có thể vào triều đình, thiên hạ thái bình!

Hắn lật ra câu thơ viết trên đường vào kinh thành dự thi: ‘Phú quý chói mắt phía trước, nghèo hèn khó thủ.’

Thi đỗ tiến sĩ là có thể phú quý, ai còn cô đ/ộc thủ mình nghèo hèn?

Chỉ là... Tiến sĩ có thể thành quan tốt hay không, còn phải xem phẩm đức cá nhân.

【Nghi ngờ Khổng Phu Tử có thành tích số học không tốt, nên đã vứt bỏ toán học.

Dịch kinh tuy có đề cập đến toán học, nhưng nó bao hàm quá nhiều thứ, không thể chuyên về toán học;

Học sinh tiểu học thời nhà Chu đã phải học tính thể tích, tính diện tích, còn hiểu định lý Pitago, học các phương pháp ‘Cửu số’.

Sau gần ngàn năm tích lũy, đến cuối thời Hán, thành quả toán học được tập hợp thành ‘Cửu Chương Toán Thuật’, lưu truyền đến nay.

Ngoại trừ khoa học tính toán phù dung sớm nở tối tàn thời Đường, toán học phai mờ trong giáo dục chủ lưu, khóa văn hóa đ/ộc chiếm vị trí đầu.】

Tần

Trương Thương trừng lớn mắt: “Cái gì? Hậu nhân vứt bỏ thuật số?”

Không còn thuật số thì các đời tính toán thuế má cả năm thế nào?

Triều đình không sợ bị che mắt không thu được thuế sao?

【Hậu thế Nho gia và triều đình ôm kinh nghĩa, thi vấn đáp, thậm chí phân rõ phạm vi khoa cử, chỉ định danh sách tham khảo: Tứ thư Ngũ kinh.

Tứ thư Ngũ kinh nào?

Tứ thư: Luận Ngữ, Mạnh Tử, Đại Học, Trung Dung;

Ngũ kinh: Kinh Thi, Thượng Thư, Lễ Ký, Chu Dịch, Xuân Thu;

Xin chú ý, Tứ thư Ngũ kinh không phải là kiểm tra nguyên bản của Khổng Tử, mà là kiểm tra bản chú thích của đệ tử Khổng Tử, rồi đệ tử của đệ tử... của mỗi đời!】

Tần Thủy Hoàng & Lưu Triệt & Lý Thế Dân & Chu Nguyên Chương: Có dự cảm chẳng lành, hậu nhân ngươi lại muốn ném bom?

Chẳng lẽ ngươi còn muốn trêu chọc Khổng Phu Tử?

【Người mỗi thời đại có phiên bản khác nhau, như Mạnh Tử, lúc, Chu Hi chú thích, đến nỗi dùng phiên bản nào, còn phải xem học phái Nho gia chủ lưu và sở thích của người thống trị.

Như ‘Đại Học’ vốn là một thiên trong ‘Lễ Ký’, truyền là do Tăng Sâm, đệ tử của Khổng Tử, sáng tác, đến thời Nam Tống, Đại Học thay thế Lễ Ký trở thành một trong Ngũ kinh.

Lại như Chu Nguyên Chương, Minh Thái Tổ, quy định tiêu chuẩn trả lời trong kỳ thi:

Tứ thư: Dùng Chu Tử tập chú;

Dịch kinh: Dùng Trình Chu và Chu Tử nghĩa bản;

Thượng thư: Dùng Thái thị truyền tập cổ chú sớ;

Kinh Thi: Dùng Chu Tử tập truyền;

Lễ ký: Cổ chú sớ;

Xuân thu: Dùng Tả thị, Công Dương, Cốc Lương tam truyền và Quyền quốc, Trương Hiệp truyền.

Tóm lại, phiên bản sách tham khảo thay đổi theo triều đại là rất bình thường, triều đại khác nhau thì lựa chọn cũng khác nhau.

Nhưng hiện đại có người m/ắng Khổng Tử là tai họa ngàn năm, thật oan uổng!】

Ầm!

Bốn chữ tai họa ngàn năm khiến quân thần sĩ tử các đời không thể nhẫn nhịn cơn gi/ận!

Lịch đại được Nho gia dạy bảo, không ngờ hậu nhân lại đối đãi với Nho gia như vậy!

Thánh nhân Nho gia là tai họa, vậy bọn họ là cái gì?

Tai họa nhỏ?

Vậy triều đình và Đế Vương dùng Nho gia trị quốc là cái gì?

Chẳng lẽ hậu nhân các ngươi không được Nho gia khai sáng?

Đổng Trọng Thư đỏ mắt, trực tiếp lật tung bàn trước mặt, vẻ mặt phẫn nộ đến gần như đi/ên cuồ/ng: “Lũ cặn bã, hậu nhân các ngươi không tuân theo Thánh Sư thì thôi đi, lại còn nói x/ấu vũ nhục Thánh Sư!

Đáng ch*t!”

Thiên đạo mênh mông, thuận đường thì sống, đạo thống Nho gia nhiều lần gián đoạn, thuận vận thì sống!

Nếu Đại Hán không có lý luận đại phục th/ù của Nho gia hắn, kí/ch th/ích cốt nhục của dân Hán, chẳng lẽ phải quỳ lạy Hung Nô?

【Khổng Tử gặp lo/ạn thế cầu trật tự, muốn xã hội khôi phục an bình, rời xa chiến lo/ạn thì có gì sai?

Không sai, cho nên trung tâm học vấn của ông cũng xuất phát từ việc giải quyết vấn đề lúc bấy giờ, đưa ra nhân ái để thế giới đại đồng;

Bất kỳ tư tưởng nào cũng có điểm sáng và cặn bã, tư tưởng của Khổng Tử cũng vậy.

Ông đối mặt với hoàn cảnh xã hội đạo đức sụp đổ thời Xuân Thu, đã đưa ra phương th/uốc trị thế: ‘Khắc kỷ phục lễ’ trở về nhà Chu, phương th/uốc này có tính hạn chế về lịch sử, đích x/á/c không thực tế.

Nhưng ông cả đời thu đồ 3000, đưa ra nhân nghĩa lễ trí tín, thắp sáng một ngọn lửa trong lòng dân chúng, khai hỏa trăm nhà đua tiếng, chẳng lẽ không phải là người tiên phong của tư tưởng Hoa Hạ sao?】

【Khổng Tử qu/a đ/ời đã trở thành thần tượng vô hại, bị vô số người đặt lên thần đàn, cần ông duy trì vinh quang, cần ông thuộc lòng sách, học thuyết của ông cũng giống như hình tượng của ông, trong lịch sử sớm đã trở nên hoàn toàn khác biệt.

Khổng Phu Tử ngày nay và Socrates bị đám người bỏ phiếu xử tử hơn hai ngàn năm trước biết bao tương tự.】