Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

“Không thấy?” Tần Thủy Hoàng nhìn màn trời đột ngột chớp động vài cái rồi tan biến trong điện, con ngươi co rụt lại: “Hậu nhân giảng thuật kết thúc?”

Không thể nào! Hậu nhân giảng thuật không thể ngắn ngủi như vậy, ngay cả phần thảo luận cuối cùng giữa các đồng môn cũng không có.

Quần thần trong điện mặt mày ngơ ngác: Thần tích sao lại đột nhiên biến mất?

Sự bất an, sốt ruột lan tràn khắp đại điện. Bọn họ tuy bất mãn thái độ ngả ngớn của hậu nhân, nhưng chưa từng nghĩ thần tích lại đột ngột biến mất.

Chu Nguyên Chương cau mày, chắp tay sau lưng bồn chồn bước đi: Hậu nhân còn chưa nói đến Đại Minh của ta đâu? Sao đã hết rồi?

Mà Chu Lệ tim đ/ập thình thịch: Ngươi trở lại đi, cô nương mặt tròn! Đại Minh của ta rồi sẽ ra sao, ngươi nói đi chứ?

Nhân tính vốn phức tạp, chỉ trong chớp mắt đã thay đổi. Lúc thần tích còn đó thì oán trách lời lẽ quá thẳng thắn, đến khi thần tích biến mất lại bắt đầu suy nghĩ: Chẳng lẽ có thần linh khác quấy nhiễu thần tích?

Tần Thủy Hoàng, Lưu Triệt, Lý Thế Dân, Chu Nguyên Chương, Chu Lệ đều tự nhủ: Trẫm là con trời, thần tích chính là sứ giả của thượng thương, chắc chắn sẽ không trách tội trẫm vì những bất mãn trong lòng. Nhất định có kẻ gian giảo nào đó cản trở, mới khiến thần tích biến mất.

Lưu Triệt xoa xoa mi tâm, trong lòng suy tính: Lời lẽ của hậu nhân có phần ngả ngớn, nhưng thần tích lại thật sự phù hộ Đại Hán. Nếu người trong thiên hạ đều biết tường tận về Tần, Hán, Đường... thì Tần, Hán, Đường, thậm chí Nguyên, Minh đều sẽ lâm vào lo/ạn thế.

Vậy thần tích rốt cuộc là thế nào?

Đứng trước điện ngóng trông, thần sắc Lý Thế Dân rất lạnh, giữa hai hàng lông mày lại lộ vẻ sốt ruột: Hiện tại thân thể hắn không bệ/nh tật gì, nhưng Thừa Càn thể nhược, ốm đ/au liên miên, chỉ đi cà nhắc thôi thì căn bản không thể cường thân kiện thể.

Còn có Quan Âm Tỳ... Hắn vô thức nắm ch/ặt tay Trưởng Tôn hoàng hậu, hai mắt chăm chú nhìn bầu trời xanh biếc, mong đợi thần tích có thể giáng xuống lần nữa.

Trong các đời đế vương, Triệu Khuông Dận là người hành động mạnh mẽ nhất, lập tức hạ lệnh cử hành quốc gia tế điển.

Triệu Khuông Dận ngẩng đầu nhìn bầu trời vạn dặm không mây, vung long bào bước lên tế đàn, trước hương đỉnh kính cẩn bái bốn phương, lớn tiếng nói: “Kính Hạo Thiên Thượng Đế, Ngũ Đế tôn vương, từ cuối đời Đường, hào kiệt tranh giành, thiên hạ ly lo/ạn không yên.

Trẫm nhờ trời cao chiếu cố, tổ tông phù hộ, được văn võ bá quan tôn làm hoàng đế, để an định lê dân, xây dựng quốc gia là Tống.

Nay quốc thái dân an, chỉ có cố thổ phương Bắc chưa về, trẫm nguyện phấn dương vũ uy, dẹp yên thiên hạ, thỉnh Hạo Thiên Thượng Đế, Ngũ Đế tôn vương lại giáng thần tích, dẫn dắt Tống như Đường, dương danh uy của người Hán!”

Dưới tế đàn, văn võ bá quan cầm hương cùng hô lớn cầu nguyện: Thỉnh nhật nguyệt sơn xuyên thần linh lại giáng thần tích, dẫn Tống như Đường, dương danh uy của người Hán!

(Ngô Hiểu Tưởng ngơ ngác nhìn màn hình máy tính đột nhiên tối đen, chuyện gì xảy ra vậy?

Nàng giảng PPT mà cứ như đi Tây Thiên thỉnh kinh ấy? Bao nhiêu là lỗi vặt vãnh?

Mãi đến mười phút sau, khi nhân viên kỹ thuật sửa xong máy tính, Ngô Hiểu Tưởng khởi động lại máy, mở PPT và bắt đầu giảng lại.)

Từ sau khi thần tích giáng xuống chốc lát rồi biến mất, dân gian đều bàn tán xôn xao về Hoàng đạo bà và kỹ thuật dệt vải. Có những người thợ mộc nhanh trí thức đêm làm máy dệt của Hoàng bà bà, mong ki/ếm thêm chút lương thực cho gia đình.

Còn những phụ nữ giỏi dệt vải thì suy nghĩ xem nên dệt loại vải nào bằng máy dệt mới, làm sao để tốn ít sức mà dệt được nhiều vải... Một số thương gia sốt sắng thu thập hành lý ngay trong đêm, dẫn người đến vùng núi Chiết Giang, mong học được kỹ thuật dệt vải của người Lê.

Vàng Xảo Nhi sau khi bị lộ thân phận thì ngoài ngõ nhà nàng người chen chúc như nêm cối, Tùng Giang tri phủ đích thân đến mời nàng vì dân sinh mà cống hiến.

...

Hai ngày sau, Tô Thức nghe dân chúng bàn tán rôm rả về thần tích ở chợ, tay chống cằm ngước nhìn trời, tiếc nuối: “Thần tích bao giờ mới hiển linh nữa đây?

Đến giờ ta vẫn chưa biết câu ‘Vì thiên địa lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì vãng thánh kế tuyệt học, vì vạn thế khai thái bình’ xuất phát từ vị thánh hiền nào.”

Hắn xoay chén rư/ợu trong tay, ảo n/ão: “Biết thế hôm trước ta đã hỏi thần tích rồi, biết đâu đã có đáp án.”

Tô Triệt sắc mặt đen lại: Ca, đừng quên thần tích từng nói đến Nam Tống và những năm đầu thời Nguyên!

Tô Thức định khuyên nhủ đệ đệ thì sắc trời bỗng tối sầm lại, bên tai lại vang lên giọng nói quen thuộc, thân thiết:

【Mỗi ngành nghề đều có tổ sư, Hoàng đạo bà có công lớn trong việc thúc đẩy kỹ thuật dệt vải nên được dân chúng tôn làm tổ sư. Vậy còn ngành nước ô mai giải khát không thể thiếu trong mùa hè thì sao? Tổ sư của họ chính là Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương lừng lẫy danh tiếng!】

Tần Thủy Hoàng nhíu mày: Trẫm nhớ kỹ hắn.

Lưu Triệt gật đầu x/á/c nhận: Cái gã Đại Minh nghèo rớt mồng tơi!

Lý Thế Dân hồi ức: Một trong hai nhân vật chính song song với trẫm?

Triệu Khuông Dận chua chát: Nam chính lưu nghịch tập?

Lưu Bang hiếu kỳ: Chẳng lẽ hắn tranh giành thiên hạ còn khó khăn hơn trẫm?

Hốt Tất Liệt ôm đầu phát đi/ên: Thần tích đang nói ai vậy? Vì sao trẫm nghe không rõ tục danh của hắn? Vì sao?

Dương Kiên gắng gượng lau nước mắt: Trẫm cũng không nghe được lai lịch của Đường Thái Tông! Hu hu!

Hốt Tất Liệt và Dương Kiên ôm đầu khóc rống: Trường Sinh Thiên/Phật Tổ không thích trẫm!

Dù thế nào đi nữa, màn trời xuất hiện lần nữa cũng khiến các đời quân thần cùng nhau thở phào nhẹ nhõm: Thần tích không bỏ rơi ta!

Khi thấy lại màn trời, thần sắc và lời lẽ của họ cũng thận trọng hơn nhiều, không dám hé răng bất mãn với thần tích nữa.

【Tương truyền Minh Thái Tổ của chúng ta sau khi khởi binh ở Tương Dương, mỗi ngày trời nóng bức khiến bách tính khốn đốn, thế là hắn nấu nước ô mai cho họ giải nhiệt.

Để phòng ngừa dân lo/ạn, hắn dựng một tấm biển đồng bên cạnh nồi canh, trên đó khắc hình ‘Nguyệt nha sạn’ (xẻng trăng khuyết) để trấn áp đạo chích. Từ đó nguyệt nha sạn trở thành biểu tượng của ngành nước ô mai.

Về sau, Chu Nguyên Chương lên ngôi, lại khắc thêm chữ ‘Nhật’ (mặt trời) lên trên ‘Nguyệt’ (mặt trăng), ý là có ‘Nguyệt’ có ‘Nhật’ thì thành ‘Minh’. Thế là tấm biển đồng mang một ý nghĩa sâu xa: Đại Minh triều khởi binh nhờ điềm lành của người bố thí ô mai mà hưng thịnh.】

Dân gian

Nghe đến đây, một người b/án nước ô mai chợt lóe lên linh cơ, gân cổ hô to: “Nước ô mai của Thái Tổ đây! Uống nước ô mai của Thái Tổ đi nào!”

Có người hiếu kỳ đến m/ua một bát, vừa uống vừa kêu không ổn: Sao lại ngọt thế này?

Đám đông vây xem cười nhạo: “Trên sạp của hắn có xẻng trăng khuyết đâu mà ngươi m/ua? Ngươi không bị lừa thì ai bị lừa?”

Người hiếu kỳ trừng mắt: “... Sao ngươi không nói sớm!”

【Thực tế thì Chu Nguyên Chương chẳng liên quan gì đến nước ô mai, nhưng dân chúng cứ khăng khăng như vậy!

Dù sao có vị đế vương nào từng ban hành ‘Đại cáo’, ra lệnh cho mỗi hộ dân phải có một bản, yêu cầu toàn dân truyền tụng đâu?

Còn quy định rằng chỉ cần bị ứ/c hi*p, cứ mang theo ‘Đại cáo’ do hắn tự biên soạn đến kinh thành, hắn sẽ đích thân trị tội!

Còn tham quan... Ờ, hắn chính là một thanh đ/ao treo trên đầu bọn chúng!】

Minh

Nghe những lời ca ngợi thẳng thừng như vậy, Chu Nguyên Chương sững sờ, rồi chợt vỗ đùi cười lớn: Ra là vậy... Thì ra hậu nhân yêu trẫm, lại đem công lao của ta ca ngợi thành công lao của cả thiên hạ.

Trong lòng vui sướng khôn xiết, hắn xoa xoa tay, ưỡn thẳng lưng, mặt mày thản nhiên liếc nhìn màn trời: Trẫm viết ‘Đại cáo’? Khi nào viết? Màn trời, ngươi nói rõ xem nào.

Cứ mạnh dạn mà giảng cho người trong thiên hạ biết, để Đường Thái Tông và những người khác cũng biết sự nghiệp vĩ đại của trẫm!

Còn Chu Lệ thì thầm với Chu Tiêu: “Đại ca, ‘Đại cáo’ có phải xuất từ ‘Thượng thư’ không?”

Từ khi thần tích hiển thế, hắn học hành rất dụng tâm, nghe đến hai chữ ‘Đại cáo’ thì mơ hồ nhớ đã từng gặp ở đâu đó.

Chu Tiêu liếc nhìn hắn, rồi chậm rãi nói: “Chu Công khi dẫn quân chinh ph/ạt dân di Ân Thương, trong lời răn dạy dân chúng có hai chữ ‘Đại cáo’.

Sau này, ‘Khổng thị Thượng thư’ nói: ‘Trần đại đạo dĩ cáo thiên hạ, dĩ dĩ danh thiên.’ (Trình bày đạo lớn để cáo với thiên hạ, để lấy danh trời).”

Hắn ngẩng đầu nhìn màn trời, nói ra suy đoán trong lòng: “Bệ hạ dùng ‘Đại cáo’ để răn dạy dân, đồng thời cũng có ý quảng bá rộng rãi.”

Chu Lệ gật đầu, thầm nghĩ: Vậy ra phụ thân muốn răn dạy khắp thiên hạ?

【Thế nhân khen chê ‘Đại cáo’ khác nhau, nhưng về khoản cho bách tính công cụ, phổ biến luật pháp, Chu Nguyên Chương là đ/ộc nhất vô nhị trong các hoàng đế!

Nhưng muốn uống nước ô mai chính tông thì phải dùng ô mai dược dụng.】

Nụ cười trên mặt Chu Nguyên Chương cứng đờ:???

Cái gì? Khen chê khác nhau?

Không phải chứ, lời khen ngợi của ta chỉ có thế thôi sao?

Dân gian

Một đứa trẻ tò mò hỏi mẹ: “Nương, sao trong nhà mình không có sách mà tiên nữ tỷ tỷ nói vậy?”

Người phụ nữ g/ầy gò xoa đầu con, dịu dàng giải thích: “Có lẽ sách còn đang trên đường đến, thần tích nói mỗi hộ đều có, chắc bệ hạ cũng biết mà sai người đưa đến nhà mình thôi.”

Có được ‘Đại cáo’ do chính Thánh Nhân viết thì có thể không bị ứ/c hi*p nữa sao?

Người phụ nữ mắt rưng rưng, không dám tin lời thần tiên. Còn những dân chúng khác khi nghe đến câu “một thanh đ/ao treo trên đầu tham quan” thì kích động quỳ xuống khẩn cầu: “Thần tiên ơi, thần tiên, dân muốn tố cáo quan huyện ứ/c hi*p bách tính, xin bệ hạ hiển linh trảm tham quan để chúng con có đường sống!”

Từ xưa đến nay, bách tính nào mà chẳng mong có Thanh Thiên đại lão gia?

Mấy đời sau, Chu Nguyên Chương không chỉ là tổ sư ngành nước ô mai, mà còn trở thành tổ sư ngành đồ tể, hàng năm được hai ngành này cúng bái, hương hỏa hưng thịnh!

Chu Nguyên Chương kinh hãi: Không đúng, sao trẫm lại thành tổ sư ngành đồ tể?

【Ô mai là một vị th/uốc Đông y, là quả mơ vàng phơi khô hun khói mà thành, có màu đen nên mới gọi là ô mai. Ô mai thật sự không đen bóng mà có màu nâu sẫm.

Trung y cho rằng ô mai có tác dụng làm ấm thận, giúp khí tức trong cơ thể theo thận dẫn dắt mà trở về bản vị, rất tốt cho cơ thể.

Vì vậy, vào đầu thu cũng có thể uống nước ô mai để điều lý cơ thể. Ô mai và cam thảo là những nguyên liệu quen thuộc, thêm táo tàu và trần bì thì có tác dụng kiện tỳ vị.

Muốn ngon hơn thì thêm quả mơ bắc (phụ nữ có th/ai không nên dùng), hoa quế, la hán quả để bảo vệ giọng nói, vị giác cũng tốt hơn.】

Dân gian

Mọi người hăm hở ghi chép công thức pha chế nước ô mai được chiếu trên màn trời, đồng thời lại nghi hoặc: Nấu 40 phút là bao lâu?

Còn các đại phu thì nghe màn trời giảng giải, trực tiếp dùng thuật ngữ chuyên môn: Thần tích nói không sai, ô mai có tác dụng dẫn khí quy nguyên, có thể trừ nóng giải lạnh, an thần giảm đ/au, là một vị th/uốc hay.

Ồ, thì ra ô mai còn có thể phối như vậy sao?

Học được rồi, học được rồi.

Đại phu vừa ghi nhớ xong phương th/uốc thần kỳ thì đã bị dân chúng vây quanh: Đại phu ơi, ta muốn ô mai!

Ta muốn, ta muốn!

B/án cho ta đi!

【Tiền thân của nước ô mai là ‘Thổ cống mai sắc’, vốn là cống phẩm của dân tộc Thổ Gia dâng lên hoàng thất, được nấu chậm từ hoa hồng và ô mai.

Đến thời Nam Tống thì được nâng cấp thành ‘Kho mai thủy’, vì canh chua có thể giải ngán nên được hoàng thất nhà Thanh yêu thích, phương pháp pha chế được Ngự Thiện phòng đổi thành ô mai, hoa quế, đường phèn và mật ong.

Khi truyền đến dân gian, những người b/án hàng rong sẽ cắm một cây kích trăng khuyết để biểu thị canh này được chế biến vào ban đêm, rất tươi mới.

Khi rao hàng, họ sẽ dùng hai chiếc chén nhỏ bằng đồng chạm vào nhau để thu hút người qua đường m/ua canh giải khát.】

Đường

Lý Thế Dân sai người ghi nhớ phương pháp pha chế, có chút tủi thân kéo tay Trưởng Tôn hoàng hậu.

“Nhị Lang sao vậy?” Trưởng Tôn hoàng hậu nghi ngờ nhìn hắn, vừa rồi còn rất vui vẻ, sao giờ lại buồn rầu rồi?

Sao hắn lại vui vẻ trở lại rồi?

Quan Âm Tỳ, nàng nghe xem, hậu nhân vừa rồi khen Chu Nguyên Chương mà không hề nhắc đến trẫm, chẳng lẽ trẫm không thương dân sao?

Thấy vẻ mặt tủi thân, không cam lòng của hắn, Trưởng Tôn hoàng hậu bật cười, che miệng khuyên giải: “Nhị Lang quên sao, màn trời đang khen ngươi là diệu diệu Thánh Quân trước mặt thiên hạ đó!

Đúng nhỉ! Lý Thế Dân bừng tỉnh đại ngộ, trong bộ ba ‘Phượng long heo’, chỉ có hắn được hậu nhân nhắc đến, hai người kia thì không có đãi ngộ này.

Trong nháy mắt vui vẻ hẳn lên!

【Bây giờ chúng ta có vô vàn loại đồ uống, nào là đồ uống thể thao, đồ uống không đường, nước ép trái cây nguyên chất;

Nào là các loại trà sữa, u lan latte, trà sữa kem cheese, trà sữa trân châu;

Đừng quên cả cà phê, Coca Cola... Giữa một rừng đối thủ cạnh tranh như vậy, nước ô mai vẫn có thể cạnh tranh được.

Công thức pha chế từ thời Thanh truyền đến nay đã gần hai trăm năm, nước ô mai có thể nói là thức uống kinh điển trong các loại kinh điển!】

Mỗi khi thần tích nói đến một loại đồ uống nào, trên màn trời sẽ xuất hiện hình ảnh tương ứng. Lưu Triệt nhìn một loạt đồ uống trà sữa xanh xanh đỏ đỏ, màu sắc bắt mắt, ra lệnh: “Sai Quang Lộc huân (ngự trù) nghiên c/ứu các loại đồ uống của hậu nhân, thành công sẽ có thưởng.”

“Tuân lệnh.”

Nghe thấy bệ hạ hạ lệnh, quần thần mừng rỡ trong lòng, xét về trù nghệ trong thiên hạ, ai giỏi nhất thì chắc chắn là Quang Lộc huân.

Chờ Quang Lộc huân có thành quả, họ cũng có thể được thơm lây. Dù sao những hình ảnh màu sắc tươi đẹp trên màn trời trông rất ngon miệng!

Đặc biệt là món trà sữa kia, trắng mịn mềm mại trông thật hấp dẫn!

【Nếu Hoàng đạo bà có cống hiến lớn cho ngành nghề nên được tôn làm tổ sư, thì việc gán ghép Chu Nguyên Chương với nước ô mai có phần miễn cưỡng.】

Giọng của màn trời vô cùng nghi hoặc: 【Vậy... Vì sao thợ đóng giày lại tôn Tôn Tẫn làm tổ sư?】

Tần

“Phụt” Tần Thủy Hoàng đang cúi đầu uống mật thủy thì bị câu hỏi bất ngờ làm cho sặc, mật thủy trong tay vãi đầy mặt đất, trông có chút chật vật.

Triệu Cao lo lắng tiến lên một bước: “Bệ hạ...”

“Không sao.” Tần Thủy Hoàng bình tĩnh lấy lụa từ trong tay áo ra lau sạch tay, hỏi quần thần: “Các ngươi từng nghe qua truyền ngôn này chưa?”

Lý Tư và những người khác hai mặt nhìn nhau: Họ chưa từng nghe!

Thế là họ lại nghi hoặc nhìn về phía Phùng Khứ Tật mới vào triều: Ngươi có nghe thấy gì ở dân gian không?

Phùng Khứ Tật lần đầu nghe thấy thì trợn mắt há mồm.

Dép guốc của dân gian đều là tự cung tự cấp, không có nghề thợ đóng giày, việc tôn Tôn Tẫn làm tổ sư chắc chắn chỉ là truyền ngôn.

【Tôn Tẫn nổi tiếng với chiêu ‘Vây Ngụy c/ứu Triệu’, lần đầu tiên sử dụng chiêu này để giải c/ứu nước Triệu;

Lần thứ hai sử dụng chiêu này để b/áo th/ù, khiến kẻ hại hắn là Bàng Quyên ch*t dưới gốc cây;

Vì sao Tôn Tẫn phải bức Bàng Quyên đến đường cùng?

Theo sử liệu ghi chép, Bàng Quyên gh/en gh/ét tài năng của Tôn Tẫn hơn hẳn mình, nên đã lừa Tôn Tẫn đến chỗ mình làm việc, rồi áp dụng tẫn hình, khoét đi xươ/ng bánh chè khiến hắn không thể đứng dậy được nữa.

Vậy nên Tôn Tẫn... Sao lại trở thành tổ sư của thợ đóng giày được?】

Dân gian

Nghe tiên nhân nghi hoặc, một người hiểu chuyện hỏi người sửa giày ở đầu đường: “Lý lão đầu, ông nói xem nào!”

Người sửa giày râu tóc bạc phơ cười ha hả đáp: “Chân què thì mới cần giày chứ, nên tôn tổ sư mới nghiên c/ứu chế tạo các loại giày để đi lại đó!”

Thợ đóng giày là một nghề không mấy ai để ý, sự truyền thừa trong nghề đều là đời đời truyền miệng, còn vì sao phải cúng bái Tôn Tẫn làm tổ sư thì ông sao biết được?

Việc cúng bái Tôn Tẫn làm tổ sư là quy tắc do tổ tiên truyền lại, họ cứ theo lệ mà làm thôi, chứ không nghĩ sâu xa nguyên do.

【Nhiều người cho rằng ‘Tôn Tử binh pháp’ là của Tôn Tẫn, nhưng thực tế tác giả của ‘Tôn Tử binh pháp’ là Tôn Vũ.

Tôn Vũ là tổ tiên của Tôn Tẫn, được thế nhân xưng là ‘Binh thánh’. Các tác phẩm quân sự của hai người hoàn toàn khác nhau:

Tác phẩm tiêu biểu của Tôn Vũ: ‘Tôn Tử binh pháp’;

Tác phẩm này được sáng tác vào thời Xuân Thu, hoàn thành vào thời Tiên Tần, gồm mười ba thiên. Thay vì gọi nó là một bộ binh thư, thì nên gọi nó là một cuốn sách giảng về các nguyên tắc quân sự và khung lý thuyết quân sự, từ các phương diện chính trị, kinh tế, hậu cần, tình báo mà luận thuật về nguyên lý chiến tranh;

Tác phẩm tiêu biểu của Tôn Tẫn: ‘Tôn Tẫn binh pháp’;

Theo ‘Hán thư’ ghi chép, ‘Tôn Tẫn binh pháp’ gồm tám mươi chín thiên, nhưng cuốn sách này đã thất lạc vào thời Ngụy Tấn.

Mãi đến năm 1973, khi khai quật được ‘Tôn Tẫn binh pháp’ ở Ngân Tước Sơn, chúng ta mới biết Tôn Tẫn và Tôn Vũ không phải là một người, ‘Tôn Tử binh pháp’ và ‘Tôn Tẫn binh pháp’ là hai bộ sách khác nhau.

Tác phẩm chung của Tôn Vũ và Tôn Tẫn: ‘Tôn Tử binh pháp tam thập lục kế’!

Vì ‘Tôn Tẫn binh pháp’ đã thất lạc, nên lý niệm quân sự của ông được dung hợp vào ‘Tôn Tử binh pháp’, tạo thành ba mươi sáu quân sách vào thời Nam Bắc triều, đến thời Minh Thanh thì thành sách ‘Tôn Tử binh pháp tam thập lục kế’.】

Dân gian

Chưởng quỹ thư phòng còn đang ngẩng đầu nghe thần tích giảng thuật thì đột nhiên bị dân chúng từ bốn phương tám hướng vây quanh: “Chưởng quỹ, cho ta một bản ‘Tôn Tử binh pháp’, còn có ‘Tôn Tẫn binh pháp’ mà thần tiên nói nữa.”

“Ta cũng muốn, ta cũng muốn!”

“Ngươi muốn làm gì, nhà ngươi có ai đi thi đâu.”

“Ngươi quản ta làm gì? Ta m/ua về làm bảo vật gia truyền!”

Cửa hàng bút mực bên cạnh nhìn quán th/uốc huyên náo đối diện, rồi lại nhìn thư phòng đông nghịt người, không khỏi gh/en tị: Thần tiên cũng nói một chút về bút mực của ta đi, ta cũng muốn được thơm lây!

Chưởng quỹ thư phòng bị đám đông vây kín: Trong thư trai không có ‘Tôn Tẫn binh pháp’, thất truyền rồi, thất truyền rồi!

【Vì ‘Tôn Tẫn binh pháp’ được khai quật muộn, nên về sức ảnh hưởng thì không sánh bằng ‘Tôn Tử binh pháp’. Trong các tác phẩm văn hóa mà chúng ta xuất khẩu ra nước ngoài, ‘Tôn Tử binh pháp’ và ‘Luận đ/á/nh lâu dài’ của Mao chủ tịch là những tác phẩm lý luận quân sự được phương Tây yêu thích nhất.

‘Tôn Tử binh pháp’ được dịch sang phương Tây là ‘Nghệ thuật quân sự của người Trung Quốc’;

Còn ‘Luận đ/á/nh lâu dài’ thì được định nghĩa là ‘Tư tưởng quân sự kéo Trung Quốc ra khỏi vũng lầy’.

Chúng cũng là những cuốn sách mà giới chính trị, giới kinh doanh phải đọc, thậm chí ngay cả trẻ con cũng biết: “Tam thập lục kế, tẩu vi thượng kế”, với mười sáu chữ du kích “Địch tiến ta lùi, địch trú ta nhiễu, địch mệt ta đ/á/nh, địch lui ta truy”.】

Oanh!

Mười sáu chữ quyết du kích vang lên như sấm giữa ban ngày, nện vào tai các hoàng đế và võ tướng, khiến họ đầu óc choáng váng, tim đ/ập thình thịch.

Lý Thế Dân nhẩm đi nhẩm lại mười sáu chữ, càng nghĩ càng thấy có cảm ngộ.

Thuật dụng binh thì võ tướng nào cũng biết, nhưng những lời tinh giản mà lại ẩn chứa đạo lý chiến tranh như vậy thì lại vô cùng hiếm có.

Mười sáu chữ quyết du kích giống như phật kệ khiến người ta bừng tỉnh, trong nháy mắt có được khai sáng.

Hắn vỗ tay cười lớn: Trẫm xem sách của Tôn Vũ, có chứa ba sách thượng, trung, hạ về đối chiến, còn lời lẽ giản dị của Mao chủ tịch, ngẫm lại thì lại biến hóa khôn lường.

Nói rồi lắc đầu tiếc nuối: “Đáng tiếc không thể cùng ông ấy cầm tay dạo bước, không thể cùng nhau luận bàn về ‘Luận đ/á/nh lâu dài’, thật đáng tiếc.”

Điều tà/n nh/ẫn nhất trong cuộc đời là biết đến đối phương mà lại không thể hiểu rõ đối phương.

Than ôi!

Hán

Lưu Bang nhớ lại mười sáu chữ quyết du kích, quay đầu nhíu mày với Bành Việt: “Mao chủ tịch chắc chắn có lời muốn nói với hai ta.”

Khi xưa tranh giành thiên hạ với Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ, ông đã cùng Bành Việt chia quân tiến đ/á/nh Tây Sở.

Hạng Vũ tuy dũng mãnh, nhưng lại không tin dùng người, nên ông ta lúc nào cũng phải đi đi lại lại giữa Lưu Bang và Bành Việt để chinh chiến.

Khi đó... Lưu Bang lộ vẻ hồi ức, khi đó Hạng Vũ vừa đ/á/nh lui Bành Việt thì Lưu Bang lại tiến đ/á/nh Tây Sở.

Hạng Vũ dẫn quân đến đ/á/nh ông thì ông lại rút lui, còn Bành Việt thì lại bắt đầu tiến đ/á/nh hậu phương của Hạng Vũ... Khi đó Hạng Vũ giống như một con chuột mệt mỏi, chạy qua chạy lại giữa hai con mèo là ông và Bành Việt.

Bành Việt bị lôi kéo vào hồi ức năm xưa đột nhiên nói: “Bệ hạ, ngài nói Mao chủ tịch có phải đã tham khảo cách đ/á/nh của ta không?”

Ông chính là lập nghiệp nhờ đ/á/nh du kích đó!

Ngô Hiểu Tưởng phát hiện mình có vẻ đã đi hơi xa, vội vàng kéo câu chuyện trở lại: 【Vậy vì sao Tôn Tẫn lại trở thành tổ sư của ngành giày dép? Chân tướng sớm đã bị ch/ôn vùi trong lịch sử.

Giày ban đầu gọi là ‘Bó chân da’, dùng vải hoặc lá cây quấn quanh mắt cá chân và bàn chân, giống như xà cạp, vừa có thể chắn gió chống lạnh, lại có thể bảo vệ chân không bị bụi gai cào xước.

Vào thời đại đồ đ/á mới, đã có áo ngắn giày, guốc gỗ (sandals), giày cỏ...

Theo sự phát triển của lễ nghi, giày từ ‘bó chân da’ biến thành ‘đủ y’, đồng thời thiết lập các loại giày khác nhau cho các giai cấp khác nhau.

Như hoàng đế mặc lễ giày màu đỏ, chư hầu bá quan thì mặc giày trắng hoặc đen.

Vương hậu mặc lễ giày màu đen, mệnh phụ thì mặc lễ giày màu xanh...

Chất liệu dùng nhiều là tơ lụa, da thuộc... Thân giày dùng vàng làm dây, dùng ngọc trai làm tô điểm, lại dùng ngọc trang trí đầu giày.

Tóm lại, mỗi tấc đều thể hiện rõ tôn ti giai cấp, sự khác biệt về địa vị.】

Theo lời giảng của màn trời, từng đôi giày quý tộc với kiểu dáng khác nhau xuất hiện trên màn trời, khiến dân chúng liên tục kinh hô.

“Oa! Nương, giày trên trời đẹp quá!”

Người phụ nữ lẩm bẩm: “Đẹp thì có ích gì, đôi giày xa xỉ mà các nàng tưởng tượng kia có thể đổi được bao nhiêu mét lương cơ chứ!”

【Còn tầng lớp trung hạ thì dùng giày da, giày vải, giày cỏ, guốc gỗ, giày sợi đay...

Kiểu dáng giày dép từ xưa đến nay hầu như không thay đổi, chỉ có một vài chi tiết nhỏ khác biệt.

Như trên đế guốc gỗ sơ khai, gắn thêm hai chiếc răng gỗ có thể cử động, khi lên núi thì dùng răng trước, xuống núi thì dùng răng sau, thế là thành giày leo núi.

Hộ thối và vải quấn chân (tức xà cạp và giày) hợp làm một thì thành giày.】

Hán

Lưu Triệt còn đang ngộ ra mười sáu chữ quyết thì nghe đến lễ vật giày thì không khỏi quát khẽ: “Cô nương mặt tròn giảng không cẩn thận!”

Hắn thuận miệng phân phó lễ quan: “Giải thích rõ ràng cho hậu nhân.”

Lễ quan trẻ tuổi khom người chắp tay: “Tuân lệnh.”

Vào thời Đại Hán, khi tế tự thì mới mặc giày đỏ, khi vào triều thì mặc giày hướng, thường phục thì mặc giày cỏ, giày gai...

Giày dép ngày thường vốn không xa xỉ như vậy, hậu nhân đừng bôi nhọ Đại Hán của ta!

【Mãi đến khi bó chân chính thức xuất hiện trên vũ đài lịch sử, những đôi giày nhỏ với hình dạng kỳ dị đột nhiên xuất hiện, trở thành dấu ấn không thể bỏ qua trong lịch sử Hoa Hạ.

Tục bó chân bắt đầu từ thời Ngũ Đại, đầu thời Bắc Tống thì chưa thịnh hành, đến thời Tống Huy Tông thì bắt đầu phát triển, chủ yếu là dành cho kỹ nữ. Thậm chí còn có loại giày chuyên dụng cho việc bó chân là ‘cung hài’, ‘sai hài’.

Đến thời Nam Tống thì tục bó chân đã trở nên phổ biến, chủ yếu là dành cho hoàng thất, các cung nữ và vợ con của quan viên sĩ tộc. Lúc này, việc bó chân được gọi là ‘cung dạng’, ‘quan dạng’.

Mục đích của việc bó chân là để chân trở nên nhỏ nhắn, thon thả, giống như cánh sen, đầu mũi chân nhọn hoắt như đầu d/ao, để có thể xỏ vào những đôi giày hẹp và khoe ra vẻ đẹp mảnh mai.

Những đôi cung hài khai quật được từ thời Tống có chiều dài từ 34 mã (size) đến 17 mã (size) dành cho trẻ em.

Tuy nhiên, tục bó chân thịnh hành vào thời Tống không bao phủ toàn bộ xã hội, vì phụ nữ tầng lớp dưới phải lao động sản xuất nên không bó chân.】

Tần Thủy Hoàng, Lưu Triệt, Lý Thế Dân: Bọn họ nghe không hiểu gì cả!

【Đến thời Nguyên, tục bó chân phát triển nhanh chóng và trở thành tập tục của toàn xã hội. Sĩ tộc coi việc không bó chân là điều đáng x/ấu hổ.

Việc bó chân yêu cầu chân phải thon thả, nhỏ nhắn, có chiều dài nhất định: ‘Nửa bẻ tới dài’, chiều dài này được văn nhân gọi bằng cái tên mỹ miều là ‘Kim liên’.

Đến thời Minh, yêu cầu về việc bó chân bắt đầu tăng lên: Bàn chân phải có độ cong, chiều dài phải co lại còn ba tấc thì mới có vẻ đẹp ‘ba tấc kim liên’.

Thậm chí, việc bó chân còn trở thành biểu tượng của địa vị xã hội và thân phận cao quý.

Luật lệ nhà Minh quy định: Đàn ông hạ đẳng không được đọc sách, phụ nữ không được bó chân.】

Minh

Chu Nguyên Chương... Chu Nguyên Chương nhìn hình ảnh ‘Cám ơn cả nhà ngươi!’, chỉ cảm thấy thần tích vô hình t/át cho hắn một cái thật đ/au.

Hắn không phản đối việc cải thiện tập tục bó chân, nhưng hắn tuyệt đối không thích chân nhỏ.

Đại muội tử của hắn chân vốn bình thường, trên đường bắc ph/ạt, hắn bị thương không đi được, vẫn là đại muội tử cõng hắn chạy.

Nếu đại muội tử chân nhỏ... thì thế gian này đã không có lão Chu hắn rồi. Nhưng sao hậu nhân lại cứ đổ hết tội lên đầu Đại Minh của hắn?

Uất ức!

Hắn đâu có hạ lệnh coi việc bó chân là một hình ph/ạt đâu!

Nhất định là con cháu đời sau bất tài, khiến tục bó chân trở thành chuyện thường!

Màn trời mỉa mai: 【Đến thời Thanh, triều đình ban hành ‘cạo đầu lệnh’ và ‘cấm bó lệnh’, đàn ông cạo đầu, phụ nữ thả chân.

Đàn ông Hán tộc thì đầu hàng và cạo đầu, còn phụ nữ thì không đạt được mục đích cấm đoán, thế là đàn ông phấn khích: “Nhất định phải bó chân, đây là cách chúng ta thể hiện thái độ bất khuất với người Mãn Thanh!”

Triều đình càng cấm thì đàn ông càng phải tôn sùng!

Đây là sự phản kháng của chúng ta! Nam hàng nữ không hàng!

Đây chính là khí tiết! Đáng khen ngợi!

Thế là chân nhỏ nhất định phải đạt tiêu chuẩn ba tấc. Ba tấc là bao nhiêu centimet?

Bàn tay người trưởng thành dài khoảng 15-20 centimet, còn ba tấc kim liên thì chỉ khoảng 10 centimet, tương đương với chiều dài bàn chân của một đứa trẻ một tuổi.

Dưới sự áp bức của tập tục xã hội và sự tôn sùng của đàn ông, ba tấc kim liên trở thành một trong những tiêu chuẩn cơ bản để đ/á/nh giá vẻ đẹp của phụ nữ, thậm chí còn ảnh hưởng đến hôn nhân.

Khi xem tướng để kết hôn, người ta sẽ hỏi đầu tiên: Cô nương chân như thế nào?

Phụ nữ không bó chân bị coi là dị loại, người thân và chồng đều coi đó là nỗi s/ỉ nh/ục, hàng xóm láng giềng thì bàn tán xôn xao.

Đến cuối thời Minh, ngay cả vợ của người ăn xin, phụ nữ gánh nước đều bó chân.】

Hậu nhân đang đùa chắc? Chân không dài bằng bàn tay sao?

Tần Thủy Hoàng, Lưu Triệt, Lý Thế Dân vô thức cúi đầu nhìn chân mình, rồi lại vô thức xòe tay ra: Làm sao có thể co chân lại còn ba tấc?

Bẻ g/ãy?

Tê ~ Nghĩ đến cảnh chân bị bẻ thành hai nửa, Tần Thủy Hoàng chỉ cảm thấy toàn thân phát lạnh: Ngày xưa, phụ nữ nước Triệu thích đi giày hở mũi, khoe vẻ phong lưu của ngón chân, hậu nhân lại muốn bó chân lại còn ba tấc, làm sao có thể?

Hậu nhân đừng nói bậy!

Còn Lưu Triệt và Lý Thế Dân thì đang suy xét: Cạo đầu là ý gì? Còn chuyện gì xảy ra với đàn ông đời sau vậy? Sợ thì cưỡ/ng ch/ế phụ nữ?

Chân ba tấc thì còn làm được gì?

Chu Nguyên Chương nổi trận lôi đình: Cạo đầu? Thát tử làm mất nước Đại Minh?

Màn trời thở dài: 【Từ công chúa hoàng gia cho đến thôn phụ đều coi việc bó chân là đẹp, ngoài các yếu tố như nam tôn nữ ti, quyền lực chuyên chế, còn có sự thay đổi trong luân lý xã hội.

Đại Đường lập đỉnh thế giới, có lòng dạ rộng lớn, phụ nữ Đường có thể cưỡi ngựa chạy nhảy, không che ô che mặt, mặc nam trang nữ trang đi lại trên đường, thể hiện vẻ đẹp tự tin của nữ tính.

Còn Đại Tống thì mưu cầu danh lợi, tôn sùng đạo Khổng Mạnh, so với tập tục cởi mở nhiệt liệt của Đại Đường thì y quan, lời nói, hành động đều trở nên bảo thủ, câu nệ, sự kiểm soát đối với phụ nữ cũng ngày càng khắt khe hơn.

Đến thời Minh Thanh thì lý học lên ngôi, xướng xỉ tiết dục, lấy phát dương ‘thiên lý’, tức tồn thiên lý, diệt nhân dục.

Nhưng những người đàn ông này không muốn diệt dục, vì luân lý mà không thể thẳng thắn biểu hiện d/ục v/ọng trong lòng, thế là ba tấc kim liên trở thành con đường tốt nhất để họ phát tiết d/ục v/ọng.

Vì vậy, trong tiểu thuyết thời Minh Thanh, thường xuyên thấy cảnh dùng kim liên làm d/âm cụ trên giường để tùy ý thưởng thức, dùng màu sắc tình dục kí/ch th/ích bản thân, dùng kim liên để phát tiết d/ục v/ọng méo mó.

Ba tấc kim liên là gì?】

Dân gian

Trong khuê phòng thâm viện, các tiểu thư khuê các nhìn những đôi hài thêu