Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế Xem Bình Chọn Bài Tập Lịch Sử Của Trường Tôi

【 Hoàng Đạo Bà vốn là người Tống Mạt, quê ở Tùng Giang Phủ, Thượng Hải. Sau này, nàng lưu lạc đến Nhai Châu (Tam Á Nhai), nơi đó nàng học được kỹ thuật dệt bông của người Lê.

Hàng dệt bông của người Lê, được gọi là "Cát bối", nổi tiếng với chất lượng và màu sắc hàng đầu. Vào thời Nam Tống, nó là một loại cống phẩm, nhưng vì giá cao nên không phổ biến trong dân gian.

Đến thời Nguyên Thành Tông, năm Nguyên Trinh, Hoàng Đạo Bà tuổi cao nhớ quê, từ Nhai Châu trở về Tùng Giang Phủ, bắt đầu cải tiến và nâng cấp ngành dệt bông ở đây:

1. Đưa vào các công cụ dệt của người Lê: xe kéo sợi, cung bật bông, xa quay sợi...

Khi đó, ngành dệt ở Tùng Giang Phủ vẫn còn rất thô sơ, như việc xoa hạt bông bằng tay, hay dùng miếng trúc và dây đàn để bật bông, năng suất rất thấp.

2. Nâng cấp toàn bộ công cụ từ khâu làm sạch, bật bông, kéo sợi, dệt, đồng thời phát minh ra công cụ mới.

Phát minh: Như xe kéo sợi ba trục bằng chân đạp, chiếc xe này trở thành công cụ dệt tiên tiến nhất thế giới lúc bấy giờ.

Cải tiến: Như cung bật bông từ cung nhỏ thành cung lớn, hình dáng được giữ lại đến ngày nay.

3. Điều chỉnh màu sắc cho kỹ thuật dệt nổi.

Từ kinh nghiệm của mình, nàng tổng kết ra các kỹ thuật dệt như "sai sa phối màu", "tổng tuyến khiết hoa", giúp cho hàng dệt bông có màu sắc tươi tắn và hình vẽ phong phú.】

Mới từ đất Lê trở về cố hương, Hoàng Xảo ngẩng đầu: Chẳng lẽ thần tích đang nói về ta?

Những gì thần tích nói có nhiều điểm tương đồng với bà, nhưng bà vẫn không dám chắc chắn... Trong lúc kinh nghi bất định, đứa trẻ bên cạnh tò mò hỏi: "Hoàng nãi nãi, ở Nhai Châu, người có biết Hoàng Đạo Bà không?"

Nhai Châu, họ Hoàng!

Dân chúng nhanh chóng nắm bắt được điểm mấu chốt, đồng loạt nhìn bà. Sự sốt ruột trong ánh mắt họ khiến Hoàng Xảo tuổi cao không khỏi lùi lại một bước, vội vàng nhìn lên trời nói sang chuyện khác: "Thần tích ban thưởng bức vẽ xe kéo sợi!"

Mọi người vội vàng ngước nhìn, tiếc rằng hình vẽ chỉ tồn tại trong chốc lát, rồi biến mất, thay vào đó là một đoạn ca hát.

Lưu Triệt nhìn nam tử trên thiên mạc vừa gảy cung vừa hát, chỉ cảm thấy gân xanh trên trán nổi lên. Hậu nhân đang làm cái gì vậy?

Hắn muốn bản vẽ xe kéo sợi, chứ không phải bài ca bật bông! Nghe khúc ca văng vẳng bên tai: "Bật bông a bật bông, nửa cân bông bật thành tám lạng tám a..." Hắn chậm rãi thở ra một hơi, lại một lần nữa cảm thấy bất lực với hậu nhân.

Bọn họ lúc nào cũng từ nghiêm túc chuyển sang hài hước. Hắn cố gắng át đi tiếng ca, ngưng thần nhìn kỹ chiếc cung, cau mày nói: "Cung này vừa có thể bật bông, vừa có thể làm trò vui?"

Hắn muốn nhìn kỹ chiếc cung, để người ta có thể làm theo, giúp Đại Hán tăng gia sản xuất.

Nhưng thứ còn lại trong đầu hắn lại là khúc ca: "Bật thành chăn bông, cô nương kia sắp xuất giá, cô nương kia sắp xuất giá!"

Bật bông a bật bông... Đáng ch*t! Lần đầu tiên bị m/a khúc tẩy n/ão, Lưu Triệt vô cùng bực bội: Bài hát này có thể biến khỏi đầu trẫm được không!

【 Bông vải có gì tốt?

Bông sinh ra từ mặt trời, người Ấn Độ tin rằng: Vải bông là ánh dương tự dệt cho mình y phục.

Vì vậy, nó mềm mại, bền, nhẹ, dễ nhuộm màu và dễ làm sạch.

Các cụ ta cũng rất tán đồng quan điểm này, thậm chí còn tổng kết ra ba điều tốt của bông:

1. Không tốn công nuôi tằm dệt lụa, hái về là dùng được ngay.

2. Ít công đoạn dệt hơn, lại có thể giữ ấm.

3. Không cần phá vỏ gai, cũng không cần nhả tơ, tự thành sợi thô.

Tóm lại là: Hái quả bông già - Tách hạt - Bật bông - Dệt.

Chỉ cần bốn bước lớn, một khi giải quyết được khâu tách hạt, quá trình chế tác sẽ đơn giản hơn nhiều so với tơ lụa.】

Nghe vậy, Tần Thủy Hoàng mắt sáng lên: Quả nhiên là đồ tốt!

Lưu Triệt vỗ tay cười khẽ: Thiên Trúc, cứ chờ đấy!

Lý Thế Dân trong lòng vui mừng: Trẫm sắp có được thứ lợi hại này rồi!

Chu Nguyên Chương: Hừ, nếu không thì trẫm đã chẳng hạ lệnh cho nông hộ nhất định phải trồng bông.

【 Vì vậy, hành động của Hoàng Đạo Bà đã kéo theo sự nâng cấp của toàn bộ ngành dệt bông ở Tùng Giang Phủ, biến nơi đây từ một sản phẩm duy nhất thành đa dạng. Danh tiếng vải bông Tùng Giang từ đó vang xa.

Thế là, các sản phẩm dệt như bào phục với hình vẽ phong phú, màu sắc rõ ràng, đệm bông, chăn bông... một khi được tung ra thị trường, lập tức được mọi người yêu thích!

Chúng ta đều biết nâng cấp ngành nghề có lợi gì?

Mở rộng thị trường tiêu thụ hàng dệt bông, thu hút người vào nghề, tăng GDP địa phương, tạo thêm thuế cho triều đình.

Có thể nói, việc vải bông được chấp nhận đã mang lại lợi ích cho cả ba bên: người làm bông, quan lại địa phương và triều đình. Ít nhất, đối với tầng lớp bách tính mà nói: trước đây nửa tháng mới được ăn thịt một lần, giờ có lẽ bảy ngày đã được nếm chút vị tanh rồi?】

Tần Thủy Hoàng vỗ tay khen lớn: Hoàng Đạo Bà giỏi lắm!

Lưu Triệt mắt lộ vẻ khao khát: Phải ban tước phong hầu cho người! Sao nàng không phải là người của Đại Hán ta?

Lý Thế Dân tiếc nuối: Lão Quân phù hộ, Đại Đường không có được người, đáng tiếc thật.

Chu Nguyên Chương cúi đầu suy nghĩ: Nếu không có công lao của nàng, Đại Minh cũng không thể thu được nhiều thuế từ Tùng Giang Phủ. Trẫm nhớ Hoàng Đạo Bà ở Tùng Giang rất được kính trọng, hay là phái quan đến tế tự?

Dân gian các đời

Một thư sinh than nhẹ: "Trước đây ta không hiểu vì sao thần tích lại nhắc đến Hoàng Đạo Bà."

Nếu nói về tổ sư, thì Khổng Tử, tiên sư của Nho gia ta, mới đúng. Không ngờ Hoàng Đạo Bà lại có thể cống hiến lớn đến vậy, ta thật thiển cận.

Một người Mặc gia ẩn mình trong dân gian: Đúng là hạt giống tốt của Mặc gia! Sao nàng không gia nhập Mặc gia ta?

Còn dân chúng Tùng Giang Phủ được hưởng lợi trực tiếp thì không kìm được nước mắt: Hoàng Bà Bà dạy chúng ta kéo sợi, cho chúng ta bát cơm, chúng ta đều nhớ ơn bà!

"Chiến công của Hoàng Bà Bà đến cả tiên nhân cũng biết, ta mừng quá, ta muốn đ/ốt pháo ăn mừng!"

"Đừng đ/ốt, cẩn thận kinh động tiên nhân."

...

Một tài tử thấy dân chúng yêu thích Hoàng Đạo Bà, liền làm thơ rằng: Áo cơm dân ta nhờ có bà, ngàn thu báo đáp khúc ca dâng.

Đường

Một người nghèo nghe thấy có thịt, lập tức hướng lên trời kêu lớn: "Tiên nữ nói sai rồi, ta cả tháng chưa ngửi thấy mùi thịt, xin tiên nữ ban cho thịt!"

Qua tuyên truyền của quan phủ, mọi người đều biết tiên nhân là người tốt. Chuyện đại hồng thủy muốn diệt thế trước kia là do tiên nhân nghĩ cách ngăn cản, c/ứu lấy mạng sống của họ.

Biết đây là Chân Tiên, họ đã quyết định lập miếu thờ tiên nhân, chắc chắn sẽ phù hộ họ bình an, mọi sự trôi chảy.

Thấy người nghèo lớn tiếng mở đầu, Bạch Cư Dị trong lòng xúc động, lớn tiếng hỏi: "Ta là Bạch Nhạc Thiên đây, xin hỏi tiên nữ, lời tiên trưởng nói có thể đổi giáp cốt văn lấy tiền, giờ còn được không?"

Nguyên Chẩn bên cạnh gi/ật mình: Chẳng lẽ ngươi giải được rồi?

Bạch Cư Dị hùng h/ồn đáp: Chưa, ta chỉ muốn thử xem màn trời có nghe thấy lời khẩn cầu của chúng ta không thôi.

Rõ ràng là màn trời không nghe thấy lời khẩn cầu của hắn, mà tiếp tục giảng thuật:

【 Vùng ven biển Tùng Giang Phủ bị nhiễm mặn, rất thích hợp với loại bông chịu mặn. Việc bông được phổ biến trong dân gian đã mang đến một lựa chọn mới cho tầng lớp bách tính về vải vóc và giữ ấm.

Trước khi bông được phổ biến, người dân chỉ có thể chọn vải từ: gai, cát, mộc miên. Đến mùa đông thì dùng thêm cỏ lau, bông tơ hoặc mộc miên để giữ ấm.

Cỏ lau: Trong Kinh Thi có câu "Kiêm gia bạc phơ, bạch lộ vi sương", người kia ở bên kia sông làm gì? Ngoài giặt quần áo ra thì còn hái cỏ lau để dùng qua mùa đông.

Bông tơ: Loại tơ tằm kém chất lượng, giá cả đắt đỏ.

Mộc miên: Còn gọi là cây anh hùng, cây gạo. Sợi của nó còn ít hơn bông vải châu Phi, nhẹ và sản lượng thấp.

Ngoài ra, người ta còn dùng rơm, lông gà vịt để nhồi vào quần áo. Nhưng dù là vật liệu gì thì trước mùa đông cũng phải làm một việc: đảo áo.

Xin trích dẫn thơ của Lý Bạch: "Trường An một mảnh nguyệt, vạn hộ đảo áo thanh".

Đảo áo ở đây không phải là giặt quần áo, mà là làm mềm vải gai, để sợi vải trở nên dày dặn hơn, vừa giữ ấm vừa kéo dài tuổi thọ của quần áo.】

Tần

Tần Thủy Hoàng nghiêm túc ghi nhớ hai chữ "chịu mặn", trong lòng suy tính: Màn trời nói bông ở Ấn Độ giống như tơ lụa, chắc hẳn bây giờ cũng có bông rồi?

Hắn không chắc bây giờ Thiên Trúc đã có bông vải hay chưa, nhưng hắn đã quyết định phái người đi tìm ki/ếm. Cho dù hắn không tìm thấy thì Tần Nhị Thế, Tam Thế, Tứ Thế sẽ tiếp tục tìm, nhất định phải mang nó về Đại Tần.

Còn về bản vẽ dệt mà màn trời chiếu... Mặc gia cự tử trong điện cũng không lo Đại Tần không có máy dệt.

Mặc gia cự tử vừa vui vừa thất lạc. Vui vì Mặc gia được bệ hạ coi trọng, thất lạc vì học thuyết của Mặc gia bao giờ mới có thể phát dương quang đại?

Tần Thủy Hoàng không hề hay biết tâm tư phức tạp của Mặc gia. Sau khi nghe hậu nhân giảng về tôn giáo, hắn đã quyết định sẽ dẹp bỏ Mặc gia.

Tuyệt đối không thể để Mặc gia nội bộ liên kết ch/ặt chẽ!

Hắn xoa trán, nói khẽ: "Người nghèo bây giờ làm sao qua mùa đông?"

Thừa tướng Vương Quán cẩn trọng tâu: "Ngoài những gì màn trời nói, còn có người nghèo đ/ốt cát làm giường, vùi mình vào cát nóng để qua mùa đông."

Là thừa tướng Đại Tần, trước đây hắn không quan tâm đến cuộc sống của người nghèo. Từ khi biết Đại Tần bị bách tính đẩy vào mồ ch/ôn vo/ng quốc, hắn cố ý phái người hỏi thăm cuộc sống của người nghèo ở Hàm Dương.

Câu trả lời khiến hắn kinh hãi. Đại Tần phải cải cách!

Đường. Lão

Lý Bạch vừa nhận được tin tức bệ hạ triệu kiến, đang làm thơ ca ngợi Hoàng Đạo Bà, nghe thấy thơ của mình được màn trời nhắc đến thì ngẩn người. Chữ phía trước là gì?

Lý Bạch?

Hắn run tay làm đổ ly rư/ợu, trong lòng vừa vui vừa phức tạp. Vui vì tài hoa của mình cuối cùng cũng được công nhận, phức tạp vì: hóa ra Thánh Nhân triệu mình hồi kinh là vì "Lý Bạch".

Lại trích dẫn? A ~ Lý Bạch cười khẽ: Hóa ra mình cũng dính thần tích giáng phúc!

Hắn xuất thân thương tịch, theo luật không được dự thi, muốn bước vào hoạn lộ chỉ có thể xin yết kiến (tự tiến cử).

Năm năm trước, hắn nhân lúc Thánh Nhân đi săn đã dâng lên bài "Đại Săn Phú", mong được thưởng thức, tiếc rằng không có kết quả.

Ở Trường An ba năm, ngoài việc dâng thơ cho Ngọc Chân công chúa và quen biết Quý Chân (Hạ Tri Chương), con đường làm quan của hắn gian nan như Thục đạo, chỉ có thể rời Trường An, tìm đường khác.

"Ha ha ha!" Hắn tu ừng ực một ngụm rư/ợu, cười lớn: "Lý Bạch a!"

Mình đã có danh Lý Bạch, vậy con đường làm quan đâu?

【 Dù áo bông mặc lâu dễ bị cứng và xơ, cần phải định kỳ x/é bông cũ ra làm lại, nhưng đối với bách tính mà nói, áo bông vẫn là thứ giữ ấm tốt nhất vào mùa đông.

Vì vậy, việc Hoàng Đạo Bà nâng cấp ngành nghề có ý nghĩa vô cùng lớn. Quan trọng hơn là, bất kể châu quận nào đến thỉnh giáo kỹ thuật dệt, Hoàng Đạo Bà đều hào phóng truyền thụ.

Người đương thời để cảm tạ bà đã làm dân d/ao kỷ niệm: "Hoàng bà bà, Hoàng bà bà, dạy xe sa, dạy dệt bố, hai ống hai tấm bố..."

Trong thời cổ đại kỹ nghệ không truyền ra ngoài, hành vi của bà thật đáng quý. Vì vậy, sau khi Hoàng Đạo Bà qu/a đ/ời, dân gian tự lập miếu thờ, cúng tế vào ngày lễ.

Hương hỏa kéo dài đến tận triều Thanh, thậm chí triều đình còn xem việc tế tự Hoàng Đạo Bà là tế tự chính thức.

Khác với Luy Tổ, Lão Tử... những tổ sư được kẻ thống trị công nhận, việc tế tự Hoàng Đạo Bà là từ dưới lên, bà là tổ sư được bách tính công nhận!

Vì bách tính quá tín ngưỡng bà, khiến triều đình không thể không thừa nhận cống hiến và vị thế của bà đối với ngành dệt.

Vì vậy, đến những năm 80, Thượng Hải và Hải Nam đã công khai tranh giành Hoàng Đạo Bà.

Thượng Hải xem bông là "thành phố hoa", tuyên dương lịch sử dệt của mình. Hải Nam thì lấy Hoàng Đạo Bà làm trung tâm, xây dựng một loạt khu dệt của người Lê.】

Minh tranh ám đấu?

Tại sao lại phải tranh giành? Mọi người đang kinh ngạc thì thấy màn trời đột nhiên xuất hiện hai hình nhân nhỏ, một người trên đầu có chữ Thượng Hải, một người có chữ Hải Nam.

Thượng Hải: Bà là người Tùng Giang của ta.

Hải Nam: Bà ở chỗ ta nửa đời người.

Thượng Hải: Bà đã phát dương quang đại kỹ nghệ tơ lụa ở Tùng Giang.

Hải Nam: Hoàng Đạo Bà học kỹ thuật của người Lê ta, chính là người Lê.

...

Tần Thủy Hoàng nhìn hai nơi cãi nhau ỏm tỏi, vô cùng khó hiểu: Hậu thế vì sao phải tranh giành?

Dân chúng Tùng Giang và Nhai Châu cũng không hiểu, nhưng điều đó không ảnh hưởng đến việc họ tham gia vào cuộc tranh giành:

Từ Huyện lệnh đến trẻ con ở Tùng Giang, đều gân cổ lên hô to về phía thần tích: "Bà là người Tùng Giang của chúng ta, là của chúng ta!"

"Là người Tùng Giang!"

Còn dân chúng Nhai Châu thì không phục, người Tùng Giang lại muốn đ/ộc chiếm công lao?

Người Nhai Châu lớn tiếng phản bác: "Bà là của ta, không có chúng ta thì làm sao bà có kỹ thuật?"

Ngay cả Tô Thức ở kinh sư cũng hét lớn một tiếng: Người Đại Tống ta!

Tô Triệt bên cạnh:...

Tần Thủy Hoàng, Lưu Triệt, Lý Thế Dân, Chu Nguyên Chương nhìn dòng chữ chạy trên màn hình, trợn tròn mắt: Bây giờ liên lạc với màn trời dễ dàng vậy sao?

Chu Nguyên Chương liên tục chất vấn màn trời: Tiêu nhi của trẫm rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì? Thằng nhãi Chu Lệ làm sao lên được ngôi hoàng đế?

Nửa ngày trôi qua, tiếng lòng của hắn vẫn không xuất hiện trên màn hình, phía trên vẫn là những dòng chữ "Hoàng Đạo Bà là người Tùng Giang của ta", "Rõ ràng là người Nhai Châu của ta"...

Ngô Hiểu Tưởng ngơ ngác nhìn dòng chữ, chuyện gì xảy ra vậy? Buổi phát sóng trực tiếp này lại chọc vào tổ ong Thượng Hải và Hải Nam à?

Sao toàn tranh giành Hoàng Đạo Bà là người ở đâu thế này?

Thượng Hải vs Hải Nam?

Việc tranh giành của chính phủ hai nơi là vì tài nguyên văn hóa du lịch, còn họ tranh giành thì có ích gì?

Chẳng phải đều là người Trung Quốc sao?

Nàng hắng giọng, nhanh chóng xoa dịu tình hình: 【 Hoàng Đạo Bà là người Hoa của chúng ta, không có gì phải tranh giành cả. Phải biết rằng danh tiếng của bà trên trường quốc tế còn vượt xa phần lớn các vị Đế Vương.

Tiến sĩ Kuhn người Đức đã dành riêng một chương trong cuốn "Kỹ thuật dệt" để luận thuật về bà. Chương này được thu thập trong cuốn "Lịch sử khoa học kỹ thuật Trung Quốc" của Lý Ước Sắt.

Vào những năm 80, chính phủ còn phát hành tem về bà, sự tích của bà là một phần trong sách giáo khoa lịch sử, nhớ kỹ nhé! Có thi đấy!】

Mọi người thấy màn trời chiếu một bức họa, trên hình là một phụ nữ búi tóc cài trâm, nét bút đơn giản nhưng chân thực, trên đó viết: Hoàng Đạo Bà (giữa thế kỷ XIII - đầu thế kỷ XIV), nhà kỹ thuật dệt thời Nguyên;

Bưu chính nhân dân Trung Quốc 60 phân.

Họ không biết tem là gì, nhưng sách giáo khoa... Chẳng lẽ là thứ họ nghĩ? Lý Thế Dân mắt hơi nóng lên, thận trọng hỏi quần thần: "Sách giáo khoa giải thích thế nào?"

Phòng Huyền Linh và những người khác nhìn nhau, cố gắng kìm nén sự xúc động: "Hậu nhân có đại học, có sách giáo khoa lịch sử, sách giáo khoa y học, sách giáo khoa tứ thư ngũ kinh."

Bệ hạ là minh quân, chắc chắn sẽ có những thành tích nổi bật của bệ hạ trong sách giáo khoa.

Lý Thế Dân hài lòng, điều khiến hắn hài lòng nhất là hậu nhân phải kiểm tra, chẳng phải có nghĩa là chiến công của hắn sẽ được mọi người đời sau biết đến sao?

Hán

Lưu Triệt thì gh/en tị với con tem. Hắn cũng muốn được lên tem, nhưng hậu nhân khi giảng về "Kỳ lân phượng" chưa từng nhắc đến tem, có thể thấy việc được lên tem khó khăn đến mức nào.

Hắn nhíu mày, chống cằm suy nghĩ hồi lâu rồi đột nhiên hỏi thừa tướng Công Tôn Hoằng: "Trẫm sai người làm 'Thiên tử long đồ', đã làm xong chưa?"

Lần đầu tiên thần tích giáng thế, từng có Kim Long hiện thân. Hắn sai người vẽ lại cảnh Kim Long bảo vệ hắn, làm thánh họa của Đại Hán, thể hiện rõ Hán gia được thượng đế trao cho thiên mệnh, đặc lệnh Kim Long bơi lượn trên Vị Ương Cung.

Bây giờ nhìn thấy bức họa trên màn trời... Hắn quyết định sau khi Đại Hán giáng xuống, sẽ sai người vẽ lại chân dung của mình, để hậu nhân làm tem.

Ừm, mình nhất định phải để lại hình ảnh uy vũ anh dũng của một vị Đế Vương cho hậu nhân!

Thần tích lại im bặt, màn trời đột nhiên chuyển sang màu đen, rồi biến mất. Dân chúng yên lặng chờ đợi, phát hiện màn trời không quay lại nữa, liền tràn đầy phấn khởi mà bàn tán về những điều thần tích đã nói.

Còn các vị quân thần thì phát hiện màn trời vừa xuất hiện trở lại trong điện, phát ra ánh sáng trắng:

【 Dệt bông phát triển mạnh mẽ vào thời nhà Nguyên. Trước Hoàng Đạo Bà, Nguyên Thế Tổ Hốt Tất Liệt đã thành lập các sở khuyến nông bông ở Chiết Giang, Giang Tây, Hồ Quảng, yêu cầu mỗi năm nộp 10 vạn tấm vải bông làm thuế. Kết quả, mọi chuyện không như mong đợi.

Sức sản xuất địa phương không thể đáp ứng được mức thuế cao như vậy, hai năm sau sở khuyến nông bông bị bãi bỏ.

Sau khi kỹ thuật của Hoàng Đạo Bà được phổ biến, chỉ riêng phủ Tùng Giang đã có hàng ngàn hộ dệt vải sinh sống bằng nghề dệt, sản lượng vải bông tăng vọt.

Để đảm bảo ng/uồn cung bông, Nguyên Thuận Đế thậm chí còn ban hành pháp lệnh: Tất cả nông hộ có trên năm mẫu đất đều phải trồng bông.

Sau đó, triều đình còn thiết kế ra chức quan chuyên trách bông vải để phụ trách công việc liên quan đến bông, ban hành sách kỹ thuật trồng bông, hướng dẫn dân chúng trồng bông.】

Minh

Chu Nguyên Chương nghe lệnh của Nguyên Thuận Đế thì ngẩn người. Khi lập Đại Minh, hắn cũng ban hành mệnh lệnh tương tự, không phân biệt địa vực, bắt nông gia trồng bông theo số lượng quy định: nhà có từ năm đến mười mẫu đất thì phải trồng nửa tang, gai, nửa bông vải, mười mẫu trở lên thì tăng thêm.

Nhưng sau khi nghe màn trời giảng giải... Hắn nhíu mày hỏi Chu Tiêu: "Tiêu nhi, theo như màn trời nói, bông cần ánh sáng và đất tốt, chẳng phải là nói chính sách khuyến nông của trẫm có sai sót?"

Không đợi Chu Tiêu trả lời, Chu Nguyên Chương đã tự nói: "Không được, phải đổi, phải đổi."

Chu Tiêu nghiêm mặt nói: "Nếu bông không mọc được thì nông dân sẽ không thu hoạch được gì, không có bông vải cũng phải nộp vải bông cho triều đình để nộp thuế, đó không phải là chính sách tốt."

Mà là chính sách mất lòng dân.

"Tới tới tới, Minh Thành Tổ nói thử xem!" Chu Thụ nắm lấy cơ hội nói móc, từ khi màn trời giảng Chu Lệ là Đại Minh Đế Vương, hắn nhìn Chu Lệ chỗ nào cũng không vừa mắt.

Hắn lại bắt đầu mượn đề tài để nói chuyện của mình khi thấy bệ hạ và Thái tử bàn chuyện quốc sự: "Biết đâu Thành Tổ lại nghĩ ra cách hay."

"Cút cho trẫm!" Chu Nguyên Chương gi/ận dữ, đ/á một cước vào người hắn, chỉ vào mặt hắn m/ắng to: "Cút ra ngoài! Đừng làm trẫm mất mặt!"

Thấy hoàng đế và cha ruột nổi gi/ận, Chu Thụ nhăn mặt thi lễ rồi nhanh chóng lui xuống.

Chu Nguyên Chương liếc nhìn Chu Lệ đang thu mình trong góc tường, hừ lạnh một tiếng rồi kéo con trai cả đi bàn chuyện chính sách khuyến nông.

Còn Chu Tiêu lại mở lời để Chu Lệ tham gia vào việc nghị sự, Chu Nguyên Chương trừng mắt nhìn hắn nhưng cuối cùng không phản đối.

Sau khi ba người bàn bạc, sơ bộ quyết định: Cho phép dân gian trồng dâu tằm và bông trên đất trống, miễn thuế cho những người trồng đủ số lượng.

Số lượng cụ thể sẽ do triều thần quyết định sau khi bàn bạc.

Hắn không biết rằng, phương pháp này được đưa ra vào năm Hồng Vũ thứ 27, và được thi hành cho đến tận triều Thanh.

【 Bông trực tiếp trở thành vật phẩm thuế của triều đình nhà Nguyên, thuế từ 10 vạn tấm mỗi năm tăng lên 50 vạn tấm, thậm chí trở thành hàng đầu trong các loại thuế (vải, lụa, tơ, bông vải...).

Đến thời Chính Đức nhà Minh, mỗi ngày Tùng Giang Phủ sản xuất vạn tấm vải bông, được hưởng tiếng thơm "Áo mặc khắp thiên hạ", là trụ cột kinh tế của triều đình.

Đến thời Khang Hi, Đại Thanh mỗi năm m/ua 30 vạn tấm vải ở Thượng Hải.

Bông đã trở thành một loại cây trồng quan trọng, nhưng kỹ thuật dệt bông lại bắt đầu trì trệ.

Chính x/á/c mà nói thì phải là:

Kỹ thuật mở rộng kiểu dáng dệt: Có tăng trưởng.

Đủ loại hình vẽ, các loại kỹ thuật dệt lụa phức tạp hoàn toàn đáp ứng nhu cầu của quý tộc.

Kỹ thuật tăng sản lượng dệt: Xe kéo sợi bốn trục, năm trục xuất hiện.

Nhưng từ thời Nguyên đến Thanh, xe kéo sợi chủ lực mà dân gian sử dụng vẫn là xe một trục: 10 giờ được bốn lạng sợi.

Xe kéo sợi ba trục do Hoàng Đạo Bà phát minh ở Tùng Giang Phủ đến thời Quang Tự lại bị nhiều nơi bỏ, quay trở lại dùng xe một trục.

Một người thợ giỏi dệt xe ba trục mỗi ngày được 7 lạng sợi thượng hạng, 8 lạng sợi trung bình, 11 lạng sợi hạ đẳng.

Nhưng triều đình cần bao nhiêu vải bông?

Lấy nhà Minh làm ví dụ: Mỗi năm triều đình ban thưởng cho thần tử, phiên vương khoảng 50 vạn tấm vải bông.

Quân sĩ biên phòng: Mỗi người mỗi năm hai đến bốn tấm vải bông, một cân rưỡi bông.

Còn chưa kể đến nhu cầu vải vóc của triều đình, quan lại, thương nhân... Mỗi năm cần từ 15 triệu đến 18 triệu tấm vải bông.

Vì vậy, vào thời Minh Thanh, từ Tổng đốc Tuần phủ đến Tri Châu Huyện lệnh, đều có một nhiệm vụ quan trọng: Khuyến khích dệt vải.

Bất kể nơi đó có thích hợp để dệt vải hay không, đều phải phát động, nhà nhà phải có khung cửi, ruộng vườn phải trồng bông, phải tận dụng từng tấc đất, đó gọi là chính trị chính x/á/c.】

Nguyên

Hốt Tất Liệt rất sốt ruột, hắn muốn biết người đó là ai, nhưng hắn thành khẩn c/ầu x/in Trường Sinh Thiên ban cho đáp án thì lại không được.

Điều an ủi duy nhất là Đại Nguyên của hắn có Nguyên Thuận Đế.

Chỉ là... Hốt Tất Liệt nhíu mày, ôn hòa kính cẩn nghe theo? Có giống phong cách của gia tộc Borjigin của hắn không?

Chẳng lẽ bị triều thần kh/ống ch/ế?

Đáng ch*t!... Tâm trạng càng thêm tồi tệ!

Đại Nguyên quốc của hắn có bao nhiêu phúc đây?

【 Người sản xuất bông chủ yếu là phụ nữ. Đến thời Vạn Lịch, nhà nhà đều có khung cửi.

Nhưng kỹ thuật dệt bông trì trệ cộng với nhân lực có hạn (còn phải dệt sợi gai) đã tạo ra tình trạng cung không đủ cầu.

Sau thời Thành Hóa, triều đình cho phép bách tính nộp thuế bông bằng bạc, rồi dùng tiền đó m/ua bông trên thị trường.

Chỉ riêng thời Vạn Lịch, triều đình đã m/ua 170 vạn tấm vải bông và hơn mười vạn cân bông ở mấy tỉnh Sơn Đông Sơn Tây. So với trước đây, số lượng vải bông đã giảm mạnh.】

Minh

Chu Nguyên Chương dựng ngược lông mày, đ/á đổ ghế, gi/ận dữ: "Có kẻ tham ô tiền của triều đình!"

Đáng ch*t, ta lão Chu lại không thể đi l/ột da bọn tham quan kia!

Hắn nhìn thấy hai chữ "Vạn Lịch" trên màn trời, trừng mắt chất vấn Chu Lệ: "Ngươi nói!"

Vì sao Vạn Lịch không l/ột da làm đèn lồng?

Chu Lệ ôm đầu, nước mắt sắp trào ra: Ta có thể nói gì?

Chính hắn còn không biết vì sao mình lại làm hoàng đế, làm sao biết được suy nghĩ của con cháu?

Thấy hắn vẻ mặt ủy khuất, Chu Nguyên Chương ng/uôi gi/ận, nhưng giọng vẫn mềm mỏng hơn: "Co rúm lại làm gì? Đứng thẳng lưng cho ta."

Thấy hắn ngoan ngoãn vâng lời, hắn mới đổi chủ đề: Làm sao trừng trị bọn quan hai mặt kia?

Nhìn cha ruột nghiến răng nghiến lợi, Chu Tiêu và Chu Lệ liếc nhau, đều thấy rõ sự bất lực trong mắt đối phương: Cha, đừng nói là đ/ao của cha không đủ sắc, cha l/ột da cũng không ngăn được quan viên tham ô, thêm tội nặng cũng vô dụng!

Phải nghĩ cách khác!

【 Đến thời Khang Hi, vải bông của Hoa Hạ bắt đầu xuất khẩu sang phương Tây. Theo như lời người Hà Lan: Vải dệt thủ công của phương Đông là y phục của tổ tiên chúng ta.

Vải bông của Hoa Hạ được b/án sang Anh, Mỹ, Đan Mạch, Tây Ban Nha, Hà Lan... Nhiều nhất là vào năm Gia Khánh thứ 24, kim ngạch xuất khẩu lên tới hơn 330 vạn tấm.

Vải bông xếp thứ ba trong các mặt hàng xuất khẩu lớn, sau lá trà và tơ sống. Khi đó, Thượng Hải, Giang Nam đều trồng dâu tằm (Thượng Hải không phải), trồng bông, người đương thời gọi: M/ua không hết bố Tùng Giang, thu không hết sa Ngụy Đường (huyện Gia Thiện, Chiết Giang).

Vì sao triều đình có nhu cầu cao về vải bông, nhưng lại không thể chủ động nâng cấp kỹ thuật dệt tơ lụa?

Có phải vì kỹ thuật tăng sản lượng dệt không hề tiến bộ không?

Không phải!

Sau Hoàng Đạo Bà, xe kéo sợi bằng sức nước (thời Nguyên) đã xuất hiện, nhưng không phù hợp với hoàn cảnh xã hội lúc bấy giờ - kinh tế nông nghiệp cá thể.

Quân chủ lực chế tác vải bông là khung cửi cá thể, còn xe kéo sợi bằng sức nước là loại lớn, cần thương nhân lớn chủ trì vận chuyển.

Nhưng việc nới lỏng áp chế đối với thương nhân không phù hợp với nhu cầu của người thống trị. Vì vậy, máy dệt bông không có máy dệt vải bông riêng, mà dùng máy dệt sợi gai.

Ngoài việc không cần thiết phải nghiên c/ứu cải tiến, còn vì gia đình dân gian không có đủ tiền để m/ua hai loại máy dệt khác nhau. Hơn nữa, máy dệt sợi gai cũng có thể dệt vải bông, cần gì phải cải tiến?】

Những lời của màn trời khiến các vị quân thần cảm thấy khó chịu. Cái gì gọi là không phù hợp với nhu cầu của họ?

Trọng nông ức thương là quốc sách của các triều đại, chẳng lẽ họ lại sai?

Thương nhân trọng lợi kh/inh nghĩa, vì lợi nhuận mà dám làm bậy, không còn gia quốc, chẳng lẽ không nên chèn ép?

Các vị quân thần quyết định tuyệt đối không được truyền bá những lời này ra ngoài, nhưng thiên hạ không có tường nào gió không lọt qua được, những lời trong điện vẫn bị truyền ra.

【 Trên đây chỉ là một trong những trở ngại cho sự phát triển của ngành dệt. Dù sao thì trước thời Đạo Quang, số lượng vải bông xuất khẩu của Hoa Hạ rất lớn, nhưng sau năm 1831 thì mọi người đều biết chuyện gì đã xảy ra!

Sản lượng dệt của phương Tây tăng vọt, cường quốc chèn ép!

Sản lượng của họ tăng lên bắt ng/uồn từ việc Columbus phát hiện ra châu Mỹ vào năm 1492. Ngoài việc phát hiện ra vàng bạc, ông còn phát hiện ra những cánh đồng bông rộng lớn.

Loại bông này được gọi là bông lục địa. Sau đó, mọi người đều biết chuyện gì đã xảy ra:

Thổ phỉ gặp của cải thì cư/ớp!

Để chiếm giữ vùng đất này, họ bắt đầu tàn sát người bản địa - người Anh-điêng. Để đạt được mục đích, tổng thống Hà Lan đã ban hành pháp lệnh: Mỗi lần nộp một cái da đầu người Anh-điêng, chính phủ sẽ thưởng 50-100 USD.

Sau đó, họ cố ý truyền bá virus đậu mùa... Tóm lại, họ đã gi*t gần hết 30 triệu người Anh-điêng, chỉ còn lại 38 vạn.】

Tần Thủy Hoàng đột ngột ngẩng đầu: Cái gì? Dùng da người đổi tiền?

Lưu Triệt kinh ngạc: Lại còn là lệnh của hoàng đế Hà Lan?

Lý Thế Dân không thể phủ nhận: Táng tận lương tâm!

Chu Nguyên Chương gi/ận dữ: S/úc si/nh!

Một luồng khí lạnh từ lòng bàn chân lan lên đỉnh đầu. Trong lịch sử có vô số cuộc chiến tranh, hai quân giao chiến cũng cố gắng tránh đồ thành, còn sự tà/n nh/ẫn của Hà Lan... Đơn giản là chưa từng nghe thấy!

Tần Thủy Hoàng hít sâu, cố gắng ngừng run ngón tay: Gi*t hơn 20 triệu người, bọn họ lại không hề cảm thấy áy náy.

Đơn giản là... Hắn không tìm được từ nào để hình dung. Trước kia, sau khi Vũ An Quân lừa gi*t quân Triệu, hắn đã từng cảm thấy bất an trong lòng, còn bọn Hà Lan...

Khó trách hậu nhân lại nói Hoa Hạ đã trải qua một cuộc chiến bảo vệ chủng tộc.

Ngô Hiểu Tưởng không biết mình đã ném một quả lựu đạn lớn đến vậy, phát hiện mình đã lạc đề, vội vàng kéo trở lại:

【 Bông châu Mỹ được chở về châu Âu, vì là giống mới nên không bị hạn chế thương mại, lợi nhuận kinh doanh bông khá cao.

Đến năm 1641 (Minh Sùng Trinh), ngành dệt lụa đã bắt đầu nhen nhóm ở Manchester, Mỹ.】

Màn trời hiện ra một loạt các mốc phát triển của Mỹ, Lý Thế Dân nghiêm mặt theo dõi:

Năm 1730 (Ung Chính 8), Eli Whitney người Mỹ phát minh ra máy tách bông.

Từ đó, vải bông bắt đầu phổ biến ở châu Âu, và bông trở thành hàng hóa toàn cầu.

Năm 1733 (Ung Chính 11), John Kay phát minh ra "thoi bay", có thể tăng độ rộng và hiệu quả dệt vải.

Năm 1735 (Ung Chính 13), Wyatt và Paul cùng phát minh ra máy dệt trục lăn. Phương thức vận hành của máy này là nguyên lý vận hành hiện đại hóa, là máy kéo sợi thực sự.

Năm 1764 (Càn Long 29), James Hargreaves phát minh ra máy dệt Jenny. Đến năm 1784, số lượng trục quay của máy đã tăng lên 80, có thể kéo 80 cuộn sợi bông cùng một lúc.

Năm 1769 (Càn Long 34), Richard Arkwright phát minh ra máy kéo sợi bằng sức nước. Nguyên lý vận hành của nó tương tự như máy kéo sợi bằng sức nước thời Nguyên.

Năm 1779 (Gia Khánh năm đầu), Samuel Crompton phát minh ra máy dệt Mule, giúp giảm chi phí sợi bông. Từ 10 đồng một pound xuống còn 8 đồng.

Sau khi hợp nhất máy dệt Jenny và máy kéo sợi bằng sức nước (còn gọi là máy La), chi phí giảm xuống còn 2 đồng 6 penny.

Màn trời im lặng một lúc rồi thở dài: 【 Dệt có thể không được nhìn thấy trong máy móc, nhưng nó chính là "mẹ của công nghiệp".

Vì máy dệt sản xuất không ổn định, nên mọi người bắt đầu nghĩ cách cải thiện động năng của máy móc. Thế là vào năm 1785 (Càn Long 50), sau khi Watt cải tiến máy hơi nước, nó đã được sử dụng cho máy dệt.

Đây chính là uy lực của công