Lịch sử trực tiếp, mở màn với cú đánh chí mạng

Vấn đề mà mọi người hỏi Tiểu Hi đều hiểu được. Tuy nhiên, việc thay đổi triều đại là nội dung học ở cấp sơ trung, nghĩ rằng không ai không rõ. Mọi người muốn hỏi chắc chắn không phải là câu hỏi đơn giản như 'Ai làm gì khiến mất nước' đâu nhỉ? Nếu muốn tìm hiểu sâu hơn, mỗi triều đại diệt vo/ng đều có thể phát triển thành cả khóa học. Tiểu Hi chưa chuẩn bị đáp án cho những vấn đề này, tương lai có dịp chúng ta sẽ cùng nghiên c/ứu thảo luận nhé. Giờ chúng ta vào nội dung chính...

Tiểu Hi gượng ép chuyển hướng sang bài giảng đã chuẩn bị, quay người viết bảng. Ở các triều đại song song khác, mọi người đều thất vọng: Chúng tôi chỉ muốn biết những câu trả lời đơn giản thôi mà!

Tần Thủy Hoàng: "Để dành cơ hội bình luận này, đợi lúc thích hợp sẽ hỏi lại."

Lưu Triệt: "Trẫm vất vả mới có cơ hội, thật uổng phí."

Vệ Thanh lặng lẽ nhìn bệ hạ của mình, may mà không hùa theo đám đông. Lần này cứ để dành khi bệ hạ cần dùng sau vậy.

Lý Thế Dân: "Xem ra không thể hỏi tùy tiện. Nếu hỏi về Lo/ạn An Sử cùng kết cục, chủ bá chắc chắn sẽ xem đây là phần kiến thức phổ thông mà lướt qua..."

Phòng Huyền Linh: "Bệ hạ, nếu chủ bá đề cập cuộc chiến khác, có thể so sánh với Lo/ạn An Sử để có đáp án."

Thời Xuân Thu tranh bá chẳng thiếu những cuộc chiến.

Năm 770 - 476 trước Công nguyên là thời kỳ Xuân Thu trong lịch sử Trung Quốc. Thời kỳ này, nhà Chu dần suy yếu, các nước chư hầu tranh giành địa vị bá chủ Trung Nguyên, lần lượt nổi lên như Trịnh, Tề, Tấn, Tần, Sở, Ngô và nhiều nước mạnh khác.

Mạnh Tử nói: "Thời Xuân Thu không có chiến tranh chính nghĩa." Nho gia cho rằng "Lễ nhạc chinh ph/ạt phải từ Thiên tử mà ra" mới hợp đạo lý. Nhưng thời Xuân Thu lại là "Lễ băng nhạc hỏng", "Lễ nhạc chinh ph/ạt từ chư hầu mà ra" nên không có chiến tranh hợp nghĩa.

Khu bình luận:

- "Mạnh Tử sống quá sớm, nếu thấy chiến tranh đời sau sẽ không nhận xét thế."

- "Chiến tranh là để cư/ớp đất, nhân khẩu và tài sản. Thời Xuân Thu còn có lớp màn che, về sau thì trần trụi."

- "Thời Xuân Thu: 36 vua bị gi*t, 52 nước mất."

- "Tiêu chuẩn đ/á/nh giá chiến tranh chính nghĩa hay xâm lược là dựa vào mục đích phát động, không phải do ai phát động. Chiến tranh thuận theo lịch sử, phù hợp lợi ích nhân dân là chính nghĩa, ngược lại thì không. Không phải cứ do Thiên tử phát động hoặc hợp lễ pháp Nho gia là 'hợp nghĩa'."

- "Khu bình luận toàn người hiện đại."

Các nhà Nho xưa kh/inh miệt bình luận này:

- "Thiên tử nhận mệnh trời, thay trời chăn dân, sao có thể sai được!"

- "Lẽ nào chư hầu phản lo/ạn tấn công lại là chính nghĩa?"

Cũng có người thức thời nhận ra hậu thế là thế giới khác biệt. Thái độ trong bình luận phản ánh tư tưởng chủ lưu của thế giới ấy.

Hai thế giới khác biệt va chạm trong khoảnh khắc này, sẽ sinh ra tia lửa tư tưởng nào? Hãy cùng chờ xem.

Sách "Xuân Thu" khác với các sử sách cùng thời. Nó không chỉ ghi chép sự kiện mà còn thể hiện quan điểm của Khổng Tử, dùng tiêu chuẩn đạo đức Nho gia để khen thiện chê á/c, mong khôi phục trật tự - gọi là "Xuân Thu đại nghĩa".

Vì thế, sách 《Xuân Thu》 khi ghi chép về chiến tranh đã thể hiện lập trường rất rõ ràng và dứt khoát: phê phán những cuộc chiến trái lễ pháp, phi nghĩa và tội á/c. Như Mạnh Tử từng nói: "Khổng Tử viết Xuân Thu, khiến bọn lo/ạn thần tặc tử phải kh/iếp s/ợ".

Bình luận (chữ màu vàng):

"Khổng Tử: Khi thiên hạ có đạo, lễ nhạc chinh ph/ạt xuất phát từ Thiên tử. Khi thiên hạ vô đạo, lễ nhạc chinh ph/ạt lại đến từ chư hầu."

"Cháu trai: Binh đ/ao là việc hệ trọng của quốc gia, liên quan đến sống ch*t tồn vo/ng, không thể không cân nhắc kỹ lưỡng."

"Thánh nhân!"

"Bệ hạ, thần được diện kiến Thánh nhân khi còn sống!"

Khổng Tử và cháu trai xuất hiện trên màn hình, những bình luận của cổ nhân liên tục hiện lên khiến người hiện đại xem càng thêm khó hiểu.

【Chiến tranh thời Xuân Thu tranh bá khác biệt với các thời kỳ sau, không lấy tiêu diệt đối thủ làm mục đích. Nguyên nhân nằm ở chế độ phân phong đang dần tan rã nhưng vẫn là hình thái xã hội chủ yếu thời bấy giờ.】

【Thiên tử nhà Chu là chủ thiên hạ nhưng không trực tiếp cai trị, chư hầu cũng không trực tiếp quản lý toàn quốc mà thông qua các Khanh đại phu.】

【Với chư hầu thời Xuân Thu, việc tiêu diệt nước khác để biến thành đất phong cho Khanh đại phu không khác gì buộc đối phương thần phục triều cống.】

【Khẩu hiệu 'Tôn vương Nhương Di' thời Xuân Thu khác xa với 'Hiệp thiên tử dĩ lệnh chư hầu' của Tào Tháo cuối thời Hán. Chư hầu dùng danh nghĩa tôn vương để hợp pháp hóa hành động chinh ph/ạt, trong khi Thiên tử nhà Chu vẫn giữ địa vị đ/ộc lập. Còn Hán Hiến Đế chỉ là bù nhìn của Tào Tháo.】

Tào Tháo (nghĩ thầm): Thời thế đã đổi thay, khẩu hiệu tôn vương thời Xuân Thu không còn phù hợp.

Nhưng trước mặt văn võ bá quan, Tào Tháo giảng giải: "Nếu không có ta, chẳng biết bao kẻ xưng vương xưng đế! Dù ta mạnh thế nhưng không dám trái thiên mệnh. Tề Hoàn Công, Tấn Văn Công sở dĩ lưu danh sử sách vì tuy binh hùng tướng mạnh vẫn phụng sự nhà Chu."

Tào Tháo: Chí hướng ta chỉ là làm Chinh Tây đại tướng quân nhà Hán, một trung thần!

(Dù người đời có tin hay không, ta vẫn một lòng như thế)

【Chiến tranh đầu thời Xuân Thu coi trọng lễ tiết, binh lính đều xuất thân quốc dân có gia sản. Hai quân bày trận, đ/á/nh trống khai chiến công khai minh bạch. Điển hình như Tống Tương Công với câu nói đáng cười: 'Không làm bị thương kẻ đã bị thương, không bắt lính tóc hoa râm'. Trận Hoằng Thủy, Tống Tương Công câu nệ nhân nghĩa mà không chú trọng thực lực cùng tài cầm quân, cuối cùng bị trọng thương, trở thành trò cười cho thiên hạ.】

Khu bình luận

"Người nước Tống thật bị chê cười nhiều quá."

"Trang Tử, Mạnh Tử, Hàn Phi Tử đều cùng nhau chê bai người Tống."

Tống Tương Công đứng bên bờ sông Hoằng, nhìn lên bầu trời đầy lời châm biếm, trong lòng tức gi/ận. Chẳng lẽ làm theo lễ nghĩa là sai sao?

Không, sai là bọn họ!

Là những kẻ man di nước Sở.

Là những kẻ bất trung bất nghĩa, không giữ lời hứa, đ/á/nh mất phẩm cách cao quý của quý tộc.

[ Mọi người hẳn đều nghe qua những câu chuyện chê cười nước Tống, như "Dục tốc bất đạt", "Ôm cây đợi thỏ". Nhân vật chính trong những truyện này đều là người Tống, xuất xứ từ sách Mạnh Tử và Hàn Phi Tử.]

[ Trang Tử vốn là người nước Tống, từng giữ chức Tất Viên lại. Trong lịch sử gọi là "Tất Viên ngạo lại", được xem là hình mẫu quan lại địa phương. Ông cũng có chút liên quan đến nước Tống.]

[ Người Tống tên Tào Thương được Tống Vương cử đi sứ nước Tần. Khi trở về, Tần Vương tặng ông ta mấy cỗ xe. Tống Vương vui mừng ban thêm trăm cỗ xe nữa.]

[ Tào Thương mang cả trăm cỗ xe đi khoe khắp nơi. Trên đường gặp Trang Tử đang nghèo khổ dệt chiếu, liền chế giễu: "Kẻ nghèo khổ như ông, mặt mày xanh xao, sống nơi ngõ hẻm thì tôi không làm được. Tôi chỉ cần gặp bậc vua chúa vạn cỗ xe là dễ dàng ki/ếm được trăm cỗ xe như thế này."]

Khu bình luận

"So tài mà khiêm tốn thế."

"Lưu Bị: Hóa ra tiền bối Trang Tử từng dệt chiếu b/án giày, hậu sinh kính phục."

"Tào Tháo: Người dệt chiếu b/án giày đâu phải tầm thường, ta chưa từng coi thường hạng người đó."

[ Trang Tử nghe vậy cười lớn: "Ta nghe Tần Vương từng mắc bệ/nh trĩ, treo thưởng khắp thiên hạ. Ai chữa bệ/nh nhẹ được thưởng một cỗ xe, ai liếm chỗ đ/au được năm cỗ xe. Chỗ càng hạ tiện thì thưởng càng nhiều. Ông được trăm cỗ xe, chẳng lẽ đã liếm chỗ đ/au cho Tần Vương?" ]

[ Tào Thương: ......]

Thắng Tứ: ......

Ghi chú: Nước Tần không tiếp Trang Tử, cũng chẳng tiếp người nước Tống.