Lịch sử trực tiếp, mở màn với cú đánh chí mạng

Nho gia chủ trương 'Lễ' có thể dùng để duy trì quyền uy của quân vương, thiết lập trật tự đẳng cấp. Học thuyết đại nhất thống của Nho gia cũng có thể giải quyết các vấn đề thực tế đương thời, góp phần chấm dứt cục diện cát cứ của các phiên vương và đ/á/nh bại thế lực hào cường. Vì sự trường tồn của đất nước, Đổng Trọng Thư đề xuất việc cân bằng chênh lệch giàu nghèo, hạn chế hào cường sáp nhập và thôn tính đất đai, bãi bỏ hình pháp hà khắc, dùng đức trị để giáo hóa trăm họ.

Khổng Tử gật đầu: 'Chính sách này còn có chút giống với quan điểm của lão phu.'

Tần Thủy Hoàng nhíu mày: 'Bãi bỏ hình pháp hà khắc, thay bằng đức trị để giáo hóa dân chúng liệu có hiệu quả?'

Khu bình luận:

'Những điều này cũng giống với cải cách xã hội hiện đại chúng ta đang thực hiện, cổ nhân quả thật thông minh!'

'Tuy nhiên, Nho gia thiếu sự ràng buộc của pháp luật, đặt hy vọng vào việc mỗi người tự giác kiềm chế và từ bỏ tư tưởng phi đạo đức, điều này quá lý tưởng hóa.'

'Nho gia theo đuổi một thế giới đại đồng, giống như xã hội không tưởng của Plato hay vườn địa đàng trong thần thoại phương Tây!'

Đổng Trọng Thư khẽ vuốt râu nói: 'Đại đạo của thánh nhân là thiên hạ vì công, chọn người hiền tài, giảng chữ tín và sự hòa thuận. Người xưa không chỉ yêu thương người thân của mình, không chỉ nuôi dưỡng con cái mình, mà còn khiến người già có nơi nương tựa, người tráng niên có việc làm, trẻ nhỏ được dạy dỗ, kẻ góa vợ góa chồng, cô đơn, t/àn t/ật đều được nuôi dưỡng. Đàn ông có phần việc, đàn bà có chốn về... Nhờ đó mà âm mưu bị dập tắt, tr/ộm cư/ớp lo/ạn tặc không nổi lên, cửa ngoài không cần đóng. Đó chính là thế giới đại đồng.'

Hán Vũ Đế chợt trầm ngâm: 'Một thế giới tốt đẹp như vậy liệu có tồn tại? Nếu mọi người đều vì cái chung, thì thiên hạ sẽ không còn tham quan ô lại, khi ấy liệu còn tồn tại giai cấp thống trị?'

Bình luận tiếp theo trả lời câu hỏi của ông:

'Thế giới đại đồng cũng là điều chúng ta hiện đang theo đuổi. Chủ nghĩa cộng sản chính là đại đồng thế giới mà chúng ta hướng tới - xóa bỏ hoàn toàn chế độ tư hữu, chuyển từ phân phối theo lao động sang phân phối theo nhu cầu. Trong thế giới ấy, vật chất cực kỳ dồi dào, mọi người có tư tưởng giác ngộ cao, ai cũng được tự do lựa chọn công việc và cách sống cho mình.'

Hán Vũ Đế gi/ật mình, hậu thế hai ngàn năm sau vẫn đang theo đuổi thế giới đại đồng, thậm chí còn đề ra phương án khả thi hơn. Chỉ là việc 'xóa bỏ chế độ tư hữu', mọi thứ thuộc về toàn dân, khiến ông không khỏi băn khoăn: d/ục v/ọng con người là vô hạn, phải chăng cần thỏa mãn mọi nhu cầu của tất cả mọi người? Ông không thể tưởng tượng nổi thế giới ấy sẽ như thế nào!

Tần Thủy Hoàng cũng hít một hơi sâu, đây chẳng phải là thời kỳ trước triều Hạ thuộc thời thượng cổ sao? Chỉ có điều khi ấy mọi người đều không có vật chất để hưởng thụ, thủ lĩnh bộ lạc và thần dân nắm giữ tài nguyên như nhau, thậm chí nhiều thủ lĩnh phải tự tay lao động, không làm thì không có ăn. Bản năng khiến ông kháng cự một thế giới như vậy! Tuy nhiên, nếu dùng lý tưởng này để thu phục lòng dân, có thể làm giảm khoảng cách giữa bách tính và triều đình...

Hán Vũ Đế vốn tôn sùng Nho học, và sau khi cải biến, Nho học càng phù hợp với ông.

Hán Vũ Đế cần thống nhất trung ương, đ/á/nh bại các thế lực cát cứ. Học phái Công Dương đã tìm thấy trong 《Xuân Thu》 khái niệm "Đại nhất thống". Khi Hán Vũ Đế muốn x/á/c lập địa vị tuyệt đối của hoàng quyền để chống lại Hung Nô, học phái này lại phát hiện trong 《Xuân Thu》 những tư tưởng "Tôn vương Nhương Di" và "Phục cửu thế mối th/ù đại nghĩa". Khi nhà vua cần thay đổi chính sách "Vô vi nhi trị" đầu thời Hán, họ lại tìm ra lý luận "Tân vương nhất định cải chế" từ 《Xuân Thu》. Việc Nho gia coi trọng "Phong thiện" càng được võ đế yêu thích.

Khu bình luận:

"Thật tuyệt vời, được tăng cường nhiều lợi thế, không trách sao bị Lưu Triệt chọn trúng ngay từ cái nhìn đầu tiên."

"Nho gia nắm quyền giải thích kinh nghĩa, muốn nói sao cũng được."

"Dù sao 《Xuân Thu》 là sử sách nước Lỗ biên soạn, kiểu ví dụ nào mà chẳng tìm thấy."

Khổng Tử nhìn bản thảo 《Xuân Thu》 đang chỉnh sửa, hơi ngả người ra sau: Ông chỉ muốn thông qua việc ghi chép sử để trừng á/c dương thiện, tuyên dương lễ pháp, nào ngờ 《Xuân Thu》 lại có nhiều công dụng thế. Hậu thế dùng Nho gia quả thực quá thực dụng!

Nếu ở vào vị trí của Đổng Trọng Thư... Không, lão phu thà ẩn cư chứ không thay đổi học thuyết của mình!

Lý Tư lại cười nói: "《Xuân Thu》còn có thể dùng như vậy sao? Tiến sĩ Thuần Vu Việt, Nho gia quả thật uyên thâm!"

Thuần Vu Việt mặt biến sắc, Lý Tư thật không bỏ lỡ cơ hội châm chọc nào.

Tần Thủy Hoàng bổ sung: "Nếu có thể cải biến Nho gia cho phù hợp với Đại Tần hiện tại, trẫm cũng không ngại trọng dụng."

Nghĩ vậy, nhà vua chợt mở mang tầm mắt. Trước giờ ông chỉ tự hỏi làm sao dung hợp chư tử Bách gia vào hệ thống cai trị Đại Tần, mà chưa từng nghĩ tới việc để chính họ tự cải biến cho phù hợp!

Quyết định này thật sáng suốt: Mặc gia đảm nhiệm thiếu phủ, Nông gia quản lý nông nghiệp, còn Đạo gia, Âm Dương gia, Danh gia, Tung Hoành gia... hãy tự cải tổ rồi mới vào triều!

Khác với Tần Thủy Hoàng, Hán Vũ Đế không dùng biện pháp cực đoan như đ/ốt sách mà âm thầm chuyển đổi tư tưởng. Ông thiết lập Thái học ở trung ương, Quận học ở địa phương, biến Nho học thành học thuyết chính thống. Lại dùng bổng lộc hấp dẫn để biến Nho học thành con đường làm quan.

Chỉ những học giả tinh thông kinh điển Nho gia, giỏi bàn luận đạo trị quốc mới có thể thông qua khảo hạch được tiến cử làm quan. Từ đó, vô số người đổ xô theo học Nho gia để tìm con đường tiến thân.

Tần Thủy Hoàng thống nhất tư tưởng bằng cách cấm đọc sách, kẻ vi phạm bị trừng ph/ạt nặng. Hán Vũ Đế lại chỉ cho phép đọc một loại sách, dùng lợi ích làm mồi nhử. Do đó, Thủy Hoàng thất bại, còn Võ Đế thành công!

Tần Thủy Hoàng phán với Lý Tư: "Nhớ kỹ, Đại Tần cũng có thể khôi phục nguyên trạng!"

Lý Tư không kịp hiểu ngay, hỏi: "Bệ hạ, Đại Tần cũng muốn tôn sùng Nho gia?"

Thủy Hoàng liếc nhìn ông, giải thích: "Đại Tần cần lập thái học để đào tạo nhân tài. Trẫm cần loại quan lại nào, dùng học thuyết nào để khảo hạch, không phân biệt xuất thân hay phái phái. Chỉ cần có ích cho đất nước, trẫm sẽ cho họ cơ hội!"

Võ Đế đắc ý đến mức như muốn vểnh đuôi lên. Dù được đặt ngang hàng với Thủy Hoàng đã khiến ông vui, nhưng việc vượt mặt Thủy Hoàng càng làm ông phấn khích hơn!

【Nho gia từ thời Võ Đế "Trục bách gia, đ/ộc tôn Nho thuật" đến đời sau đã trở thành học phái chính thống suốt hai ngàn năm phong kiến, mang lại ảnh hưởng sâu sắc cho dân tộc Hoa Hạ.】

【Những tư tưởng nhân nghĩa của Nho gia dần trở thành chuẩn mực đạo đức. Mỗi khi đất nước lâm nguy, luôn có người vì nghĩa lớn đứng lên, trở thành khí tiết bất diệt của dân tộc!】

Bình luận:

"Khổng Tử xả thân, Mạnh Tử thủ nghĩa, vì chính nghĩa mà tận tâm, ấy là chí nhân!"

"Đến những thời khắc then chốt, Hoa Hạ luôn được bảo vệ bởi những người con dũng cảm nhất!"

【Song việc đ/ộc tôn Nho gia cũng gây ra sự kìm hãm tư tưởng lâu dài. Các học thuyết sau này đều bị Nho gia kiểm duyệt. Bất kể đúng sai, chỉ cần phù hợp giáo nghĩa Nho gia mới được chấp nhận. Khoa học, toán học, thiên văn nảy sinh trong hoàn cảnh bị đàn áp, nhiều thành tựu đã bị phá hủy.】

Bình luận:

"Thật đáng tiếc, rõ ràng chúng ta từng đi trước thời đại!"

"Tứ đại phát minh đều xuất phát từ ta trước khi truyền sang phương Tây. Tác phẩm thiên văn sớm nhất là 'Cam Thạch Tinh Kinh' thời Chiến Quốc. 'Cửu Chương Toán Thuật' là tác phẩm toán học tiên tiến nhất đương thời. Trương Hành đời Đông Hán phát minh địa động nghi sớm hơn châu Âu 1.700 năm. Tổ Xung Chi thời Nam Bắc triều là người đầu tiên tính số Pi đến 7 chữ số thập phân. Đo độ dài kinh tuyến đầu tiên do một nhóm nhà sư đời Đường thực hiện..."

Trương Thương đứng sau lưng những nhân vật lịch sử này, nghe thiên màn nhắc đến 'Cửu Chương Toán Thuật', trong lòng dâng lên niềm vui khó tả. Hậu thế coi trọng toán học đến thế, hóa ra đây không phải môn phụ nhỏ bé. Ông quyết định dành thời gian chỉnh sửa 'Cửu Chương Toán Thuật' để dâng lên bệ hạ, mong mở rộng môn học này trong Đại Tần!

Ở không-thời gian của Trương Hành, Tổ Xung Chi và các nhà sư, nhiều người thấy tên mình được nhắc đến dù chưa rõ ý nghĩa. Nhưng việc được lưu danh trên thiên màn khiến họ hào hứng. Những người nhiệt huyết đã lập tức tìm đến hỏi thăm.

"Đến thời cận đại khi bị xâm lược, chúng ta mới biết đến định lý Pythagoras từ phương Tây. Khi ấy người ta mới tìm thấy 'Chu Bễ Toán Kinh' trong đống tài liệu cũ..."

Nguyên lai ngay từ đầu thời Chu, Thương Cao đã đưa ra định lý tương tự gọi là "Tích Cực", vốn là vấn đề toán học được phát hiện trong quá trình Đại Vũ trị thủy, dùng để tính toán các cạnh của tam giác vuông, sớm hơn cả Pythagoras hàng trăm năm. Tiếc rằng chúng ta đã đ/á/nh mất quyền đặt tên cho định lý này.

Các hoàng đế Thanh triều như Khang Hi, Ung Chính, Càn Long - những người say mê toán học và khoa học phương Tây - chợt nhớ lại những định lý hình học do giáo sĩ truyền giáo mang đến. Họ từng kinh ngạc và thán phục trước sự tinh túy cùng ứng dụng thực tiễn của chúng, nào ngờ những định lý ấy đã được các bậc tiền nhân Hoa Hạ phát hiện từ ba ngàn năm trước!

Một người đề xuất: "Chi bằng chúng ta hãy đặt tên cho nó là Định lý Thương Cao, hoặc Định lý Tích Cực!"

Lập tức có nhiều người hưởng ứng. Thế là từ đó xuất hiện cách đặt tên khác biệt với Định lý Pythagoras phương Tây, một danh xưng thuần Hoa Hạ!

"Thực ra chúng ta không thiếu mảnh đất phát triển khoa học. Tác phẩm 'Mộng Khê Bút Đàm' của Thẩm Quát là sự kiện quan trọng trong lịch sử khoa học nước nhà, còn 'Thiên Công Khai Vật' của Tống Ứng Tinh được mệnh danh là 'Bách khoa toàn thư kỹ thuật thế kỷ 17'... Tiếc rằng những tác phẩm này chỉ là thú vui của tác giả khi thất thế trên con đường hoạn lộ, khác xa với mục tiêu chính của Nho gia là học để làm quan. Những mầm mống khoa học ấy đều bị tư tưởng Nho gia bóp nghẹt!"

Tần Thủy Hoàng đầy xúc động: "Không thể để một học thuyết đ/ộc tôn! Dù là Pháp gia hay Nho gia, một khi không có học thuyết đối trọng, sẽ mất đi môi trường phát triển và động lực tiến bộ."

Lý Tư cũng cảm thán: "Chỉ hơn một trăm năm, Pháp gia từ con đường làm nước giàu quân mạnh đã thoái hóa thành th/ủ đo/ạn hà khắc ng/ược đ/ãi dân chúng. Hậu thế đ/ộc tôn Nho gia suốt hai ngàn năm, không dám tưởng tượng thiên hạ sẽ biến thành hình dạng gì!"

Lão niên Thẩm Quát nhìn bản thảo 'Mộng Khê Bút Đàm' đang biên soạn. Vốn dĩ ông rất đam mê nghiên c/ứu quy luật tự nhiên, nhưng buộc phải theo đuổi khoa cử dưới áp lực gia đình. Chỉ khi thất bát trên quan lộ, ông mới quay về với đam mê thuở nào. Ngờ đâu hậu thế lại đ/á/nh giá cao tác phẩm này đến thế!

Tống Ứng Tinh cũng cảm khái: không ngờ những cuốn sách bị giới Nho sinh chê bai là "không đáng bàn" lại đem lại cho ông danh tiếng lớn đến vậy! Chỉ mong triều đình có thể trọng dụng người thực tài, giảm bớt những kẻ chỉ giỏi nói suông.

————————

Nhóm UUKANSHU yêu thích bài viết này, hãy bookmark nhé!

Cảm ơn các bạn đã gửi Bá Vương phiếu hoặc ủng hộ dinh dưỡng từ 22:57:37 ngày 30/07/2023 đến 23:14:10 ngày 31/07/2023.

Đặc biệt cảm ơn các thiên thần dinh dưỡng:

- Tĩnh: 10 bình

- Thanh: 5 bình

- Linh Đều, Thương Cầu Vồng, Rõ Ràng Cửu: mỗi bạn 1 bình

Vô cùng cảm kích sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục cố gắng!