Lịch sử trực tiếp, mở màn với cú đánh chí mạng

Chiến tranh lo/ạn lạc khiến dân chúng thời Đông Hán lầm than. Người dân không thể sống nổi nên buộc phải di cư, việc di chuyển quy mô lớn cũng khiến dị/ch bệ/nh lây lan khắp nơi. Ví dụ như việc Đổng Trác ép buộc dân chúng Lạc Dương dời đến Trường An!

Trong thời đại ngày nay khi y học phát triển cao, người ta vẫn phải kiểm soát việc di chuyển để hạn chế lây lan dị/ch bệ/nh, huống chi thời cổ đại khi y học còn lạc hậu.

Xã hội lúc đó có năng suất thấp, điều kiện vệ sinh kém cỏi, lại thêm triều đình bất lực khiến vô số người ch*t vì dị/ch bệ/nh, x/á/c ch*t chất đầy đồng. Những người ch*t vì bệ/nh dịch không được xử lý kịp thời lại tiếp tục lây nhiễm cho người khác, tạo thành vòng luẩn quẩn đ/ộc hại.

Tào Tháo trầm ngâm: "Kiểm soát dân di cư? Khó khăn biết bao!"

Tào Phi nói: "Ý trời chắc không phải chỉ đơn giản phong tỏa thành rồi mặc dân tự sinh tự diệt, mà là đảm bảo nhu yếu phẩm cơ bản rồi hạn chế người dân ra ngoài."

Tào Tháo đáp: "Việc này đòi hỏi một triều đình mạnh mẽ, những quan lại liêm chính không sợ ch*t, cùng ng/uồn vật tư dồi dào để đảm bảo."

...

Mối nguy xã hội nghiêm trọng như vậy lại không được giới cầm quyền coi trọng. Hoàng đế mải mê hưởng lạc sủng ái hoạn quan, triều thần tranh quyền đoạt lợi, quan lại địa phương tham nhũng bạo ngược, bỏ mặc dị/ch bệ/nh hoành hành... Giữa lúc triều đình mải tranh giành quyền lực giữa hoạn quan và sĩ phu, thì vô số dân thường đã ch*t vì dị/ch bệ/nh.

Khu bình luận:

"Cảm giác như dân thường cổ đại và giai cấp thống trị sống trong hai thế giới hoàn toàn khác biệt."

"Mỗi lần thay triều đổi đại chính là lúc phá vỡ sự kìm kẹp giai tầng này."

"Dị/ch bệ/nh đâu phân biệt địa vị, nếu dịch lan rộng vô hạn thì ngay cả sĩ phu cũng không tránh khỏi."

...

Những cảnh báo này bị tầng lớp thống trị xem là lời nói gi/ật gân. Họ tự cho mình an toàn sau những bức tường thành cao, chỉ cần đóng cổng thành ngăn dịch thì sẽ không bị ảnh hưởng!

Thực ra giới cầm quyền thời đó đã có nhận thức tương đối chính x/á/c về dị/ch bệ/nh. Tào Thực trong văn chương gọi dịch là "khí đ/ộc lưu hành", nguyên nhân do "âm dương thất vị, hàn thử sai thời". Trương Trọng Cảnh trong lời tựa sách Thương Hàn Tạp Bệ/nh Luận cũng quy đại dịch năm Kiến An về bệ/nh thương hàn.

Nhưng dưới chính sách ng/u dân, dân chúng vẫn coi dị/ch bệ/nh là do q/uỷ thần quấy phá. Thời Tần Hán, dân gian có tục "tru đuổi tà m/a" vào cuối tháng Chạp, trước ngày lập xuân: hàng trăm trẻ con đội khăn đỏ, mặc trang phục kỳ dị cầm cung tên bằng gỗ đào làm động tác quái dị để xua đuổi á/c thần.

Tào Thực trong "Dịch Khí" có viết: Người ng/u cho là q/uỷ thần gây dịch, nên treo bùa trừ tà. Thời đó mọi người thường đeo túi thơm và lá bùa để tránh dịch.

Lưu Bị hỏi: "Ý trời muốn truyền dạy những kiến thức này cho dân chúng?"

Gia Cát Lượng đáp: "Chúa công đừng lo, chính màn trời là công cụ tuyên truyền tốt nhất."

Lưu Bị gật đầu: "Kho lẫm đủ thì biết lễ nghĩa, dân chúng hiểu lý lẽ là điều tốt." Nhưng liệu có khiến việc quản lý thêm khó khăn?

Sau đại dịch, dân số mười châu không bằng một châu trước kia. Tỷ lệ t/ử vo/ng k/inh h/oàng này ngay cả tầng lớp sĩ phu cũng không thoát khỏi.

Trong số Kiến An thất tử, ngoài Khổng Dung bị Tào Tháo xử tử và Nguyễn Vũ ch*t sớm, năm người còn lại gồm Từ Cán, Trần Lâm, Ứng Sướng, Lưu Trinh, Vương Sán đều ch*t trong đại dịch năm Kiến An thứ 22.

Tào Phi đang viết thư cho bạn bè: “Năm đó dị/ch bệ/nh hoành hành, nhiều người thân qu/a đ/ời...” Con cháu họ Vương, nhà huyền học nổi tiếng Vương Bật cũng ch*t vì dịch, mới 23 tuổi. Quyền thần Tào Ngụy là anh trai Tư Mã Ý - Tư Mã Lãng cũng qu/a đ/ời vì dịch... Có thể thấy dị/ch bệ/nh không phân biệt địa vị, thân phận.

Thiên mệnh hiện lên khiến mọi người kinh hãi. Họ vốn khỏe mạnh, chưa từng nghĩ đến chuyện sinh tử của mình. Sau cơn chấn động, họ chăm chú nhìn lên trời, mong được nghe cách phòng chống dị/ch bệ/nh.

Tào Thực viết trong “Dịch Khí”: “Năm Kiến An thứ 22, dịch khí lan tràn. Nhà nào cũng có người ch*t, tiếng khóc vang khắp nơi. Có nhà đóng cửa chịu tang, có dòng họ tiêu điều...” - Hầu như gia đình nào cũng trải qua nỗi đ/au mất người thân, có nhà ch*t hết, có họ mất trọn.

Sinh mệnh ngắn ngủi khiến tâm tính văn nhân thay đổi. Trước dị/ch bệ/nh, con người thật nhỏ bé, đời người khổ ngắn, sống ch*t vô thường. Dưới ảnh hưởng này, phong cách phú tráng lệ thời Tây Hán dần thay đổi. Tào Tháo viết: “Cạn chén rư/ợu, đời người được mấy? Như sương sớm, ngày dài khổ đ/au.” Tào Phi cũng nói: “Đời người bảy thước, ch*t nằm một cỗ qu/an t/ài.” Đây không phải lời than vô cớ.

Tào Tháo nghiêng người về phía trước. Là chư hầu lớn nhất phương Bắc, nếu con cháu ông cũng phải đối mặt cảnh tang thương này, thì dân thường còn đường sống sao?

Bình luận:

- “Nhà Hán lấy hiếu trị thiên hạ, trọng đạo đức phẩm hạnh. Nhưng cuối thời Đông Hán, bi kịch gia đình khiến tinh thần Nho gia - nền tảng gia đình - bị phá vỡ.”

- “Nho gia bất lực trước lo/ạn thế, tạo cơ hội cho Đạo gia và Phật giáo hưng khởi.”

- “Ngụy Tấn thịnh huyền học, sĩ phu chuộng hư đàm, tìm th/uốc trường sinh, dùng nhiều Ngũ Thạch Tán.”

Đổng Trọng Thư đ/au lòng: Khối lượng công việc lại tăng mạnh! Phải làm sao để học thuyết Nho gia thích ứng với xã hội lo/ạn lạc? - Đây cũng là điều Khổng Tử, Mạnh Tử từng trăn trở.

Trước dị/ch bệ/nh bó tay, tôn giáo thần q/uỷ thịnh hành. Cuối thời Hán, Thiên Sư đạo chiếm cứ phương trời, tạo xã hội không tưởng. Thái Bình Đạo phát động Khởi nghĩa Khăn Vàng - cuộc nổi dậy nông dân lớn nhất lịch sử, rung chuyển nền thống trị nhà Hán. Thời Ngụy Tấn, hư đàm thành trào lưu, Đạo gia và Phật giáo hưng thịnh, tư tưởng Nho gia càng bị chèn ép.

Bình luận:

- “Trương Giác dùng bùa chú chữa bệ/nh cho dân, nhanh chóng tập hợp hàng chục vạn tín đồ.”

- “Trước dị/ch bệ/nh, dân chỉ biết chờ ch*t. Triều đình làm ngơ, chỉ Trương Giác thấu nỗi khổ. Người sống sót nguyện ch*t vì ông.”

Nếu dị/ch bệ/nh cuối thời Đông Hán là đại họa, thì trời cũng ban phương pháp phá giải - Y thánh Trương Trọng Cảnh!

Tào Tháo mừng rỡ: “Y thánh! Thánh nhân đó!”

Lưu Bị kinh ngạc: “Chẳng lẽ Trương Trọng Cảnh giải được dị/ch bệ/nh?”

Tôn Quyền lập tức hành động: “Dốc toàn lực điều tra tung tích Trương Trọng Cảnh.”

Đệ tử Trương Trọng Cảnh kinh ngạc: “Sư phụ, thiên mệnh nói về ngài! Ngài là Y thánh!”

Trương Trọng Cảnh mỉm cười: “Xem ra lão phu đã tìm ra cách trị dịch.” Nói rồi, ông chuẩn bị bút mực, định chép lại phương pháp của tương lai.

Từ xưa đến nay, bao thầy th/uốc đều không khỏi phấn khích khi đây là lần đầu tiên thiên mệnh nhắc đến y thuật!

Trương Trọng Cảnh tên thật là Trương Cơ, tự Trọng Cảnh. Ông sinh ra trong gia đình quan lại sa sút. Vì cha làm quan trong triều, từ nhỏ ông đã được giáo dục chu đáo và tiếp xúc nhiều sách vở. Thời ấy nhân tâm ly tán, triều chính rối ren, chiến tranh liên miên khiến dân chúng lầm than, lại thêm dị/ch bệ/nh hoành hành, x/á/c người ngổn ngang khắp nơi. Quan phủ chỉ lo tranh quyền đoạt lợi, áp bức bá tánh nên ông vô cùng chán gh/ét chốn quan trường đen tối.

Từ sách sử, ông biết đến chuyện Biển Thước, vô cùng ngưỡng m/ộ y thuật cao siêu của vị danh y này nên quyết tâm theo nghiệp c/ứu người, tìm thầy học nghề.

Thời Chiến Quốc, Biển Thước (vốn thuộc dòng họ Điền nước Tề) đang lưu lạc đến nước Tần chợt dừng bước. Không ngờ chuyện đời xưa của ông vẫn truyền đến hậu thế. Không biết những trước tác như "Nội Kinh", "Mạch Thư" có được lưu truyền mãi...

Dưới sự dạy dỗ của thầy Trương Bá Tổ, Trương Trọng Cảnh đọc nhiều y thư, miệt mài nghiên c/ứu "Tố Vấn", "Linh Khu", "Nan Kinh" cùng các trước tác y học cổ. Ông tiếp thu tinh hoa trăm nhà, sưu tầm phương th/uốc dân gian, học hỏi kỹ thuật địa phương, dung hợp thành một thể riêng, chẳng mấy chốc nổi danh thầy th/uốc lỗi lạc, vượt cả thầy mình.

Nhà Hán quy định tuyển chọn quan lại theo chế độ sát cử: mỗi năm cử một Hiếu Liêm từ 20 vạn hộ. Trương Trọng Cảnh xuất thân thế gia lại có tiếng tăm nên sớm được tiến cử làm Hiếu Liêm. Dù chán gh/ét chốn quan trường, ông vẫn phải nhận chức Thái thú Trường Sa vào năm Kiến An đầu tiên.

Tào Tháo nhíu mày: "Quả nhiên là ông ta!"

Thái thú Trường Sa Trương Trọng Cảnh nổi tiếng không phải vì tài trị nhậm mà vì ông đi ngược lại khuôn phép - một kẻ sĩ lại suốt ngày lân la với dân thường. Giới nho sĩ đương thời thường chê bai hành vi này.

Những kẻ sĩ từng kh/inh thường Trương Trọng Cảnh giờ thấy thiên mệnh giới thiệu đều kinh ngạc. Đời người ai dám chắc mình không đ/au ốm? Giữa cơn đại dịch sắp tới, họ buộc phải gạt bỏ tự tôn đến tạ lỗi vị "y thánh" ngay trước mắt mà bấy lâu không nhận ra.

Làm chủ một quận không ngăn được Trương Trọng Cảnh theo đuổi nghề y. Luật lệ bấy giờ cấm quan lại tùy tiện vào nhà dân, nhưng không gặp bệ/nh nhân thì sao chữa trị? Ông chợt nghĩ: "Ta không đến nhà dân được, nhưng dân chúng có thể vào nha môn chứ!" Thế là mỗi tháng vào ngày mồng một và rằm, ông mở cửa nha môn khám bệ/nh cho dân - khởi ng/uồn của tục gọi thầy th/uốc là "Đại phu ngồi công đường" sau này.

Hành động này bị giới trí thức coi là dị biệt, nhưng lại khiến dân chúng vô cùng cảm kích. Tiếng lành đồn xa, nhiều người từ xa tìm đến cầu y. Trương Trọng Cảnh không từ chối bất kỳ ai.

Về sau để tránh chiến lo/ạn, ông từ quan về ẩn cư ở Lĩnh Nam, chuyên tâm nghiên c/ứu y học và soạn sách.

Nhiều năm hành y giúp ông thấu hiểu nỗi khổ dân nghèo cùng sức tàn phá khủng khiếp của dị/ch bệ/nh. Nghiên c/ứu cách trị ôn dịch trở thành sứ mệnh cả đời ông.

Quê hương Trương Trọng Cảnh ở Nam Dương - vùng nông nghiệp trù phú, dân cư đông đúc, gần kinh đô Lạc Dương, cũng là nơi chịu nhiều thiệt hại nhất khi dị/ch bệ/nh bùng phát.

Vào khoảng mười năm giữa niên hiệu Kiến An, hơn 200 người trong gia tộc Trương Trọng Cảnh đã mất đi hai phần ba, trong đó 70% ch*t vì bệ/nh thương hàn.

Từ xa xưa, các thầy th/uốc đã bắt đầu nghiên c/ứu về dị/ch bệ/nh. Cuốn sách y học cổ nhất là "Hoàng Đế Nội Kinh" có ghi chép trong phần "Tố Vấn": "Khi dị/ch bệ/nh hoành hành, tất cả đều có thể lây nhiễm, không phân biệt tuổi tác, triệu chứng bệ/nh giống nhau... Chính khí đầy đủ bên trong thì tà khí không xâm nhập được, tránh được đ/ộc khí..." Điều này cho thấy từ thời Tiên Tần, cổ nhân đã nhận thức rõ tính chất lây lan, diễn biến và thời điểm phát bệ/nh của dịch.

Trên cơ sở kiến thức tiền nhân, sau hàng chục năm nghiên c/ứu và thu thập tư liệu cùng kinh nghiệm lâm sàng, đến năm 210 công nguyên, Trương Trọng Cảnh đã hoàn thành tác phẩm nổi tiếng "Thương Hàn Tạp Bệ/nh Luận".

Cuốn sách này bao quát nhiều mặt, bao gồm "Thương Hàn Luận" chuyên về dị/ch bệ/nh cuối thời Hán và "Kim Quỹ Yếu Lược" về các bệ/nh khác, đều là những bảo vật của nền y học cổ truyền.

***

BÌNH LUẬN:

- "Trong sách, Trương Trọng Cảnh bày tỏ sự bất bình với thói xu nịnh đương thời. Ông phê phán những thầy th/uốc chỉ ham mê quyền thế, không chịu nghiên c/ứu y thuật, kê đơn cẩu thả để ki/ếm tiền, đ/á/nh mất y đức."

- "Thương Hàn Tạp Bệ/nh Luận giải thích nguyên nhân gây bệ/nh do nguyên khí thận suy yếu, dẫn đến sức đề kháng giảm sút."

- "Cát Hồng đời Tấn trong 'Châu Hậu Bị Cấp Phương' đã bổ sung nhiều phương th/uốc phòng chống dị/ch bệ/nh."

- "Giới học thuật hiện đại nhận định dịch cuối Đông Hán có thể bao gồm bệ/nh thương hàn và dịch hạch. Bệ/nh thương hàn do vi khuẩn Salmonella gây ra với triệu chứng sốt cao, đ/au bụng. Cổ nhân gọi chung các bệ/nh tương tự là thương hàn do chưa thể nghiên c/ứu vi khuẩn."

Người thời Hán nhìn thấy chữ "dịch hạch" liền lẳng lặng gạch món chuột khỏi thực đơn nhà mình...

Trương Trọng Cảnh ghi chép cẩn thận những kiến thức thiên mệnh, nhưng vẫn băn khoăn: "Vi khuẩn Salmonella là gì?"

Cát Hồng vui mừng đặt tên cho sách mới của mình là "Châu Hậu Bị Cấp Phương", nhưng trong lòng băn khoăn: "Phải chăng tác phẩm tâm huyết 'Bão Phác Tử' của ta không được hậu thế biết đến?"

- "Thú vị là phương th/uốc M/a Hoàng Thang của Trương Trọng Cảnh và H/ồn Thang phương Tây có công dụng tương tự. M/a hoàng trong M/a Hoàng Thang có ng/uồn gốc từ Lâu Lan (Tây Vực), trị các chứng đ/au đầu sốt, đ/au lưng mỏi gối. H/ồn Thang thiếu một vị so với M/a Hoàng Thang, dùng cho ca bệ/nh nguy kịch."

- "Con đường tơ lụa không chỉ mang theo dị/ch bệ/nh mà còn truyền bá dược liệu và phương th/uốc chữa trị khắp thế giới."