Lịch sử trực tiếp, mở màn với cú đánh chí mạng

Tào Tháo làm gương tốt bằng cách đề cao tiết kiệm, chấn chỉnh lại thói xa hoa lãng phí từ thời Đông Hán. Các quan chức quyền quý không còn dám phô trương, người làm quan cũng không ganh đua xa xỉ. Thậm chí có kẻ cố tình mặc quần áo cũ rá/ch để lấy lòng Tào Tháo, khiến ông phải ra lệnh ngăn chặn thói giả tạo này. Trước khi mất, Tào Tháo còn dặn dò việc ch/ôn cất phải giản dị, không ch/ôn theo vàng ngọc châu báu, phần m/ộ không đắp cao trồng cây - có thể nói ông đã sống tiết kiệm đến phút cuối.

Khu bình luận:

- Tào Tháo không phải có 72 ngôi m/ộ giả sao?

- Tương truyền sau khi Tào Tháo mất, con trai là Tào Phi làm 72 ngôi m/ộ giả để chống tr/ộm.

- Tào Tháo còn lập ra chức quan chuyên tr/ộm m/ộ cổ để lấy của cải sung quân ngân. Chắc ông sợ người khác đào m/ộ mình như Mậu Lăng lắm!

Tào Tháo: ......

Lưu Triệt: ......

Quân Tào phản ứng dữ dội: Toàn là lời vu khống!

Trần Quần: "Chúa công thống trị Trung Nguyên đất rộng dân đông, vật chất dồi dào, đâu thiếu gì quân nhu."

Tào Tháo gi/ận dữ: "Bọn tiểu nhân chỉ biết dùng th/ủ đo/ạn hèn hạ để bôi nhọ ta!"

Trần Lâm chợt nhớ đến bài hịch văn mình từng viết, mặt biến sắc: "Chẳng lẽ họ dựa vào bài hịch của ta mà thêu dệt?"

- Trên kia nói rồi, đó chỉ là truyền thuyết.

- Việc 'quan chuyên tr/ộm m/ộ' lần đầu xuất hiện trong hịch văn Trần Lâm viết cho Viên Thiệu. Sử sách chính thống như Tam Quốc Chí không ghi chép, chỉ đến Tam Quốc Diễn Nghĩa mới thêm thắt.

La Quán Trung: Đó là tiểu thuyết! Tiểu thuyết thôi mà!

- Xem cách Tào Tháo sống giản dị, lại ủng hộ nông dân và thực hiện chính sách đồn điền, rõ ràng ông không thiếu quân phí.

- Lăng m/ộ Tào Tháo ở An Dương đã được khai quật, trong m/ộ có bia đ/á, áo giáp, tranh khắc đ/á và đồ gốm - đủ chứng minh thân phận chủ nhân.

Tào Tháo trợn mắt: "Lăng m/ộ của ta! Hậu thế sao dám bất kính với tổ tiên như vậy!"

- Cao Lăng vốn là bí ẩn lịch sử. Mãi đến vài năm trước, một nông dân tưới rau phát hiện hố sâu 1m, sau đó các nhà khảo cổ mới x/á/c định đó là m/ộ Tào Tháo.

Tào Tháo thở phào: "Thì ra không phải cố ý đào bới." Nhưng vẫn lo lắng không biết m/ộ phần có nguyên vẹn không.

Ông dặn dò Tào Phi: "Con nhớ mai táng cha thật giản dị, thêm vào nhiều tranh vẽ, sách vở, ghi chép kinh nghiệm cả đời cha."

Tào Phi: "Xin vâng lời!"

- Trong m/ộ Tào Tháo không có vàng ngọc, chỉ toàn đồ dùng hàng ngày bằng gốm không màu. Điều này chứng minh ông thực sự sống tiết kiệm, là vị vua thương dân - khác hẳn hình tượng trong văn học nghệ thuật.

Tào Tháo cay đắng: "Nếu không nhờ lăng m/ộ, ta không thể minh oan được."

Lưu Triệt: "Không ngộ m/ộ phần lại có công dụng này." Rồi nghĩ thầm sẽ mang theo sách quý trong Vị Ương Cung và cả bộ Sử Ký khi ch/ôn cất.

Tần Thủy Hoàng cho chuyển thêm một số sách vở từ thời Tiên Tần đặt bên ngoài lăng m/ộ, hy vọng hậu thế khi thấy những sách ấy sẽ không đến quấy rầy sự yên nghỉ của ta...

"Việc Tào Tháo bị bôi nhọ bắt đầu từ cuối thời Đông Hán, đến thời Nam Tống thì hoàn toàn bị xuyên tác, thêm vào đó sức ảnh hưởng lớn của 'Tam Quốc Diễn Nghĩa', Tào Tháo trở thành kẻ t/àn b/ạo, gian xảo, lạnh lùng vô tình trong mắt người đời."

"Thực chất, Tào Tháo chưa chắc đã gian manh hơn Lưu Bị hay Tôn Quyền. Chỉ có điều ông dám làm dám chịu, phóng khoáng khác thường, không bị ràng buộc bởi tiểu tiết nên mới bị thêu dệt nhiều lời đồn."

"Các vở kịch đời sau liên quan đến Tào Tháo đều nhằm chê bai ông, như 'Bức Cung', 'Chiến Uyển Thành'. Những việc tốt ông làm đều không được đưa lên sân khấu."

"Một mặt, các nho sĩ thời đó tôn sùng Trình Chu Lý học nên dựng Tào Tháo thành hình mẫu phản diện. Mặt khác, dân chúng sống khổ cực cần một chỗ để trút gi/ận - còn gì hả hê hơn khi thấy gian thần cuối cùng bị diệt?"

"Chu Hi trong tác phẩm của mình nhiều lần ch/ửi m/ắng Tào Tháo: 'Tào Tháo đích thị là giặc... Tôn Quyền cũng là kẻ gian thực chất. Chỉ có Lưu Bị là chính thống danh nghĩa.'"

Tào Tháo: "Trình Chu Lý học ư? Ta nhất định phải xem xem nho học đời sau đã biến thành cái quái gì!"

Lưu Bị cũng x/ấu hổ: "Việc ta làm đâu cần hậu thế bàn tán? Ta chỉ muốn noi gương tổ tiên Lưu Tú, chứ không phải vì triều đình nhỏ bé ở Hứa Đô!"

Hậu thế tôn vinh ông quá mức nên mới bị phản tác dụng.

"Dân chúng sống dưới thời Nam Tống, Nguyên, Minh chưa chắc đã yên ổn hơn thời Tào Tháo cai trị."

"'Tam Quốc Chí' đ/á/nh giá ông rất cao, coi ông là minh quân tài năng nhất thời Tam Quốc: 'Thái Tổ mưu lược tài tình, đ/á/nh Đông dẹp Bắc, nắm vững phép tắc, thu dụng người tài. Khí độ phi phàm, tính toán thần kỳ, thống lĩnh thiên hạ, xây dựng cơ đồ. Thật là bậc siêu phàm xuất chúng!'

Cùng bị Nho gia hạ thấp hình tượng, Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế dường như cũng đồng cảm với Tào Tháo xuyên thời gian...

Dưới trướng họ nhất định phải phát triển Bách gia chư tử, để trăm hoa đua nở, không để bất kỳ học thuyết nào đ/ộc tôn!

Lưu Uyên: "Bậc đại trượng phu phải như Hán Cao Tổ, Ngụy Vũ Đế - há lại học theo kẻ hèn yếu!"

Lý Thế Dân: "Bậc đế vương dùng trí dũng, trải qua gian khổ. Dựng cột trụ khi còn hàn vi, sửa sang công nghiệp khi đã lớn mạnh. Lâm nguy ứng biến, đặt kế địch - trí một tướng là đủ, tài vạn cỗ xe chưa đầy."

Tô Tuân: "Hạng Tịch có tài thu phục người mà không biết lo cho thiên hạ; Tào Tháo biết lo cho thiên hạ nhưng thiếu độ lượng; Lưu Bị có độ lượng nhưng không biết dùng người tài."

Vương An Thạch: "Công danh lừng lẫy ai sánh bằng? Khí lực xoay trời chỉ có đây. Cần gì tìm di vật đất Dư Cố - áo bào Ngụy công chia năm x/ẻ bảy."

Tân Khí Tật: "Anh hùng thiên hạ ai địch nổi? Tào - Lưu."

Nguyên Hảo Hỏi: "Tào - Lưu ngồi rít gầm hổ sinh phong, bốn bể không người địch nổi hai hùng."

Đương nhiên, ấn tượng đầu tiên về Tào Tháo phải kể đến thơ ca. Thơ ông phản ánh nỗi khổ dân lành cuối Hán và khát vọng chính trị. Văn phong hùng tráng, bi hùng khái khái, mở đầu cho Kiến An văn phong!

'Độ Quan San' thể hiện tư tưởng lấy dân làm gốc, đề cao tiết kiệm. 'Đối Tửu' mô tả thế giới lý tưởng: dân không kiện tụng, nhà nhà đủ ăn, kho lẫm đầy ắp, của rơi không nhặt - cảnh thái bình thịnh trị!"

Trong bài thơ "Nghèo nàn đi", Tào Tháo đứng từ góc nhìn của người lính bình thường để bày tỏ nỗi nhớ nhà. Còn "Đoản Ca Hành" là lời kêu gọi hiền tài, thể hiện chí hướng xây dựng sự nghiệp và thống nhất thiên hạ của ông.

Tào Tháo còn viết nhiều thơ về tiên cảnh, nhưng khác với tư tưởng tiêu cực của một số người, những bài thơ này thể hiện khát vọng trường sinh để hoàn thành đại nghiệp khi còn sống.

Ông nhận thức rất rõ rằng tuổi thọ không hoàn toàn do ý trời quyết định: "Tuổi thọ ngắn dài, không chỉ tại trời. Nuôi dưỡng đúng cách, ắt được trường niên". Đồng thời ông khẳng định: "Tuổi già chí chẳng già, chí vươn ngàn dặm. Kẻ sĩ tuổi tác, chí lớn không lui".

Trên màn hình xuất hiện thơ Tào Tháo khiến khán giả các thời đại đều kinh ngạc:

- "Quốc thái dân an, vật phụ dân phong"

- "Đây chính là thế giới đại đồng"

- "Ông đang dùng hành động để hiện thực hóa thế giới lý tưởng ấy"

- "Văn như người?"

- "Hay chỉ là ngụy trang lỗi lầm?"

Tần Thủy Hoàng đồng cảm với Tào Thào: "Trẫm cũng cùng nỗi lo này, một khi trẫm băng hà, Đại Tần sẽ giao vào tay ai?"

Ánh mắt Thủy Hoàng đượm buồn nhìn về Phù Tô đứng dưới thềm... Than ôi! Hôm nay lại là ngày thất vọng về con trai. Dù Phù Tô có tiến bộ nhưng vẫn chưa đạt yêu cầu của phụ hoàng.

Những hy vọng về thế giới lý tưởng đều bắt ng/uồn từ bất mãn với hiện thực. Thời Đông Hán khi ấy, hoàng đế hôn ám, quan lại tham nhũng, tể tướng chỉ lo tranh quyền. Việc tuyển dụng quan lại chỉ xem gia thế tiền tài. Pháp luật rỗng tuếch, ngục tù chật kín. Triều đình bóc l/ột dân chúng, chiến tranh liên miên, trăm họ đói khổ...

Tào Tháo nhìn thấu hiểm họa thời cuộc, quyết tâm xây dựng thái bình thịnh trị trong khu vực mình cai quản. Đây chính là điểm khác biệt giữa ông và các thi nhân khác.

Cống hiến của Tào Tháo đối với văn học còn lớn hơn thế. Từ khi Hán Vũ Đế đ/ộc tôn Nho gia, tư tưởng văn nhân bị giam cầm suốt 300 năm. Văn học trở thành công cụ phụ thuộc, chỉ còn những bài phú ca tụng hoặc chú giải kinh điển, hiếm có tác phẩm lưu danh thiên cổ.

Hán Vũ Đế kinh ngạc: "Đại Hán không có thi phú lưu truyền ư?"

Tư Mã Tương Như thành thật đáp: "Muôn tâu, màn hình chỉ nhắc đến bài "Tần Luận" của Giả Nghị".

Những tác giả thuộc "Hán Phú tứ đại gia" đều bị bỏ qua.

Đông Phương Sóc thở dài: "Ta còn chẳng được xếp vào tứ đại gia, thật đáng buồn..."

Mãi đến cuối Đông Hán, thiên hạ đại lo/ạn, tư tưởng nhân gian chuyển biến lớn. Nho gia mất địa vị thống trị, văn học thoát khỏi ràng buộc của kinh học. Văn học không còn là công cụ trình bày kinh nghĩa mà trở thành phương tiện phản ánh hiện thực và biểu đạt tình cảm.

Bình luận:

- "Tư tưởng Nho gia chính thống sụp đổ giữa khói lửa cuối Hán!"

- "Hoàng đế phải nương nhờ quyền thần mới sống sót, điều này trái với đạo đức Nho gia."

- "Nho gia không chỉ mất quyền uy mà còn đ/á/nh mất vai trò chuẩn mực đạo đức."

- "Mọi thứ đều sụp đổ, mọi thứ đều tái sinh."

- "Không thể phủ nhận, đây là điều may mắn trong lịch sử văn học."