Lịch sử trực tiếp, mở màn với cú đánh chí mạng

Những cải cách về pháp luật khiến dân chúng vừa tin vừa ngờ. Lúc này, người cầm quyền chỉ biết bắt lính, thu thuế, bỏ mặc dân chúng trong cảnh khốn cùng. Việc bổ nhiệm quan lại chỉ dựa trên dòng m/áu quý tộc, các chức vụ bị các đại gia tộc đ/ộc chiếm. Dân thường chưa từng được học hành, không hiểu lẽ phải, nên chẳng ai tin họ có thể sở hữu đất đai hay của cải.

Thương Ưởng nghĩ ra cách: Ông cho dựng cây gỗ cao ba trượng ở cửa Nam, treo thưởng mười nén vàng cho ai mang gỗ đến cửa Bắc. Việc tuy dễ nhưng phần thưởng quá hậu khiến dân nghi ngờ. Thương Ưởng tăng thưởng lên năm mươi nén, cuối cùng có người làm thử và được trả đủ. Đây chính là điển tích 'Dựng gỗ lập tín' nhằm xây dựng uy tín triều đình, cho thấy lời Thương Ưởng là đáng tin.

Thương Ưởng đang phi ngựa tới nước Tần, nhìn lên màn trời thấy hình ảnh về mình (may thay đó là diễn viên đóng vai), bằng không ông đã không trốn khỏi nước Ngụy được.

Người xưa tròn mắt nhìn cảnh dân chúng trên màn trời mặt hồng hào, thân thể cường tráng, b/án tín b/án nghi: 'Họ ăn gì mà khỏe thế? Hay toàn là quý tộc?'. Nhưng xưa nay chỉ có kẻ thường nịnh bợ quý tộc, chứ quý tộc nào chịu làm việc tầm thường ấy?

Mấy năm sau, Thương Ưởng thực hiện đợt cải cách thứ hai: Dời đô về Hàm Dương, thống nhất hệ đo lường nước Tần; Bỏ chế độ phong đất, lập chế độ quận huyện; Xóa bỏ chế tỉnh điền, công nhận quyền tư hữu đất đai bằng luật pháp; Bài trừ phong tục lạc hậu, cấm cha con anh em ở chung phòng.

Khu bình luận:

- 'Hóa ra Tần Thủy Hoàng không phải người đầu tiên thống nhất đo lường.'

- 'Đây là chính sách kế thừa từ nước Tần, áp dụng phép của Thương Quân để thống nhất đo lường, thi hành chế độ quận huyện.'

Tần Thủy Hoàng gật đầu thầm khen. Những chính sách này đã được thử nghiệm ở Tần, đương nhiên sẽ mở rộng ra toàn quốc.

- 'Phong tục lạc hậu là gì?'

- 'Chẳng lẽ trước kia cha con anh em ở chung phòng?'

- 'Chẳng lạ, thời thượng cổ từng có chế độ quần hôn, tục kế thê của dân du mục... Người xưa đâu thấy sai.'

- 'Phong tục ta quen nay cũng do tổ tiên dần hoàn thiện.'

- 'Không thể dùng chuẩn mực đạo đức hiện đại để phán xét người xưa.'

Khán giả há hốc mồm. Họ chưa nghe nói về chế độ quần hôn, nhưng tục kế thê thì luôn bị coi là dã man vì 'không biết đạo đức'. Hóa ra đó chỉ là giai đoạn phát triển của xã hội.

Ngoài ra còn có 'Lệnh chia nhà' nhằm giải tán thế lực đại gia tộc, khuyến khích các gia đình nhỏ.

Phản đối việc con cái phải phục tùng cha mẹ vô điều kiện, phản đối sự thống trị của chồng đối với vợ, nước Tần thời cổ đại Trung Quốc thực sự là nơi trọng nam kh/inh nữ.

Người xem sau đó âm thầm gật đầu, cho rằng nhà Tần sụp đổ cũng không oan. "Tam cương ngũ thường" vốn là lời dạy của thánh nhân để hướng con người tới điều thiện. Người Tần làm rối lo/ạn cương thường, không diệt vo/ng mới là lạ.

Nhưng phần bình luận lại có những quan điểm khác biệt:

"Đây chính là lý do tôi thích nước Tần."

"Những tư tưởng này thật tiên tiến, không khác gì thời hiện đại."

"Tiếc là không được duy trì, nếu không lịch sử Trung Quốc hẳn đã có thêm nhiều nữ anh hùng."

"Ai bảo người xưa không bằng người nay? Các văn nhân thời Tống - Minh nên được đưa về Tần triều để giáo dục lại."

Nhiều phụ nữ xúc động, chăm chú đọc bình luận mà trầm tư suy nghĩ.

Những cải cách này xóa bỏ đặc quyền thừa kế của quý tộc chủ nô, thiết lập chế độ tư hữu ruộng đất, thúc đẩy kinh tế phong kiến phát triển, tăng cường quyền lực tập trung cho giai cấp địa chủ mới, nâng cao sức chiến đấu quân đội. Nước Tần dần trở thành quốc gia hùng mạnh nhất trong Thất hùng thời Chiến Quốc, x/á/c lập tư tưởng pháp trị. Sau cải cách, Tần quốc xuất hiện cảnh tượng "của rơi không ai nhặt, núi rừng không tr/ộm cư/ớp, dân chúng no đủ. Người dân dũng cảm chiến đấu vì nước, ngại tranh chấp cá nhân, xã hội ổn định".

Bất kỳ cuộc cải cách nào cũng không đơn thuần là thay đổi phương lược trị quốc, mà là sự điều chỉnh qu/an h/ệ lợi ích - đó chính là nguyên nhân sâu xa gây ra trở lực. Ví như chính sách "ban thưởng việc nông và chiến công, thực hiện chế độ tước vị theo quân công" trong cải cách của Thương Ưởng đã mở đường cho dân thường tiến vào tầng lớp trên, giúp Tần quốc hưng thịnh. Nhưng nó phá vỡ chế độ thừa kế quyền lực kéo dài hàng trăm năm của quý tộc, khiến ông trở thành kẻ th/ù của thế lực này.

Khi Tần Hiếu Công lâm bệ/nh nặng, Thương Ưởng nắm đ/ộc quyền chính sự càng khiến nội bộ tranh giành quyền lực thêm gay gắt.

Phần bình luận:

"Thiên hạ náo nhiệt đều vì lợi đến, thiên hạ hỗn lo/ạn đều vì lợi đi."

Sau khi Tần Hiếu Công qu/a đ/ời, Công Tử Kiền - thầy dạy của Thái tử từng bị xử tội c/ắt mũi - đã vu cáo Thương Ưởng mưu phản. Công Tử Kiền hắt xì một cái lớn, may sao mũi vẫn còn nguyên. Biết nhà nước cử người đón Thương Ưởng, ánh mắt hắn lóe lên vẻ đ/ộc địa. Hắn phái tay chân mai phục ngoài kinh thành, chỉ chờ Thương Ưởng tới là ra tay!

Thương Ưởng chạy trốn tới biên ải, vào một quán trọ. Chủ quán không biết ông là Thương Quân, thấy không có giấy tờ nên từ chối theo luật buôn b/án, vì cho khách trọ không giấy tờ là phạm pháp.

Thương Ưởng định trốn sang nước Ngụy, nhưng nước Ngụy do trước đây hắn từng lừa gạt công tử Ngang nên đã cự tuyệt không cho hắn nhập cảnh.

Thương Ưởng trở về Tần rồi lẻn về ấp Thương, tập hợp binh lính đ/á/nh chiếm huyện Trịnh. Tần Huệ Văn Vương phái quân chinh ph/ạt, Thương Ưởng thua trận và tử trận. Th* th/ể hắn bị xử bằng ngũ mã phanh thây. Dù bị gi*t nhưng biến pháp của Thương Ưởng vẫn được Tần quốc tiếp tục áp dụng, còn tư tưởng Pháp gia của ông đã trở thành hệ tư tưởng chính trị thống trị nước Tần.

Khu bình luận:

"Thương Ưởng tự bị luật pháp của mình hại ch*t."

"Điều này chứng tỏ biến pháp của nước Tần đã thấm sâu vào lòng người."

"Thật đúng là thành cũng Tiêu Hà, bại cũng Tiêu Hà."

Lưu Bang hứng thú nhìn về phía Tiêu Hà, mọi người cũng lặng lẽ đưa mắt nhìn vị tướng quốc. Tiêu Hà bối rối: Thương Ưởng là người sống cách đây hơn ba trăm năm, có liên quan gì đến ta...

Không chỉ triều Tần, nhà Hán kế thừa chế độ Tần, giữ nguyên toàn bộ tư tưởng pháp trị của triều Tần, chỉ khác biệt ở cách áp dụng cụ thể. Suốt hai ngàn năm phong kiến sau đó cũng chỉ là sửa đổi bổ sung trên nền tảng luật Tần, từ góc độ khác thực hiện "Tần pháp tồn tại mãi mãi".

Khu bình luận:

"Thương Quân kê biên sổ hộ tịch, Tần pháp vĩnh tồn!"

"Pháp trị tuy khắc nghiệt nhưng công bằng hơn nhân trị."

"Thời hiện đại chúng ta cũng dùng pháp trị quốc gia."

Tần Hiếu Công: "Khanh đã biết kết cục, không oán h/ận sao?"

Thương Ưởng: "Không oán! Chỉ có nước Tần có thể kiên trì biến pháp, chỉ có nước Tần khiến thần lưu danh thiên cổ!"

Tần Hiếu Công: "Trẫm nhất định sẽ để lại đường lui cho khanh."

Thương Ưởng: "Ngài vững như thanh sơn, hạ thần cứng như tùng bách. Dù thịt nát xươ/ng tan cũng không hối tiếc!"

Thương Ưởng từng chứng kiến nhiều nhà biến pháp, không ai có kết cục tốt đẹp. Cái ch*t thực sự đáng tiếc là khi người mất mà chính sách đổ vỡ, biến pháp dở dang.

Tần Thủy Hoàng: Lại là Hán thừa Tần chế! Luật pháp triều Tần đâu có sai, tại sao lại diệt vo/ng!

Lưu Triệt: Pháp trị thật sự tốt hơn nhân trị sao? Ông trầm ngâm, không biết việc Đổng Trọng Thư "Bãi bỏ trăm nhà, đ/ộc tôn Nho gia" sẽ được hậu thế đ/á/nh giá thế nào.

Chúng ta dùng quan điểm duy vật lịch sử để nhìn nhận: bất cứ sự vật nào cũng có hai mặt. Biến pháp Thương Ưởng có những ảnh hưởng tiêu cực:

Thứ nhất: Đàn áp thương nghiệp, trọng nông ức thương. Dù bảo đảm binh lực nhưng trái với quy luật phát triển xã hội.

Thứ hai: H/ủy ho/ại văn hóa, ng/u dân yếu dân. Cấm bình luận chính sự khiến Tần trở thành hoang mạc văn hóa. Danh thần nước Tần hầu hết là người sáu nước phương Đông, còn dân Tần chỉ biết phục tùng.

Các đời Tần vương: Nghĩ lại thấy rùng mình!

Thứ ba: Khởi xướng chuyên chế quân chủ. Xét ở thời điểm đó, tập quyền trung ương có tính tiến bộ, nhưng đã gieo mầm tai họa cho chế độ quân chủ chuyên chế suốt ngàn năm sau.

Mặt khác, trong cải cách của Thương Ưởng có việc coi thường giáo dục, đề cao hình ph/ạt nặng cho cả tội nhẹ, điều này vô hình trung làm tăng thêm sự áp bức và bóc l/ột đối với dân thường. Câu "người trong nghề đ/ao c/ưa, ngoài dùng binh giáp" phản ánh tư tưởng sùng b/ạo l/ực mà xem nhẹ giáo dục, thể hiện những hạn chế lịch sử rõ ràng.

Các triều đại sau này dù thay đổi người cai trị cũng không dám phủ nhận điều này. Trong thâm tâm, họ luôn đặt mình lên trên quốc dân, tự xưng là thiên tử, cho rằng quyền lực của mình là do trời ban, nên việc "bắt thiên hạ phụng dưỡng một người" là lẽ đương nhiên.

Một số người nhận ra xu hướng của màn trời dường như đứng về phía người dân bình thường. Ý nghĩ này khiến họ gi/ật mình nhưng không dám thốt ra lời.

Các hoàng đế như Tần Thủy Hoàng, Hán Vũ Đế cũng nhận thấy manh mối này, nhưng họ im lặng trong khi quần thần bất bình vì chủ nhân của mình.

Đổng Trọng Thư nói: "Bệ hạ là thiên tử, tự nhiên nắm quyền quyết định. Màn trời có bất công, không nghe cũng được."

Họ Chủ Phụ Ngã phản bác: "Dân thường biết gì? Nếu không chịu lao dịch, không nộp thuế khóa thì làm sao quốc gia giàu mạnh? Việc nước xưa nay vẫn là kẻ có học mới bàn được!"

...

Khi những ý kiến này xuất hiện trong phần bình luận, lập tức gây ra tranh cãi dữ dội:

"Đây là tư tưởng mục nát nào vậy? Nhà Thanh đã diệt vo/ng hơn trăm năm rồi mà trong lòng các người vẫn còn tóc đuôi sam chưa c/ắt à?"

"Nếu hoàng đế là thiên tử, sao lại có hôn quân bạo chúa? Sao không có tia sét nào trừng ph/ạt họ?"

"Hán Vũ Đế đ/ộc tôn Nho gia, tin vào thiên nhân cảm ứng, tự cho mình là thiên tử. Vậy tại sao lúc già lại gây ra vu cổ chi họa, gi*t hại vô tội?"

"Từ cuối thời Hán, quyền uy hoàng đế đã suy giảm. Trước thì bị chư hầu lấn át, sau có vị hoàng đế bị gi*t ven đường - làm thiên tử cũng thật đáng thương!"

"Hoàng đế thay phiên làm, sang năm đến lượt nhà ta!"

...

Những tư tưởng này với người xưa thật quá phản nghịch. Nếu có thể xuyên thời gian, có lẽ họ đã bắt từng người phát ngôn để xử trảm với tội danh "yêu ngôn hoặc chúng".

Nếu thời thịnh trị, xã hội ổn định, dân chúng no cơm ấm áo thì dù có bất mãn cũng cam chịu. Nhưng ở thời lo/ạn lạc với hôn quân bạo chúa, những người có chí sẽ nắm ch/ặt tay: "Màn trời đã chỉ ra con đường mới - chờ ch*t đói hay đứng lên thay đổi?"

Đằng nào cũng ch*t, chi bằng nổi dậy!