Cường Quốc Công Nghệ: Phát Trực Tiếp Tứ Đại Phát Minh Cho Tần Thủy Hoàng

Tại tất cả các triều đại, khi quan sát tranh tiên vẽ về nhân trung, từ thời Đường trở về sau, cơ bản đều biết tông giáo là gì.

Cuộc tranh đấu giữa Đạo gia và Phật gia chưa bao giờ ngừng, hơn nữa dân gian cũng thường có các tông giáo làm lo/ạn. Từ khởi nghĩa Khăn Vàng thời Đông Hán đến lo/ạn M/a Ni giáo cuối thời Bắc Tống, rồi đến Minh giáo, Bạch Liên giáo sau này...

Chu Nguyên Chương thản nhiên nói: “Tông giáo mê hoặc nhân tâm, đích thật cần phải quản lý thật tốt.”

Nhưng trong lòng hắn có một nghi vấn, vì sao tiên vẽ lại nói “Tông giáo h/ãm h/ại khoa học”? Nữ tử hậu thế này mấy lần trước nhắc đến triều Minh, nhưng lại trực tiếp chĩa mũi nhọn vào hắn, vào lão Chu gia!

Chẳng lẽ phương Tây lại là tông giáo nắm quyền?

Còn Doanh Chính và Lưu Triệt, chưa từng trải qua lo/ạn tôn giáo, nên lúc này chưa gây cảnh giác.

...

【Bây giờ chúng ta đều biết thường thức “Tim thúc đẩy huyết dịch tuần hoàn khắp cơ thể”, nhưng vào thời Selma Witt, thuyết của bác sĩ Cái Lôn thời La Mã cổ đại lại thịnh hành, cho rằng tĩnh mạch vận chuyển huyết dịch, động mạch vận chuyển tinh khí.】

Bên trong đấu trường La Mã, tiếng hoan hô của khán giả hòa lẫn tiếng gầm gừ của dã thú, trào dâng như sóng lớn.

Các giác đấu sĩ bị thương được khiêng xuống, đưa đến phòng điều trị sơ sài.

Cái Lôn là bác sĩ phẫu thuật ở đây, xoa th/uốc băng bó vết thương cho các giác đấu sĩ, hoặc tuyên bố họ t/ử vo/ng.

Thường xuyên có người bị thú dữ x/é rá/ch, trọng thương hoặc th* th/ể được đưa đến, Cái Lôn có thể quan sát được tình hình bên trong cơ thể.

Ống kính chuyển cảnh.

Cái Lôn mặc áo choàng La Mã rộng rãi, diễn thuyết mổ x/ẻ công khai trên đường phố.

Dĩ nhiên, vật mổ x/ẻ là một con gà đã ch*t.

Cái Lôn hùng h/ồn nói: “Chư vị hãy xem, bất kể là động vật hay người, xươ/ng cốt và khí quan bên trong đều có tác dụng nhất định. Tạo hóa chưa bao giờ làm việc vô ích!” ①

【Giáo hội lợi dụng thuyết của Cái Lôn, nhào nặn thần mà họ sùng bái thành một vị tạo hóa hoàn mỹ, bởi vậy thuyết của Cái Lôn trong hơn một ngàn năm bị coi là khuôn vàng thước ngọc không thể lật đổ, mọi sự khiêu khích nó đều là khiêu khích thần.】

...

Doanh Chính nheo mắt, nghiền ngẫm từng câu chữ trong tiên họa.

Hắn thầm nghĩ: Xem ra, ở phương Tây, thần quyền cao hơn quân quyền.

Doanh Chính không lạ lẫm với những câu chuyện như vậy.

Trong 《Kinh Thi · Thương tụng》 mà hắn từng học có đoạn miêu tả “Thiên mệnh Huyền Điểu, hàng mà sinh thương. Trạch Ân Thổ Mang mang. Cổ Đế Mệnh võ canh, đang vực kia tứ phương.”, chỉ là đến thời Tây Chu, Chu vương tự xưng Chu thiên tử, đoạt lại một phần quyền hành từ thần.

Việc lớn của quốc gia, ở tế tự và chiến tranh.

Xem ra phương Tây tách quân vương và tế tự ra, quyền hành của giáo hội không thua gì quân quyền.

Doanh Chính giờ không còn m/ê t/ín thần tiên, nên cũng hoài nghi sự tồn tại của “Thiên”. Nhưng hắn vẫn chưa định động đến tế tự.

Đại Tần và dân chúng Đại Tần cần một sự ngưng kết tinh thần.

Chỉ là, tận sâu trong lòng, hắn đã sinh cảnh giác với “thần quyền”, với “tôn giáo”.

Không thể giống phương Tây được.

Chỉ có thể nói, dân chúng chăm chú vào những điều mới lạ trong tiên họa, các đại phu ghi chép kiến thức y học, còn các đế vương thì dường như trời sinh có giác quan nhạy bén hơn về chính trị, chỉ một đoạn miêu tả, một hình ảnh đã có thể suy luận ra rất nhiều điều.

...

【Bác sĩ Selma Witt người Tây Ban Nha, khi học giải phẫu học, phát hiện huyết dịch tuần hoàn ở phổi và tim, từ đó đặt câu hỏi cho quan điểm của Cái Lôn. Hắn còn bí mật xuất bản một cuốn sách, công khai tuyên dương quan điểm của mình.】

Selma Witt viết thư cho bạn bè.

Tiếng bút lông chim viết nhanh, chậm rãi vang lên giọng đọc:

“Gall văn thân mến, qua thí nghiệm, ta cho rằng thuyết của Cái Lôn là sai lầm. Trong thân thể không có lưu thông tinh khí, phổi không sản xuất tinh khí, mà hút không khí và phần lớn vật chất trong m/áu.” ②

“Ta làm một vài thí nghiệm nhỏ, phát hiện huyết dịch sẽ thông qua động mạch phổi từ tâm thất phải đến phổi...”

【Giáo hội coi những quan điểm này là d/ị đo/an, yêu cầu hắn thu hồi và sám hối.】

【Selma Witt cự tuyệt yêu cầu của giáo hội, thế là tông giáo tài phán sở hạ lệnh truy bắt Selma Witt, Selma Witt bắt đầu cuộc lưu vo/ng. Năm 1553, tức năm Gia Tĩnh thứ ba mươi hai, tông giáo tài phán sở bắt được Selma Witt, th/iêu ch*t hắn ở Geneva. Các tác phẩm của Selma Witt cũng bị th/iêu hủy.】

Quảng trường Geneva.

Dân chúng tụ tập, chứng kiến kẻ đ/ộc thần bị th/iêu ch*t.

Thần Thánh kỵ sĩ và các giáo chủ của tông giáo tài phán sở đều đến hiện trường.

Selma Witt bị xích sắt trói trên thập tự giá.

Gall văn, bạn của hắn, đã trở thành lãnh tụ tân giáo Geneva, cũng đến hiện trường.

“Hôm nay, chúng ta tụ tập ở đây, cùng chứng kiến sự trừng ph/ạt kẻ đ/ộc thần...” Gall văn đọc diễn văn trước các tín đồ.

Selma Witt lớn tiếng: “Gall văn, ta từng yêu cầu biện luận với ngươi trong thư, nhưng ngươi không đến. Ngươi cho rằng ta là d/ị đo/an, nhưng ngươi cũng là d/ị đo/an trong mắt Thiên Chúa giáo! Ngươi b/án rẻ ta, ngươi cũng b/án rẻ chính ngươi!” ③

Gall văn không động lòng: “Selma Witt, ta không h/ận ngươi, không kh/inh bỉ ngươi, cũng không muốn trừng ph/ạt ngươi. Nếu ngươi thu hồi lời nói, chân thành sám hối với Chúa, có lẽ Chúa sẽ tha thứ sai lầm nhất thời của ngươi!”

Selma Witt cười lớn: “Không! Ta dùng thí nghiệm và logic chứng minh lý luận của Cái Lôn là sai lầm. Ta sẽ bị th/iêu đ/ốt, nhưng đó chỉ là một khoảnh khắc, chúng ta sẽ tiếp tục thảo luận về chân lý trong vĩnh hằng!”

Lửa được đ/ốt lên, chuông vang.

Selma Witt và các tác phẩm của hắn bị đ/ốt ch/áy ở Geneva.

...

“Sớm biết chân lý, buổi chiều ch*t cũng được!”

Vô số nho sinh và đại phu nhìn ngọn lửa, nghĩ đến câu nói này.

Họ có lẽ không hiểu lý luận của Selma Witt, có mâu thuẫn với giải phẫu học, nhưng khi thấy cảnh này vẫn khâm phục.

Dù là “man di” – à không, sự thật chứng minh văn minh cũng rất huy hoàng – dù là “di nhân”, nhưng đó là quân tử kiên định thực hành lời của Khổng Thánh Nhân!

Triều Minh.

“Năm Gia Tĩnh thứ ba mươi hai!”

Lý Thời Trân nhớ lại, lúc đó mình còn đang bôn ba bên ngoài, hẳn là lần cuối cùng ra ngoài tìm thảo dược, rồi trở về tiếp tục sửa 《Bản thảo cương mục》.

“Không ngờ!” Ông thổn thức.

Cùng thời gian, dưới cùng một bầu trời, có một vị đồng nghiệp phương Tây ch*t vì truy cầu chân lý bằng cách th/iêu sống tàn khốc – Lý Thời Trân theo bản năng coi lý luận của Selma Witt là “chân lý”, dù sao nó đã được hậu thế chứng minh.

Triều Thanh.

Một đại phu tên Vương Thanh Nhậm cười ha hả, bảo người nhà: “Mang rư/ợu đến!”

Hôm nay hắn phải uống một trận thật ngon.

Nhưng tay cầm chén rư/ợu lại r/un r/ẩy, cuối cùng không kìm được, nấc lên: “Ta không bằng hắn, ta không bằng hắn!”

Con trai ông kích động: “Cha, tiên vẽ đã nói vậy rồi. Cha có thể đường đường chính chính phản kích những người đó! Xem họ còn gì để nói!”

Vương Thanh Nhậm trút gi/ận, cảm thấy mười mấy năm phiền muộn tan biến, tinh thần sảng khoái: “Không tệ, không tệ!”

Việc mình gặp ủy khuất không đáng gì, ông vui nhất là tìm được người cùng chí hướng, cảm thấy mình không cô đ/ộc trên con đường này.

Dù chưa từng gặp mặt người kia.

Vương Thanh Nhậm đổ rư/ợu xuống đất, tế Selma Witt.

...

【Lời trăn trối của Selma Witt báo hiệu tương lai.】

【Vài chục năm sau, nhà sinh lý học, giải phẫu học người Anh Cáp Duy, xuất bản 《Nghiên c/ứu giải phẫu về vận động của tim và huyết dịch ở động vật》, chứng minh tim là một thực thể có thể bơm m/áu, và huyết dịch tuần hoàn khắp cơ thể.】

Trong tiên họa, Cáp Duy bảo một người đàn ông g/ầy gò cởi áo.

...

Thấy cảnh này, dân chúng phía trước màn trời hít hà.

“Trời ơi! Hắn định x/é ng/ực người ta ra sao!”

“Hắn là m/a q/uỷ sao?!”

Các văn thần c/ăm phẫn, còn các võ tướng thì quen mắt.

Trên chiến trường còn nhiều chuyện hung hiểm và thê thảm hơn, lòng họ đã chai sạn, còn thấy đám văn thần giả tạo. Lúc đ/á/nh giặc sao không thấy họ thương cảm binh sĩ và bách tính?

Trẻ con trốn trong lòng cha mẹ r/un r/ẩy, nhiều người nhắm mắt.

Có nho sinh và đại phu tức gi/ận đ/ập bàn: “Nếu vì y học phát triển mà phải đối xử với người ta như vậy, thì á/c đ/ộc quá!”

Dù tiên vẽ tiết lộ giải phẫu học là một môn khoa học, có lợi cho y học, nhưng đa số người không thể chấp nhận việc mổ x/ẻ người sống.

May thay, Cáp Duy không phát rồ như vậy, Lộ Tiểu Thất cũng không định chiếu cảnh m/áu me nên không bị phong hào –

Trong tiên họa, Cáp Duy chỉ dùng băng vải buộc ch/ặt tay người đàn ông g/ầy gò, rồi quan sát biến hóa.

Một lát sau, ông vui vẻ nói với trợ thủ: “Thấy không? Mạch m/áu phía trên băng vải phồng lên, động mạch đang nhảy, còn tĩnh mạch thì ngược lại! Điều này cho thấy huyết dịch tĩnh mạch không vào được tim vì mạch m/áu bị bó ch/ặt, còn tim bơm huyết dịch ra động mạch, không thể chảy đến các nơi khác!”

“Đây chính là tuần hoàn!”

Lộ Tiểu Thất thân thiện chèn một biểu đồ hoạt hình về tuần hoàn huyết dịch để giảng giải.

...

“Tim và huyết dịch vận chuyển như vậy!”

“Tim quan trọng như vậy!”

“Vậy nên nếu tim ngừng đ/ập là ch*t, đừng tin bà cốt và phù thủy nói có thể hồi sinh.”

“Vẫn có thể cấp c/ứu, lần trước tôi thấy cấp c/ứu, chỉ cần ép tim, có cơ hội tỉnh lại!”

Dân chúng ồn ào, xoa tim, vừa sợ hãi vừa thấy mới lạ, cảm nhận tim đ/ập thình thịch, lại sợ nó ngừng đ/ập.

Các đại phu còn chìm trong kinh ngạc, mộng mộng mị mị, Tôn Tư Mạc, Cát Hồng thì như được khai sáng.

Họ hiểu ra vấn đề trong một số ca bệ/nh trước đây.

Tôn Tư Mạc nghĩ kỹ: “Mổ x/ẻ” của Cáp Duy và Selma Witt nghe đ/áng s/ợ, nhưng lý luận này cực kỳ quan trọng.

Ông tu đạo, không câu nệ, lúc này cũng cân nhắc có nên đề nghị bệ hạ cho mổ x/ẻ tử thi phạm nhân...

Thôi, mình già rồi.

Tôn Tư Mạc nhìn học trò, đứa này gan lớn, có lẽ có thể thử.

Học trò ông ngơ ngác nhìn tiên vẽ, không chớp mắt –

【Thuyết tuần hoàn huyết dịch của Cáp Duy lật đổ thuyết của Cái Lôn sau hơn một ngàn năm thống trị!】

【Phát hiện này biến sinh lý học thành một môn khoa học, đặt nền móng cho y học hiện đại. Dựa vào phát hiện của ông, bác sĩ chỉ cần tiêm tĩnh mạch là có thể đưa th/uốc vào tuần hoàn toàn thân.】

Trong bệ/nh viện, phòng khám.

Y tá dùng ống tiêm hút th/uốc từ lọ, rồi tiêm vào người.

Có người truyền dịch, kim tiêm dán trên mu bàn tay.

【Nhờ có những người không sợ ch*t, chất vấn quyền uy như Selma Witt, Cáp Duy, y học hiện đại mới phát triển đến mức này trong vài trăm năm!】

【Vậy nên, đừng m/ê t/ín quyền uy, tạo thần!】

...

Lý Thế Dân cảm thán: “Không chỉ y học, các lĩnh vực khác cũng vậy. Các khanh hãy cố gắng.”

Quần thần vâng lời.

Các sĩ lâm cấp tiến ôm “tư tưởng tiên vẽ”, ân cần dạy học trò và con cháu: “Nghe rõ chưa?”

Học trò ngoan ngoãn gật đầu: “Nghe rồi.”

Còn đứa nghịch ngợm hỏi: “Vậy lời thầy có phải là quyền uy không? Có được không nghe không?”

Phu tử/phụ huynh: ...

Có người thanh liêm nói: “Học vấn có thể biện luận, nhưng trong sinh hoạt, con chưa trưởng thành thì phải nghe. Ví dụ, ta bảo con súc miệng xong không được ăn ngọt, thì con phải nghe.”

Đứa trẻ tức gi/ận móc kẹo trong túi ra, thở dài.

Sao lại bị phát hiện?

...

【Đã nhắc đến mổ x/ẻ, chất vấn, thì nói thêm chút nữa.】

【Có quan điểm cho rằng, 《Hoàng Đế Nội Kinh》, điển tịch sớm nhất của Trung y, phản ánh kiến thức mổ x/ẻ không thua gì 《Hippocrates văn tập》 của phương Tây, đưa ra qu/an h/ệ giữa phế tạng và kinh mạch.】

Lộ Tiểu Thất trích vài đoạn trong 《Hoàng Đế Nội Kinh》, làm thành chữ viết cổ phong trong video.

Lời lẽ ung dung, phối hợp BGM cổ cầm, thiền ý tự sinh.

Nhưng lại nói về những thứ liên quan đến giải phẫu –

“Trợ từ, dùng ở đầu câu tám thước chi sĩ, da thịt ở đây, bên ngoài có thể đo lường c/ắt theo được chi, hắn ch*t có thể giải mổ mà coi như.”

“Mười hai trải qua nhiều huyết thiếu khí, cùng thiếu huyết nhiều khí, cùng tất cả nhiều m/áu khí, cùng tất cả thiếu huyết khí, đều có toàn cục.”

【Mười hai trải qua là mười hai mạch m/áu lớn, tác giả cho rằng có mạch chứa nhiều m/áu, có mạch chứa nhiều khí. Tôi không tin không qua mổ x/ẻ mà cổ nhân có thể kết luận như vậy!】

...

Tống Từ, người từng làm nhiều lần Ngỗ tác, tiếp xúc với giải phẫu học, đang ngồi trên xe ngựa về nhà.

Xe ngựa vén cửa sổ, có thể nhìn thấy toàn cảnh màn trời.

Đến đây, Tống Từ bảo dừng xe, một mình chờ trên xe, để tĩnh tâm xem xét.

Ông từng giải phẫu một số th* th/ể, nhưng chỉ cục bộ và bề ngoài, không như các bác sĩ phương Tây trong tiên họa... đi/ên cuồ/ng táo bạo. Nhưng những lý luận họ nói có ích cho việc phá án sau này.

Nghe tiên vẽ nhắc đến 《Hoàng Đế Nội Kinh》, Tống Từ gật đầu.

Sách nói thẳng “Hắn ch*t có thể giải mổ coi như”! Vậy chắc chắn là giải phẫu!

Nhưng sau đó trong các điển tịch y học, không có nội dung miêu tả chi tiết về qu/an h/ệ tạng phủ như trong 《Hoàng Đế Nội Kinh》.

Nói đến, giờ các đại phu m/ê t/ín quyền uy, sao lại không kế thừa tinh thần mổ x/ẻ thực tế trong 《Hoàng Đế Nội Kinh》?

Thật mâu thuẫn.

Tống Từ nhớ lại những lời chế nhạo của đồng nghiệp, nghĩ đến thân phận truyền nhân lý học của mình, tự giễu cười.

Chính ông cũng mâu thuẫn.

...

【Nhưng vì sao Trung y không phát triển giải phẫu học, cũng vì m/ê t/ín quyền uy.】

【Một mặt, các thầy th/uốc quá tôn sùng 《Thương hàn tạp bệ/nh luận》, khiến Trung y tạo thành một hệ thống triết học trừu tượng, loại bỏ giải phẫu học duy vật.】

【《Thương hàn tạp bệ/nh luận》 có phần quan trọng liên quan đến tưởng nhớ biện, và nhiều nội dung trừu tượng. Có lẽ vì Trương Trọng Cảnh là văn nhân, là nho sinh, nên ông đã dung nhập hệ thống triết học của mình vào đó, thế là chúng ta thấy nhiều miêu tả về “qua lại toàn thân, chu lưu không ngừng kinh mạch”, và “khí không nhìn thấy sờ không được”.】

【Có chút huyền học, trừu tượng, chỉ có thể tưởng tượng để suy ra qu/an h/ệ tạng phủ.】

【Nhất là sau này, câu nói “Không làm lương tướng thì làm lương y” của Phạm Trọng Yêm khiến nhiều nho sinh văn nhân đi học y, dù nâng cao tư chất của bác sĩ, nhưng cũng làm không khí “trừu tượng” của Trung y đậm hơn.】

【Thật ra, điển tịch y học thời đó, không có kiến thức triết học thì khó mà hiểu.】

Phim hoạt hình lại xuất hiện.

Lần này, mắt nó biến thành hai bàn nhang muỗi đang xoay, đầu lúc ẩn lúc hiện.

Giống như đang nghe phu tử giảng bài mà không hiểu.

Dân chúng phía trước màn trời, nhất là những người có kinh nghiệm tương tự, sinh ra cộng minh.

Một đệ tử khổ học Dược đường rơi lệ: “Đây không phải ta sao?! Sư phụ nói khó quá, không hiểu gì hết! Sao người khác thông minh vậy, còn mình thì ng/u dốt?!”

Học y khó quá!!!

Có người kh/inh bỉ văn nhân: “Bọn văn nhân rắc rối, không chịu nói chuyện dễ hiểu.”

Mở rộng phạm vi đả kích.

Có người trẻ tuổi, trẻ con và họa sĩ thấy nhân vật trong tiên họa đáng yêu, dù đường cong thô lậu, nhưng biểu cảm rất tinh tế, khôi hài.

Có người định thử đưa phong cách tương tự vào tranh của mình.

Còn Trương Trọng Cảnh và các “thầy th/uốc có học” cau mày, lo lắng.

Trương Trọng Cảnh không lo vì nữ tử hậu thế chất vấn sách của mình.

Ngược lại, ông biết nếu tiếp nhận toàn bộ sách cổ mà không có quan điểm riêng, mới là đ/áng s/ợ. Sách của ông đại diện cho tư tưởng của ông.

Nếu còn trẻ, ông có thể x/ấu hổ hoặc tức gi/ận, nhưng giờ ông rất đạm nhiên.

Sau nhiều năm chẩn bệ/nh, Trương Trọng Cảnh đã tạo thành “đạo” của mình!

Đây là đạo của ông.

Học ông thì sống, giống ông thì ch*t.

Ông chỉ lo lắng và tiếc nuối cho sự phát triển của Trung y sau này.

Nhưng Trương Trọng Cảnh tò mò về những lý luận y học hiện đại trong tiên họa, và muốn nghiệm chứng xem có thể vận dụng vào “y đạo” của mình không.

...

【《Hoàng Đế Nội Kinh》, 《Thương hàn tạp bệ/nh luận》 không có vấn đề, cái sau là kinh nghiệm của Trương Trọng Cảnh, ông nghĩ vậy. Nhưng hậu thế coi đó là tiêu chuẩn, không nghĩ đến y học có những con đường và hướng nghiên c/ứu khác, là không đúng.】

【Đây cũng là m/ê t/ín quyền uy.】

【Họ cảm thấy, 《Hoàng Đế Nội Kinh》 viết nhân thể như vậy, 《Thương hàn tạp bệ/nh luận》 nói nhân thể như vậy, thì nó là như vậy!】

【Mặt khác, nho gia giảng “Thân thể tóc da thuộc về cha mẹ”, ban đầu còn tốt, sau này nho sinh càng coi lời Thánh Nhân là khuôn vàng thước ngọc. Trong môi trường này không ai dám nghĩ đến mổ x/ẻ.】

【Thời Thanh có một bác sĩ tên Vương Thanh Nhậm, có tinh thần chất nghi. Ông cảm thấy những gì ghi trong điển tịch thật khó hiểu, quyết đích thân xem phế tạng. Nhưng Vương Thanh Nhậm không tìm được cơ hội mổ x/ẻ, nên tự đi bãi tha m/a quan sát th* th/ể, hỏi đ/ao phủ, bị chỉ trích là “Dạy người tại cõng cách trong đống, gi*t người trên sân học y đạo rồi”.】

Vương Thanh Nhậm trẻ tuổi chịu đựng khó chịu, đứng trên pháp trường quan sát th* th/ể phạm nhân – dĩ nhiên, Lộ Tiểu Thất sẽ không chiếu cảnh m/áu me, tuyệt đối phù hợp tiêu chuẩn xã hội hài hòa.

Đao phủ gặp lại ông, cười: “Ông là bác sĩ, không khám bệ/nh ở công đường hay ở nhà, lại đến xem cảnh bẩn thỉu này!”

Người ta thích xem ch/ặt đầu, nhưng ít ai đến gần như ông.

Đao phủ hỏi: “Nhìn ra gì không?”

Vương Thanh Nhậm gật đầu, nói chuyện với đ/ao phủ, hỏi vài câu. Đao phủ chỉ điểm: “Ông thích mấy cái này thì ra bãi tha m/a ngoài thành 10 dặm, ở đó nhiều th* th/ể nát ruột nát bụng!”