Cường Quốc Công Nghệ: Phát Trực Tiếp Tứ Đại Phát Minh Cho Tần Thủy Hoàng

"Các người thân cùng danh đều diệt, vẫn không phế giang hà vạn cổ lưu!"

Dẫu cho thân x/á/c và danh tiếng của các ngươi tiêu vo/ng, thì "Bản Thảo Cương Mục" vẫn như Trường Giang, Hoàng Hà, vạn đời tuôn chảy!

Hắn trào phúng, kh/inh miệt thể hiện rõ trên từng con chữ.

Lý Thế Dân thốt lên: "Thơ hay!"

Các triều thần cũng đồng thanh: "Đích thực là thơ hay. Không biết của vị thi nhân nào?"

Kẻ tiếc nuối: "Thơ hay vậy, sao tiên họa không cho xem trọn bài?"

"Than ôi, ước gì Đại Đường ta cũng có thi nhân như thế."

Thơ thánh quả có mị lực vô tận, khiến đám người trong cung Thái Cực quên cả tiên họa, chìm đắm trong ý cảnh của câu thơ.

Lý Thời Trân vốn định sửa ngay "Bản Thảo Cương Mục", nay nén lòng, nghe xong chuyện Diệp Thiên Sĩ cũng chưa muộn.

...

【Muốn nói Diệp Thiên Sĩ, phải kể Trương Trọng Cảnh và Ngô Hữu Tính.】

【Trương Trọng Cảnh, UP chủ từng nhắc, chắc hẳn ai cũng quen. Ông viết "Thương Hàn Luận", thành bảo điển của giới trung y. Trong sách, ông gọi chung bệ/nh do ngoại cảm là "Thương hàn".】

【Ngoại cảm, hiểu nôm na là do virus xâm nhập.】

【Nhưng đây là phạm trù lớn, quá sơ lược, nên các y gia đời sau dựa vào đó mà nghiên c/ứu thêm.】

Các đại phu đang ngồi, cạnh giá sách có "Thương Hàn Luận";

Đại phu đ/ốt đèn học đêm, vẫn xem "Thương Hàn Luận";

Đại phu giảng dạy đệ tử, vẫn nói về "Thương Hàn Luận".

Họ mặc trang phục các triều, ở những nơi khác nhau, nhưng đều nghiên c/ứu "Thương Hàn Luận".

...

Các đại phu cùng thời Trương Trọng Cảnh cảm khái: "Quyển 'Thương Hàn Luận' này đời sau ảnh hưởng lớn vậy sao?"

Khi nãy tiên họa nói, chưa thấy gì, giờ mới nhận ra, không khỏi có chút ngưỡng m/ộ.

Có đại phu trẻ thu dọn hành lý, định đến Lĩnh Nam tìm Trương Trọng Cảnh, học hỏi kiến thức trong "Thương Hàn Luận".

Chỉ Trương Trọng Cảnh cau mày.

Đệ tử ngạc nhiên: "Sư phụ sao vẫn ưu tư?"

Trương Trọng Cảnh chậm rãi đáp: "Tiên họa xếp theo thời gian, ta với Diệp Thiên Sĩ cách nhau ngàn năm. Mà ngàn năm qua, người ta vẫn xem 'Thương Hàn Luận'?"

Ông vui mừng là thật.

Nhưng nghĩ lại, sao thấy có gì đó không ổn?

Chẳng lẽ ngàn năm qua, chẳng ai nghi vấn quan điểm trong sách của ta? Chẳng có điển tịch nào sánh ngang, thậm chí vượt qua 'Thương Hàn Luận' của ta sao?"

Đệ tử gi/ật mình, hiểu nỗi lo của sư phụ.

Điều này có nghĩa, ngàn năm qua, nghiên c/ứu về thương hàn có lẽ dậm chân tại chỗ!

Lúc đang kinh nghi, tiên họa chậm rãi nói——

【Cuối Nguyên đầu Minh, có y gia tên Vương An Đạo, bảo "Ôn bệ/nh không thể lẫn với thương hàn", định tách "Ôn bệ/nh" khỏi thương hàn.】

【Đến năm Sùng Trinh thứ mười lăm, đại dịch bùng phát.】

【Nói thêm, ôn dịch Kiến An và ôn dịch Sùng Trinh đều vào thời Tiểu Băng Hà, khí hậu dị thường, nhiệt độ giảm sâu, khiến vi khuẩn mạnh hơn, sống lâu hơn. Thời tiết lạnh, mất mùa, dễ sinh đói kém, tộc du mục thiếu lương nên tấn công Trung Nguyên, gây chiến tranh. Đây là quan điểm "Khí hậu ảnh hưởng triều đại".】

Tuyết rơi.

Lão nông nửa đêm tỉnh giấc vì lạnh, r/un r/ẩy nhóm lò than, mới dễ chịu hơn.

Bạn già lẩm bẩm: "Năm nay tuyết rơi sớm quá?"

"Mấy năm nay càng ngày càng sớm. Năm nay lạnh nhất."

Lão nông lo lắng nhìn ruộng đồng. Mong mùa đông đừng quá dài, ảnh hưởng vụ xuân.

Tuyết cũng ảnh hưởng thảo nguyên.

Súc vật ch*t cóng, người già và trẻ sơ sinh trong bộ lạc lìa đời.

Trong lều thủ lĩnh, lò than ch/áy rực, đám đàn ông uống rư/ợu, mới thấy ấm hơn.

"Đại hãn, thế này không xong, lương thực trong bộ lạc sắp hết."

"Mấy năm nay thời tiết q/uỷ quái, càng ngày càng lạnh! Đại hãn phải nghĩ cách."

Người ngồi giữa rút loan đ/ao, hướng Trung Nguyên, lạnh lùng nói: "Đi Quan Nội! Xuống phía nam, chỉ có xuống nam mới sống được!"

...

Ôn dịch!

Đói kém!

Hai từ khiến không khí trước màn trời nặng nề, như núi đ/è, bóng tối dày đặc.

Các triều đại trong tiên họa, trừ chỗ nhân vật chính, đều bình ổn, bách tính vỗ ng/ực: "May ta không gặp ôn dịch."

"Phải đó. Mong triều đình học y thuật trong tiên họa. Ta không gặp, không có nghĩa con cháu ta không gặp."

Kẻ cầm quyền chú ý đến "Khí hậu ảnh hưởng triều đại".

Chu Nguyên Chương quên cả m/ắng lão Tứ, bảo thái giám thân tín: "Bảo Khâm Thiên Giám và Hàn Lâm Viện soạn lại ghi chép thời tiết năm Kiến An."

Ông muốn xem, thời đó có lạnh hơn bình thường không.

Nếu thật... con cháu đời sau có thể gặp tình cảnh tương tự, phải phòng bị sớm.

Khốn kiếp! Thời tiết cũng gây khó dễ cho Đại Minh.

Chu Nguyên Chương tức gi/ận.

...

【Năm Sùng Trinh thứ mười lăm, ôn dịch "Một ngõ trăm nhà, không nhà nào thoát, một nhà vài chục người, không ai sống", vô cùng thảm khốc.】①

【Các y gia dùng phương pháp trong "Thương Hàn Luận", nhưng hiệu quả kém, thậm chí chậm trễ.】

【Y gia Ngô Hữu Tính, sau nhiều nghiên c/ứu, bảo ôn dịch này khác với ôn dịch thời Trương Trọng Cảnh, nguyên nhân bệ/nh khác, ông cho rằng ôn dịch này là "Tà từ miệng mũi vào", là "Ôn bệ/nh", không phải "Thương hàn".】

【"Tà từ miệng mũi vào" rất khoa học. Bệ/nh truyền nhiễm do virus xâm nhập miệng mũi, lây qua đường hô hấp, nên phải đeo khẩu trang phòng ngừa.】

【Ngô Hữu Tính viết "Ôn Dịch Luận", tách ôn dịch khỏi thương hàn.】

Ngô Hữu Tính râu ngắn đang xem sách th/uốc dưới đèn.

Càng xem càng thấy sai, tinh thần suy sụp, thở dài rồi lại gắng gượng, vùi đầu vào sách.

Đến khi thấy sách của y gia Vương An Đạo đời trước.

"Ôn bệ/nh không thể lẫn với thương hàn..." Ông lẩm bẩm, mắt sáng lên.

Ngô Hữu Tính vác hòm th/uốc đến nơi có ôn dịch, chỗ người khác không dám đến ông dám đến, dần tích lũy nhiều kinh nghiệm.

Ống kính chuyển, Ngô Hữu Tính đã già, viết mấy chữ lớn:

"Ôn Dịch Luận!"

...

Thanh triều, Tô Châu.

Diệp Thiên Sĩ mừng thọ bảy mươi, mở tiệc đãi thân hữu và đệ tử, lại gặp tiên họa, trong phòng vui vẻ.

Khi tiên họa xướng tên Diệp Thiên Sĩ, mọi người chúc mừng.

Diệp Thiên Sĩ cười ha hả, thấy đây là món quà thượng thiên ban cho, niềm vui bất ngờ.

Tiểu đồng thắc mắc: "Sao nói về gia gia mà cứ nhắc người khác?"

Diệp Thiên Sĩ xoa đầu cháu, đáp: "Vì Ngô đại phu cũng rất giỏi, lại là nửa sư phụ của gia gia."

Ông từng nghiên c/ứu "Ôn Dịch Luận" rất lâu.

Ngô Hữu Tính là ân sư khai sáng con đường ôn bệ/nh của ông.

Chưa gặp mặt, nhưng như tri kỷ đã lâu.

...

【Nhưng lý luận của Ngô Hữu Tính cũng có hạn chế, là ông đơn giản gộp ôn dịch vào ôn bệ/nh, không phân rõ ranh giới——Ôn dịch là tên gọi chung, có nhiều loại, chỉ một phần lây qua miệng mũi, còn có thể do côn trùng cắn hoặc tiếp xúc.】

Các loại bệ/nh khuẩn kỳ lạ hoành hành.

Có ký sinh trên động vật, có trong tự nhiên.

Bay hơi, tiếp xúc, đ/ốt, đều là đường lây lan của chúng, khó phòng.

【Cũng dễ hiểu, vì Ngô Hữu Tính nghiên c/ứu ôn dịch Sùng Trinh, ông cho rằng ôn dịch này là "Ôn bệ/nh", đó là đặc th/ù. Sau này, "Ôn bệ/nh" được phân rõ, nhưng do Diệp Thiên Sĩ x/á/c lập!】

Trên màn hiện chân dung Diệp Thiên Sĩ.

Tranh thời Thanh đã rõ ràng hơn.

Rõ đến mức người xưa thấy rõ ông cạo trọc đầu và để bím tóc.

"Trời ạ, thời Thanh để kiểu đầu gì vậy?"

Sĩ tử nhớ tiên họa từng nói Thanh là của dân du mục, thở dài: "Bắc Ngụy Hiếu Văn Đế tôn sùng Hán phục, học nhã nhạc, dời đô Lạc Dương. Ai ngờ Thanh lại trái ngược."

Hán Vũ Đế Lưu Triệt ném ly, lạnh lùng bảo quần thần: "Thấy chưa? Bị Hung Nô đ/á/nh vào, dân ta phải cạo đầu đổi phục! Đây là ví dụ!"

Doanh Chính sờ chiếc mũ trên đầu, quyết định sai Mông Điềm đuổi Hung Nô xa hơn nữa.

Hung Nô: ... Đại Thanh thì liên quan gì đến ta!!

...

【Đây là nhân vật chính cuối cùng của chúng ta. Diệp Quế, tự Thiên Sĩ, nên thường gọi Diệp Thiên Sĩ.】

【Như Lý Thời Trân, Diệp Thiên Sĩ cũng xuất thân từ gia đình y gia, ông và cha đều là thầy th/uốc.】

【Thời Thanh có sách th/uốc nổi tiếng "Trương Thị Y Thông", của danh y Trương Lộ, trong đó nhắc đến ông từng hội chẩn với cha Diệp Thiên Sĩ, bàn luận y đạo. Vậy cha Diệp hẳn cũng có tiếng tăm.】

【Diệp Thiên Sĩ, đời thứ ba giàu có, sống vô lo.】

...

Đầu Minh.

Lang trung gi/ận đời cười nhạo: "Ta đoán không sai, lại là y dược thế gia."

Xem ra, đến triều sau, vẫn vậy thôi.

Làm thầy th/uốc, chỉ có con quan, y dược thế gia.

Kẻ trước chỉ để tăng thêm thú vui, rồi quen dần, làm thầy th/uốc chỉ là đường lui.

Như hắn, làm tiểu nhị rồi được nhận làm đồ đệ chỉ để sai vặt miễn phí, vẫn là hiếm. Hắn chỉ học được chút ít, làm thầy lang vườn.

Nhưng dù vậy, lang trung vẫn cảm tạ sư phụ.

Nếu không, hắn chỉ biết cuốc đất.

...

【Tiếc là, cha Diệp mất khi ông mười bốn tuổi, Diệp gia sa sút. Diệp Thiên Sĩ phải theo đồ đệ của cha, thầy th/uốc họ Chu, học tập và hành nghề, bắt đầu nuôi gia đình.】

【Nhưng thầy Chu không phải sư phụ duy nhất của Diệp Thiên Sĩ.】

Thiếu niên Diệp Thiên Sĩ vác hòm th/uốc, theo Chu đại phu đi khám bệ/nh.

Tối đến, ông ôn tập sách th/uốc.

Hễ có gì không biết, ông lại hỏi thầy Chu, không khí ấm áp.

Nhưng dần, thầy Chu thấy khó trả lời Diệp Thiên Sĩ.

Một tối, ông gọi Diệp Thiên Sĩ đến.

"Quế nhi, con từ nhỏ đã được sư công và ta dạy dỗ, thông minh hơn người. Mới mấy năm, con đã bằng ta. Nay, ta không còn gì để dạy con. Con có thể xuất sư."

"Nhưng ta khuyên con đừng vội hành nghề. Con còn nhỏ, đường còn dài, muốn thành danh y như sư phụ, còn nhiều thứ phải học. Ta viết cho con một bức thư, con mang đến tìm Trương Lộ đại phu, ông ấy là bạn của sư phụ, hẳn sẽ nhận con."

Diệp Thiên Sĩ rưng rưng nhận thư, vái thầy Chu.

...

Diệp Thiên Sĩ trước màn trời nhìn lại chuyện cũ, vừa thở dài vừa đ/au buồn.

Thầy Chu đối đãi ông như huynh như sư, đã qu/a đ/ời mấy năm trước.

Ông tự nhủ, mấy hôm nữa phải đến m/ộ ông cúng rư/ợu.

...

【Diệp Thiên Sĩ là kẻ cuồ/ng bái sư! Thống kê, trong bảy năm ông bái không dưới mười bảy sư phụ! Trương Lộ, Chu Dương Tuấn, Vương Tấn Tam... đều là danh y có tiếng.】

【Điều này cho thấy ông hiếu kỳ, dễ học, coi "Ba người đi, ắt có thầy ta" là tín niệm. Nghe đâu, sau này ông càng nổi tiếng, nhiều thầy th/uốc nghe ông đến bái sư liền từ chối, bảo mình không dạy được. Diệp Thiên Sĩ bèn đổi tên, mặc áo choàng đi bái sư.】

Diệp Thiên Sĩ bỏ tay khỏi cổ tay bệ/nh nhân: "Ông khỏi rồi, mai không cần đến."

Bệ/nh nhân mừng rỡ: "Đa tạ Diệp đại phu."

Diệp Thiên Sĩ hỏi: "Nghe nói ông quen Lưu đại phu ở Sơn Đông?"

Bệ/nh nhân gật đầu: "Phải đó. Lưu đại phu y thuật cũng cao, tiếc là ở xa, không c/ứu được tôi."

Diệp Thiên Sĩ nghe xong lại phấn chấn: "Tiền khám bệ/nh tôi miễn cho ông, nhưng phiền ông giới thiệu tôi cho Lưu đại phu, tôi muốn học y thuật của ông ấy."

Bệ/nh nhân đáp: "Cái này thì không vấn đề. Nhưng Diệp đại phu, ngài nổi tiếng vậy, Lưu đại phu chắc không nhận đâu."

Nghe đã thấy vô lý rồi.

Diệp Thiên Sĩ cau mày: "Vậy đừng nói tôi là Diệp Thiên Sĩ, đổi tên đổi thân phận chẳng phải tốt hơn sao?"

Vậy là, Diệp Thiên Sĩ thành công đến Sơn Đông, bái Lưu đại phu làm sư, ở trong phòng khám của ông nửa năm, không ai phát hiện ra thân phận của ông.

Đến một ngày, có người hốt hoảng bế một sản phụ hôn mê đến xin chữa.

Lưu đại phu bắt mạch xong, bảo người nhà: "Bệ/nh này phức tạp quá, ta không chữa được, mời người khác đi."

Diệp Thiên Sĩ thấy tình trạng sản phụ, đoán được phần nào, không đành lòng thấy hai mạng người, bèn đứng ra: "Để tôi thử xem, may ra có cách."

Ông châm mấy mũi lên người sản phụ, chốc lát sau, sản phụ tỉnh lại, kêu đ/au.

"Sắp sinh rồi, mau về nhà mời bà đỡ đi." Diệp Thiên Sĩ nói.

Đợi người nhà sản phụ đi, Lưu đại phu nghi hoặc nhìn đồ đệ của mình.

Diệp Thiên Sĩ biết không giấu được, cúi người: "Xin sư phụ đừng trách, tên thật của con là Diệp Quế, tự Thiên Sĩ."

"Diệp Thiên Sĩ!" Lưu đại phu như nhảy dựng lên, đi quanh ông mấy vòng, "Danh tiếng của ngươi ta còn nghe qua, sao phải đổi tên đến bái ta?"

Diệp Thiên Sĩ thành khẩn: "Sư phụ y thuật làm người ta thán phục, nhất là châm c/ứu tinh diệu vô cùng. Con sợ báo tên thật, ngài sẽ không nhận, nên mới dùng hạ sách này. Xin sư phụ tha thứ."

"Đích thực sẽ không nhận ngươi." Lưu đại phu nghĩ ngợi, bật cười, nhìn ông dịu dàng hơn, "Ngươi say mê y đạo, ta cũng không nỡ trách ngươi. Đã nhận ta làm sư, thì ta cũng phải dạy ngươi thuật châm c/ứu."

...

Dân chúng kinh ngạc.

"Còn có thể thế này ư?!"

"Thật là hiếu học."

Có người nghi vấn: "Vậy có tính là học tr/ộm không?"

Phải biết các đại phu rất kỵ điều này, đều giấu nghề rất kỹ.

"Không tính." Có người đáp, "Lưu đại phu vốn muốn nhận đồ đệ, Diệp Thiên Sĩ tuy đổi tên nhưng vẫn bái sư học tập đàng hoàng, chứ không phải lén học."

"Cũng phải."

Lang trung gi/ận đời như sét đ/á/nh: "Bái sư còn có thể thế này?!"

Có dễ vậy sao?

Diệp Thiên Sĩ tiểu tôn nữ hỏi: "Gia gia, chuyện này thật sao?"

Diệp Thiên Sĩ cười: "Thật là có chuyện đó, nhưng chuyện sản phụ là hậu nhân thêm vào thôi. Thực ra, Lưu đại phu rất nhanh đã phát hiện ra ta có căn bản."

Sau đó, hai người trao đổi một thời gian dài.

Lưu đại phu truyền cho ông thuật châm c/ứu, còn ông truyền cho Lưu đại phu những tâm đắc của mình.

...

【Nhờ sự chỉ dạy của nhiều sư phụ, Diệp Thiên Sĩ y thuật càng cao, danh tiếng càng lớn. Dưới bàn tay diệu kỳ của ông, nhiều bệ/nh nhân được chữa khỏi. Bối mẫu Xuyên bối tỳ bà cao trị ho, đ/au bụng kinh chúng ta hay dùng cũng là do Diệp Thiên Sĩ chế ra.】

Một thanh niên xuống xe, vội đến bên giường bệ/nh của mẹ:

"Mẹ, ho hen của mẹ có th/uốc rồi, con lấy được đơn th/uốc từ danh y Diệp Thiên Sĩ ở Tô Châu, gọi là bối mẫu Xuyên bối tỳ bà cao."

"Có phải Diệp đại phu 'Thiên y tinh' đó không?"

"Đúng ạ!"

"Vậy mau cho ta dùng thử."

Uống vài ngày, bà lão quả nhiên đỡ ho nhiều, than phục: "Quả là 'Thiên y tinh', một phương th/uốc mà chữa khỏi bệ/nh lâu năm của ta."

Lúc lâm chung, bà dặn con: "Con phải truyền lại bài th/uốc bối mẫu Xuyên bối tỳ bà cao, để người ta biết sự kỳ diệu của nó, để thế nhân bớt khổ vì ho hen."

Người con trung niên rưng rưng đáp: "Vâng."

Ống kính chuyển.

Nhãn hiệu bối mẫu Xuyên bối tỳ bà cao nổi tiếng xuất hiện, ghi "Bí phương của danh y Diệp Thiên Sĩ đời Thanh".

Các đại phu nhao nhao ghi nhớ: Bối mẫu Xuyên bối tỳ bà cao, trị ho.

Trong cung Hàm Dương.

Hạ Vô Th且 mừng rỡ.

Mấy hôm nay bệ hạ hơi ho, có lẽ dùng thử bối mẫu Xuyên bối tỳ bà cao xem sao.

Nhưng giây sau ông lại khó xử, mặt mày ủ rũ.

Bối mẫu Xuyên bối là gì?

Thôi, không thể một bước lên trời, vẫn phải biên dược điển trước đã!

Doanh Chính biết ông khó xử, không trách: "Việc này giao cho khanh. Nếu có khó khăn, tìm..."

Ông nhìn quanh, cuối cùng vẫn gọi tên Phù Tô.

Những việc thuộc phạm trù y học, không dính đến quyền lực, ông không ngại để Phù Tô làm nhiều, rèn luyện thêm.

...

【Dân gian đồn ông là "Thiên y tinh" giáng thế. Có hai thuyết. Một là cho rằng tính từ ngày sinh tháng đẻ ra, hai là do Trương Thiên Sư ở Long Hổ Sơn nói.】

Thanh triều, Tô Châu.

Trương Thiên Sư ở Long Hổ Sơn được đám danh lưu và tăng lữ vây quanh đến cầu Vạn Niên.

Các thân sĩ nhiệt tình giới thiệu lai lịch cây cầu, Trương Thiên Sư định bước lên thì bị ngăn lại.

Các thân sĩ không hiểu.

Trương Thiên Sư mỉm cười thần bí: "Thiên y tinh đi qua, phàm phu tục tử nên tránh."

Các thân sĩ kinh ngạc.

Dưới cầu có một chiếc thuyền nhỏ đang lững lờ trôi qua.

Trương Thiên Sư cúi người, vái thuyền.

Đợi thuyền đi, ông mới nói: "Giờ có thể qua cầu."

Một thân sĩ vội sai người hầu: "Hỏi xem, vừa rồi trên thuyền có ai?"

Người hầu đi vội, lát sau trở về, ghé tai chủ nhân: "Trên thuyền là Diệp đại phu trong thành!"

【Câu chuyện này khoác lên Diệp Thiên Sĩ một lớp màu sắc truyền kỳ. Cổ Long trong các tác phẩm ki/ếm hiệp như "Sở Lưu Hương", "Viên Nguyệt Loan Đao" đều nhắc đến danh y Diệp Thiên Sĩ, chính là bắt ng/uồn từ đây, đem truyền kỳ này viết vào sách của mình.】

【Rồi lại có người cho rằng chuyện Trương Thiên Sư là do Diệp Thiên Sĩ tự lăng xê. Ông chữa bệ/nh cho Trương Thiên Sư, rồi mượn miệng Trương Thiên Sư tuyên dương mình là "Thiên y tinh" giáng thế, để nổi danh.】

...

Diệp Thiên Sĩ ho sặc sụa.

Ông thầm mừng vì vừa nãy không ăn hạt lạc, nếu không giờ chắc phải cấp c/ứu.

Đệ tử và người nhà coi như không nghe thấy tiên họa nói:

"Ăn đi, ăn đi."

"Món này ngon đó."

Diệp Thiên Sĩ thấy vừa lúng túng vừa buồn cười.

Dù sao ông cũng bảy mươi tuổi rồi, chuyện gì chưa trải, lúng túng chỉ là thoáng qua.

Chỉ tiểu tôn nữ ngây thơ: "Gia gia, thật là tự ông tìm Trương Thiên Sư sao?"

Diệp Thiên Sĩ khẽ ho, nghiêm mặt: "Cháu đoán xem?"

...

【Sự thật lịch sử thế nào, giờ ta không thể biết. Nhưng có thể khẳng định, Diệp Thiên Sĩ xứng với danh "Thiên y tinh"——Ông kế thừa tư tưởng của Ngô Hữu Tính, tiến thêm một bước trình bày nguyên nhân ôn bệ/nh, sáng lập lý luận ôn bệ/nh "Vệ khí doanh huyết", tách ôn bệ/nh khỏi thương hàn.】

【"Ôn bệ/nh học phái" trở thành một trong những học phái quan trọng của trung y.】

Diệp Thiên Sĩ dẫn đệ tử du ngoạn trên Thái Hồ.

Đệ tử nhân tiện thỉnh giáo sư phụ.

Giọng Diệp Thiên Sĩ hòa cùng gió Thái Hồ, chậm rãi truyền đến: "Ôn tà trên chịu, trước phạm phổi, nghịch truyền tâm bào. Phổi chủ khí thuộc vệ; Tâm chủ huyết thuộc doanh..." ②

Hứng chí, có người lấy giấy bút ghi lại lời ông.

【Diệp Thiên Sĩ cho rằng, ôn bệ/nh là "Tà từ miệng mũi vào", "Trước phạm phổi". Theo lý thuyết, ôn tà hay virus xâm nhập qua đường hô hấp, trước hết xâm phạm phổi.】

【Điều này trùng khớp với một số lý luận y học hiện đại, có tính khoa học.】

...

Trương Trọng Cảnh ngẫm nghĩ câu "Tà từ miệng mũi vào, trước phạm phổi".

Nhớ lại cảnh tiên họa chiếu lúc nói về ôn dịch, virus bay hơi, vào miệng mũi. Câu nói này liền có hình ảnh.

Ông bừng tỉnh.

Thì ra là thế.

Trương Trọng Cảnh vỗ tay cười, vừa mừng vừa mãn nguyện.

Mừng vì đời sau cuối cùng đã khai phá trên cơ sở của ông, mãn nguyện vì ông cũng có hiểu biết mới về thương hàn, lát nữa có thể sửa "Thương Hàn Luận"!

Trương Trọng Cảnh thấy tinh thần dồi dào, ý chí chiến đấu sục sôi.

...

【Nhấn mạnh, đây là phạm trù ôn bệ/nh trong trung y——Không chỉ ôn dịch Ngô Hữu Tính nhắc đến, mà là các bệ/nh xâm nhập qua miệng mũi, gây triệu chứng ở phổi hoặc đường hô hấp, đều coi là ôn bệ/nh. Tỉ như cảm cúm, viêm phổi, viêm khí quản, thủy đậu, tay chân miệng...】

【Còn "Vệ khí doanh huyết" là bốn giai đoạn bệ/nh lý của ôn bệ/nh.】

Lộ Tiểu Thất chiếu biểu đồ, phân loại tư liệu vệ khí doanh huyết.

Thấy rõ bốn giai đoạn Diệp Thiên Sĩ đề ra, triệu chứng và th/uốc dùng.

Vì biểu đồ này khó làm, cô cho dừng lâu một chút.

Nhờ vậy, các triều đại đang sao chép và các đại phu dễ dàng hơn.

Ai nấy múa bút, viết nhanh nhất có thể.

【Vệ là nông nhất, virus có thể chỉ ở ngoài da, triệu chứng nhẹ, như hơi sốt; Khí là tầng hai, virus xâm nhập, lưỡi bẩn vàng, ho có đờm; Doanh là tầng ba, "Tà nhiệt bên trong hãm", virus xâm nhập, ảnh hưởng phế tạng, toàn thân khó chịu, "Tâm phiền không ngủ", "Thậm chí thần bất tỉnh nói mê, phát ban ẩn ẩn".】

【Đến huyết, là tầng bốn, cơ bản là trọng chứng, có khi phải vào ICU.】

Có người thấy khó chịu.

Ban đầu chỉ ho, tưởng không sao, nhưng hôm sau lại thấy sốt, mệt mỏi.

Đến ngày thứ ba, đã hôn mê.

Diệp Thiên Sĩ bắt mạch rồi lắc đầu: "Ôn tà đã nhập tâm bào. Th/uốc không chữa được mệnh, mệnh không nhờ được th/uốc." ③

Người nhà khóc lóc.

【Tôi chỉ đơn giản phổ cập khoa học, thực tế bốn giai đoạn Diệp Thiên Sĩ nói, kết hợp triệu chứng chắc chắn không đơn giản vậy. Đây là chỉ đạo tư tưởng của "Ôn bệ/nh học thuyết", sau này y gia cứ theo lý luận này, có thể nhận ra bệ/nh tình của bệ/nh nhân đến giai đoạn nào, rồi dùng th/uốc gì.】

【Rất có giá trị! Có thể nói là đưa trình độ trị liệu "Ngoại cảm bệ/nh" của trung y lên một tầm cao mới.】

【Nếu Trương Trọng Cảnh là Đạt M/a của Thiếu Lâm, thì Diệp Thiên Sĩ là Trương Tam Phong của Võ Đang.】

【Sau ông, có Ngô Cúc Thông kế thừa lý luận của Diệp Thiên Sĩ, sáng lập tên phương ngân kiều tán. Các th/uốc song hoàng liên, bồ công anh, liên hoa thanh ôn chúng ta hay dùng cũng là từ ngân kiều tán mà ra!】

【Thấy được ảnh hưởng của ôn bệ/nh học phái.】

【Ôn bệ/nh học, Vương An Đạo là người mở đường, Ngô Hữu Tính là người sáng lập, còn Diệp Thiên Sĩ là người đặt nền móng!】

【Họ đều có cống hiến không thể xóa nhòa.】

【Diệp Thiên Sĩ, đứng trong thập đại danh y Hoa Hạ, xứng đáng!】

【Tiếc là, Diệp Thiên Sĩ bận rộn khám chữa bệ/nh, không viết sách. Các tác phẩm "Ôn Nhiệt Kinh Vĩ", "Lâm Chứng Chỉ Nam Y Án" đều do đồ đệ và hậu nhân sưu tầm lời ông nói và bệ/nh án mà soạn ra.】

【Có thể nói là một nỗi tiếc nuối của trung y.】

...

Khác với Diệp Thiên Sĩ, Lý Thời Trân viết hai triệu chữ lắc đầu, thở dài: "Đích thực là tiếc nuối."

Các đồ đệ của ông cũng gật đầu.

Trương Trọng Cảnh cũng nói: "Không chỉ tiếc nuối, mà là thiệt hại!"

Ông từng viết sách, biết tự viết và người khác ghi lại cảm giác khác nhau. Ông có lúc cũng sai đệ tử chấp bút, nhưng thường phải tự kiểm tra và sửa đổi.

Vậy mới truyền đạt được ý mình muốn.

Hơn nữa, một từ khác, ý nghĩa cũng khác.

Tiếc thay!

Thanh triều, Tô Châu.

Diệp Thiên Sĩ chậm rãi thở ra.

Ông như nhớ lại cả đời mình trong tiên họa, có kiêu hãnh, có x/ấu hổ, có vui sướng và có tiếc h/ận. Giờ ông quyết không để lại tiếc nuối.

"Từ mai, ta không khám bệ/nh buổi chiều nữa." Ông bảo người nhà và đệ tử, "Ta muốn tự viết sách!"

Viết lại những tâm đắc và lĩnh hội của mình, để lại cho đời sau.

...

Khi mọi người tưởng tiên họa sắp kết thúc, thì nghe thấy giọng nữ tử vang lên——

【Thập đại danh y đến đây là hết, giờ ta nói chuyện khác.】

【Ta nói trung y, như ngầm thừa nhận nó đối lập với tây y. Nhưng không phải, trung y là y học truyền thống Hoa Hạ, còn tây y là y học truyền thống phương Tây. Nhưng tây y giờ không còn, vì họ không phát triển thành hệ thống, vẫn ở giai đoạn vu y, chỉ biết đổ m/áu, rửa ruột, gây nôn, nên khi y học hiện đại phát triển, họ đã bị thay thế, biến mất trong lịch sử.】

Năm 1799, nước Mỹ.

George Washington sáu mươi tuổi nằm trên giường, chờ các danh y cho phương án trị liệu.

"Các tiên sinh, Washington đang sốt, các ngài có phương án chưa?" Thư ký hỏi.

Một người đáp: "Ta đề nghị rửa ruột."

Người khác nói: "Ta đề nghị gây nôn."

Người cuối cùng nói: "Ta đề nghị bôi th/uốc mới ra."

Thư ký không vui: "Tiến sĩ Khắc Lôi Khắc, Washington bôi th/uốc của ông, không những không khỏi, còn mọc mụn."

Ba vị bác sĩ: "Vậy để ta bàn lại."

Lát sau, họ quyết định cho George Washington đổ m/áu.

Lần đổ m/áu đầu tiên, Washington không khỏe.

Thư ký hỏi ý kiến Khắc Lôi Khắc, Khắc Lôi Khắc bất đắc dĩ: "Đổ m/áu, gây nôn, phát pháo, giảm đ/au, là cách tốt nhất để trị sốt."

Thư ký hỏi: "Nếu không dùng thì sao?"

Tiến sĩ đáp: "Thì làm lại lần nữa."

Thư ký im lặng...

Vậy là, sau ba lần đổ m/áu mất 40% m/áu, tổng thống đời đầu của Mỹ George Washington qu/a đ/ời.

...

Khi thư ký im lặng, dân chúng cũng im lặng.

Diệp Thiên Sĩ ngạc nhiên nhìn sắc mặt người bệ/nh trong tiên họa: "Đây rõ là ôn tà, đổ m/áu không ăn thua. Rửa ruột... Tôn Tư Mạc trong 'Thiên Kim Phương' từng có cách trị tương tự, có lẽ thử được. Họ nhất quyết không uống th/uốc sao?"

Võ Chu.

Võ Tắc Thiên phất tay: "Hoang đường!"

Nàng bảo Thái Bình công chúa: "Ngày xưa, phụ hoàng con bị trúng gió, chóng mặt. Ngự y Tần Hạc Lệ đòi đổ m/áu mới khỏi. Ta m/ắng cho một trận."

Thái Bình công chúa cười: "Nhưng cuối cùng Tần Hạc Lệ vẫn cho phụ hoàng lấy m/áu. Hơn nữa phụ hoàng hết chóng mặt, ngài còn thưởng cho ông ta trăm tấm lụa."

Giọng nàng mang chút hoài niệm.

Nhớ phụ hoàng.

Võ Tắc Thiên gật đầu: "Tần Hạc Lệ lúc đó đảm bảo đổ m/áu sẽ khỏi. Ta và phụ hoàng con đều tin ông ta. Nhưng lúc đó phóng huyết cũng không nhiều, Tần Hạc Lệ vô cùng cẩn thận."

Nào giống trong tiên họa, lượng m/áu kia, đơn giản quá kinh khủng.

Nếu Tần Hạc Lệ dám cho Cao Tông đổ m/áu như vậy, nàng đã sai người ch/ém đầu ông ta ngay!

Dân gian thời Trinh Quán.

Tôn Tư Mạc cũng nhíu mày: "Hoang đường!"

Hoa Hạ cũng có đổ m/áu trị bệ/nh, dùng để trị chóng mặt, có hiệu quả.

Nhưng ai lại vừa đến đã cho bệ/nh nhân lấy m/áu?

Còn lấy nhiều như vậy!

Tôn Tư Mạc không thể tưởng tượng nổi.

Tống Từ thì chú ý chi tiết: "Năm 1799..." Ông nhẩm tính khoảng cách với hiện tại, hít một ngụm khí lạnh, "Mấy trăm năm sau, tây y còn tệ vậy, nhưng chỉ một hai trăm năm sau, họ phát triển nhanh như vậy!"

Vì sao?

Lúc này, giọng nữ tử vang lên——

【Vậy nên, tôi thấy cái tên tây y gây hiểu lầm.】

【Y học hiện đại không phải tây y!】

【Trung y cũng không phải vu y!】

【Dù trong đó có cặn bã, nhưng nó có hệ thống, có lý luận riêng. Nó cống hiến cho văn minh Hoa Hạ là không thể thay thế.】

【Nhìn lại lịch sử, ta có thể thấy, nếu không có yếu tố bên ngoài, trung y hẳn còn làm tốt hơn.】

【Ví dụ, giả sử thời xưa, địa vị của "Thầy th/uốc" cao hơn, có lẽ nó sẽ thu hút nhiều người hơn.】

Hán triều.

Đổng Trọng Thư gõ sách xuống trán, nhắm mắt bất đắc dĩ.

Lại nữa, lại nữa!

————————

① Trích dẫn từ Bách khoa Baidu về Ngô Hữu Tính

② Trích từ "Ôn Nhiệt Kinh Vĩ"

③ "Th/uốc không chữa được mệnh, mệnh không nhờ được th/uốc" là lời Diệp Thiên Sĩ