Cường Quốc Công Nghệ: Phát Trực Tiếp Tứ Đại Phát Minh Cho Tần Thủy Hoàng

Nếu như nói Hoa Đà, Hoàng Phủ Mật, Cát Hồng khai phá những nhánh nhỏ của y học, thì Tôn Tư Mạc giống như Trương Trọng Cảnh, thậm chí còn toàn diện hơn cả Trương Trọng Cảnh khi nghiên c/ứu bệ/nh thương hàn.

Hắn giỏi cả nội khoa, phụ khoa, nhi khoa, cấp c/ứu lâm sàng, châm c/ứu, và kê đơn th/uốc. Hơn nữa, mọi mặt đều xuất sắc, không có điểm yếu.

Vì vậy, hắn đã tổng kết kinh nghiệm hành y cả đời để viết nên 《 Thiên Kim Yếu Phương 》, một bộ sách y học tổng hợp, đồng thời là bách khoa toàn thư y học lâm sàng sớm nhất của Hoa Hạ, nổi bật ở sự toàn diện. Về sau, khi truyền ra nước ngoài, bộ sách này được các học giả y học nước ngoài ca ngợi là "Nhân loại chí bảo"!

Các phiên bản 《 Thiên Kim Yếu Phương 》 lần lượt xuất hiện trên màn trời.

Từ bản chép tay cổ xưa nhất, đến bản in thông thường đời sau, rồi đến bản bìa cứng.

Tiếp đó là các thứ tiếng: Trung, Nhật, Hàn, Anh...

Cho thấy thời gian lưu truyền lâu dài và phạm vi rộng lớn của nó.

Đáng tiếc,

Tiên họa chỉ hiển thị trang bìa, không có nội dung bên trong, khiến các đại phu ở các triều đại trước Tôn Tư Mạc tiếc nuối khôn ng/uôi. Ngay cả Trương Trọng Cảnh và Hoa Đà, những người đã có tên trên bảng danh y, cũng phải thở dài vài tiếng.

Từ phương pháp c/ứu chữa bệ/nh đậu mùa của Tôn Tư Mạc, tài nghệ y thuật của người này là không thể nghi ngờ, hơn nữa mạch suy nghĩ rất táo bạo.

Họ cũng muốn biết cuốn sách th/uốc được vinh danh "Bách khoa toàn thư y học lâm sàng" viết những gì!

...

Nhưng UP chủ ở đây không muốn nói về những căn bệ/nh phức tạp mà Tôn Tư Mạc đã chữa trị, mà muốn nói về tư tưởng vượt thời đại và con người Tôn Tư Mạc.

Ví dụ như, tấm lòng "Nhân ái" của hắn.

Khi Tôn Tư Mạc còn sống, danh tiếng của hắn đã rất lớn. Hơn nữa, hắn trải qua mấy triều đại, từ Tây Ngụy đến Tùy rồi đến Đường, Tùy Văn Đế, Đường Thái Tông và Đường Cao Tông đều từng mời hắn làm quan, nhưng đều bị hắn từ chối. Bởi vì hắn muốn hành y c/ứu giúp những người dân nghèo khổ hơn.

...

Lý Thế Dân gật đầu, lẩm bẩm: "Nếu Tôn tiên trưởng nguyện ý ở lại Trường An, thì mọi việc sẽ dễ dàng hơn."

Đáng tiếc, tâm của hắn hướng về thiên hạ thương sinh, dù là hoàng đế cao quý cũng không thể tranh giành đại phu với toàn dân thiên hạ.

Còn dân chúng Đại Đường thì gật đầu lia lịa. Tôn Tư Mạc tuy ẩn cư trên núi Thái Bạch, nhưng vẫn thường xuyên vân du khắp nơi, bách tính nhiều nơi đã từng gặp hắn.

Tôn Tư Mạc là Tôn Tư Mạc của toàn bộ Đại Đường!

Trên núi, Tôn Tư Mạc nói đi là đi, đã trở về phòng trúc cùng đệ tử thu dọn hành lý.

Đệ tử đã quen với việc theo Tôn Tư Mạc hành y khắp thiên hạ, hỏi: "Sư phụ, lần này chúng ta đi đâu?"

Tôn Tư Mạc nghĩ ngợi: "Đi Trường An."

"A." Đệ tử đáp lời, rồi mới phản ứng lại, giọng nói cao hơn vài phần: "Đi Trường An?"

Trước đây không phải muốn tránh triều đình sao?

Tôn Tư Mạc gật đầu, nói: "Tiên họa đột nhiên xuất hiện, y học thiên hạ sắp thay đổi, Trường An chắc chắn là trung tâm."

Hắn có dự cảm, lần thay đổi này có thể đúng là hướng mà hắn mong muốn thấy.

Hơn nữa, từ kinh nghiệm mà tiên họa truyền dạy cho hậu thế, nhiều việc cần sức mạnh của triều đình mới có thể làm được, nhất là nghiên c/ứu virus, tiêu diệt ôn dịch.

Trước đây, hắn cảm thấy hành tẩu trong dân gian sẽ giúp hắn khám chữa bệ/nh cho bách tính tốt hơn, nhưng giờ thì thấy rằng, nếu có minh chủ, ở trong triều đình có lẽ còn làm được nhiều việc lớn hơn.

...

Câu này không phải ta suy đoán để cố gắng làm mọi người xúc động.

Bây giờ mọi người thích nói về "Y đức". Một bác sĩ có trình độ, có kỹ thuật mà không có y đức thì sẽ bị mọi người coi thường. Mà người khởi xướng y đức chính là Tôn Tư Mạc.

Trong 《 Thiên kim phương 》, quyển đầu tiên "Đại y chân thành" chính là viết về "Y đức". Hắn cho rằng khi chữa bệ/nh, bác sĩ nên đối xử bình đẳng với bệ/nh nhân, không nên lợi dụng cơ hội để trục lợi, mà phải vô dục vô cầu.

Đương nhiên, "Vô dục vô cầu" của hắn hẳn là một loại tâm tính trong Đạo gia, chắc chắn không phải là nói phải làm không công, ép buộc đạo đức. Hơn nữa, điều này cũng liên quan đến bối cảnh khi hắn đưa ra quan điểm này.

Thời Tùy Đường, bác sĩ không nhiều, hơn nữa phần lớn nằm trong tay các thế gia, chẳng khác gì là bác sĩ tư nhân. Những người hành tẩu trong dân gian phần lớn là lang trung hoặc thậm chí là kẻ l/ừa đ/ảo.

Khi đó không có quy định về giá cả, mà bác sĩ tự định đoạt, hơn nữa tiệm th/uốc thường do bác sĩ mở, y dược không phân biệt. Chắc chắn là việc thu phí ở các hiệu th/uốc thời Đường không hề rẻ. Ví dụ, nhà thơ Trương Tịch thời Đường đã viết: "Trường An nhiều bệ/nh vô sinh kế, hiệu th/uốc chữa bệ/nh cho người lo/ạn tác tiền." Trương Tịch khi đó làm chức quan ở Thủy bộ, coi như là công chức triều đình, mà còn cảm thấy tiền th/uốc men đắt đỏ, thì dân thường làm sao chịu nổi.

Trong một y quán nào đó.

Một bệ/nh nhân ăn mặc mộc mạc lo lắng hỏi đại phu: "Đại phu, bệ/nh của ta có chữa được không?"

"Chữa được." Bác sĩ kê cho hắn một tờ đơn th/uốc: "Cứ theo đơn này, uống bảy ngày, chắc chắn bệ/nh sẽ khỏi."

Bệ/nh nhân nhìn đơn th/uốc, vô cùng h/oảng s/ợ: "Bệ/nh của ta cần dùng đến nhân sâm sao?"

Bác sĩ liếc hắn một cái: "Ngươi có muốn khỏi bệ/nh không? Không dùng nhân sâm bồi bổ cơ thể thì sao khỏi được?"

Bệ/nh nhân đắn đo mãi, cuối cùng cắn răng dùng hết số tiền mình có để m/ua mấy thang th/uốc về nhà.

Sau khi bệ/nh nhân đi, đồ đệ của bác sĩ tò mò hỏi: "Sư phụ, người kia chỉ bị cảm nhẹ thôi mà, không cần dùng nhân sâm cũng được mà."

Bác sĩ gõ vào đầu đồ đệ, h/ận rèn sắt không thành thép: "Không kê thêm nhân sâm thì tiệm th/uốc lấy đâu ra lợi nhuận?! Đúng là đầu óc heo."

...

Trương Trọng Cảnh tuy xuất thân từ sĩ tộc, nhưng đã từng làm Thái thú, đi qua nhiều nơi, thấy vô số chuyện.

Ông không rõ chuyện thời Đường, nhưng vào thời đại của ông, bác sĩ rất ít, có khi cả một thành nhỏ cũng không có một y quán nào, phải đến thành lớn mới có.

Người nhiều, y quán ít, đại phu tha hồ hét giá.

Dân chúng gặp được đại phu có lòng tốt thì còn đỡ, nếu gặp phải kẻ hám lợi, thì chuyện như trong tiên họa không hề hiếm. Mà thường thấy hơn là việc từ chối những người nghèo khổ, chỉ khám cho nhà giàu. Còn tầng lớp thế gia sĩ tộc thì có bác sĩ riêng, căn bản không cần cầu cạnh bên ngoài.

Bây giờ, Trương Trọng Cảnh khi khám bệ/nh, nếu là nhà giàu thì lấy nhiều tiền hơn, nếu là nhà nghèo thì bớt tiền, thậm chí không lấy tiền.

Nhưng ông không thể mong tất cả các bác sĩ đều như mình.

Trong lòng Trương Trọng Cảnh và Tôn Tư Mạc đời sau bỗng có sự đồng cảm.

Y đức, y đức, y thuật liên quan đến tính mạng, y thuật và đức hạnh phải song tu mới được!

Thời Đường.

Lý Thế Dân trầm ngâm: "Chuyện này liên quan đến dân sinh, phải dùng luật pháp để hạn chế và quy định." ①

Ví dụ như, không được kê đơn bừa bãi, không được cố ý thêm dược liệu quý để trục lợi, và nếu bác sĩ chẩn đoán sai, gây ra cái ch*t cho bệ/nh nhân thì phải xử lý như thế nào... Lý Thế Dân nghĩ ra rất nhiều điều, quyết định ngày mai sẽ đưa ra triều đình để thảo luận, bổ sung những sơ hở trong luật pháp.

Lý Trị yếu ớt nói: "Nhi thần nghĩ rằng, cần cho dân chúng biết một chút y lý, lý thuyết y học đơn giản, để dù gặp phải đại phu kê đơn bậy, họ cũng có thể phát hiện ra."

Lý Thế Dân nhướng mày: "Ý tưởng của Trĩ Nô không tệ, nói tiếp đi."

Được khen ngợi, Lý Trị mạnh dạn hơn, nói thẳng: "Ví dụ như, dán các phương th/uốc thông thường lên bảng thông báo ở các châu huyện, hương phường, và những điều cần chú ý, như việc tiêu diệt chuột, phòng ngừa bọ chét đ/ốt, cách phòng dị/ch bệ/nh... cũng có thể viết lên..." ②

Lý Thế Dân gật đầu liên tục, cùng Trưởng Tôn Vô Kỵ nhìn nhau cười, có chút vui mừng.

Còn ở dân gian.

Những người từng trải qua chuyện tương tự thì c/ăm phẫn.

"Như Tào đại phu trong thành, chưa bao giờ khám bệ/nh cho người nghèo, so với hạng người lừa tiền kia còn tốt hơn gấp bội!"

"Lần trước ta gặp phải, một đơn th/uốc hết một lượng bạc! Kết quả bệ/nh không khỏi, sau đổi một đại phu, bảo đơn th/uốc đó chỉ cần hơn 300 văn!"

"Ngươi không báo quan?"

"Đó là một lang trung đi bốn phương, đi lâu rồi. Hơn nữa, chuyện này báo quan cũng khó mà dùng được?"

Người xưa có một nỗi sợ hãi tự nhiên đối với việc báo quan.

Trong một y quán nào đó.

Tiểu nương tử ở y quán Trường An, người trước đây bị phụ thân ép truyền thụ y thuật tổ truyền, đột nhiên nhảy dựng lên.

"Cha mau viết một thông báo dán ở ngoài cửa!"

Cha nàng ngơ ngác: "Dán thông báo gì?"

Tiểu nương tử xoa trán: "Đương nhiên là nói với bà con hàng xóm rằng y quán chúng ta chưa bao giờ kê đơn bậy bạ! Để họ yên tâm."

Nàng không sợ gì, nhà mình làm ăn ngay thẳng, nhưng sợ có kẻ dụng tâm bất lương lợi dụng cơ hội gây rối.

Cha nàng lúc này mới hiểu ra: "À à, con nói phải, phải dán ngay một cái."

Tổ mẫu trong nhà quan sát toàn bộ quá trình lắc đầu. Cháu gái của bà còn có ích hơn con trai nhiều, bà ủng hộ để cháu gái thay ca!

...

"Vì bệ/nh mà nghèo", ở hiện đại, có thể là bệ/nh nặng, nhất là khi không có bảo hiểm xã hội. Nhưng ở cổ đại, đó là một thực tế phổ biến.

Không dám sinh bệ/nh!

"Y đức luận" của Tôn Tư Mạc được đưa ra vào thời điểm đó, có thể tưởng tượng được rằng khi đi lại trong dân gian, ông đã chứng kiến rất nhiều tình cảnh tương tự, nên mới có cảm khái này, dành hẳn một quyển để nói về việc bác sĩ phải coi trọng y đức.

Đồng thời, Tôn Tư Mạc còn là một người vô cùng thương cảm với những nhóm người yếu thế.

Ông rất coi trọng sức khỏe của phụ nữ và trẻ em, cho rằng việc chữa bệ/nh cho phụ nữ khó hơn gấp mười lần so với nam giới, và là người đầu tiên chủ trương thành lập bác sĩ phụ khoa và nhi khoa riêng.

Tôn Tư Mạc trung niên vác hòm th/uốc đi trên quan đạo.

Lúc này, một đoàn người đưa tang đi tới, đang khiêng qu/an t/ài đi qua.

Tôn Tư Mạc đứng bên đường chờ họ đi qua.

Nhưng khi vô tình liếc nhìn qu/an t/ài, ánh mắt ông dừng lại. Dưới đáy qu/an t/ài mỏng manh kia, dường như có một hai giọt m/áu nhỏ xuống.

Ông vội vàng đến hỏi người nhà đang khóc lóc đ/au khổ.

Một bà lão nói: "Đạo trưởng, đó là con gái khổ sở của tôi, vừa sinh con, lại khó sinh mà qu/a đ/ời!"

"Chuyện xảy ra bao lâu rồi?"

"Một hai canh giờ ạ."

Tôn Tư Mạc trầm ngâm một lát: "Có lẽ con gái của bà chưa ch*t, vẫn có thể c/ứu được. Nếu bà tin lời tôi, có thể mở qu/an t/ài cho tôi xem."

Bà lão b/án tín b/án nghi, nhưng vẫn mở qu/an t/ài với một tia hy vọng.

Tôn Tư Mạc cầm kim châm, châm mấy mũi vào "th* th/ể" kia, chờ một lát sau, th* th/ể kia quả nhiên từ từ mở mắt.

Mọi người vừa mừng vừa sợ, quỳ xuống trước Tôn Tư Mạc, hô lớn thần tiên.

...

"Sư phụ, người còn có thể khiến người ch*t sống lại?" Đệ tử kinh ngạc hỏi Tôn Tư Mạc.

Tôn Tư Mạc xoa trán: "Ta nhớ là có chuyện này, nhưng không phải trong qu/an t/ài, mà là gặp một nữ tử khó sinh, vừa hay bị ta gặp."

Ông không biết vì sao truyền đến hậu thế lại thành ra như vậy.

Làm gì có ai vừa qu/a đ/ời đã lập tức cho vào qu/an t/ài?

"Nhưng việc khám bệ/nh cho nữ tử thật là gian nan." Tôn Tư Mạc cảm khái với đệ tử: "Không chỉ vì nam nữ có khác biệt, mà còn vì nữ tử phải trải qua mang th/ai, sinh sản, đều là những hành vi tiêu hao tinh khí, nên bệ/nh của họ thường phức tạp và khó chữa hơn."

"Làm nữ tử, thật khó khăn!" Ông lắc đầu.

...

Trong 《 Thiên kim phương 》, Tôn Tư Mạc đặt "Phụ nhân phương" ở vị trí rất quan trọng, có hẳn ba quyển, sưu tập hơn 540 loại đơn th/uốc, 20 loại c/ứu pháp. Có thể thấy rằng ông đã chẩn trị cho rất nhiều phụ nữ.

Thời Tống đã phát triển phụ khoa và nhi khoa dựa trên nền tảng của Tôn Tư Mạc. Bác sĩ Trần Tự Minh có 《 Phụ nhân bách khoa toàn thư lương phương 》, Tiền Ất là thánh thủ nhi khoa. Hơn nữa, trong Thái y cục thời Tống cũng có phụ khoa, dân gian còn có nhiều nữ y chuyên môn khám bệ/nh cho phụ nữ.

Trong cung thành, nữ y đang khám bệ/nh cho phi tần cung nữ.

Trong các đại trạch viện, cũng có những nữ y Tống triều vác hòm th/uốc qua lại.

Ngay cả trong những thành trì vừa bị ôn dịch, cũng có thể thấy bóng dáng của họ.

Ở các hiệu th/uốc, y quán, cũng có không ít bệ/nh nhân nữ đến khám bệ/nh và lấy th/uốc.

Những điều này đều nhờ vào ảnh hưởng tư tưởng của Tôn Tư Mạc.

Đáng tiếc, đến thời Minh, vì nhiều học thuyết hủ bại trỗi dậy, địa vị của phụ nữ càng thêm thấp kém, thụt lùi toàn diện. Nói đến đây thì nói thêm vài câu, tục truyền rằng Chu Nguyên Chương khi đó đã quy định, nếu phi tần ngã bệ/nh, không được để bác sĩ đến gần khám chữa, chỉ có thể thông qua khẩu thuật để bác sĩ kê đơn. Trên làm dưới theo, cung phi chiếm giữ nhiều tài nguyên còn như vậy, thì đừng nói đến phụ nữ bình thường trong dân gian. ③

Trong thâm cung.

Không khí và hình ảnh hoàn toàn khác biệt so với vừa rồi, màu sắc cũng thâm trầm hơn mấy phần.

Thái y râu tóc bạc phơ kính cẩn đợi ở ngoài điện.

Một cung nữ từ trong phòng đi ra, thuật lại tình hình của chủ nhân cho thái y: "Nương nương cảm thấy người không thoải mái, ăn không ngon, đầu hơi choáng váng."

Thái y im lặng một lát, cân nhắc từ ngữ: "Không thoải mái là như thế nào? Có thể xin nương nương miêu tả kỹ hơn không? Ngoài ra, trên lưỡi nương nương có lớp bựa trắng không?"

Cung nữ vội nói: "Xin thái y chờ đợi, ta vào hỏi nương nương."

Cung nữ vội vã đi.

Thái y khẽ thở dài sau lưng.

...

Lạc Dương Đường cung.

Võ Tắc Thiên tức gi/ận: "Hậu thế lại hủ bại đến mức này! Càng sống càng phí!"

Công chúa Thái Bình không vui, châm chọc: "Chỉ có những kẻ hèn yếu, tự ti mới giam cầm nữ nhân của mình, không cho người khác nhìn thấy."

Là Đế Vương, lại nhỏ nhen như vậy!

Thật đáng kh/inh.

Thượng Quan Uyển Nhi và Thái Bình công chúa nhìn nhau, thấy được sự kinh hãi trong mắt nhau.

Triệu Khuông Dận nhạy bén nhận ra tiên họa nói đến điều này lại bắt ng/uồn từ thời Tống, lắc đầu liên tục, nhưng ngay lập tức phản ứng lại, đây là cơ hội!

"Người đâu, hạ chỉ cho trẫm, từ nay về sau, Đại Tống không cho phép có hành vi bó chân phụ nữ. Nếu phát hiện, lập tức trị tội nặng!"

Ván này, hắn thắng!

Ở những triều đại mà tục bó chân đã bắt đầu xuất hiện hoặc thịnh hành, cũng có người kinh ngạc.

Một số văn sĩ yêu thích ba tấc kim liên, làm thơ ca ngợi trực tiếp nôn mửa. Hắn thích chân nhỏ, nhưng chưa từng nghĩ rằng sau khi cởi những dải vải kia ra, hình dạng và cấu tạo bên trong lại như vậy!

Hắn đột nhiên cảm thấy sự hùng vĩ của mình đang tan biến.

Trong một gia đình Minh triều, một phụ nữ r/un r/ẩy cầm kéo c/ắt bỏ dải vải vừa bó cho con gái, cùng con gái khóc thành một đoàn: "Chúng ta không bó chân, không bó chân."

Thật đ/áng s/ợ!

Người đàn ông chủ gia đình cũng thở dài, nhưng không ngăn cản. Ai có thể cố chấp sau khi nhìn thấy những hình ảnh k/inh h/oàng như vậy, biết rằng nó tổn hại sức khỏe của con gái?

Nếu có thể, thì không thể gọi là người.

...

Trong hoàn cảnh xã hội như vậy, nam giới bị bệ/nh có thể chỉ cần cân nhắc vấn đề tiền bạc, nhưng phụ nữ bị bệ/nh phải đối mặt với nhiều yếu tố hơn, khó mở lời về bệ/nh tình, che đậy, thậm chí không tìm được bác sĩ nguyện ý khám bệ/nh cho phụ nữ!

Bị bệ/nh thì bệ/nh nhẹ ráng chịu, bệ/nh nặng chỉ có thể tuyệt vọng chờ ch*t ở nhà. Đó là trải nghiệm thực tế của số đông phụ nữ khi đó! Thậm chí là những người có tiền đi khám bệ/nh!

"Thà chữa mười nam tử, không chữa một phụ nhân!" Câu nói này được truyền lại từ thời Minh. ④

Những thầy th/uốc có ý nghĩ như vậy không xứng đọc sách th/uốc của Tôn Tư Mạc!

...

Mặt Tôn Tư Mạc trầm như nước: "Đồ như vậy, đích x/á/c không xứng hành y!"

Hành y phải đối xử bình đẳng, không phân biệt giới tính, cũng không phân biệt giàu nghèo.

Đây là điều ông luôn chủ trương.

Lý Thời Trân sống ở thời Minh cảm nhận sâu sắc điều này.

Ông nhớ lại một chuyện cũ với bạn bè: "Trước đây ta hành y ở huyện Hoa Dương, có một quả phụ bị mưng mủ, đ/au nhức, nhưng vì nam nữ khác biệt, từ chối chữa trị, cuối cùng ch*t vì đ/au đớn. Chuyện này còn được ghi lại trong huyện chí, gọi là 'Tiết phụ'." ⑤

Ông lắc đầu cười khổ: "Chuyện này gây xúc động lớn cho ta, nhưng về sau thấy nhiều, lại coi như là chuyện thường."

"Bây giờ nghĩ lại, hổ thẹn vô cùng! Hổ thẹn đến cực điểm!"

...

Phụ nữ chiếm một nửa dân số thế giới. Về mặt di truyền học, sức khỏe của người mẹ ảnh hưởng rất lớn đến thế hệ sau, chỉ có phụ nữ khỏe mạnh mới sinh ra những đứa trẻ khỏe mạnh, để dân tộc có thể tồn tại.

Vĩ nhân đã nói, phụ nữ có thể gánh nửa bầu trời!

Lộ Tiểu Thất dừng lại, giọng trở nên lạnh:

Những tục lệ bó chân, cấm phụ nữ ra khỏi nhà, cản trở việc khám chữa bệ/nh, bóp nghẹt sự mềm yếu và cố chấp trong tâm h/ồn họ, kìm hãm lâu ngày thường dẫn đến xã hội dị dạng, tập tục suy đồi, thà ch*t sớm còn hơn!

①② Cũng là phương sách trong năm Thiên Bảo, Đường Huyền Tông nửa trước thời kỳ vẫn còn làm một số việc thực tế. Sau đó, cổ đại cũng có vấn đề về qu/an h/ệ y hoạn.

③ Điều này chỉ là tục truyền, không biết thật giả, và tục bó chân dường như cũng được Chu Nguyên Chương quy định trong 《 Cổn miện quy định 》, nhưng cũng không biết thật giả, có người nói chỉ là từ truyền thông văn chương, trong nguyên văn không có, nên ta không đưa vào.

④ Câu nói này còn có một câu "Thà trị mười phụ nhân, không trị một hài đồng", có nghĩa là bệ/nh của phụ nữ và trẻ em thường phức tạp và khó chữa hơn. Nhưng câu nói này nghe thật khó chịu.

⑤ Án lệ này được ghi trong 《 Tiết phụ 》.

ps:

Từ Tôn Tư Mạc có thể nói rất nhiều, ví dụ như đoạn về bó chân, ta cảm thấy là muốn nói lại thôi. Nhưng nếu thực sự làm video, chắc người xem sẽ thấy lộn xộn, thỉnh thoảng lại chèn một đoạn, ha ha ha.

pps:

Vốn đang thiếu hai chương, bây giờ dịch dinh dưỡng 8000, lại biến thành 3 chương, cố gắng tuần sau trả xong.

Chúc mọi người ngủ ngon.

Cảm tạ các thiên thần đã ném Bá Vương phiếu hoặc tưới dịch dinh dưỡng cho ta trong khoảng thời gian từ 2023-05-19 21:11:39~2023-05-20 21:12:36 ~

Cảm tạ các thiên thần đã tưới dịch dinh dưỡng: Diêu a diêu a d/ao động 67 bình; Khói nhẹ cạn bích tư quân hảo, Y 30 bình; Học y để ta đầu trọc 24 bình; Khả ái dê be be 22 bình; U Lam Nguyệt ảnh, ngàn kính 20 bình; Con nai 15 bình; Lại ca lại đi, đào tiểu vũ, 49782248, hiểu gió tàn nguyệt 10 bình; Người qua đường đinh, mực trúc, nho nhỏ dây leo, mười vạn tám ngàn dặm a, đóng băng u sương, linglingda 5 bình; Mưa dực lăng lan 3 bình; Thanh khê, bị trễ chuông, nhặt quang, A Phong, Thương Nguyệt sơn thủy khe, 37823097, dùng cái gì giải lo, chỉ có phất nhanh 1 bình;

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, ta sẽ tiếp tục cố gắng!