Cường Quốc Công Nghệ: Phát Trực Tiếp Tứ Đại Phát Minh Cho Tần Thủy Hoàng

Đổng Trọng Thư thật có chút đ/au đầu.

Từ lần trước bị tiên vẽ phê phán nho gia, hắn cảm thấy học sinh không còn dễ bảo như trước.

Thậm chí có người còn muốn theo đuổi "khoa học", ôm ấp hoài bão.

Nhưng cái gọi là khoa học kia vẫn chỉ là hư vô mờ mịt.

Thái học từng tổ chức mấy trận luận đạo, nhưng chẳng ai nói rõ được "khoa học" và "tư duy khoa học" là gì, cuối cùng chỉ xoay quanh việc "có nên coi trọng công thương". Dù vẫn còn tranh cãi, Đổng Trọng Thư cảm thấy đã có xu hướng rõ rệt.

Dù sao, đó là tiên vẽ trên trời!

Tiên vẽ vĩ lực khiến người trần mắt thịt chỉ biết ngưỡng vọng.

Đổng Trọng Thư không quá để tâm, dù sao đời sau Trình Chu lý học bẻ cong quá mức, nho gia bây giờ vẫn khá khai sáng.

Hơn nữa, ngoài nghiên c/ứu học vấn, hắn còn có dã tâm. Nếu không thì trong lịch sử, hắn đã chẳng đem thiên nhân cảm ứng nhét vào học thuyết nho gia. Nay chẳng qua thêm thắt, sửa đổi chút thôi, có gì to t/át.

Nhưng vấn đề là, sự cải biến này không có điểm dừng ư?

Đổng Trọng Thư nhìn trời, phiền muộn sâu sắc. Rồi hắn thầm ch/ửi rủa: "Lũ hậu thế kia! Rốt cuộc tạo nghiệt gì vậy!"

Chưa kịp nghĩ thêm, giọng nữ của Lộ Tiểu Thất đã vang lên:

【 Khổng Tử có một đệ tử tên là Phiền Tu. Phiền Tu thích làm ruộng trồng rau. Một lần, hắn hỏi Khổng Tử về việc làm ruộng, Khổng Tử đáp rằng ta không bằng lão nông. Phiền Tu lại hỏi về việc trồng rau, Khổng Tử lại đáp rằng ta không bằng dân trồng rau. Sau khi Phiền Tu đi, Khổng Tử gi/ận, nói: "Tiểu nhân tai, Phiền Tu a." 】

【 Ở đây, tiểu nhân không chỉ phẩm cách đạo đức thấp kém, mà là tầm mắt hạn hẹp, kiến thức nhỏ bé.】

【 Đứng ở góc độ Khổng Tử cũng dễ hiểu thôi. Bái ta làm thầy là để học lý luận trị quốc, kết quả lại hỏi trồng rau thế nào, hỏi một lần không được lại hỏi lần hai. Khổng Tử cảm thấy Phiền Tu mê muội tiểu đạo, bỏ bê đại đạo, nên gi/ận m/ắng hắn là tiểu nhân, có gì khó hiểu đâu?】

Đổng Trọng Thư gật đầu, đúng là vậy.

Câu chuyện này từ "Luận Ngữ - Tử Lộ thiên". Khổng Tử quả thật không giỏi việc dân, bảo Phiền Tu đi hỏi lão nông, phù hợp với thái độ "ba người đi ắt có thầy ta".

Hơn nữa, sau khi nói Phiền Tu tiểu nhân, Khổng Tử còn nói: "Thượng hiếu lễ, tắc dân mạc cảm bất kính; Thượng hiếu nghĩa, tắc dân mạc cảm bất phục; Thượng hiếu tín, tắc dân mạc cảm bất dụng tình. Phu như thị, tắc tứ phương chi dân cưỡng phụ kỳ tử dĩ chí h矣, hựu hà tất canh hồ?", Khổng Tử cho rằng người ở vị trí cao chỉ cần làm tốt lễ nghi, đạo nghĩa, ắt có dân chúng quy phục, sao cần tự mình chấp nhất vào việc trồng trọt?

Việc trồng trọt cứ để lão nông lo là được!

"Nguy rồi." Đổng Trọng Thư nhíu mày, đoán được hậu thế sẽ nhìn câu này thế nào.

Nhưng đoạn này không phải Khổng Tử kh/inh miệt nông dân, mà là do góc độ khác nhau.

Khổng Tử muốn bồi dưỡng Phiền Tu thành người ở vị trí cao, nên mới thở dài về hành vi của Phiền Tu.

Đổng Trọng Thư cũng thở dài.

Trong lòng hắn chợt lóe lên ý niệm, chỉ cần một người được tôn lên thánh vị, lời người ấy nói tự nhiên trở nên đúng đắn, thậm chí bỏ qua ngữ cảnh cụ thể.

Nếu sau này đ/ộc tôn nho thuật, cục diện này e là khó giải.

Hắn lại thấy tức gi/ận. Nếu lũ toan nho đời sau ở trước mặt hắn, hắn phải dùng thước đ/á/nh cho một trận!

Khổng Tử còn nói "Hữu giáo vô loại", sao các ngươi không học?! Cứ phải bới móc từng chữ để lý giải?

Đầu óc để đâu?

【 Nhưng sau khi nho gia tôn Khổng Tử làm Thánh Nhân, biến lời Khổng Tử thành thánh ngôn bất khả xâm phạm, thì mọi chuyện đã khác.】

【 Lỗ Thánh Nhân nói trồng trọt là việc "tiểu nhân", không phải việc quân tử! Vậy chúng ta, những người đọc sách, phải tránh xa việc này, kẻo bị coi là "tiểu nhân".】

Một thư sinh g/ầy như que củi mặc áo dài đi qua làng quê.

Hắn bịt mũi, gh/ét bỏ nhìn ruộng đồng.

Nông dân chào hỏi, hắn làm ngơ, đi thẳng.

Đến mùa gieo cấy, người nhà hắn bận rộn ngoài đồng từ sáng đến tối.

Còn hắn ngồi trong nhà, đắc ý đọc sách thánh hiền, làm ngơ trước sự vất vả của người nhà.

【 Đương nhiên, là một nền văn minh nông nghiệp, nho gia không kh/inh thị việc nông, ngược lại, họ cho rằng nông là gốc của nước, rất coi trọng. Nhưng họ cho rằng mỗi giai cấp có việc phải làm, làm ruộng là việc của nông dân, kẻ sĩ không nên tham gia, tham gia sẽ bị coi thường. Thế là, ở Hoa Hạ cổ đại xuất hiện tình trạng "nông giả bất học, học giả bất nông".】①

Lý Thế Dân hừ lạnh, hắn rất gi/ận thư sinh trong tiên họa.

Kh/inh thường nông sự, làm ngơ trước sự vất vả của người nhà, dù làm quan cũng không phải là một vị quan tốt yêu dân!

Đọc sách với hắn không phải để hiểu đạo lý, mà chỉ là công cụ để leo lên.

Lý Thế Dân nói với Phòng Huyền Linh và Ngụy Chinh: "Ta Đại Đường không thể để loại người này trà trộn vào!"

Phải tìm cách phân biệt cho rõ.

Ở một trang trại dân gian thời Minh, chuyện tương tự cũng đang xảy ra.

Lão nông phe phẩy quạt mo, nhìn con trai: "Thư sinh trong tiên họa kia y hệt con, kh/inh thường làm ruộng. Đọc sách toàn vào bụng chó."

Con trai đỏ mặt: "Cha đừng nói bậy, con không như hắn, việc gặt hái trong nhà con đều giúp."

Nhà hắn có chút dư dả nên mới cho con đi học. Nhưng không có tiền thuê người làm, nên mỗi mùa gặt hái, con trai hắn vẫn phải bỏ sách xuống để làm việc nhà.

Chỉ là, đôi lúc hắn thấy hơi khó chịu.

Mẹ hắn hừ một tiếng: "Ta thấy là đọc sách lú lẫn rồi. Kh/inh thường làm ruộng, giỏi thì lúc ăn cơm đừng ăn, xem có đói không!"

Từ khi đi học, con trai bà hay cãi lại. Bảo nó xuống bếp làm việc thì nó lải nhải "Thánh nhân ngôn, quân tử viễn trù". M/ắng nó vài câu thì nó lẩm bẩm "Thánh nhân vân, duy nữ tử dữ tiểu nhân vi nan dưỡng dã".

Mỗi lần bà lại muốn dùng Thiết Sa Chưởng, nó mới im miệng.

Nhà bà còn tốt, bà biết bên cạnh có một bà quả phụ, vất vả nuôi con thi đậu đồng sinh. Nhà người ta không giàu có gì, mà nó lại "thập chỉ bất triêm dương xuân thủy", không bao giờ giúp việc nhà, để mẹ già gần năm mươi tự lo liệu.

Lần trước bà gặp bà lão kia, chậc chậc, cảm giác già đi mấy tuổi, thật đáng thương.

Bà trừng mắt: "Tiên vẽ còn nói, Thánh nhân chi ngôn dã bất tẫn đối, con tự động n/ão cho mẹ!"

Con trai bà sợ uy mẹ, cúi đầu lầm bầm: "Nhưng vốn dĩ việc nông có lão nông làm là được rồi, hà tất phải học người đâu?"

Hắn có thể dựa vào nghề nông đổi đời, thậm chí lưu danh sử sách sao?

Thư sinh trẻ tuổi rơi vào ngượng ngùng sâu sắc.

Trên tiên họa hiện ra một cảnh:

Một lão giả vác cuốc về nhà.

Dưới hàng rào trúc ngoài nhà, cúc đã nở rộ, dù là loại thường, nhưng vẫn rất đẹp.

Lão giả vuốt râu, lấy bút mực, viết câu thơ "Thái cúc đông ly hạ, Du nhiên kiến Nam Sơn".

【 Chỉ khi người có học thức thất bại trên trường thi, họ mới về điền viên, lấy tư thái "ẩn sĩ" để nghiên c/ứu nông học. Hơn nữa họ biết rõ nghiên c/ứu nông học sẽ bị người cùng giai cấp coi thường, họ tự giễu trong sách. Như Hàn Ngạc đời Đường nói trong "Tự" của "Tứ thời toản yếu": "Tuy tàm lão nông lão phố, nhi ký truyền tử truyền tôn. Vẫn hi chuyện tốt anh hiền, thứ kỷ bất tội ư tư.", rất khiêm tốn. Giả Tư Hiệp viết "Tề Dân Yếu Thuật" cũng luôn có thái độ này. Khi dạy nông dân làm ăn nhỏ, ông cũng phải che đậy, nói "Nguyên nhân thương cổ chi sự, khuyết nhi bất ký", rồi mới viết tiếp.】②

【 Thậm chí có tác giả nông thư còn không muốn để lại tên thật, như thể đó là chuyện x/ấu hổ.】

Trên màn trời xuất hiện một cuốn nông thư, tên là "Bỉ sách", tác giả "Vô danh".

Giả Tư Hiệp ở Bắc Ngụy thở dài trong lều tranh.

Nữ tử hậu thế kia nói trúng tim đen ông, hoặc là nỗi khổ của các nhà nông học.

Nông giả bất học, học giả bất nông, đúng là vậy.

Ông là Thái Thú, nhưng thường xuyên ra đồng, bị người chê trách không làm việc đàng hoàng, không giữ thể diện kẻ sĩ. Thậm chí có người tố cáo ông với hoàng đế.

Giả Tư Hiệp đã có ý từ quan.

【 Thật đáng buồn và đáng tiếc!】

【 Có thể thấy tập tục xã hội lúc đó.】

【 Điều này khiến tiếng nói của nhà nông học gần như biến mất khỏi triều đình!】

Doanh Chính nhíu mày.

Ông vốn nghĩ việc nông dù quan trọng, nhưng thứ dân dưới Tần luật sẽ tự làm tốt.

Nhưng sau khi xem tiên vẽ, ông đã thay đổi ý nghĩ.

Các nhà nông học đời sau chỉ nghiên c/ứu kinh nghiệm tăng gia sản xuất, không ồn ào "quân dân cùng cày", "thu hoạch chia đều" như nông gia. Đại Tần thật cần những người như vậy.

Ông lại nghĩ đến Lưu Triệt đời sau.

Lưu Triệt dám trọng dụng con buôn và mã phu, dám dùng những kẻ vô danh như Triệu Quá.

Trẫm là Thiên Cổ Nhất Đế trong miệng hậu thế, lẽ nào lại không có dũng khí đó?

Một khi nghĩ thông, nới lỏng tiêu chuẩn nhân tài xuống thứ dân, Doanh Chính cảm thấy thiên hạ anh tài đều nằm trong tay mình.

Ông quyết định đưa chiêu hiền lệnh ra bàn trong triều ngày mai.

Lý Thế Dân thì hỏi quần thần: "Trẫm định tìm người có kinh nghiệm nông học trong dân gian, các khanh thấy sao?"

Mỗi khi ông hỏi vậy, thực ra đã có ý định.

Ngụy Chinh hiểu rõ nhất.

Ý này quả thật tốt, nên ông không phản đối.

Ngụy Chinh nghĩ sâu hơn, có lẽ đợi tiên vẽ kể xong, có thể cải cách khoa cử.

Đó mới là căn bản!

Ông có manh mối, nhưng chưa hệ thống hóa được, nên tạm thời không nói ra.

Ông biết, nếu mình dâng sớ lên, có thể gây ra sóng to gió lớn!

【 Nhà khoa học nổi tiếng đời Minh là Tống Ứng Tinh thi sáu lần không đậu, bị người ta chế nhạo. Mười mấy năm không đậu, Tống Ứng Tinh quyết định về nhà, viết sách về những người nông dân, thợ thủ công mà ông từng gặp.】

【 Ông viết trong lời tựa: "Cuốn sách này không liên quan gì đến công danh tiến thủ."】

【 Cuốn sách đó là "Thiên Công Khai Vật"!】

"Yết bảng! Yết bảng!"

Tiếng chiêng vang lên, nơi dán hoàng bảng ở kinh thành bị sĩ tử và thư đồng vây kín.

Ai cũng muốn biết mình có đậu không.

Tống Ứng Tinh cũng ở đó.

Ông đã trúng cử nhân, nhưng gặp trở ngại lớn trong kỳ thi tiến sĩ. Thi năm lần không đậu, đây là lần thứ sáu! Tống Ứng Tinh đã tự nhủ, đây là lần cuối, nếu không đậu, ông sẽ không thi nữa.

Chen mãi ông mới vào được đám đông, nhìn đi nhìn lại mà không thấy tên mình.

Tống Ứng Tinh thất vọng.

Vẫn không đậu!

Ông thất thần về phòng trọ, ngồi ngẩn người bên cửa sổ, từ chiều đến tối.

Dù đã dự cảm và quyết định không thi nữa, nhưng cả đời ông đã vì khoa cử, giờ phải từ bỏ, sao không buồn cho được?

Ông ngồi một mình đến tối mịt, đến khi đói bụng mới ra khỏi phòng.

Đúng lúc, vị quan cử nhân cùng ông vào kinh thi tiến sĩ đang mở tiệc lớn.

"Tống Ứng Tinh, lên uống rư/ợu cùng!" Vị quan cử nhân gọi từ lầu hai.

Tống Ứng Tinh nhíu mày, ông từng tranh luận học thuật với người này, thấy người này nhỏ nhen, nên chỉ chắp tay chúc mừng rồi đi.

Cửa sổ lầu hai đóng lại, người bên trong cố ý nói to:

"Quan huynh, có gì hay nói với hắn, thi sáu lần không đậu, chỉ là phế vật!"

"Đừng nói vậy, biết đâu Tống huynh còn thi lần thứ bảy, thứ tám, thậm chí thứ chín." Quan cử nhân chế nhạo, "Ta nghe Tống Ứng Tinh thích lui tới với nông dân và thợ thủ công, nghiên c/ứu mấy thứ kì kĩ d/âm xảo?"

"Đúng vậy, thật mất mặt kẻ sĩ! Thảo nào thi mãi không đậu!"

Tống Ứng Tinh nghe rõ mồn một.

Ông hừ lạnh, không muốn tranh cãi với đám người này, định rời đi thì tiên vẽ bắt đầu.

Hơn nữa, ông nghe thấy tên mình.

Tống Ứng Tinh không tin vào tai mình. Nhưng thi sáu lần... "Thiên Công Khai Vật" cũng đã có mở đầu... Đúng là nói về mình!

Tiếng ồn ào trên lầu hai im bặt.

Lát sau, có người hỏi: "Tống Ứng Tinh trong tiên họa..."

Chẳng lẽ không phải là Tống Ứng Tinh mà họ vừa chế nhạo sao?

【 Nó được ca tụng là bách khoa toàn thư công nghệ thế kỷ 17 của Hoa Hạ, bao gồm nhiều lĩnh vực như nông nghiệp, công nghiệp và y học. "Thiên Công Khai Vật" lần đầu nhắc đến khái niệm "giống loài biến dị phát triển", tức là "tạp giao" quen thuộc. Nó được truyền bá rộng rãi ở châu Âu, thậm chí được học giả châu Âu ca tụng là "trực tiếp thúc đẩy cuộc cách mạng nông nghiệp châu Âu".】

Cuốn "Thiên Công Khai Vật" bìa cứng hiện đại xuất hiện trên màn trời.

Một cuốn đẹp hơn một cuốn, đều là bản điển tàng.

Người xưa chưa từng thấy sách nào đẹp như vậy, dù không biết nội dung và tầm quan trọng của nó, họ cũng thấy được hậu thế coi trọng nó thế nào!

Trong Vị Ương Cung, Hán Vũ Đế Lưu Triệt vô cùng khó chịu, nghiến răng gi/ận dữ.

Vì sao mỗi lần Hoa Hạ có vật gì tốt, châu Âu lại được hưởng lợi?

Cuối cùng lũ tặc tử này còn dùng đồ học được để xâm lược Hoa Hạ?!

Thật là không thể nhịn được!

Triều đại khác ông không quản, nhưng Đại Hán của ông về sau đừng hòng có đồ tốt nào lọt ra ngoài!

【 Năm 2021, Liên đoàn Thiên văn Quốc tế đã đặt tên cho một địa hình trên mặt trăng nơi Hằng Nga 5 đáp xuống là Tống Ứng Tinh. Trên mặt trăng còn có Từ Quang Khải, người biên soạn "Nông Chính Toàn Thư".】

Một vầng trăng tròn xuất hiện trên màn trời.

Ánh mắt nâng cao lên mãi, lên đến không gian.

Trăng tròn biến thành mặt trăng, bảo vệ hành tinh xanh quen thuộc.

Thật yên tĩnh và mỹ lệ.

Địa hình mang tên Tống Ứng Tinh và Từ Quang Khải lặng lẽ ở trên mặt trăng.

Triều Minh đã biến mất.

Nhưng tên hai người lại trở nên vĩnh hằng theo cách này.

Cùng với nhật nguyệt.

【 Ngoài ra, ở Truy Bác và Thọ Quang, nơi nổi tiếng với việc trồng rau, cũng có kỷ niệm đường Giả Tư Hiệp.】

【 Những nhà nông học bị kh/inh bỉ, cho là không làm việc đàng hoàng, cuối cùng lại lưu danh sử sách vì cống hiến cho nông học, được nhân dân ghi nhớ, thậm chí tỏa sáng trong vũ trụ. Còn những kẻ thủ cựu giả chỉ có thể mục nát cùng thời đại cũ, trở thành bụi bặm lịch sử.】

【 Thời gian sẽ đứng về phía chân lý!】

Thiên hạ oanh động.

Trong giáo đường ở kinh thành, Lợi Mã Đậu cúi mình trước Từ Quang Khải, mừng cho bạn mình: "Từ đại nhân, đây là vinh dự vô thượng!"

Từ Quang Khải dù vui, nhưng sau đó lại phiền muộn.

Một mình ông quá đơn bạc, xu hướng suy tàn của Đại Minh dường như không thể vãn hồi.

Trong tửu lâu, các sĩ tử trợn mắt há mồm.

Đây là mặt trăng!

Hằng Nga và mặt trăng!

Mặt trăng được vô số văn nhân ca tụng!

Họ không còn để ý vì sao mặt trăng lại tối tăm trơ trụi, tâm trí họ đã bị tin "Tống Ứng Tinh lưu danh trên mặt trăng" chiếm cứ.

Tên kia có đức gì?!

Ai nấy đều gh/en tị đến đỏ mắt, như muốn phát cuồ/ng.

Nhất là vị cử nhân chủ tiệc hôm nay, vốn đắc ý, giờ như bị dội một gáo nước lạnh. So với công trạng lưu danh trên mặt trăng, cái gì nặng cái gì nhẹ, liếc là thấy.

Ông ta nhịn cơn chua xót, tự xuống lầu mời Tống Ứng Tinh uống rư/ợu. Nhưng xuống đến nơi thì người đã đi xa, đến bóng lưng cũng không thấy.

Tống Ứng Tinh rời đi, cảm thấy thần thanh khí sảng, bỏ lại mọi ánh mắt xung quanh, cười ha hả. Gánh nặng trên vai ông đã biến mất.

Ông đã tìm được mục tiêu cuộc sống mà ông sẽ trả giá cả đời!

【 Điểm quan trọng nhất, tôi để đến cuối cùng, đó là sự thay đổi chính sách ruộng đất từ Đại Tần, nâng cao tính tích cực của nông dân.】

Ngoài màn trời.

Doanh Chính và Phù Tô chấn động.

Cuối cùng cũng nhắc đến Đại Tần! Thật không dễ dàng!

————————

①② Quan điểm tham khảo bài viết "Nho học và Nông học truyền thống Trung Quốc" của Tằng Hùng Sinh thuộc Viện Nghiên c/ứu Phát triển Nông thôn Trung Quốc của Đại học Chiết Giang, và một bài viết trên mạng khác "Ẩn sĩ và Nông học truyền thống Trung Quốc"

ps

Tôi thề đây là lần cuối nói không phải về Nho gia, vì vậy vấn đề sau này cũng xuất phát từ đây, không cần nhắc mãi, ha ha. Cũng để tôi khỏi giẫm chân ở ranh giới khảo hạch mãi, che mặt. Cảm ơn các bạn đã ném Bá Vương phiếu hoặc tưới dịch dinh dưỡng cho tôi trong thời gian 2023-04-22 20:10:19~2023-04-23 20:11:29!

Cảm ơn các bạn đã ném địa lôi: Na mộc tạp, tiểu Khiết 1 quả;

Cảm ơn các bạn đã tưới dịch dinh dưỡng: Upo, kẹo đường, Leah_ Isabella rồi, theo gió lẻn vào đêm, chanh phiến lá mưa, trắng thuyền cẩn bơi 1 bình;

Vô cùng cảm ơn sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục cố gắng!