Tổng Kết Những Lời Nói Dối Lịch Sử, Bắt Đầu Từ Câu Chuyện Chu Đệ Ăn Phân Lợn

Nhân Hoàng!

Nhân Hoàng!

Hai tiếng gọi vang dội trong lòng các bậc đế vương.

Khái niệm "Thiên tử" xuất hiện từ đâu? Từ thời Chu Thiên tử. Trong thời kỳ Ân Thương xa xưa, không có danh xưng Thiên tử. Thiên Hoàng, Địa Hoàng và Nhân Hoàng đều ngang hàng nhau. Đến thời Chu Vũ Vương, để thỏa hiệp với thần quyền, ông tự xưng Thiên tử nhằm củng cố quyền lực và địa vị, từ đó khiến nhân đạo mãi mãi thấp kém hơn thiên đạo và địa đạo.

Hán Vũ Đế bối rối xoa cằm. Học thuyết "Thiên nhân cảm ứng" của Đổng Trọng Thư đã nâng cao địa vị Thiên tử. Chẳng lẽ ông không muốn làm Nhân Hoàng sao? Danh xưng Thiên tử đã ăn sâu vào lòng người, muốn củng cố hoàng quyền chỉ có thể tiếp tục đề cao danh hiệu này.

"Con trời", "thay trời chăn dắt muôn dân". Sách Xuân Thu Vĩ viết: "Nhân Hoàng xuất hiện, phân chia chín dòng sông". Sách Tam Hoàng Bản Kỷ chép: "Thiên Hoàng, Địa Hoàng, Nhân Hoàng ngang hàng nhau".

Tần Vương Chính ánh mắt sâu thẳm. Chu Lệ - đang chuẩn bị trở về Bắc Kinh sau khi điều quân - gi/ật mình thốt lên: "Ta là Nhân Hoàng!" Ông muốn làm Nhân Hoàng chứ không phải Thiên tử!

Từ thời Hán Vũ Đế, học thuyết Thiên nhân cảm ứng của Đổng Trọng Thư đã buộc ch/ặt hoàng quyền với ý trời. D/ao động học thuyết này chính là d/ao động hoàng quyền. Giới sĩ tộc nắm trong tay Tống Nho học - thứ vũ khí ràng buộc quân quyền. Nếu trở thành Nhân Hoàng, ông sẽ chính là hiện thân của Thiên đạo, học thuyết thiên nhân cảm ứng không còn là công cụ kiềm chế nữa!

Trên đời này còn gì có thể áp chế ông? Nhưng làm sao phá vỡ hệ thống Tống Nho học - thứ vũ khí hạn chế quyền lực quân vương? Từ Đổng Trọng Thư đến Trình Chu Lý học, Nho giáo đã trở thành khối thống nhất không kẽ hở. Muốn đ/á/nh đổ Nho học chỉ có thể bắt đầu từ học thuyết thiên nhân cảm ứng. Nhưng vấn đề là: đả kích thiên nhân cảm ứng chính là đả kích hoàng quyền.

Chu Lệ nhíu ch/ặt mày. Có cách nào vừa đ/á/nh bại học thuyết thiên nhân cảm ứng vừa duy trì được hoàng quyền?

...

"Bình đinh nhập mẫu"...

Chu Nguyên Chương đã suy nghĩ về ba chữ này gần một tháng, ngày đêm trăn trở, trong lòng dâng lên sát khí. Đừng tưởng chỉ ba chữ đơn giản, một khi thực thi sẽ phải đổ m/áu!

Nhưng Chu Nguyên Chương nào sợ đổ m/áu? Ông từng ch/ém gi*t không chớp mắt, huống chi lần này đ/ao phủ nhắm vào quan lại và giới sĩ tộc đằng sau họ. Tuy nhiên, ông luôn cảm thấy không chỉ dừng ở "bình đinh nhập mẫu" mà còn có điều gì khác nữa.

Chu Nguyên Chương nhìn chằm chằm màn sáng, hy vọng có thể hỏi người hậu thế:

【Liệu lịch sử có đúng như một số học giả dự đoán - cuối thời Thương, thần quyền và vương quyền đã đối đầu kịch liệt?】

Màn sáng hiện lên tờ giấy trắng chia đôi, một bên ghi "THẦN QUYỀN", bên kia "VƯƠNG QUYỀN".

【Điều này có thể suy luận ra. Mọi người đều biết: trong xã hội phong kiến, sức sản xuất là nô lệ, tư liệu sản xuất là đất đai. Còn trong xã hội chiếm hữu nô lệ, cả sức sản xuất lẫn tư liệu sản xuất đều là nô lệ.】

【Thời đó đất đai không quan trọng, chiến tranh chủ yếu nhằm cư/ớp đoạt nhân khẩu.】

Do công cụ sản xuất kém hiệu quả, cần nhiều nhân lực để sản xuất lương thực. Các vị vua như Võ Đinh, Đế Ất, Đế Tân đều tích cực chinh ph/ạt khắp nơi.

Vào thời nhà Thương, từ 'phương' không chỉ phương hướng mà chỉ các bộ tộc man di xung quanh như Q/uỷ Phương, Từ Phương. Phương đông chỉ man di phía đông, phương nam chỉ man di phía nam. Về sau, nghĩa này dần chuyển thành chỉ phương hướng.

Thời Thương sử dụng đồ đồng làm vũ khí. Liệu chủ nô có phát công cụ đồng cho nô lệ trồng trọt không? Không, họ chỉ bắt thêm nhân khẩu để bổ sung lực lượng.

Khi Thương Vương đ/á/nh trận, phần lớn tù binh bị bắt sẽ trở thành nô lệ - ng/uồn lao động chính. Những người dùng cho tế lễ cũng được chọn từ nô lệ. Sau một thời gian, khi Thương Vương cần bổ sung binh lính (vì chiến tranh tiêu hao nhân lực), ông ta sẽ giải phóng một số nô lệ. Điều này gây mâu thuẫn với thần quyền vốn nắm quyền tế lễ.

Sử ký chép: Đế Vũ Ất vô đạo, dùng gỗ đất tạo hình người gọi là 'thiên thần', rồi dùng túi da đựng m/áu b/ắn vào đó, gọi là 'xạ thiên'. Vũ Ất bị sét đ/á/nh ch*t khi săn b/ắn ở sông Vị.

Không rõ Vũ Ất có thật sự bị sét đ/á/nh ch*t không, nhưng hành động này bị các triều đại phong kiến sau coi là đại nghịch. Hậu thế như Lưu Bang tự xưng 'Kim Long chuyển thế', Võ Tắc Thiên tự thần hóa làm 'Phật Đà giáng thế' - đều là cách mị dân, chứ bản thân họ không tin.

Thời Thương, nô lệ còn mông muội, tri thức tập trung trong tay chủ nô. Chủ nô chia làm hai phe: một nắm thần quyền (kiểm soát tinh thần), một nắm vương quyền (kiểm soát thể x/á/c). Vũ Ất xạ thiên chính là phản kháng thần quyền. Đến thời Trụ Vương, việc tế lễ bị bỏ bê chính là để suy yếu thần quyền.

Thần quyền phát triển tới thời Chu thì Chu Vũ Vương tự xưng 'thiên tử', nâng cao vị thế thần quyền. Nhưng thực chất nhà Chu dùng lễ nhạc thay thế quyền lực vu thuật của nhà Thương. Mọi người đều nghe qua Chu Lễ chứ?

Khác với thương nhân luôn tin tưởng tuyệt đối vào q/uỷ thần, Vũ Ất phải b/ắn lên trời để phá giải uy quyền của thần linh. Đến thời Chu, niềm tin vào q/uỷ thần đã không còn vững chắc. Về sau, thậm chí có Khổng Tử kính nhi viễn chi với q/uỷ thần, còn Tuân Tử thì hoàn toàn không tin.

Các triều đại phong kiến sau này có thái độ m/ập mờ, nửa tin nửa ngờ. Họ chuyển sang quan điểm "có lợi thì thờ, vô dụng thì bỏ".

Video hôm nay về lịch sử nhà Thương xin dừng tại đây. Mọi ý kiến đóng góp xin để lại bình luận, hẹn gặp lại trong tập sau!

Màn hình tối dần. Các hoàng đế trầm ngâm suy nghĩ, nhiều người chú ý đến những thuật ngữ như "tư liệu sản xuất".

Tào Tháo thở dài: "Trẫm thực sự muốn xem các tập sau."

Một nữ tử có thể bình luận lịch sử thông thạo như vậy, biết nhiều kiến thức mà ngay cả giới sĩ tộc cũng không rành. Những tri thức này ngay cả ông cũng chưa từng biết đến.

Thời Tần Vương Tắc, Tắc Hạ học cung ở nước Tề xôn xao vì phát hiện nhiều mai rùa khắc chữ. Vốn là vật bói toán bị bỏ quên, chỉ có học trò âm dương mới xem qua. Nay biết chúng ghi lại lịch sử nhà Thương, các học giả đua nhau giải mã chữ viết.

Lúc này các nước dùng ngôn ngữ khác nhau, ít người học chữ Thương. May mắn thay, sau hơn 800 năm, một số chữ vẫn tìm thấy tương đồng trong thất quốc văn tự.

Ngoài mai rùa, người ta còn sưu tầm khí vật bằng đồng xanh. Những món đồ lớn rất hiếm vì chúng là tế khí. Muốn tìm phải khai quật m/ộ phần, nhưng không thể vì nghiên c/ứu mà đào m/ộ tổ tiên.

Tắc Hạ học cung gấp rút tìm tư liệu để củng cố học thuyết. Đến thời Tần Vương Chính, một nhóm sứ giả từ học cung đã vượt núi đồi đến nước Tần.

Tần Vương Chính nhận được báo cáo: "Một nhóm học giả Bách Gia đang đến Hàm Dương?"

Ngài lập tức cảnh giác, ra lệnh giám sát ch/ặt chẽ nhóm này. Chiều tối, tin tiếp tục báo: "Họ đang tìm trưởng sử!"

Ban đầu Tần Vương Chính chưa hiểu, nhưng khi thuộc hạ nhắc đến việc Lý Tư sẽ đề xuất đ/ốt sách trong tương lai (như màn hình đã nói), ngài chợt tỉnh ngộ. Dù họ đến vì mục đích gì, một khi đã vào Tần thì không dễ gì rời đi.

"Truyền trưởng sử đến gặp trẫm ngay!"

[Bình luận cuối video: Bạo chúa trong lịch sử không ai vượt qua Kiệt, Trụ. Nhưng xét cho cùng, đó là xã hội nô lệ - gi*t người là chuyện thường. Cái gọi là t/àn b/ạo của Kiệt Trụ thực chất không nhắm vào nô lệ, mà là giữa các chủ nô với nhau. Mọi người đừng quá đồng cảm, thời ấy dân chúng cũng chỉ là nô lệ mà thôi!]

【Càng nói càng nóng: Giờ vẫn còn người muốn minh oan cho Trụ Vương? Up chủ muốn phát đi/ên rồi phải không?】

【Thất Thất: Lịch sử trên tivi dạy bạn thế đấy hả? Sao bạn biết up chủ nói sai?】

【Càng nói càng nóng: Một lũ thiển cận! Đi thông cảm cho vua chúa ngày xưa? Ngươi xem có vị hoàng đế nào không t/àn b/ạo? Vua quan chỉ là lũ sâu hút m/áu dân lành!】

Những vị hoàng đế đọc được bình luận này đều không khỏi tức gi/ận. Đây là lần đầu tiên họ bị hậu thế m/ắng thẳng mặt!

Lý Thế Dân ánh mắt lóe lên hung quang. Nếu kẻ dám nói câu ấy đứng trước mặt, hắn đã bị ch/ém đầu ngay tức khắc!

Phần bình luận hỗn lo/ạn với đủ ngôn ngữ cổ kim. Bỗng mọi tranh cãi biến mất - hóa ra up chủ đã tắt tính năng bình luận.

Chu Nguyên Chương khép mắt che đi vẻ sát khí. Hậu thế dám coi hoàng đế là 'sâu hút m/áu'? Thật nực cười! Không có ông, ai đuổi nổi quân Mông Cổ?

Khi bình luận mở lại, những kẻ gây sự đã biến mất. Thanh Khê thở dài ngao ngán, tự hỏi nên làm chủ đề gì tiếp theo.

"Đường Tống Nguyên Minh đều làm hết rồi. Hay làm về Tống triều? 'Xe hoa gạo trắng' hay vua đần sai đạo sĩ giữ thành?"

Cô tuyệt vọng nhắn bạn trai: "Em hết ý tưởng rồi! Mọi người chán xem mấy đề tài này chăng?"

Một tiếng sau, cô nhận được gợi ý. Thanh Khê lập tức đăng thông báo:

【Thanh Khê: Xin ý tưởng mới! Ai có đề xuất gì hay comment bên dưới nhé ~】

Lập tức các hoàng đế xông vào tranh cơ hội:

Lưu Triệt: "Cho trẫm nói về chính sách tiền tệ!"

Chu Nguyên Chương: "Phép 'Bình Đinh Nhập Mẫu' còn thiếu sót gì?"

Tần Vương Chính: "Hậu thế quản lý Đại Tần thế nào?"

Chu Lệ do dự rồi cũng góp câu: "Làm sao thành Nhân Hoàng thời Minh triều?"