Tổng Kết Những Lời Nói Dối Lịch Sử, Bắt Đầu Từ Câu Chuyện Chu Đệ Ăn Phân Lợn

Đế Tân đầy lòng nghi hoặc, không biết Thương Trụ Vương là người phương nào? Còn Đại Thương Chu lại là ai?

"Hãy mời Phí Trọng và Vương thúc đến đây ngay!"

Đế Tân đi lại bồn chồn trong điện, lòng đ/au xót nghĩ về sự diệt vo/ng của nhà Thương.

Khi Vương thúc đến, Đế Tân kể lại câu chuyện về tương lai mà hắn biết được.

"Vương thúc, tuần này đến phiên chư hầu nào vào triều?" Ánh mắt Đế Tân lóe lên vẻ quyết đoán.

Đế Tân đang độ tráng niên rất tin tưởng vị vương thúc này. Chính nhờ sự biện luận của ông mà hắn mới kế thừa được vương vị.

Dù biết Vương thúc có chút tư tâm, nhưng Đế Tân tự tin có thể kiềm chế được.

Khi Phí Trọng tới nơi, nghe xong sự tình liền gi/ận dữ đứng phắt dậy:

"Bất kể là chư hầu nào, thần xin được mang quân trừng ph/ạt kẻ vô phép!"

Vương thúc không nhịn được cãi lại: "Sao có thể lấy tội chưa xảy ra mà trách ph/ạt người hiện tại?"

"Những chư hầu này biết đâu giờ đã mang dã tâm!"

Hai người tranh luận gay gắt trước mặt Đế Tân, mãi đến khi bị ngăn lại.

Vương thúc vội tâu: "Xin Đại Vương cho phép thần điều tra thần tích các chư hầu."

Đế Tân thở dài: "Trẫm mời Vương thúc đến chính là muốn việc này."

[Phần trước đã nói về tệ nạn rư/ợu chè thịnh hành cuối thời Thương, vậy nguyên nhân do đâu?]

Màn sáng hiện lên hình ảnh các đồ đồng xanh được khai quật, trong đó có chiếc mặt nạ đồng tinh xảo khiến cả chư hầu thời Xuân Thu cũng phải thán phục.

[Điều này không thể không nhắc đến tập tục tế lễ thịnh hành thời Thương. Qua sách Thượng Thư có thể thấy, ngay cả việc Trụ Vương đắm chìm trong tế lễ cũng bị liệt vào tội trạng.]

[Thương triều là thời kỳ 'thần - người cùng trị', hệ thống thần linh chia làm ba: Thiên đế, thần tự nhiên và thần tổ tiên, tương ứng Thiên - Địa - Nhân. Vương quyền và thần quyền đan xen ch/ặt chẽ từ khi Thương Thang khai quốc.]

[Thần quan thời Thương gọi là 'Vu', có thể xem qua hình tượng chữ tượng hình - người đứng giữa trời đất. Vua chính là hiện thân của thần linh nơi nhân gian.]

[Giáp cốt văn ghi lại hơn 20 loại thần quan, chứng tỏ đây là tầng lớp quý tộc lớn mạnh. Việc tế lễ thường xuyên với lễ vật gồm rư/ợu thịt, sau nghi thức thì vua và quý tộc cùng hưởng - đây chính là ng/uồn gốc của 'rư/ợu chè bạt mạng' cuối thời Thương.]

"Tửu trì nhục lâm?!" Vương thúc kinh ngạc. Lẽ nào việc tế tự tổ tiên lại bị đời sau hiểu lầm thành cảnh ăn chơi của vua?

Đại Vương đã giảm bớt tế lễ để tập trung triều chính, nào ngờ hậu thế lại diễn giải theo cách này!

Vương thúc mặt đỏ bừng, gi/ận dữ quát: 'Kẻ nào dám bôi nhọ thanh danh Đại Vương?'

【Xét lại tội thứ hai của Trụ Vương: không trọng dụng tôn thất quý tộc. Điều này liên quan mật thiết đến tội thứ ba là tin dùng tiểu nhân.】

【Vậy tiểu nhân ở đây chỉ ai?】

【Qua 'Phong Thần Diễn Nghĩa', ta biết quanh Trụ Vương có nhiều gian thần như Phí Trọng, Vưu H/ồn, Lôi Mở, Ác Lai. Sách chép chúng phò Trụ làm bạo chúa, h/ãm h/ại trung thần. Nhưng sử thực ghi lại thế nào?】

Phí Trọng như bị đ/á/nh trúng tim, gi/ận run người: 'Tây Bá Hầu Cơ Xươ/ng dám làm phản?'

Trong chư hầu, Q/uỷ hầu, Ngạc hầu và Tây Bá Hầu thế lực mạnh nhất. Nhà Thương có hơn 1.500 chư hầu - vốn là lực lượng trấn áp man tộc, nhưng cũng là mối lo ngầm. Đặc biệt Tây Kỳ từng bị Đế Ất đàn áp, nay đang trỗi dậy.

Quả nhiên Tây Bá Hầu tạo phản!

【Vưu H/ồn là nhân vật hư cấu. Phí Trọng - em họ Trụ Vương - tử trận ở Mục Dã. Lôi Mở ít được sử sách nhắc, chỉ xuất hiện trong 'Thiên Vấn' như kẻ nịnh thần. Riêng Ác Lai...】

【Ác Lai chính là tổ tiên nhà Tần (Tần Thủy Hoàng). Cha hắn là Phi Liêm - tâm phúc của Trụ Vương. Khi Vũ Vương đ/á/nh Trụ, Phi Liêm đang trấn thủ phương Bắc. Về sau Ác Lai tử trận, em trai Quý Thắng lánh đến Hoắc Thái Sơn - tổ tiên nước Triệu. Vì thế, Tần và Triệu vốn cùng gốc.】

【Ác Lai cũng ch*t ở Mục Dã.】

【Vấn đề đặt ra: Nếu những người này bị gọi là tiểu nhân, vậy 'quý tộc' Trụ Vương ruồng bỏ là ai? Phải chăng là Vương thúc, Vi Tử Khải hay chư hầu?】

Vương thúc mặt tái mét. Ánh sáng màn hình chiếu lên gương mặt lo âu. Ông thoáng nhận ra ánh mắt nghi ngờ của Đại Vương, nhưng nỗi k/inh h/oàng lớn hơn cả là viễn cảnh nhà Thương diệt vo/ng! Trời cao ơi, ông đã thề trước linh cữu Tiên Vương!

Sao có thể? Đại Vương sáng suốt, quốc lực cường thịnh - nhà Thương không thể sụp đổ!

Mục Dã! Nơi cách Triều Ca không xa - phòng tuyến cuối cùng. Kẻ nào đủ sức công phá? Chư hầu liên minh chăng?

【'Phong Thần Diễn Nghĩa' kể Vương thúc bị moi tim. Sử thực thì sao? Giai thoại này do nhà Chu truyền bá để bôi nhọ Trụ Vương. Thanh Khê phát hiện vị Vương thúc này thọ đến 64 tuổi - tuổi thọ khiến Tần Thủy Hoàng cũng phải ao ước!】

Ở tuổi này mà bảo ông ấy bị moi tim mà ch*t, thà nói ông ấy sống hết tuổi trời còn hợp lý hơn.

Sao lại nói thế? Thứ nhất, Vương thúc và Trụ Vương không có mâu thuẫn quyền lực, ngôi vua của Trụ Vương chính là Vương thúc giúp tranh đoạt. Thứ hai, nếu Trụ Vương thực sự bạo ngược thì đã không có nhiều trung thần đến vậy. Đừng quên sau khi nhà Thương diệt vo/ng, Bá Di, Thúc Tề đã hổ thẹn không ăn thóc Chu mà ch*t đói. Nếu Trụ Vương thật sự vô đạo, lẽ ra lòng người đã ly tán, chứ đâu thể chỉ vì can gián mà bị moi tim? Điều này thật khó lý giải.

Việc Vương thúc bị moi tim được tôn vinh, không thể không nhắc đến sự hưng thịnh của Nho gia. Cái ch*t can gián của ông được ví như võ tướng tử trận - đó là vinh dự cao nhất của kẻ sĩ. Vương thúc được coi là bậc trung thần can gián bậc nhất thiên cổ, nên sự tích của ông được truyền tụng rộng rãi.

Truyền thuyết Mạnh Khương nữ khóc Trường Thành bắt đầu từ thời Tần Thủy Hoàng bạo ngược. Nếu không học sử, chúng ta dễ tin ngay ấn tượng ban đầu. Hình ảnh "Bạo Tần" đã in sâu tâm trí người đời. Vậy sự kiện Vương thúc bị moi tim từ ba ngàn năm trước liệu có thật? Lượng nước trong đó ra sao? Chúng ta chỉ biết những gì được truyền lại từ nhóm người có lợi ích.

Đế Tân thu ánh mắt lại - Vương thúc thật ra không hề phản bội ông.

Nhắc đến ba hiền thần thời Trụ Vương, có lẽ cái tên Kỷ Tử còn xa lạ, nhưng Triều Tiên thì ai cũng biết. Chu Vũ Vương đày ông ta đến Triều Tiên - vùng đất lúc ấy còn hoang sơ hơn cả Cam Túc thời Tần, huống chi là xa cách Trung Nguyên!

So với Kỷ Tử bị lưu đày, số phận hiền thần Vi Tử Khải còn kỳ lạ hơn: ông ta chủ động đầu hàng nhà Chu!

Là anh cùng cha khác mẹ với Trụ Vương, thuộc hoàng tộc nhà Thương, sao ông ta lại đầu hàng kẻ th/ù? Sau khi nhà Thương diệt vo/ng, Vi Tử Khải được phong đất Tống - vùng bao gồm cả cố đô Thương Khâu của vua Thang. Là tàn dư tiền triều, sao ông ta được chia phần ngon thế? Lại còn đất phong ở vị trí trọng yếu Trung Nguyên?

Sử sách không ghi rõ, nhưng học giả ngờ rằng Vi Tử Khải làm nội gián. Trước trận Mục Dã, quân Thương đang chinh ph/ạt Đông Di, trong triều rỗng tuếch. Chu Vũ Vương biết rõ điều này nên dù gặp mưa lớn vẫn thúc quân hành tiến. Việc Vi Tử Khải vội vã đầu hàng ngay sau thất trận càng đáng ngờ - rất có thể ông ta đã tiết lộ bố phòng nhà Thương cho quân Chu.

Màn sáng hiện lên bản đồ chiến trường Mục Dã, bên cạnh có ghi chép về diễn biến trận chiến này.

Đế Tân gi/ận dữ không kìm nén được: "Nếu Vương thúc phản bội còn có thể thông cảm, nhưng Vương huynh phản bội thì không thể tha thứ!"

Đế Tân tức gi/ận định bắt giữ Vương huynh, nhưng bị Vương thúc ngăn lại. Phí Trọng giậm chân: "Tốt lắm, ngươi còn bênh vực những kẻ phản bội có tâm địa lang sói kia, ý đồ gì?"

Vương thúc tức gi/ận muốn đuổi Phí Trọng ra ngoài, lớn tiếng kêu lên: "Đại Vương! Xin hãy nghe thần một lời!"

Đế Tân tràn đầy phẫn nộ, gằn giọng: "Trẫm muốn xem ngươi định nói gì!"

Phí Trọng tiếp lời: "Có gì tốt đẹp để nói? Thần đề nghị bắt Tây Bá về kinh, xử trảm ngay!"

[Trận Mục Dã được ca ngợi là chiến thắng lấy ít địch nhiều, yếu thắng mạnh. Tuy nhiên, Thanh Khê cho rằng chiến thắng này của nhà Chu không vẻ vang, bởi khi trận chiến xảy ra, quân đội nhà Thương đang bị Đông Di kiềm chế, lãnh thổ trống rỗng, nhà Chu chỉ thừa cơ tấn công.]

[Là kẻ phản quốc, tại sao nhà Chu lại tuyên truyền Vi Tử Khải là hiền thần? Mọi người hẳn đã có câu trả lời.]

Đế Tân phẩy tay: "Không cần khuyên can, hãy bắt giữ Vương huynh trước!"

Vương thúc chất vấn: "Đại Vương, làm thế thì lấy gì để phục chúng, chẳng phải sẽ khiến chư hầu hoang mang sao?"

Đế Tân quát lớn hơn: "Vậy ngươi nói trẫm phải xử lý thế nào?"

Vương thúc đáp: "Đại Vương, việc này cần bàn bạc kỹ lưỡng!"

[Lại đến phần thứ tư: 'Tin vào phụ ngôn', chữ 'phụ' ở đây chỉ ai?]

[Mọi người nghĩ là Đát Kỷ sao?]

[Hê hê, thực ra không phải đâu. Trên thực tế, một năm trước trận Mục Dã, Trụ Vương mới tấn công bộ lạc Hữu Tô. Mọi người đều biết Hữu Tô đã dâng lên Trụ Vương một mỹ nữ tên Đát Kỷ. Vấn đề nằm ở chỗ: từ khi Đát Kỷ được tiến cung đến khi Trụ Vương thất bại trong trận Mục Dã rồi vội vàng t/ự s*t, tính ra nàng chỉ theo hắn đúng một năm.]

Hôm nay Lý Thế Dân bước đi trên đường với tâm trạng vui vẻ. Sắp hết năm, không chỉ tai ương năm nay qua đi, ông còn được thưởng thức điệu múa của Đột Quyết Khả Hãn.

Sau khi về cung, ông quyết định dịp Tết sẽ để Khả Hãn biểu diễn thêm: "Gọi Cao Minh về đây."

Gần đây, Trường An xuất hiện nhiều người Tây Vực theo đại quân về kinh. Lý Thừa Càn thường dẫn Trường Lạc ra chợ phía Tây chơi, nơi thái giám tìm thấy cậu đang mang theo một gói bọc kín.

"Phụ hoàng, nhi thần tìm được vài loại hạt giống, không biết có phải giống như hậu thế nói không."

Lý Thế Dân hài lòng. Từ khi nới lỏng yêu cầu với trưởng tử, cậu bé đã bớt căng thẳng hẳn: "Trang viên ngoại thành sẽ giao cho con. Con tự học cách trồng những hạt giống này."

Lý Thừa Càn mắt sáng rỡ: "Nhi thần được ra khỏi thành ư?"

Lý Thế Dân xoa đầu con: "Đương nhiên."

Sau đó ông dẫn cậu vào điện để xem video học lịch sử hôm nay. Xem đoạn lịch sử này, Lý Thế Dân vô cùng kinh ngạc.

Đát Kỷ chỉ theo Trụ Vương có một năm? Ở Đại Đường, Trụ Vương được coi là bạo chúa còn hơn cả Tần Thủy Hoàng, nào ngờ màn sáng lại nói đó chỉ là sự bôi nhọ của hậu nhân? Có lẽ từ khi màn sáng xuất hiện, ông không thể nhìn nhận các nhân vật lịch sử qua sử sách như trước nữa. Về sau liệu có phải Chu U Vương cũng bị hậu thế bôi nhọ?

Có lẽ ông ta không cảm thấy kinh ngạc.

【Trong một năm qua, phần lớn thời gian Thương Trụ Vương đều ra trận tiền xông pha, đổ hết tội lỗi mất nước lên đầu Đát Kỷ. Đát Kỷ quả thật phải gánh chịu oan khuất. Vậy thì vấn đề ở đây là, người phụ nữ này là ai?】

【Phụ Hảo - chắc hẳn mọi người đều từng nghe qua. Đây là nữ tướng đầu tiên được ghi chép trong lịch sử nhân loại. Bà là vợ của Thương vương Vũ Đinh, không chỉ cùng chồng xuất chinh mà còn tự mình dẫn quân ra trận, là thành viên quan trọng trong đội ngũ tướng lĩnh của Vũ Đinh. Ngoài ra, bà còn đảm nhiệm việc tế lễ quốc gia - nghi thức cực kỳ quan trọng thời Thương. Qua đây có thể thấy, triều Thương không cấm phụ nữ tham gia chính sự.】

Màn sáng hiện lên tượng Phụ Hảo cùng bia văn và các mảnh giáp cốt văn khai quật được.

Thời Hán Vũ Đế, một thầy th/uốc kêu lên "A" một tiếng kinh ngạc, bởi những giáp cốt văn kia rất giống mai rùa mà ông dùng để chế th/uốc ở hậu viện. Ông chạy ra sau lật đống mai rùa lên, quả nhiên thấy những đường vân không phải tự nhiên.

"Đây chính là văn tự thượng cổ?!"

Các sử gia qua các triều đại đều chấn động. Văn tự thượng cổ hóa ra không khắc trên đồ đồng mà lại khắc trên mai rùa!

Tư Mã Thiên nhìn màn sáng, đôi mắt rực sáng. Không ai khao khát hiểu về lịch sử tiền nhân hơn ông! Dù màn sáng nói những ghi chép của ông về Thương-Chu không đáng tin, ông cũng chẳng bận tâm. Những tư liệu truyền qua ngàn năm đã bị đời sau tô vẽ thêm thắt, ông chỉ trung thực ghi lại những gì đương thời nghe được.

Thật giặc hậu thế tự phán đoán.

Xưa nay ông khổ sở vì tư liệu Thương-Chu quá ít, nào ngờ lịch sử thời Thương không ghi trên thẻ tre mà lại khắc trên mai rùa. Giờ nghĩ lại, ông đúng là đã đi vào lối mòn - triều Thương bói toán bằng mai rùa, các vu sư vừa làm pháp sư vừa ghi chép sử sách, việc khắc sử lên mai rùa quả là hợp lý!

Khuất Nguyên có nhiều nghi vấn chẳng phải vì thiếu vắng văn tự đời Thương truyền lại sao?

【Phụ nữ tham chính thời Thương nhiều hay ít chúng ta không rõ, nhưng chắc chắn không bị cấm. Vậy tại sao đến thời Chu lại gần như không thấy ghi chép nào về phụ nữ tham chính?】

【Kỳ lạ hơn là từ sau thời Thương, sử sách không hề nhắc đến nhân vật Phụ Hảo. Các sách như Trúc thư kỷ niên, Hàn Phi Tử, Lã Thị Xuân Thu, Sử ký đều không có bóng dáng Phụ Hảo. Vậy làm sao chúng ta phát hiện ra bà? Nhờ khảo cổ giáp cốt văn đời Thương tìm thấy nhiều ghi chép về bà. Qua đây có thể thấy, nhà Chu đã cố ý xóa bỏ chiến công của phụ nữ.】

Thời Tần Chiêu Vương, dưới doanh học cung nước Tề, các học giả Bách Gia vã mồ hôi đọc thẻ tre. Hậu thế không tìm thấy Phụ Hảo chứng tỏ những tư liệu này đã theo vụ đ/ốt sách của Tần Thủy Hoàng mà tiêu tan. Họ nhất quyết không thừa nhận nhà Chu cố tình xóa dấu phụ nữ tham chính thời Thương.

Phải biết hiện nay nước Tề đang do Thái hậu nhiếp chính, không ai có thể phủ nhận năng lực cầm quyền của phụ nữ.

"Không thể nào! Sao lại không có được!"

Trong phòng cất giấu điển tịch vùng Chuỳ, các vương tử mang sách chạy về nước Sở rồi biến mất. Phải biết nơi đây lưu giữ điển tịch thời Thương-Thuấn. Số sách này mất tích vô cớ, chỉ còn một phần bản sao được cất giấu trong Tắc Hạ học cung.

Có thể nói Tắc Hạ học cung là nơi lưu trữ nhiều thư tịch nhất ngoài các nước chư hầu. Tại đây cũng không tìm thấy bất kỳ ghi chép nào về Phụ Hảo, điều này cho thấy từ thời Tây Chu đã xóa bỏ sự tồn tại của vị nữ tướng nhà Thương này.

[Điều này giống với cách các sử gia đời sau ghi chép: chiến công của nam giới được ghi lại tỉ mỉ, còn chiến tích của nữ giới thì bị bỏ sót hoặc gán ghép cho nam giới. Ví như Võ Tắc Thiên chỉ được ghi nhận là thu hẹp lãnh thổ Đại Đường khi tại vị, nhưng không nhắc tới việc hơn một nửa số đất đai này đã được thu hồi dưới thời Võ Chu. Sử sách cũng không ghi chép về cây trụ công đức do hơn 130 nước phương Tây dựng tặng bà ở Lạc Dương, hay việc Đường Huyền Tông sau khi lên ngôi đã phá hủy trụ công đức này khiến các nước đoạn giao với Đại Đường. Càng không nhắc tới sự thịnh trị thời Khai Nguyên thực chất là kế thừa từ thời kỳ Võ Tắc Thiên.]

Lý Thế Dân xem đến đây mắt đỏ hoe. Ông tự hào là Thiên Cổ Nhất Đế, chỉ khiến Hiệt Lợi Khả Hãn nhảy múa phục vụ. Ông cũng muốn muôn nước đóng góp xây dựng trụ công đức cho mình, đó mới thật là vinh quang! Quả thật đàn bà biết cách hưởng thụ hơn đàn ông.

[Chu Vũ Vương dùng lý do này để thảo ph/ạt Trụ Vương, ngược lại chứng minh phụ nữ nhà Thương tham chính rất phổ biến.]

[Thứ năm, câu 'mệnh tại thiên' trong Thượng Thư nguyên văn là 'Ta sinh ra chẳng lẽ không có mệnh trời?'. Tư Mã Thiên cho rằng đây là lời ngạo mạn của Trụ Vương khi triều đại sắp diệt vo/ng. Nhưng Thanh Khê lại phân tích đây có thể là lời châm biếm của ông ta.]

[Cần tham khảo thêm việc Trụ Vương ít tổ chức tế lễ hơn các vua đời trước. Ông không chỉ giảm tần suất tế tự mà còn bãi bỏ tục lệ h/iến t/ế người sống.]

[Tục h/iến t/ế người thời Thương - Chu cực kỳ thịnh hành. Để dâng lên thần linh vật phẩm tinh khiết nhất, họ thường chọn trinh nữ và trẻ em - thật tà/n nh/ẫn biết bao!]

[Việc bãi bỏ tế người là bước tiến vĩ đại của nhân loại, nhưng dưới góc độ đương thời, hành động của Trụ Vương bị coi là đại nghịch. Điều này được nhà Tần kế thừa tốt khi dùng tượng gốm thay người thật, tạo nên đội quân terracotta nổi tiếng thế giới.]

Hình ảnh vô số tượng binh mã trong lăng m/ộ hiện lên khiến Tần Vương Chính mặt mày phức tạp. M/ộ phần bị khai quật chỉ vì một lý do - hậu thế phát hiện ra chúng!

[Thực tế, giai đoạn cuối nhà Thương chứng kiến cuộc tranh giành quyền lực giữa vương quyền và thần quyền. Như mọi thời đại - từ phe phái nhà Minh, ngoại thích cuối Đông Hán đến chư hầu đời Chu - quyền lực luôn là thứ không thể chia sẻ. Điểm khác biệt là ngay từ đầu, nhà Thương đã đấu tranh với thần quyền.]

Thần quyền áp đảo vương quyền có thể tham khảo từ lịch sử phương Tây, nơi các quốc vương lên ngôi phải được Giáo hoàng làm lễ tẩy rửa mới hợp pháp.

Trên thực tế, vào cuối thời nhà Thương, vương quyền và thần quyền đã tranh chấp kịch liệt. Trụ Vương và cha là Đế Ất từng có hành động b/ắn lên trời trước mặt mọi người - một hành vi phản kháng thần quyền mang tính nổi lo/ạn.

Xét về lý do Đế Ất chọn truyền ngôi cho con trai nhỏ (ấu tử) thay vì con trưởng Tử Khải, phải chăng chỉ vì lý do buồn cười: Tử Khải sinh ra khi mẹ chưa làm vương hậu nên là con thứ, còn con trưởng sinh ra khi mẹ đã là vương hậu? Hay nhà Thương khi ấy chưa thực hành chế độ trưởng tử kế thừa?

Thực tế không phải vậy. Trong số 30 đời vua nhà Thương, một nửa là anh truyền em nối. Nếu thực sự coi trọng trưởng tử thì sao lại có cục diện kế thừa hỗn lo/ạn như vậy?

Chỉ có một cách lý giải: Đế Ất và thần quyền đã đến thời điểm đối đầu gay gắt. Việc con trưởng và con thứ nhận được sự ủng hộ từ hệ thống thần quyền khiến Đế Ất buộc phải chọn truyền ngôi cho con trai nhỏ!

Nhìn vào tội danh cuối cùng của Trụ Vương nhà Thương cũng có thể thấy, ông giống cha mình - luôn đối đầu với thần quyền. Cả đời Trụ Vương chinh ph/ạt các bộ tộc, trong khi việc xuất quân thường cần xem bói hỏi ý thần linh. Việc Trụ Vương liên tục gây chiến chứng tỏ ông không tuân theo kết quả bói toán (vì không thể lần nào cũng thuận lợi).

Hậu thế coi Trụ Vương là tiên phong chống thần quyền - vị Nhân Hoàng cuối cùng. Kết hợp với truyền thuyết Phong Thần Bảng, đây chính là câu chuyện thần quyền (đại diện là Vi Tử Khải) hủy diệt vương quyền. Kết quả? Từ việc Chu Vương tự xưng "Thiên Tử" đủ thấy thần quyền đã thắng. Chữ "Nhân" vốn ngang hàng "Thiên - Địa" đã bị hạ thấp, chỉ còn kẻ thống trị mang danh "con trời".

Lưu Triệt vô cùng chấn động: "Hóa ra 'Thiên Tử' là như vậy! Thì ra thời nhà Thương là thời đại tranh giành quyền lực giữa thần và người!"

Tần Vương Chính gọi sử quan hỏi: "Trong sử nhà Chu có ghi chép gì về Phụ Hảo không?"

Vị sử quan mồ hôi nhễ nhại đáp: "Không có ạ."