Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

【Khi Hy Lạp cổ đại xuất hiện tư tưởng thịnh thế, phương Đông Hoa Hạ cũng chứng kiến triết học hưng thịnh】

【Ba ngàn năm trước, tư tưởng này nở rộ trong thời văn hóa thịnh trị - cũng chính là thời kỳ chiến lo/ạn】

Doanh Chính trong lòng chợt dâng lên cảm giác khó tả, cùng nỗi kiêu hãnh khôn tả.

Chính là hắn chấm dứt thời lo/ạn, thống nhất chư quốc!

Dưới cùng bầu trời nhưng khác biệt vị trí, sáu nền văn hóa nguyên bản cùng nhau hoài niệm cố quốc - hoặc phẫn h/ận, hoặc luyến tiếc, hoặc bi thương, hoặc may mắn.

Màn trời cuối cùng vang lên danh xưng ấy, phán ra định nghĩa của hậu thế về thời đại chiến lo/ạn này:

【Xuân Thu Chiến Quốc, Bách gia đua tiếng!】

【Chúng ta đều biết, Gia Tử Bách gia không chỉ trăm nhà mà thôi, còn vô số học phái khác】

【Hiện nay lưu truyền hậu thế, chủ yếu gồm mười hai nhà: Đạo gia, Nho gia, Mặc gia, Pháp gia, Binh gia, Âm Dương gia, Danh gia, Tung Hoành gia, Tạp gia, Nông gia, Y gia cùng Tiểu thuyết gia】

Thuần Vu khoát tay kích động, chòm râu bạc r/un r/ẩy: "Có Nho gia ta! Có Nho gia ta!"

Lý Tư ánh mắt âm trầm: Hắn biết Pháp gia tất nhiên sẽ lưu truyền, nhưng vì sao lại xếp sau Đạo gia, Nho gia cùng Mặc gia? Mặc gia đã phân thành ba phái vô thành tựu, dựa vào đâu đứng trên Pháp gia?

Vương Tiễn vỗ đùi cười lớn, quay sang nói với con cháu võ tướng: "Xem ra Binh gia ta hậu thế hữu nhân, lão phu dù ch*t cũng nhắm mắt được rồi."

Phù Tô thở dài, ngước nhìn vị Đế Vương như núi Thái Sơn trước mặt - phụ thân của hắn.

Hình như phụ hoàng đã không nghe theo kiến nghị đ/ốt sách của Lý thừa tướng, bằng không danh tiếng Bách gia đâu thể truyền đến hậu thế.

Doanh Chính thần sắc bất động, không lộ chút hỉ nộ nào khiến người khó lòng suy đoán.

【Về tư tưởng cùng trước tác của Bách gia chư tử, chúng ta đều đã học qua trên lớp, không cần nhắc lại chi tiết】

Mọi người đồng loạt sốt ruột: Không được! Ngươi cứ nói đi! Chúng ta còn muốn thông qua màn trời truyền bá học phái mình cho thiên hạ!

Bọn hắn háo hức muốn học phái mình mở rộng hơn nữa!

【Hôm nay chủ yếu so sánh với triết gia Hy Lạp cổ đại, nên chỉ sơ lược vài vị có địa vị đặc th/ù】

【Hy Lạp có Thales - một trong Thất Hiền, phương Đông có Lão Tử - người khai sáng tư tưởng triết học】

【Thales sinh năm 624 - 548 TCN, còn Lão Tử sinh năm 580 - 500 TCN】

“Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh.”

“Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu. Thánh nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sô cẩu.”

“Thượng thiện nhược thủy. Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh......”

“Đại phương vô ngung, đại khí vãn thành. Đại âm hi thanh, đại tượng vô hình!”

Dưới màn trời, khắp nơi vang lên âm thanh truyền tụng tư tưởng Lão Tử.

Nơi triều đình, chốn hương dã, non xanh nước biếc - đâu đâu cũng thấp thoáng bóng người.

Hoặc vuốt râu mỉm cười, hoặc khoan th/ai tự tại, hoặc chốn rừng sâu đốn củi, hoặc bên bờ sông buông cần.

Y phục khác biệt, tuổi tác chẳng đồng, nhưng cùng toát lên khí chất tiêu d/ao tự tại, phóng khoáng nhàn tản.

【Lão Tử, họ Lý danh Nhĩ, tự Đam, nhà tư tưởng thời Xuân Thu, người nước Sở. Tác phẩm 《Đạo Đức Kinh》 như lá cờ đầu, được tôn là Thủy tổ Đạo gia】

【Khác với 《Luận Ngữ》 của Khổng Tử do đệ tử biên tập, bản lụa 《Lão Tử》 khai quật ở Mã Vương Đôi Trường Sa ghi 《Đức Kinh》 trước 《Đạo Kinh》, lý luận nhất quán xuyên suốt. Hậu thế khảo c/ứu cho rằng 《Đạo Đức Kinh》 do chính Lão Đam viết ra chứ không phải đệ tử tập lục, thành sách không muộn hơn thời Chiến Quốc sơ kỳ】

“Hậu thế quả nhiên chuyên tâm đào m/ộ. Chẳng biết Mã Vương Đôi là phần m/ộ kẻ xui xẻo nào, nghe quen quá......”

Lưu Triệt khẽ nhíu mày, trong lòng dâng lên mối lo thập phần về m/ộ lăng của mình: "Phải chăng đây là Mã Vương Đôi của Trường Sa quốc thời Đại Hán?"

Vị Trường Sa vương hiện tại chính là Lưu Phát, con trai thứ sáu của Hán Cảnh Đế. Tuy Lưu Phát chẳng mấy danh tiếng, nhưng hậu duệ của hắn lại cực kỳ lừng lẫy - đó chính là Hán Quang Vũ Đế Lưu Tú nổi danh thiên cổ.

Đệ nhất nữ thi nhân thời Chiến Quốc, Phu nhân Truy Phụ đẫm lệ, chính là chủ nhân đầu tiên của Mã Vương Đôi Trường Sa, cũng là phu nhân của Lợi Thương. Chủ nhân thứ hai của Mã Vương Đôi là Lợi Thương - Thừa tướng Trường Sa quốc, nhưng thuộc thời "Ngô Thị Trường Sa Quốc" dưới trướng Lưu Bang thời Hán Sơ, sớm hơn thời Lưu Phát rất nhiều.

Ngô Nhuế - Trường Sa vương đời đầu của Ngô Thị Trường Sa Quốc, theo Lưu Bang bình thiên hạ mà được phong tước. Hắn có một ng/uời rể cực kỳ nổi tiếng - Hoài Nam vương Anh Bố. Về sau Anh Bố tạo phản, chạy về nương nhờ nhạc phụ ở Trường Sa, không ngờ bị con trai Ngô Nhuế tố cáo bắt giữ, cuối cùng bị Lưu Bang xử trảm.

Còn Lưu Phát - vị Trường Sa vương hiện tại, là con trai của Hán Cảnh Đế với một thị nữ được sủng hạnh khi s/ay rư/ợu. Vì thân phận thấp hèn nên không được sủng ái, bị phế đày đến đất phong địa lý bất lợi.

Dù là Trường Sa vương đời đầu hay vị vương hiện tại, đều là những nhân vật đầy giai thoại trong sử sách.

Bấy giờ nhắc đến Trường Sa quốc, gợi lại những chuyện cũ liên quan đến hoàng tộc, quần thần Đại Hán đều giữ thần sắc dị thường, không ai dám lên tiếng đáp lời.

Lão Tử chiếm vị trí tôn quý trong lịch sử Hoa Hạ, được Đạo gia tôn làm tông sư, ngang hàng với Khổng Tử của Nho gia. Trong tông giáo bản thổ là Đạo giáo, Lão Tử được tôn xưng Thái Thượng Lão Quân, trở thành Đạo Tổ. Từ "Liệt Tiên Truyện" trở đi, Lão Tử đã được liệt vào hàng thần tiên. Hán Hoàn Đế thân chinh tế tự Lão Tử, tôn phong ngài làm Tổ sư Tiên đạo.

"Há chỉ cần như thế là có thể thành tiên?" Doanh Chính - kẻ si mê tầm tiên hỏi đạo - thốt lên giọng điệu kinh hỉ.

"Là trước tác kinh thư sẽ thành tiên, hay sáng lập tông giáo sẽ thành tiên?" Lưu Triệt kích động đến mức suýt nữa thốt ra: "Nếu vậy trẫm cũng tự phong thành tiên được chăng?"

Hai vị này, một thường xuyên tuần phủ Đông Hải cầu tiên, một không ngớt bái nguyệt cầu đạo. Cả hai đều từng nếm qua tiên đan, m/ê t/ín phương sĩ, đều bị lừa gạt ở mức độ khác nhau, quả thực rất có tiếng nói chung.

Vì sao đầu tiên phải nhắc đến Lão Tử? Bởi ngài không chỉ là người sáng lập Đạo học, mà còn là thủy tổ của chư tử thời Tiên Tần. Thiên Đạo quan và vũ trụ quan của Lão Tử phát triển thành triết học Trang Tử, thuyết Vô Vi hình thành thuật thân của Pháp gia cùng quyền mưu quân sự trong Tôn Tử binh pháp, còn Vô Danh luận thì khai sinh ra danh gia biện học. Đồng thời, Lão Tử đã ảnh hưởng sâu sắc đến các triết gia khắp thế giới.

Vào thế kỷ 16, cùng với các giáo sĩ phương Tây đến Trung Hoa, tư tưởng Lão Tử như một lá cờ thêu truyền sang Châu Âu, ảnh hưởng đến triết học Đức. Đại sư biện chứng pháp Hegel thế kỷ 19 từng nghiền ngẫm triết học Lão Tử, hết lời ca ngợi tư tưởng của ngài. Biện chứng pháp của ông chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng đối lập chuyển hóa của Lão Tử. Triết gia Hermann Hesse coi "Đạo Đức Kinh" là kiệt tác vĩ đại nhất của nguyên tính nhân loại, không chỉ là thánh thư của Đạo gia và Trung Hoa, mà còn là thánh thư chung của nhân loại. Theo thống kê của UNESCO, lượng phát hành "Đạo Đức Kinh" tại Châu Âu và thế giới gần ngang bằng với "Thánh Kinh".

"Trị quốc đại sự như nấu món ăn nhỏ, hàm ý thâm sâu là gì?"

Trên xe điện, vị thân sĩ đội mũ tiên sinh cầm tờ báo mới nhất, chăm chú đọc bài tường thuật về tổng thống. Bỗng hắn bị một câu nói chưa từng nghe thu hút sự chú ý.

Vị tiên sinh ngồi bên cạnh cũng nghiêng người hỏi: "Tiểu tươi là hải sản ư? Trị quốc với nấu cơm có liên quan gì?"

Một nam tử phong nhã đeo kính đơn tròng xen vào: "Tổng thống tiên sinh ý nói quản lý đất nước như nấu cá nhỏ, chớ nên đảo lộn tùy tiện. Sau cách mạng, chúng ta đã là chủ nhân dân chủ, thuê chính phủ làm nô bộc! Tương lai nước Mỹ này do dân chúng định đoạt!"

Thân sĩ mũ tiên sinh bừng tỉnh ngộ, bỗng hứng thú với xuất xứ câu nói: "Lời này thâm thúy lắm thay! Ta muốn biết ai là người thốt ra?"

"Nghe nói là một triết gia phương Đông cổ đại, tên lão tử..."

Trong khi hàn huyên trên xe điện vẫn tiếp diễn, dưới phố cũng đang rộn ràng chủ đề nóng hổi.

Đứa trẻ phát báo vung tờ quảng cáo hiệu sách, gào thét: "Hiệu sách XX ra mắt sách mới của lão tử!"

Đằng sau nó, đám đông chen lấn trước cửa hiệu sách, giơ tiền mặt hò hét. Nhân viên gắng sức giữ trật tự: "Sách mới lão tử vừa về! Mọi người đừng chen lấn!"

"Cho ta một bản!"

"Ta lấy ba cuốn! Không, năm cuốn!"

"Không m/ua nhiều! Hạn chế số lượng!"

Cảnh tượng huyên náo khiến thiên hạ thấy rõ sự săn đón của người ngoại quốc dành cho lão tử.

Đệ tử Đạo gia mừng rỡ khôn xiết, còn hân hoan hơn cả khi thấy tên mình lưu danh sử sách.

【Lão tử chủ trương quân vương "vô vi nhi trị". Đầu thời Hán, Hán triều vận dụng học thuyết Hoàng Lão thực hành vô vi nhi trị, cho dân chúng nghỉ ngơi, xoa dịu khổ nạn thời Tần Nhị Thế. Dần dần, Hán triều đi vào quỹ đạo ổn định, lần lượt xuất hiện các thịnh thế "Văn Cảnh chi trị", "Hán Võ thịnh thế", "Chiêu Tuyên trung hưng".】

【Học thuyết Hoàng Lão kế thừa tư tưởng "Đạo" của Hoàng Đế và lão tử - phải nói một câu: lão tử thực lực gh/ê g/ớm!】

"Văn Cảnh chi trị!" Lưu Triệt vô cùng phấn khích. Phụ thân hắn Lưu Khải thụy hiệu "Hiếu Cảnh", tổ phụ Lưu Hằng miếu hiệu Thái Tông, thụy hiệu "Hiếu Văn". Rõ ràng lời tán thưởng này nói về tiền triều.

Khiến hắn càng thêm mong chờ là cụm từ "Hán Võ thịnh thế". Phải chăng sau phụ hoàng, chữ "Võ" này chính là thụy hiệu của bản thân?

"Chúc mừng bệ hạ!" Các đại thần càng thêm hân hoan.

Nghe từng thịnh thế liệt kê, rõ ràng khổ tâm của bầy tôi không uổng phí. Phò tá quân vương tạo dựng thịnh thế, bản thân cũng được lưu danh thiên cổ!

【Nhắc tới lão tử, sao có thể bỏ qua Khổng Tử?】

【Khổng Tử được phương Tây xưng là Socrates phương Đông. Nhưng xét về niên đại, Khổng Tử gần với Thales - người sáng lập triết học Hy Lạp, cùng nhà triết học huyền thoại Pythagoras hơn.】

【Thales sinh năm 624 - 548 TCN, Pythagoras sinh năm 495 - 435 TCN, trong khi Khổng Tử sinh năm 551 - 479 TCN.】

【Còn Socrates chỉ là hậu bối, sinh khoảng năm 470 TCN, bị xử tử năm 399 TCN.】

"Quả nhiên trẻ hơn nhiều!"

“Lỗ Thánh Nhân sáng lập Nho học khi họ Tô này còn chưa chào đời!”

Nho gia đệ tử lúc này mới lên tiếng, từng người nhiệt huyết dâng trào, hoàn toàn không để ý đến pháp gia đại thần Lý Tư đang tỏa khí lạnh bên cạnh.

Màn trời đến giờ vẫn chưa đề cập pháp gia, khiến Lý Tư cùng đồng liêu có linh cảm bất an về tương lai.

【 Khổng Tử được xếp đầu danh sách “Mười danh nhân văn hóa thế giới”. Ông được tôn làm Thủy tổ Nho giáo, việc tế tự Khổng Tử cũng trở thành đại tự ngang hàng với tế Thiên Đế và Quốc Tổ 】

【 Công nguyên thế kỷ I, văn hóa Khổng Tử truyền xuống phương Nam tới Việt Nam, sang Đông tới Nhật Bản. Từ đầu thời Minh, Triều Tiên đã xây Văn Miếu tại Seoul 】

【 Thời Edo, Mạc phủ Nhật tôn Nho học làm quan học, quý tộc cùng thứ dân đều học Luận Ngữ. Hệ thống giáo dục cấp II-III đại quy mô áp dụng Hán học, người Nhật say mê Luận Ngữ và Khổng Tử 】

“Không ngờ man di cũng biết tự nguyện học đạo Thánh nhân, quả là có thể giáo hóa được.” Thuần Vu ưỡn thẳng bụng trong Hàm Dương cung, mặt mày hớn hở.

“Xem ra học thuyết của ta hữu dụng.” Đổng Trọng Thư trong Vị Ương Cung vừa soạn tấu chương, trong lòng tràn đầy tự tin - hậu thế Nho học hưng thịnh hẳn do “Thiên nhân cảm ứng” của mình đúng đắn!

【 Lưu ý: Ảnh hưởng này là của riêng Khổng Tử, không hoàn toàn thuộc về Nho gia 】

【 Người hiện đại có câu “Đập cửa hiệu Khổng gia, giải c/ứu Khổng phu tử”. Hậu thế Nho gia bóp méo tư tưởng Khổng Tử. Hậu duệ họ Khổng dù được phong “Diễn Thánh công” nhưng vẫn giữ tước vị xuyên triều đại - kỳ lạ thay! 】

【 Đến Minh Thanh, Nho sinh biến “Nhân ái”, “Hữu giáo vô loại” thành “Tam cương ngũ thường”, “Tri/nh ti/ết liệt phụ” - người hiện đại không công nhận thứ nho học giả tạo này 】

Nho sinh Minh Thanh đang hả hê bỗng bị màn trời gọi thẳng tên, lại còn bị tước danh hiệu Nho gia, gọi là “ng/uỵ quân tử”: ???

“Đúng là tiểu nhân cùng phụ nữ khó dạy bảo!”

Màn trời bổ sung một đò/n chí mạng:

【 Không chỉ người hiện đại, các nước lân bang cũng phản đối 】

【 Nhật Hàn chịu ảnh hưởng sâu đậm văn hoá Nho gia: học đạo Khổng Mạnh, thơ Đường từ Tống, hoa đạo trà đạo, thậm chí tín ngưỡng dân gian 】

【 Nhưng tuyệt nhiên không học tục bó chân và đền thờ tri/nh ti/ết! 】

【 Người ta đâu có ngốc - biết thứ đó chẳng tốt lành. Thế mà nam nhân Minh Thanh lại chuộng, kỳ diệu thay~ 】

Các nam nhân Minh Thanh đồng loạt phun m/áu tươi: “Phụt——!”

————————

Chú:

- Tổng thống Mỹ Ronald Reagan từng trích dẫn “Trị quốc như nấu món nhỏ” trong công văn năm 1987. Sau khi đăng báo, 8 nhà xuất bản Mỹ ồ ạt in Lão Tử, sách ch/áy hàng ngay khi phát hành.

- Từ thời Xuân Thu đến Tần, chư tử trăm nhà có cách xưng hô khác biệt với hiện đại.

Truyền thống phân chia Bách gia chư tử bắt ng/uồn từ Tư Mã Đàm - phụ thân của Tư Mã Thiên. Trong tác phẩm 《Luận sáu nhà ý chính》, ông đã phân chia Bách gia thành: "Âm dương, Nho, Mặc, Danh, Pháp, Đạo" sáu nhà. Về sau, Lưu Hâm trong 《Thất lược》 lại căn cứ trên sự phân loại này, bổ sung thêm "Ngang dọc, Tạp, Nông, Tiểu thuyết" thành Thập gia. Ban Cố trong 《Hán thư - Nghệ văn chí》 kế thừa Lưu Hâm, đồng thời nhận định: "Chư tử thập gia, kỳ khả quan giả cửu gia nhi dĩ". Từ đó, hậu thế bỏ đi "Tiểu thuyết gia", gọi chín nhà còn lại là "Cửu lưu".

Từ đây, giới học thuật Trung Hoa cổ đại đều theo cách phân loại của Ban Cố, Bách gia chính thức trở thành "Cửu lưu". Người đời nay là Lữ Tư Miễn trong 《Tiên Tần học thuật khái luận》 lại bổ sung thêm "Binh gia, Y gia", cho rằng: "Luận về học thuật Tiên Tần, thực có thể chia thành Âm dương, Nho, Mặc, Danh, Pháp, Đạo, Ngang dọc, Tạp, Nông, Tiểu thuyết, Binh, Y - tổng cộng mười hai nhà".

· Biết Lão Tử lợi hại, nhưng không ngờ lợi hại đến thế. Nhiều nhà trong Bách gia đều chịu ảnh hưởng từ ông. Dĩ nhiên Khổng Tử cũng phi phàm, không ít đệ tử Bách gia ban đầu đều khởi nghiệp từ Nho học rồi chuyển hướng - quả thực làm được việc phổ cập giáo dục. Còn việc hậu thế diễn giải sai lệch Nho học thì ai cũng rõ, không cần nhắc lại, nói nhiều dễ bị quản thúc.

· Dù Minh - Thanh thực thi chính sách cấm biển và bế quan tỏa cảng, vẫn có vô số tiểu thuyết dân gian lưu truyền đến Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam. Thậm chí những sách cấm không được xuất bản trong nước còn được các nước này cải biên thành truyền thuyết bản địa. Trong tiểu thuyết cũng có ghi chép về tục bó chân và đền thờ tri/nh ti/ết, nhưng kỳ lạ thay, họ tuyệt nhiên không học theo những tục này! Đây cũng là nét đặc sắc riêng của nước ta. Về sau khi liên quân tám nước xâm lược, thấy phụ nữ Thanh triều bó chân đều công khai chế giễu...

· Trình Chu Lý học thuộc hệ thống kế thừa và phát triển Nho học, nên ở đây xếp chung vào Nho gia. Bởi lẽ phân tích kỹ, Trình Chu Lý học ban đầu vốn dùng để ước thúc quân vương cùng sĩ phu, chỉ tiếc cũng bị uốn cong ý nghĩa nguyên bản. Ở đây chủ yếu viết về "Bó chân" và "Đền thờ tri/nh ti/ết".

Cảm tạ đ/ộc giả đã ủng hộ ta bằng Bá Vương Phiếu hoặc Dinh dưỡng Tiểu Thiên Sứ từ 2023-06-27 21:48:02 đến 2023-07-14 18:32:18.

Đặc biệt cảm tạ:

- Nguyên Kéo Dài Cố Thị Gia Tộc: 33 bình

- Sau Cơn Mưa Trời Lại Sáng: 20 bình

- Bong Bóng: 2 bình

- fhsduifhsdiuf: 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của đại chúng, ta nhất định sẽ tiếp tục nỗ lực!