Phát trực tiếp cùng Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế mở mắt nhìn thế giới

Đế Vương nhóm nghe xong có ba loại phản ứng: Kẻ diễn kịch giỏi thì mặt lạnh như tiền, kẻ diễn tầm thường thì sắc mặt ảm đạm, còn kẻ diễn kém thì tức gi/ận thét lên.

Bách tính phản ứng lại khá tốt hơn.

Phú hộ lắc đầu: "Ta vốn lo sau này ch/ôn theo của không bằng người khác sẽ mất mặt. Giờ xem ra, hoàng đế còn bị tr/ộm m/ộ, ta đây tính là gì?"

So sánh mới thấy hơn kém. Có lăng tẩm Đế Vương làm bia đỡ đạn, họ đành tạm xem đây như trò giải trí.

Kẻ nghèo khó nhai cỏ dại, thản nhiên nói: "Nhà ta m/ua nổi qu/an t/ài đâu mà lo tr/ộm m/ộ? Có chỗ ch/ôn là may rồi."

Có kẻ vốn định phản kháng, nghe vậy cũng nghĩ lại: "Nghe nói chỉ tr/ộm m/ộ quý tộc. Nhà nghèo như ta, đêm mở cửa chẳng ai vào, m/ộ nghèo kiết x/á/c có gì đáng tr/ộm? Thà trần truồng đến đi cho xong."

Lão ông đang chuẩn bị áo liệm bỗng bật cười: "Hậu thế ưa tr/ộm m/ộ thì thôi, đừng ch/ôn theo đồ quý. Để tiền m/ua đồ ngon cho cháu ta còn hơn!"

【Giờ ta bắt đầu giảng từ thời Tiền Tần】

【Triều Hạ tư liệu quá ít. Ghi chép sớm nhất về Hạ triều nằm trong giáp cốt văn đời Thương. Giới sử học nhất trí cho rằng Hạ triều hẳn có văn tự riêng, nhưng chưa phát hiện được.】

Doanh Chính nheo mắt. Đừng nói Hạ triều, ngay cả lịch sử Thương triều nhà Tần cũng không rõ. Chu triều kéo dài tám trăm năm đủ khiến người đời quên lịch sử trước đó.

【Giáp cốt văn đời Thương đã rất hoàn chỉnh. Có giả thuyết cho rằng nó phát triển từ văn tự Hạ triều, khắc trên mai rùa hoặc xươ/ng thú.】

"Nhị Lang! Mai rùa này giống hệt thứ ta đào được!" Thôn phụ đang giặt đồ bỗng hét lên, vội gọi chồng.

Thôn phu xoa mồ hôi, chạy lại xem. Người vợ lục dưới giường lấy ra mảnh mai rùa ố vàng dính đất, trên đó khắc ký tự kỳ dị.

Ba người xoay mãi mảnh xươ/ng. Lão ông run giọng: "Chẳng lẽ ta đào được bảo vật?"

【Đáng tiếc thay, dân cổ đại không biết đọc giáp cốt văn. Nhiều mảnh xươ/ng bị nghiền làm th/uốc gọi "long cốt". Biết đâu trong đó có văn tự Hạ triều chưa được khám phá.】

【Đồ trong m/ộ thường nhiễm vi khuẩn. Uống th/uốc rác ấy không bằng hái lá th/uốc tươi. Bệ/nh nặng thêm chỉ còn cách xuống gặp chủ nhân mảnh xươ/ng!】

"Phù! Thì ra là đồ của người ch*t!"

Thôn phụ tuy không hiểu vi khuẩn hay virus là gì, nhưng nghe nói có thể khiến bệ/nh tình trầm trọng hơn, vội sợ hãi ném ngay mai rùa trong tay xuống đất.

"Ném cái gì! Giữ lại!" Thôn phu hốt hoảng nhặt lên, còn dùng áo rá/ch chà sạch đất cát.

Lão ông cũng vội nhắc nhở: "Giữ lại làm bảo vật gia truyền!"

"Làm gì bảo vật! Đem b/án đi." Thôn phu lắc đầu quả quyết xử lý thứ gọi là giáp cốt văn này. "B/án cho mấy vị quý nhân trong thành. Tiên nhân đã nói đây là vật quý, họ tất sẽ m/ua."

"B/án cái gì!" Lão ông dựng râu trợn mắt đứng dậy, chưa kịp m/ắng thì con trai đã trình bày ý tưởng:

"B/án giáp cốt văn này, đưa thằng lớn đi học. Chúng ta cả đời b/án mặt cho đất, không thể để con cháu mãi nghịch bùn."

Câu nói khiến lão phụ thân trầm xuống. Ai chẳng muốn nhà mình có kẻ sĩ hiển vinh, cả họ được nhờ.

Thôn phụ cũng im lặng. Nàng nhìn đứa con trai tám tuổi g/ầy gò đang ngó ra cửa sổ. Thằng bé yếu ớt tựa ngọn cỏ dại, đi vài bước đã run chân, vấp ngã là g/ãy tay g/ãy chân. Bọn trẻ trong thôn chẳng thèm chơi cùng, dù hôm nay náo nhiệt thế nào nó cũng chỉ dám nép cửa sổ nhìn.

Ánh mắt cô đ/ộc của con khiến lòng nàng quặn đ/au. Nhớ năm xưa nó còn có đứa bạn bằng tuổi - con nhà phú hộ. Đến bảy tuổi, nhà kia bỏ tiền cho đi học. Giờ thằng bé ấy biết đọc biết viết, trong khi con nàng chỉ dám đứng xa vỗ tay khen hay. Nghĩ mà đắng lòng.

Giờ có cơ hội, thôn phụ thầm ủng hộ chồng, chỉ ngại ông cụ vẫn cau mày.

Thôn phu lại thuyết phục: "Tiên nhân hiển thị thần tích, thời nay biết chữ mới có tương lai. Để nó vào thành học hành, nhất định hơn khổ mãi nơi thôn dã! Chỉ cần nó nắm được cơ hội, cả nhà ta đều đổi đời!"

Hai vợ chồng không nói ra, nhưng đứa trẻ yếu đuối thế này sao cày ruộng nổi? Thà cho đi học, nó vẫn thường lấy que vẽ chữ trên đất, lại hay lẽo đẽo theo đứa nhà giàu học lỏm, xem ra có duyên với sách vở.

"Thôi..." Lão ông nặng trĩu nhìn cháu nội. Nhà họ ba đời đơn bạc, chỉ sợ đứa bé yếu ớt này không giữ được hương hỏa. Làm ruộng không xong, đành đ/á/nh liều cho đi học vậy.

Trầm ngâm hồi lâu, thấy cháu mắt sáng rực khi nhìn cảnh náo nhiệt bên ngoài, cụ gật đầu: "Rửa sạch rồi đem b/án. Việc này mày tự liệu."

Thôn phu lắc đầu: "Không rửa. Sạch quá người ta ngờ là đồ giả."

Lão ông phẩy tay: "Thôi kệ mày!"

Thôn phụ mừng thầm, vội vào phòng con. Nàng nghĩ thằng bé cuối cùng cũng có lối thoát, dù vất vả nhưng sống được là tốt rồi. Như vậy khi nhắm mắt cũng yên lòng...

【Chúng ta bắt đầu giảng thuật từ Thương triều】

【Thương triều sùng bái q/uỷ thần, thường dùng nhân tế tuẫn táng để tế lễ, thuộc chế độ nô lệ】

【Chu triều bãi bỏ nhân tế, tự xưng "Thiên chi nguyên tử" tức Thiên tử, thay thế địa vị q/uỷ thần】

【PS: Chu triều đã bỏ tục tuẫn táng, Chu Nguyên Chương còn muốn khôi phục - đúng là đẩy lịch sử quay xe!】

Vương công quý tộc Minh triều cũng chẳng kém cạnh, một bên rao giảng khôi phục Chu lễ, một bên lại làm chuyện Chu lễ cấm kỵ. Thật đúng là bọn văn nhân hai mặt!

Chu thiên tử nếu biết được dưới chín suối, ắt sẽ than thở: Đừng nhục mạ tiên vương, hậu thế của ta nào có tà/n nh/ẫn đến thế!

Những vị thiên tử đang xem náo nhiệt bấy lâu cuối cùng cũng có phần diễn, đều kiêu ngạo nhận xét: Xem ra bãi bỏ tục tuẫn táng quả là đúng đắn!

Doanh Chính gật đầu: Không tệ. Vì tiếc sức dân mà chẳng nỡ dùng người sống ch/ôn theo, đổi thành tượng binh mã lại được hậu thế ca ngợi. Hắn quả thực có đại trí tuệ.

Trong lòng Doanh Chính dâng lên nghi hoặc. Chẳng lẽ hậu thế hoàng đế không đọc sử sách? Sau khi Tần Mục công tuẫn táng bách tính, Tần quốc bị chư hầu chê cười là "Man di chi quốc", hiền tài các nước chỉ khi cùng đường mới miễn cưỡng đến Tần phát triển. Mãi đến khi Tần Hiến công phế bỏ tục lệ này mới được giảm nhẹ tiếng x/ấu. Hậu thế đam mê tuẫn táng như thế, chẳng lẽ không từng đọc sử?

Thương triều vẫn còn lưu giữ tàn dư thị tộc mẫu hệ đậm nét. Điều này có thể thấy rõ qua Phụ Hảo m/ộ cùng giáp cốt văn Ân Khư.

Ân Khư, nguyên danh "Bắc Mang", là di chỉ kinh đô cuối Thương triều, tọa lạc tại An Dương, Hà Nam. Nay là khu du lịch 5A cấp quốc gia. Phụ Hảo m/ộ cách tiểu đồn Tây Bắc chừng trăm mét, là ngôi m/ộ táng vương thất Thương triều duy nhất được x/á/c định niên đại và chủ nhân nhờ giáp cốt văn.

Lưu Triệt nhíu mày: "Hậu nhân cũng thích du xuân, nhưng cớ sao phải đến di chỉ hay lăng m/ộ?" Ông cảm thấy vô cùng bất an, như có điềm gở. Phải chăng lăng tẩm của chính mình cũng sẽ bị đời sau xâm phạm?

Kỳ thực tục du xuân đã có từ thời Tiên Tần. Kinh Thi ghi lại vô số thơ ca nam nữ gặp gỡ khi dạo chơi xuân. Nhạc Du nguyên nổi tiếng đời Đường vốn được đặt tên từ thời Hán. Người Hán còn tổ chức "Thiết lập nhạc đạp múa", "Lõi giải trí" và "Trèo cây hái hoa" trong tiết Thanh minh.

Danh sĩ đời Tùy Đường thường yến tiệc làm thơ tại Nhạc Du nguyên, để lại bao kiệt tác như "Lên Nhạc Du Nguyên" của Lý Thương Ẩn với câu bất hủ: "Thiên ý liễu ám vân du tán/Cận hôn duy hảo hướng nhân gian".

Tiết Thanh minh du xuân là lúc thư thái nhất. Danh sĩ luận bàn, bách tính vui chơi. Qua các triều đại, xuân du đã sinh ra bao danh họa: "Du xuân đồ" của Triển Tử Càn (đời Tùy) - bức họa cổ nhất còn tồn tại; "Quắc Quốc phu nhân du xuân đồ" của Trương Huyên (đường); "Thanh Minh thượng hà đồ" của Trương Trạch Đoan (tống); "Du xuân văn mấy núi" của Đường Dần cùng "Tùng khê thưởng trà đồ" của Trần Hồng Thụ (minh).

Trong tùy táng phẩm Phụ Hảo m/ộ có 134 binh khí đồng, bao gồm kích, mâu, tên... Điều này vô cùng đặc biệt. Thứ nhất, theo tập tục cổ đại, nam giới mới tùy táng binh khí. Việc Phụ Hảo có nhiều vũ khí như vậy liên quan đến cuộc đời chinh chiến của bà.

Thứ hai, hai chiếc việt đồng cỡ lớn (dài 40cm, nặng 9kg) tượng trưng binh quyền - chỉ có quân vương và nguyên soái mới được nắm giữ. Việc xuất hiện trong m/ộ Phụ Hảo chứng minh bà từng là nữ tướng cầm quân.

Đặc biệt hơn, hai cây thương đồng có lưỡi chế từ ngọc thạch, chuôi đồng khảm lục tùng thạch - minh chứng cho địa vị phi phàm của chủ nhân ngôi m/ộ.

Thời cổ đại, lục tùng thạch được xem là Thần thạch mà Nữ Oa dùng để vá trời. Vào thời Thương Chu, loại đ/á này trở thành biểu tượng uy nghiêm của quyền lực tối thượng.

Lý Thế Dân ngồi thẳng người, ánh mắt sáng rọi lên màn trời: "Đại Đường Đồng Bình Chiêu Công Chúa cũng mang khí phách hiên ngang như vậy, chiến công lẫy lừng thiên hạ."

Trong mắt Hoàng đế, Chiêu Công Chúa cùng nữ tướng quân của nàng chính là hiện thân rực rỡ nhất của võ đức Đại Đường.

Trưởng Tôn Hoàng Hậu đứng bên cạnh, ánh mắt thoáng chút u tối. Nàng nghĩ về số phận Đồng Bình Chiêu Công Chúa: dẫu được truy phong Định Quốc Công Chúa, nhưng nào có đất phong riêng? Sau khi lập quốc, binh quyền nàng nắm giữ bị tước đoạt, ngay cả binh khí phù tiết cũng không được tùy táng.

Phải chăng Tiên đế nghi kỵ tất cả hoàng tử công chúa mới tước binh quyền? Hay chỉ vì nàng là nữ nhi? Chiêu Công Chúa từng lập đại công phò tá Tiên đế kiến quốc, cuối cùng lại bị giam lỏng nơi hậu viện. Những huynh đệ vô dụng kia chỉ vì là nam nhi lại được phong vương!

Mối uất ức trong lòng Trưởng Tôn Hoàng Hậu bỗng bùng lên, ng/ực nàng như có ngọn lửa phẫn nộ th/iêu đ/ốt mà không thể thốt thành lời.

Nàng thấy thật bất công cho Chiêu Công Chúa!

【Phụ Hảo - không chỉ là chính thất của Vũ Đinh thương vương, nàng còn là thủ lĩnh bộ tộc, đại tướng quân chinh chiến sa trường. Nàng thường chủ trì tế lễ trời đất, tế bái tổ tiên, tế tự thần tuyền, kiêm nhiệm chức quan bốc phệ.】

【Địa vị nữ giới thời Thương triều khác hẳn hậu thế. Như các thiếp thất của Vũ Đinh vương, nhiều người đảm nhận chức vu hoặc tướng quân, thậm chí có đất phong và quân đội riêng.】

【Chữ "Phụ" không phải họ. Thời Tiên Tần, họ đặt sau tên như người Âu châu. Phụ Hảo thực ra họ "Hảo", âm cổ đọc là "Tử". "Phụ" chỉ là danh xưng thân thuộc. Trên minh văn đồng khí lại ghi "Sau Mẫu Tân" - bởi nàng có miếu hiệu "Tân", tức Ất Tân. Trong quẻ bốc còn gọi là Tỷ Tân. Các bản giáp cốt ghi Tổ Canh, Tổ Giáp gọi nàng là "Mẫu Tân".】

"Thương triều hoàng hậu còn có miếu hiệu." Võ Tắc Thiên cười lạnh, quay sang Thượng Quan Uyển Nhi: "Đàn ông bất tài, không bằng phụ nữ, chỉ giỏi chèn ép."

Nàng cũng nhớ đến sự bất công với Đồng Bình Chiêu Công Chúa, bèn cùng Uyển Nhi luận bàn chuyện này.

Võ Tắc Thiên kh/inh khí thở dài: "An táng theo nghi lễ quân đội sau khi ch*t có gì là vinh hoa? Nếu thật sự coi trọng, sao không ban vinh sủng khi còn sống?"

"Phụ Hảo có đất phong, có miếu hiệu. Đáng tiếc Chiêu Công Chúa sinh nhầm thời đại." Thượng Quan Uyển Nhi thở dài.

Giá sinh vào thời Thương, có lẽ Chiêu Công Chúa đã giữ được binh quyền, có đất phong riêng, được hưởng mọi vinh hoa xứng đáng khi tại thế.

Võ Tắc Thiên nghĩ thầm: nếu sinh vào thời Thương, có lẽ nàng đã sớm đăng cơ đế vị!

【Sử sách do nam nhân chép, Phụ Hảo thậm chí không được nhắc đến - như bao phụ nữ tài hoa khác. Dù có phát minh vĩ đại, chỉ còn lại dòng ghi chép "vợ của ai đó". Hậu thế nào cần biết chồng nàng là ai? Chúng ta muốn biết ai đã sáng tạo vật này, dựa trên nguyên lý gì!】

【Qua khảo cổ, chúng ta phát hiện từng nữ nhân kiệt xuất bị sử sách cố tình lãng quên】

【Đồng thời khám phá những chương sử bị ch/ôn vùi】

【Giáp cốt văn - văn tự cổ nhất Hoa Hạ - đã tiết lộ những trang sử không sách vở nào ghi chép】

Dưới màn trời, đám người im phăng phắc như tượng đ/á.

Sử sách không ghi chép, ắt hẳn đó là loại bí mật nào?

【Từ thời viễn cổ của chế độ mẫu hệ thị tộc, nữ giới vốn được sùng bái và thần thánh hóa. Điều này thể hiện rõ qua văn tự, như các chữ đại diện nữ thần: "Oa", "Mẫu", "姰", "Tỷ", "Em bé" - vừa là danh xưng nữ thần, vừa là dấu ấn huy hoàng nhất của nữ giới Hoa Hạ trong lịch sử】

【Biểu tượng tối cao của quyền lực nữ giới là chữ "Hậu"】

【"Thuyết Văn Giải Tự" có ghi: "Hình người mà truyền lệnh khắp bốn phương, do chữ Nhất và chữ Khẩu hợp thành. Người ban hành hiệu lệnh chính là quân hậu. Phàm chữ nào thuộc bộ Hậu đều mang ý này"】

【"Hậu" đồng nghĩa với "Quân", nguyên nghĩa chỉ "quân chủ", "đế vương". Thời Tiên Tần, Hậu Thổ Nương Nương là vị thần linh trọng yếu, tượng trưng cho đại địa, còn được xưng là "Thổ Địa Mẫu Thân"】

【Đến khi xã hội phụ hệ hình thành, thổ địa thần dần được nam tính hóa, từ Hậu Thổ Nương Nương biến thành Thổ Địa Công Công】

【Trên phạm vi thế giới, trong văn hóa Maya và Hy Lạp cổ đại, thần đất đều là nữ thần. Trong tiếng Latinh, Pháp, Tây Ban Nha, Nga, từ "thổ địa" đều thuộc giống cái - khái niệm "Đại Địa Mẫu Thân" đã trở thành nhận thức chung của nhân loại】

"Thế ra chúng ta bái lạy sai đối tượng?" Dân chúng ngơ ngác, chỉ cảm thấy nếu thổ địa thần nguyên bản là nữ tử - Hậu Thổ Nương Nương - thì việc họ bái lạy tượng thần nam hóa có phải là sai lầm?

Trên triều đình, một số quan viên đã nhận ra màn trời sắp tiết lộ chuyện kinh thiên động địa.

Họ muốn ngăn cản nhưng bất lực.

Màn trời chẳng chịu sự kh/ống ch/ế của bất kỳ ai, dù là hậu duệ trên danh nghĩa cũng không tỏ chút tôn kính - đó là thứ hậu nhân chuyên đào m/ộ tổ tiên.

【Thương triều lưu lại nhiều giáp cốt văn. Quá trình biến đổi từ giáp cốt văn thành văn tự sau này cho thấy rõ sự chuyển dịch từ mẫu hệ sang phụ hệ】

【Chữ "Nữ" trong giáp cốt văn khắc họa hình ảnh nữ tử ngồi quỳ, hai tay đặt trước ng/ực】

【Ghế ngồi du nhập từ Tây Vực vào thời Tùy Đường nên còn gọi là Hồ đăng. Thời Thương, cả nam lẫn nữ đều quỳ ngồi - tư thế trang nghiêm chỉnh tề. Có thuyết thú vị cho rằng vì Nữ Oa nặn người từ bùn với phần đuôi cuộn tròn nên giáp cốt văn cổ nhất chọn tư thế này】

【Chữ "Nam" thể hiện sự phân công nghề nghiệp, trong giáp cốt văn như hình người cày ruộng - phản ánh nền văn minh nông nghiệp Hoa Hạ】

【Chữ "Mẫu" trong giáp cốt văn mang yếu tố sùng bái mẫu hệ, nhấn mạnh đôi v* - hàm nghĩa "người từng nuôi dưỡng con cái". Chữ "Phụ" (cha) dùng hình người cầm búa để biểu đạt】

【"Phu" và "Phụ" thời Thương triều không chỉ vợ chồng, mà phân biệt nam nữ trưởng thành】

【"Phu" tựa hình người bước đi khoan th/ai, "Phụ" là chữ "Nữ" thêm cây chổi - chứng tích mẫu hệ chuyển sang phụ hệ khi nữ giới bị gò ép vào việc nhà】

【Dù ở hiện đại, chữ "Phụ" phồn thể vẫn là 婦 - nữ nhân cầm chổi, chuyên việc nội trợ】

"Phụ, phục vậy. Theo nữ cầm chổi, dọn dẹp nhà cửa." Dưới màn trời, bọn hủ nho gật gù đắc ý, cho rằng màn trời nói rất phải. Theo hình chữ, nữ tử đương nhiên phải ở nhà làm việc nội trợ, phục tùng phu quân.

Họ đắc chí, giảng đạo lý cho nữ giới bên cạnh:

"Phụ là phục, phục thị gia sự."

"Nữ tử làm vợ, quét sân dọn nhà."

"Xưa nay vốn là lẽ đương nhiên."

"Chữ đã tạo như thế, người há chẳng nên theo?"

【Điều này chứng tỏ thời Thương, phụ hệ đã áp chế mẫu hệ, nhưng vẫn còn sót lại một phần tàn dư cho phép nữ giới nắm quyền】

【Chữ viết thời giáp cốt văn so với hậu thế có khác biệt rõ rệt】

【Lại nói chữ "Nô" - nô lệ, tôi tớ】

Chữ 'Nô' trong giáp cốt văn khắc họa hình ảnh chữ 'Nữ' với hai tay bị trói sau lưng, tay từ trước ng/ực giao nhau ra phía sau như kẻ tù binh. Đây chính là biểu tượng của chiến bại, kẻ bị bắt làm nô lệ. Nhưng lẽ nào thời chiến chỉ có nữ nhân bị bắt làm tù binh? Tất nhiên không phải vậy.

Màn trời hiện lên từng hàng tù binh qua các triều đại. Nếu là chiến bại thông thường, tù binh nam - tức binh lính địch quốc - thường chiếm đa số. Chỉ khi diệt tộc phá thành sau hủy diệt quốc gia, mới xuất hiện lượng lớn nữ tù binh.

Tù binh không phải đều bị xử tử. Thời Thương triều trọng việc tế lễ, cả nam lẫn nữ tù đều bị đem về h/iến t/ế thần linh. Những nữ tù xinh đẹp còn gặp phải cảnh ngộ ô nhục hơn, nhưng kẻ làm nh/ục chúng lại chẳng cảm thấy áy náy, ngược lại càng ra sức hạ thấp nhân phẩm họ.

Người tạo chữ quả thật thần kỳ, chỉ dùng chữ 'Nữ' trong giáp cốt văn biến hóa thành 'Nô' - vừa dẫm đối phương xuống bùn đen, vừa thỏa mãn d/ục v/ọng đùa bỡn nữ tù thấp hèn.

[Qua giáp cốt văn của chữ 'Thê' và 'Thiếp' cũng thấy rõ địa vị khác biệt]

['Thê' cùng chữ 'Mẫn' trong 'Mẫn tuệ' có giáp cốt văn tương đồng, khắc họa dáng vẻ nhu thuận như thiếu nữ múa may phiêu dật]

['Thiếp' lại cực kỳ giản đơn - chữ 'Nữ' thêm nét phẩy ngang phía trên. Bởi thời Thương triều, 'thiếp' phần nhiều xuất thân từ tù binh hoặc tội nhân. Nét ngang ấy tựa gông xiềng trói buộc]

Phủ đệ Thạch Sùng thời Tây Tấn, ái thiếp Lục Châu đang ngồi trong lương đình giữa hồ nước. Nàng thờ ơ nghe thiên mạc, tay nghịch ngọc châu như ném đ/á xuống mặt hồ. Viên ngọc vẽ ra đường cong trong suốt trên mặt nước, tựa vẩy đuôi cá linh hoạt.

Nhưng khi viên ngọc chìm xuống đáy, tâm tư nàng cũng theo đó trĩu nặng. 'Gông xiềng trói buộc... nữ nhân từ tù binh mà thành thiếp?' Lục Châu ngẩng đầu nhìn vệt lúm đồng tiền đang tan trên thiên mạc.

Đột nhiên nàng cảm thấy hiu quạnh. Có lẽ vì phu chủ đang ở nơi ái thiếp khác. Cũng có lẽ bởi nàng chưa từng tìm được chỗ đứng trong phủ này. Gió đã nổi lên quanh cây đại thụ phu chủ, ngoài thành đầy lời đồn đoán chủ nhân khó qua khỏi.

Nếu ngày ấy thực đến, nàng nên làm sao? Lại trở thành tù binh, thành thiếp của kẻ khác như trong thiên mạc? Hay...

Lục Châu vô thức đổ cả hộp ngọc châu xuống nước. Nhìn bảo thạch ào ạt chìm nghỉm, ánh mắt nàng hoảng hốt mơ hồ...

['Hôn' cổ tự viết là 'Bất tỉnh'. Có thuyết cho rằng do hôn lễ cổ đại thường cử hành lúc hoàng hôn, giai đoạn chuyển giao từ mẫu hệ sang phụ hệ. Nam quyền vươn lên nhưng mẫu quyền vẫn trọng yếu, nên nam tử thừa lúc hoàng hôn dùng vũ lực cư/ớp đoạt nữ tử - 'cưỡng hôn', thời khắc hoàng hôn thuận tiện nhất cho mai phục]

'Toàn nói nhảm! Cưỡng hôn là tập tục của chúng ta, truyền thống tổ tiên để lại!' Trong thôn sâu núi thẳm vẫn giữ tục cưỡng hôn, đám nam nhân gào thét phẫn nộ, kẻ nào cũng hùng hổ. Nhất là bọn đ/ộc thân, vừa ch/ửi vừa tính toán liệu đêm nay có nên đi cư/ớp vợ - biết đâu thiên mạc biến đổi, cả đời không cưới được vợ thì hương hỏa đoạn tuyệt.

—— Qua nhiều triều đại cho tới hiện đại, những vùng kinh tế lạc hậu vẫn tồn tại tập tục 'cưỡng hôn'. Chỉ cần nam tử để mắt tới nữ tử, họ sẽ hẹn nhau đúng thời cơ b/ắt c/óc về nhà. Một khi bị cư/ớp đi, nhà gái thành thông gia, mỗi năm chỉ được về thăm vài lần.

Từ khi về nhà chồng, nàng phải ngày ngày chịu khổ cực, hiếu thuận cha mẹ chồng, phục dịch nam nhân trong nhà.

Chẳng ai hỏi nữ hài tử có đồng ý bị cư/ớp đi hay không, cũng chẳng ai quan tâm nàng có muốn rời xa nơi ấy chăng.

Dần dà thành thói quen, bạn bè khuê mật của nữ hài thậm chí còn hợp sức với nam nhân, đưa nàng đơn đ/ộc đến chỗ vắng rồi bỏ đi, tạo điều kiện cho bọn họ gây án.

Sau khi bị cư/ớp về, nữ tính trong gia tộc nhà trai sẽ thuyết phục nàng phục tùng. Họ lấy chính bản thân mình làm gương để răn dạy: "Nữ nhân chúng ta đều phải trải qua như thế".

Nhà trai sau đó sẽ trực tiếp đính hôn với nhà gái. Hầu hết người nhà đều chấp nhận - xét cho cùng, mọi người đều làm thế cả.

Có nam nhân nhìn vợ mình bằng ánh mắt khác lạ. Mẹ đẻ của thê tử đứng ngoài nhìn màn trời, trước mặt em vợ không tiện m/ắng con gái, bèn gi/ận cá ch/ém thớt: "Tiểu nương tử chưa chồng mà dám nói bậy, không tu khẩu đức, sau này ai thèm lấy!".

Nam nhân chưa vợ huênh hoang: "Loại tiểu nương tử này, đổi ta cũng chẳng thèm!".

Thế nhưng trong thành cách núi, trên lầu cao đình các, con em thế gia lại bình luận: "Cưỡng hôn thực dã man! Hôn nhân chính đáng phải đủ tam môi lục lễ. Đại thế gia như chúng ta nào chịu nổi hạng người ấy!".

—— Khi kinh tế khá giả, nam nhân bắt đầu chú trọng thể diện, cố làm đẹp mặt hình thức.

【 Về sau, chữ "Nữ" làm bộ thủ ngày càng mang nghĩa x/ấu 】

【 "Nô tỳ" - chữ "Tỳ" cũng có bộ Nữ. Chữ "Ti" (賤) ghép với bộ Bối (貝) và bộ Nữ (女), đối lập với "Tôn" (尊), biểu thị vật kém giá trị 】

【 Đến thời tam cương ngũ thường, tam tòng tứ đức, lại sáng tạo vô số chữ không liên quan nữ tính nhưng cố ghép bộ Nữ 】

【 "Vọng" (妄), "Vo/ng" (亡) nghĩa là mất mát. Kết hợp với bộ Nữ, vốn chỉ tình trạng mất cân bằng giới tính, sau biến thành chỉ hành vi nam nhân cuồ/ng lo/ạn. Rõ ràng là nam tử sai trái, lại dùng bộ Nữ để biểu đạt 】

【 "Gian" (姦), ba bộ Nữ. Chỉ hành vi nam nữ thông d/âm, nhưng ngụ ý "ba nữ tụ tập ắt sinh chuyện x/ấu". Thực chất là đổ lỗi cho nữ giới che đậy tội trạng nam nhân 】

【 Còn vô số chữ mang nghĩa x/ấu khác, tùy tiện dùng để ch/ửi m/ắng 】

"Màn trời dám chất vấn Thương Hiệt tạo chữ! Bất kính q/uỷ thần ắt gặp thiên khiển!"

"Đại bất kính! Tiểu nữ tử dám nói lời tà thuyết!"

"Yêu ngôn hoặc chúng! Thiên hạ tất lo/ạn!"

"Bệ hạ, thần thỉnh cấm nữ tử xem màn trời!"

Giữa triều đình Võ Chu, bầy thần gi/ận dữ thét gào rồi đưa ra yêu cầu hoang đường.

Võ Tắc Thiên khẽ liếc nhìn, chậm rãi phán: "Trẫm thấy màn trời nói rất hay."

Ai bảo tạo chữ chỉ có Thương Hiệt? Lý Tư quy phạm chữ tiểu triện, chẳng phải cũng tham khảo lục quốc văn tự đó sao? Há không có chữ do chính Lý Tư sáng tạo?

Nàng có thể tạo ra tên mình, tạo nên một chữ xưa nay chưa từng có - nữ hoàng đế đầu tiên, có gì là không thể?

Võ Tắc Thiên không những cự tuyệt, còn đặc biệt dặn Thượng Quan Uyển Nhi: "Đoạn này màn trời nói rất hay, khắc thành sách, dán nơi cửa thành cho nữ tử thiên hạ truyền đọc."

Thượng Quan Uyển Nhi khẽ cúi đầu: "Tuân chỉ, bệ hạ anh minh."

【 Như chữ "Kỹ nữ" (妓), tuy có bộ Nữ nhưng hỏi có nữ tử nào tự nguyện làm kỹ nữ chăng? 】

Kỹ nữ? Chẳng phải vì nhà nghèo bị b/án vào lầu xanh, cũng chẳng phải vì người nhà phạm tội mà thành quan kỹ.

[Nam nhân thường nói "Vợ hiền phu họa thiếu", kỳ thực nên là: "Phu hiền thê họa thiếu". Nam nhân nếu ổn thỏa chút, đừng mãi mưu tính đầu cơ trục lợi tranh đoạt tòng long chi công, thì nữ quyến trong gia tộc đâu phải chịu liên lụy mà ch*t hàng loạt.]

Từng vị quan lại mặc triều phục các thời đại hiện ra.

Điểm chung của bọn họ là cầm thánh chỉ mang lệnh tử từ hoàng đế:

"XXX tham dự âm mưu phản nghịch của Thái tử, gi/ật dây phạm thượng, lập tức xử trảm! Nữ quyến sung vào Giáo Phường ty, nam đinh lưu đày."

"XXX thông đồng với địch b/án nước, nam đinh từ bảy tuổi trở lên toàn bộ xử trảm! Nữ quyến sung vào giáo phường!"

"XXX khi quân võng thượng, lưu đày ba ngàn dặm, nữ quyến sung vào giáo phường!"

Quan sai áp giải nam đinh lên pháp trường hoặc đường lưu đày.

Nhưng họ may ra còn có ngày trở về, khôi phục quan chức, thậm chí thăng tiến.

Còn nữ quyến một khi vào Giáo Phường ty, suốt đời không thoát tịch, vĩnh viễn mất tự do.

Chuyện chính trị lớn có nói với nữ nhân trong nhà không?

Không. Dù có, cũng chỉ thiểu số cực ít.

Thế nhưng khi phạm tội, nữ nhân có phải chịu khổ không?

Nhất định có.

Nữ quyến dùng cả đời nô dịch để chuộc tội cho nam tính trong nhà, đ/á/nh đổi bằng sự trong trắng và cả cuộc đời mình.

Nhưng rất có thể họ ngay cả tội mình chuộc là gì cũng không rõ.

["Gh/en gh/ét" đều có chữ "Nữ" bên cạnh, lẽ nào chỉ nữ giới biết gh/en?]

[Nữ tử gh/en gh/ét lắm cũng chỉ loanh quanh trong phòng khuê.]

[Thời Xuân Thu Chiến Quốc, Trịnh Tụ - sủng phi của Sở Hoài Vương - vì tranh sủng đã giả làm thân thiết với Ngụy cơ, rồi nói trước mặt nàng: "Vương gh/ét cái mũi x/ấu xí của ngươi." Ngụy cơ từ đó gặp vua liền che mũi. Trịnh Tụ lại gièm pha: "Nàng chê bệ hạ có mùi!" Hoài Vương bèn hạ lệnh c/ắt mũi Ngụy cơ. Đó là gh/en gh/ét.]

[Vậy nam nhân không biết gh/en sao?]

[Bàng Quyên ch/ửi bới Tôn Tẫn trước Ngụy Vương, vu cáo hắn thông đồng với Tề, khiến Tôn Tẫn bị tẫn hình phải trốn sang Tề. Đó chẳng phải gh/en gh/ét sao?]

[Lý Tư sợ Hàn Phi tranh mất địa vị trước Tần Thuỷ Hoàng, bức tử hàn Phi. Đây chẳng phải gh/en gh/ét sao?]

Lý Tư: "......"

Doanh Chính ánh mắt băng hàn đảo qua. Văn võ bá quan trong triều đồng loạt nhìn về Lý Tư.

Giữa vòng vây ánh mắt ấy, Lý Tư như bị vạn tiễn xuyên tim, suýt tắt thở tại chỗ.

Hắn muốn lưu danh hậu thế, nhưng nào ngờ lại là thứ danh tiếng này!

Trước ánh mắt ngày càng lạnh của Doanh Chính, Lý Tư phịch quỳ xuống: "Bệ hạ! Thần có tội!"

[Triều đại nối tiếp nhau, quan viên đố kị nhân tài nhiều như thế, lẽ nào bọn họ không phải nam nhân?]

[Dân thường sau lưng đàm tiếu, mong người có h/ận mình không, đó chẳng phải gh/en gh/ét sao?]

[Đố kỵ vốn là lòng người. Nữ có, nam không? Nếu nam nhân quả thật khoan dung công bằng, sao còn tranh sủng trước mặt đế vương đến mức ngươi ch*t ta sống? Nếu vì thiên hạ bách tính, sao không xuống cơ sở làm việc?]

[Đơn giản chỉ là tranh đoạt quyền lực.]

Giọng Gai cô trầm xuống, lạnh lùng thốt lên lời chua chát:

[Khi năng lực không bằng nữ nhân, liền dùng đạo đức hạ thấp nàng, dùng giới tính trói buộc nàng.]

[Điều đó chỉ càng chứng tỏ sự hèn yếu của ngươi.]

Như hậu thế nam tử gh/ét bỏ Võ Tắc Thiên, tri thức lịch sử nông cạn, không viết nổi hịch văn hoa lệ như Lạc Tân Vương, cũng chẳng nhớ chiến công hay sai lầm của bà, chỉ biết bới móc chuyện riêng tư.

Thật muốn bàn về chuyện sinh hoạt tư nhân, các triều đại thay đổi, vị hoàng đế nam tính nào mới thật sự tốt?

Dẫu là Chu Hữu Đường đời Minh thực hiện chế độ một vợ một chồng, cũng khó tránh khỏi tiếng dung túng để mẫu thân bá đạo hoành hành sai trái.

【Năm nay, khi video một nam tử h/ành h/ung nữ giới bên đường bị phát tán trên mạng, địa vị phụ nữ Hoa Hạ lại một lần nữa bị chất vấn, thậm chí người ta bắt đầu hoài nghi về nhân quyền nước ta】

【Nước láng giềng ngay tháng trước đã đăng tải giáp cốt văn chữ "Nữ" lên mạng, nói rằng Hoa Hạ xưa nay coi thường phụ nữ, bắt họ quỳ lạy hầu hạ chồng, luôn trọng nam kh/inh nữ】

【Lập tức nhiều người trong nước vội vàng giải thích: thời Chu triều trong giáp cốt văn, cả nam lẫn nữ đều ngồi xổm, ngay cả Nhật Bản cũng thế - rõ ràng bản thân cũng ngồi xổm sao lại bảo là địa vị thấp】

【Có lẽ bởi người Nhật nghiên c/ứu văn minh Hoa Hạ rất thấu triệt, mà phụ nữ nước họ địa vị thật sự rất thấp】

Gai cô cố ý tìm tư liệu về Ai Cập cổ, trưng ra hình ảnh phụ nữ tự do đầy tôn nghiêm trước khi bị La Mã xâm lược.

Nữ Pharaoh đứng trên điện lớn hoàng cung, chốn tối cao nhận lễ bái của quần thần;

Nữ tế tư đứng nơi cao nhất thần điện, tín đồ nam nữ đều phủ phục dưới chân;

Nữ thương nhân b/án rư/ợu xong về nhà, chồng dọn cơm lên bàn cùng dùng bữa;

Nữ học giả tự do đọc sách, trao đổi học thuật, tự tại dạo bước trên phố.

Bên đường, nô lệ áo vá chào kính khi thấy họ - chứ không dám huýt sáo trêu ghẹo hay chỉ trích họ "xuất đầu lộ diện đồi phong bại tục".

"Đây mới chính là Ai Cập cổ đại..." Lưu Nga thở dài, ý niệm bị các đại thần ngăn trở bấy lâu chợt vươn mình trỗi dậy.

Ai Cập cổ có Nữ Pharaoh, Đại Đường có Tắc Thiên Hoàng Đế - vậy Đại Tống sao không thể có thêm một nữ hoàng đế?

————————

Còn một canh nữa! Tư liệu dẫn chứng sẽ phát cùng lúc! Cảm tạ các đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương phiếu và dinh dưỡng dịch từ 2023-08-01 23:52:06~2023-08-02 23:10:02!

Đặc biệt cảm tạ:

- Dây cung mộc, lãnh nguyệt: 1 địa lôi

- Tang tang lại mê người thấp chân Miêu Miêu: 49 bình

- Hình đa diện: 30 bình

- Teyvat lớn giữ gốc người, u mộng, nguyệt dã lôi minh: 20 bình

- Quýt lớn: 11 bình

- Răng sắc mèo, đúng lúc gặp hoa nở, đầu gối hoàn: 10 bình

- Ngô đồng: 7 bình

- Lập loè làm cho người thích, tử ninh: 6 bình

- A tụ vịt vịt: 5 bình

- Muốn vui vẻ nha: 4 bình

- Bong bóng: 3 bình

- Nam Lĩnh nghiêu hoa, không tên: 2 bình

- Lăng hạnh, buổi tối nghiên c/ứu ch*t, là kha học không phải khoa học, muội chụp ca ngươi hảo, yêu quý lúc, ECHO, người lười, không lo, màn thầu thích ăn chè trôi nước, tấn giang người sử dụng, ha ha ha ha ha, Hâm Hâm, lúc nguyệt, lộ ngủ, hạt dẻ, 32393288, người ghi chép mai vi tư, Ngụy Sơn trở về, 46670068: mỗi vị 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục nỗ lực!