【Thời Tiên Tần, khoảng cách thời đại vô cùng xa vời.】

【Từ văn học truyền miệng thời Viễn Cổ, trải qua Hạ, Thương, Chu cho đến thơ ca và văn xuôi thời Xuân Thu Chiến Quốc, tổ tiên Hoa Hạ đã khởi đầu công cuộc sáng tạo văn minh tinh thần từ hàng ngàn năm trước.】

Thời đại Hoàng Đế trong truyền thuyết không chỉ xuất hiện nghệ thuật, âm nhạc đ/ộc lập - vốn thường đi kèm với tế tự và lao động - mà còn có cả văn học truyền miệng.

Đó là "Lưới cổ chi ca" của Phục Hy thị, "Ngũ cốc chi vịnh", "Phù lí chi ca" của Thần Nông thị, "Sáp từ" cùng "Đánh ca" của Y Kỳ thị.

Lại còn có truyền thuyết dân gian lưu truyền như "Nữ Oa vá trời", "Hậu Nghệ b/ắn mặt trời", "Đại Vũ trị thủy", "Tinh Vệ lấp biển"...

.

"Ngô nhân khổ hề thủy thâm thâm,

Lưới cổ thiết lập hề thủy bất thâm.

Ngô nhân khổ hề sơn nhược nhược,

Lưới cổ thiết lập hề sơn bất u."

Thi nhân Đường triều Nguyên Kết ngâm nga hai câu trong bài "Lưới cổ" mà mình khá quen thuộc.

Nguyên Kết đang cùng bằng hữu thưởng trà ngắm thiên mạc, nghe vậy liền quay sang: "Thứ Lang, đây chẳng phải thơ trong "Bổ nhạc ca thiên" của ngươi sao?"

Nguyên Kết lắc đầu: "Đây là dân ca ta nghe được từ dân gian, tương truyền do Phục Hy thị sáng tác khi săn b/ắn làm việc."

Bằng hữu hơi thất vọng: "Tiếc thay, thiên mạc chưa nhắc đến ngươi."

Nguyên Kết khẽ mỉm cười: "Bây giờ còn sớm, chưa tới Đại Đường, chưa chắc đã không có ta."

Bằng hữu bỗng tràn đầy tin tưởng: "Phải rồi! Đường triều văn nhân tài tử như rừng, đợi đến khi thiên mạc luận bàn Đường triều, biết đâu cả hai ta đều lưu danh thiên cổ!"

Nghe lời ấy, cả bàn rộn lên vui vẻ, cùng nhau nâng chén uống cạn ba chén trà xanh.

【Hậu thế căn cứ vào giáp cốt văn đời Ân Thương, có thể suy đoán rằng đại khái vào thời kỳ này, văn xuôi Hoa Hạ đã manh nha hình thức sơ khai.】

【Minh văn trên thanh đồng thời Thương Chu cùng hào từ, chiêm từ trong "Kinh Dịch", đã cho thấy quá trình hình thành văn xuôi.】

Thiên mạc hiện lên hàng loạt giáp cốt văn, kim văn khiến đa số người xem hoang mang.

Từ khi thiên mạc truyền bá tri thức văn hóa, bách tính các triều đại đều nhận ra tầm quan trọng của biết chữ, trăm phương ngàn kế tìm cách học hỏi.

Triều đình thiết lập bảng phấn tuyên truyền chính sách nông nghiệp, pháp lệnh cùng các hội chợ trao đổi y học, khiến người không biết chữ càng thấy mình thiếu sót. Kinh nghiệm truyền miệng trở nên bất cập, ai nấy đều muốn ghi chép lại để lưu truyền hậu thế.

Ở Đại Tần buổi đầu học chữ, thứ dân gặp thử thách lớn nhất. Nhìn từng chữ trên thiên mạc, chữ nào cũng xa lạ.

Tiểu nhi ngây thơ cười khúc khích: "Giống ng/uệch ngoạc của con quá..."

Người thợ nhìn ống mực, đục đẽo trong tay, lại ngước lên xem văn tự phức tạp trên trời, thở dài: "Chữ nghĩa khó hơn cả làm đồ tinh xảo!"

Lão nông chỉ lên trời: "Xem kìa, giảng giải bảo đây là chữ tiểu triện của Đại Tần ta." Rồi lại rên rỉ: "Chữ tiểu triện cũng khó nhằn!"

Người xưa hôm nay đều thấm thía nỗi khổ học chữ.

【Nay đặc biệt nhắc tới một bộ sách - 《Thượng Thư》.】

Thiên mạc hiển hiện nội dung 《Thượng Thư》, kinh điển quen thuộc với Nho gia khiến cổ nhân đều háo hức chờ đợi.

【《Thượng Thư》 - bộ văn tường thuật và luận thuyết đầu tiên của Hoa Hạ cổ đại, ghi chép sử liệu xưa, vừa là sử thư vừa được văn học sử tôn xưng "Tổng tập văn xuôi sớm nhất", cùng 《Kinh Thi》 song hành một thể loại văn chương.】

Nhưng những văn bản này, xét theo tiêu chuẩn cổ đại, phần lớn đều là công văn hành chính mà quan phủ dùng để xử lý việc nước. Nói chính x/á/c hơn, chúng phải là một bộ sưu tập văn thư công vụ với thể lệ tương đối hoàn chỉnh.

《Thượng Thư》 được chia thành 《Ng/u Thư》, 《Hạ Thư》, 《Thương Thư》, 《Chu Thư》. Triều đại xếp đầu tiên chính là Ng/u triều, sau đó mới đến "Hạ - Thương - Chu" quen thuộc. Theo ghi chép trong 《Thượng Thư》, Ng/u triều kéo dài hai ngàn năm. Nếu lịch sử Ng/u triều được chứng minh, Hoa Hạ không chỉ có "năm ngàn năm văn hiến" mà phải là "bảy ngàn năm lịch sử".

"Không sai! Chúng ta chính là bảy ngàn năm văn hiến!" Lưu Triệt đã vội vàng đưa ra nhận định trước màn trời.

Người Đại Hán đều học 《Thượng Thư》, hắn làm chứng: xếp đầu sách chính là 《Ng/u Thư》, tiền nhân không thể lừa gạt hậu thế bằng chuyện hư cấu. Điều này chứng minh Ng/u triều quả thực từng tồn tại.

Vậy tại sao màn trời phía trước chỉ nâng lên các triều đại từ "Hạ - Thương - Chu"?

Lưu Triệt nhớ đến lăng Tần Thủy Hoàng từng bị hỏa th/iêu, nghĩ đến Mậu Lăng của mình nhiều lần bị tr/ộm viếng, lại nghĩ đến Hoàng Lăng tập thể của Đại Hán cũng gặp cảnh tương tự, sắc mặt đen lại: "Tất cả đều do bọn tr/ộm m/ộ! Chúng đã phá hủy hết lăng tẩm của các vương triều Ng/u triều!"

Mậu Lăng của hắn được thiết kế vô số cơ quan hiểm hóc, ngay cả màn trời cũng từng phân tích khen ngợi. Thế mà vẫn không ngăn được lòng tham, không chặn nổi nội gián buôn b/án cổ vật, càng không ngăn được bọn cường đạo tr/ộm m/ộ lấy quân phí thời mạt vận. Càng nghĩ càng phẫn nộ!

Đặc biệt khi nghĩ đến khả năng bảo vật bị b/án sang phương Tây, hắn chỉ muốn gầm lên vì tức gi/ận!

【Nhưng hiện tại chúng ta chưa khai quật được bất kỳ di chỉ hay tư liệu chữ viết nào liên quan đến Ng/u triều. Vì vậy dù trong nước cũng rất ít người công nhận sự tồn tại của Ng/u triều.】

【Phải biết, hiện nay phương Tây thậm chí còn không công nhận sự tồn tại của Hạ triều. Dù Hoa Hạ đã khai quật được đô thành Hạ triều cùng nhiều cổ vật, nhưng vẫn chưa phát hiện được văn tự Hạ triều. Về lý thuyết, hậu thế chúng ta không thể biết người Hạ triều dùng loại chữ viết nào. Những giáp cốt văn và kim văn được phát hiện chủ yếu thuộc thời Thương - Chu.】

【Thật lòng hy vọng trong đời này có thể nhìn thấy di vật và văn tự Ng/u triều, Hạ triều được khai quật, để Hoa Hạ có thể kiêu hãnh tuyên bố: 'Văn hóa chúng ta có bảy ngàn năm lịch sử!'】

Rõ ràng Hoa Hạ còn có lịch sử cổ xưa hơn, nhưng lại không tìm được văn tự và ghi chép. Thuần Vu Việt càng xem càng bức bối: "Biết đâu Hạ triều cũng có giáp cốt văn, bị cổ nhân không biết mà đem làm th/uốc uống hết."

Hắn vẫn nhớ như in lời màn trời: người xưa từng dùng mai rùa ghi giáp cốt văn làm "long cốt", mài thành bột bôi lên vết thương hoặc uống trực tiếp.

Mỗi khi gặp thiên tai hay chiến lo/ạn, không biết bao nhiêu ngôi m/ộ bị chấn động, hồng thủy cuốn trôi, vô số mai rùa giáp cốt lộ thiên, rồi lại bị người đời phá hủy trong vô thức.

Nhất là thời chiến lo/ạn, quân đội còn cố ý đào m/ộ cầu tài, phóng hỏa th/iêu m/ộ - ai biết đã h/ủy ho/ại bao nhiêu di sản?

"Bọn tr/ộm m/ộ này, sao mãi không thể cấm triệt để được?"

"Ngươi cấm được tr/ộm m/ộ, nhưng ngăn nổi thiên tai sao?" Lý Tư hiếm hoi đồng tình với Thuần Vu Việt, "Yên tâm, màn trời đã nhấn mạnh tầm quan trọng của giáp cốt văn, từ nay về sau mọi người sẽ không tùy tiện phá hủy."

Hạ Vô Thương cũng nói: "Hơn nữa y thuật ngày càng phát triển, lương y đông đảo. Dân chúng có thầy th/uốc chính quy sẽ không tùy tiện dùng th/uốc linh tinh."

Thuần Vu Việt thở dài đầy lo lắng: "Chỉ mong được như vậy."

Giờ đây biết được giá trị của giáp cốt, e rằng dân gian lại càng nhiều kẻ tr/ộm m/ộ đào bới. Thuần Vu Việt vẫn không yên lòng, nhưng cũng hiểu rằng lo âu chỉ phí công vô ích.

Khi Đại Tần thịnh trị, triều đình còn có thể cấm đoán. Đến thời chiến lo/ạn, ai còn quan tâm? Để sinh tồn, người ta có gì mà không dám làm?

Hắn chỉ có thể âm thầm liếc nhìn Tần Thủy Hoàng, trong lòng thầm mong bậc đế vương này sống lâu hơn nữa.

Ít nhất, trước hết hãy giải quyết ổn thỏa cục diện rối ren hiện tại của Đại Tần.

Ục ục đã có một suy đoán táo bạo: Phải chăng trước thời Thương Chu, ví như thời Hạ triều, việc quản lý văn tự càng thêm nghiêm ngặt đến mức ngay cả trong di chỉ cũng không lưu giữ?

Các triều đại văn minh tiếp nối nhau. Chu Thiên tử dùng 'quân quyền thay thế thần quyền', thương quân vương dùng thần quyền bảo vệ vương quyền - đây là quá trình chuyển từ thần sang người. Vậy phải chăng trước Thương triều, như Hạ triều hay thậm chí Ng/u triều, thần quyền càng được sùng bái, văn tự càng bị đ/ộc chiếm, nên không để lại bất kỳ văn tự nào trong dân gian?

Vì sao ục ục có phỏng đoán này? Xuất phát từ thái độ nghịch hướng thời Xuân Thu Chiến Quốc.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, 'pháp luật' bắt đầu phổ cập dân gian, trái lại khiến cựu quý tộc phẫn nộ. Đủ thấy thái độ truyền thống của vương thất - sự đ/ộc chiếm tuyệt đối với văn tự và văn hóa.

Năm 536 TCN, Tử Sản sau khi trở thành đại thần chấp chính nước Trịnh, cho đúc pháp luật lên đỉnh đồng - biểu tượng quyền lực chư hầu - công bố toàn xã hội, sử gọi 'Đúc Hình Thư'. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Hoa Hạ công bố thành văn pháp luật, bị đại phu nước Tấn là Thúc Hướng kịch liệt công kích.

Năm 513 TCN, đại thần nước Tấn Triệu Ưởng, Tuân Dần đem hình thư chỉnh sửa thời Phạm Tuyên Tử chấp chính đúc lên đỉnh đồng. Đây là lần thứ hai công bố thành văn pháp trong lịch sử, bị Khổng Tử - người sáng lập Nho gia - kịch liệt phản đối.

Năm 501 TCN, đại phu nước Trịnh Đặng Tích soạn hình thư, viết trên thẻ tre, gọi 'Trúc Hình'. Trong Trúc Hình, ông phản đối lễ trị, đề xướng 'chuyện đ/á/nh g/ãy tại pháp', chủ trương pháp trị.

Đặng Tích nhận thấy dân trí chưa mở mang gây hậu quả x/ấu, chủ động khắc hình pháp lên thẻ tre làm thành 'Trúc Hình' - tiện mang theo và truyền bá hơn đỉnh đồng.

Ông truyền bá Trúc Hình trong dân gian, khuyến khích thứ dân tham chính, bàn luận chính sự, thậm chí chuyên viết đơn kiện, phân tích tố tụng, trở thành 'tụng sư' cổ xưa nhất. Vì giúp quá nhiều người, Đặng Tích mở tư học giảng giải Trúc Hình.

Trúc Hình thịnh hành khiến thứ dân biết việc gì phạm pháp, không còn bị quý tộc chuyên quyền, bắt đầu không phục quan phủ ỷ quyền áp chế.

Về sau khi đại phu Tứ Thuyền nước Trịnh nắm quyền, bất mãn với Đặng Tích. Năm 501 TCN, Tứ Thuyền vin vào sơ hở trong Trúc Hình gi*t ch*t Đặng Tích, treo x/á/c thị chúng để răn đe.

Từ đó, các nhà học thuật đều coi Đặng Tích làm giáo án phản diện. Dù là Tuân Tử hay Lã Thị Xuân Thu, đều đứng trên lập trường giai cấp thống trị bàn cách quản lý thứ dân.

* * *

- Nước Trịnh nói khéo là dân phong thuần phác, nói thẳng ra chính là cực kỳ bảo thủ! - Tại nơi tụ hội Bách Gia của Đại Tần, hậu nhân danh gia nghe trời nói về tổ tiên Đặng Tích, hào hứng chia sẻ trước mặt bách gia đệ tử, mặc kệ ánh mắt sát khí của hậu duệ nước Trịnh.

- Đặng Tích thấy dân gian tưới ruộng chỉ biết dùng bầu cõng nước, bèn chế tạo cần múc nước, nào ngờ bị nông dân vô tri chế giễu!

Mặc gia đệ tử nghe quen tai, hiếu kỳ hỏi: - Cần múc nước là gì?

Danh gia đệ tử đáp: - Dựng cọc gỗ bên bờ sông, gác xà ngang lên, một đầu buộc thùng nước, đầu kia buộc đ/á tảng. Thế là có thể múc nước lên cao, tiết kiệm sức lực.

- A, chẳng phải 'cần xách' đó sao? Có nơi gọi 'cần trục', hóa ra các ngươi gọi 'cần múc nước'!

Mặc gia đệ tử lập tức thấu hiểu.

Vật này vốn không phải bản gốc do Trịnh quốc đúc kết, mà đã tồn tại từ thời Thương triều, mang tính nguyên thủy sâu sắc. Kết cấu đơn giản cùng nguyên liệu dễ ki/ếm khiến nó được sử dụng rộng rãi khắp các địa phương.

Mặc gia đệ tử liếc nhìn những người Trịnh quốc đang còn kháng nghị, trong lòng thầm phụ họa: "Thứ này mà cũng dám gọi là kỹ xảo d/âm dị, quả thực ng/u muội bảo thủ."

"Nguyên bản một ngày chỉ tưới được một mẫu, dùng gàu múc nước này có thể tưới trăm mẫu. Thế mà không dùng, vẫn cứ khăng khăng không dùng!" Danh gia đệ tử lại châm chọc người Trịnh quốc, "Không dùng thì thôi, còn đả kích là tinh xảo d/âm kỹ, làm bại hoại nhân tâm!"

Mặc gia đệ tử thầm nghĩ: Gàu múc nước đâu có thần kỳ đến thế, vẫn cần nhân lực vận hành. Một ngày trăm mẫu, dù đại lực sĩ cũng không chịu nổi.

Nhưng khi thấy người Trịnh quốc cùng danh gia đệ tử lại bắt đầu tranh cãi quen thuộc, rồi các Bách gia đệ tử khác cũng nhập cuộc, Mặc gia đệ tử lặng lẽ lùi ra sau.

Không được! Tri thức trên thiên màn quá trọng yếu, không thể để tranh cãi lỡ mất cơ hội học tập. Cứ để họ ồn ào, bọn Mặc gia ta nhân cơ hội này học thêm ít nhiều. Sau này cũng tổ chức cái "Mặc gia khoa cử", hắc hắc!

【Bỏ qua những tranh chấp Nho - Pháp hay mâu thuẫn giai cấp quý tộc cũ - mới, xét thuần túy góc độ văn hóa, trong thời đại bị đ/ộc quyền tri thức ấy, việc "trúc hình" phổ biến hình pháp cho bình dân đã phần nào khai mở dân trí, có ý nghĩa vượt thời đại với sự phát triển văn hóa dân gian.】

"Hạ có 《Vũ hình》, Thương có 《Canh hình》, 《Cam thề》, nô lệ ngũ hình, Chu có cửu hình 《Lữ hình》. Nhưng trước kia chỉ giới hạn trong tầng lớp quý tộc và quan viên. Chỉ có Đặng Tích đem hình pháp khắc lên thẻ trúc truyền bá xuống dân gian, nên thiên màn mới tán dương hắn?"

Lý Tư chợt nghĩ: Phải chăng pháp luật Đại Tần chưa được thông suốt cũng do triều đình mở rộng chưa đủ?

"Phổ biến pháp luật, khai mở dân trí... Hóa ra 'Pháp' lại có thể trọng yếu đến thế." Phù Tô tự lẩm bẩm, nhận thức về "Pháp" lại có thêm tầng nghĩa mới.

Hắn vô thức ngẩng đầu nhìn phụ thân, chưa kịp mở miệng, Doanh Chính đã thấu rõ tâm tư, thong thả nói:

"Nay Đại Tần đã có giấy, cũng có thể phổ biến pháp luật."

Phù Tô lần đầu chủ động giơ cành ô liu với pháp gia: "Việc này, nhi thần nguyện đảm nhiệm."

Lý Tư kinh ngạc liếc nhìn Phù Tô - hắn không phải thân cận Nho gia sao?

Ngay cả đại thần Nho gia cũng chấn động. Phù Tô đây là chuyện gì? Muốn phản bội Nho gia theo Pháp gia chăng?

Nghĩ đến đây, Thuần Vu Việt trợn mắt lườm Lý Tư: Tất nhiên là do tên hậu học Tuân Tử rồi chuyển sang Pháp gia này gây ảnh hưởng!

Doanh Chính lại rất hài lòng với hành động của Phù Tô, khẽ mỉm cười: "Chuẩn."

Phù Tô được cổ vũ càng thêm phấn chấn. Điều này chứng tỏ lựa chọn của hắn không sai!

【Xuân Thu Chiến Quốc trải dài hơn 500 năm. Dù chiến tranh liên miên, đây lại là kỳ biến trọng yếu của thiên hạ đại thế, giai đoạn chuyển giao then chốt từ chế độ nô lệ sang phong kiến, thời kỳ biến động lớn về kinh tế - chính trị - lịch sử cổ đại, đồng thời cũng là thời kỳ cách tân vĩ đại của văn học.】

【Lấy Xuân Thu Chiến Quốc làm phân thủy, trước đó, giao lưu học thuật văn hóa thời Thương Chu luôn bị vương thất và chư hầu quý tộc đ/ộc chiếm. Thương triều "vị Ân tiên tổ, hữu thư hữu điển", Chu triều "tàng vu minh phủ, kiện cáo Di khí" - đều cất giữ điển tịch trong cung cấm.】

【Thời Thương Chu, văn hóa là tài nguyên bị đ/ộc quyền. Sáng tác văn học hầu hết phụ thuộc vào vương thất chư hầu. Những giáp cốt văn, kim văn chúng ta thấy ngày nay đều chỉ ghi chép hoạt động tế tự, chiến tranh, nông nghiệp của quý tộc.】

"Đừng nói bách tính thứ dân, ngay cả rất nhiều người chúng ta cũng chưa từng biết!"

Các đại thần Đại Tần có kẻ xuất thân hàn vi như Lý Tư, có người thuộc thế gia quý tộc, nhưng phần lớn vẫn không rành về giáp cốt văn và kim văn. Dù tổ tiên họ có thể đã từng biết đến, cũng chỉ là số ít cực hạn.

Văn tự không thể truyền thừa khiến phần lớn lịch sử cổ đại bị vùi lấp trong lớp bụi thời gian, chỉ còn lại những mảnh vụn nhỏ lưu truyền đến nay. Hậu thế chỉ có thể dựa vào tư liệu rời rạc để hình dung đôi phần lịch sử xưa.

Cũng vì thế, thời Thương Chu không xuất hiện các tác gia đ/ộc lập với nhân cách sáng tạo riêng biệt, cũng chẳng có tác phẩm văn học hàm chứa tư tưởng cá nhân.

Nhưng khi đến thời Xuân Thu Chiến Quốc, vô số 'cái nhất' ảnh hưởng sâu sắc đến hậu thế đã ra đời.

Vừa nghe đến đây, đám văn nhân bỗng phấn khích reo hò, nhiệt thành ca ngợi những bậc thánh nhân yêu thích:

- Lỗ Thánh Nhân! Thiên không sinh Khổng Tử, vạn cổ trường như dạ!

- Lão Tử! Đạo khả đạo, phi thường đạo!

- Lão Trang!

- Khuất Nguyên!

Không gian bỗng chốc trở nên náo nhiệt tựa hậu thế tụ tập ngưỡng m/ộ thần tượng.

Hôm nay chúng ta bàn về 'Bách gia chư tử', nhưng không chỉ dừng lại ở đó.

Khuất Nguyên - vị thi nhân vĩ đại đầu tiên của Hoa Hạ, sống trong buổi lo/ạn lạc Tần Sở tranh hùng. Dù một lòng trung quân ái quốc, chủ trương 'Mỹ chính', ông vẫn bị Sở Hoài Vương xa lánh, phải phiêu bạt giang hồ. Trong cảnh ngộ éo le ấy, Khuất Nguyên sáng tác Ly Tao, Cửu Ca cùng các bài thơ Sở Từ khác, trở thành người đặt nền móng cho chủ nghĩa lãng mạn văn học Hoa Hạ, được tôn vinh là 'Thi tổ Trung Hoa', 'Từ phú chi tổ'.

Khuất Nguyên không chỉ sáng lập thể thơ Sở Từ mà còn khai sáng truyền thống 'Hương thảo mỹ nhân'. Sự xuất hiện của ông đ/á/nh dấu bước chuyển từ thời đại ca hát tập thể sang sáng tác cá nhân trong thi ca Hoa Hạ, khiến hậu thế tôn xưng là 'Thi h/ồn'.

Tống Ngọc cùng các hậu bối đã kế thừa và phát triển hình thức đối đáp của Khuất Nguyên thành thể 'Phú', đặt nền móng vững chắc cho Hán Phú đời sau.

- Thế mà vẫn không thấy nhắc đến Lỗ Thánh Nhân...

Đổng Trọng Thư thời Hán triều thở dài tiếc nuối, trong lòng dâng lên nỗi bất an: Phải chăng hậu thế đã hoàn toàn vứt bỏ Nho gia?

Tư Mã Tương Như vừa căng thẳng vừa hồi hộp chờ đợi: Thiên mục tất sẽ đề cập đến Hán Phú, không biết có trân tặng tác phẩm của ta? Ta còn nhiều phú mới chưa công bố, ắt được hậu thế ngợi ca.

Lưu Triệt khẽ vuốt cằm, ánh mắt thâm trầm nhìn lên thiên mục. Hắn chợt nhận ra muốn lưu danh thiên cổ cần có 'sở trường' riêng. Làm Hoàng đế, ngoài danh hiệu 'Thiên Cổ Nhất Đế', dường như hắn được nhắc đến quá ít. Ngay cả Tống Huy Tông còn được khen ngợi vì soạn sách th/uốc. Chẳng lẽ hắn thua cả Tống Huy Tông?

Dù không giỏi cầm bút, nhưng hắn có thể hạ lệnh biên soạn. Biết bao đế vương hậu thế sai người tu chỉnh kinh điển, tạo nên trước tác đồ sộ. Thuở trước, Đại Hán chỉ có thẻ tre khó lưu truyền. Nay đã có tạo chỉ thuật và ấn loát thuật, Đại Hán hoàn toàn có thể làm được!

Thời Xuân Thu Chiến Quốc cũng chứng kiến sự ra đời của các tác phẩm sử học. Biên niên sử có Tả Truyện, quốc sử có Quốc Ngữ, Chiến Quốc Sách - những áng văn xuôi lịch sử tiêu biểu.

Tả Truyện dựa theo sự kiện trong Xuân Thu, ghi chép 250 năm lịch sử thời Đông Chu với độ x/á/c thực cao.

Quốc Ngữ thiên về ghi chép ngôn ngữ, Chiến Quốc Sách tập trung khắc họa hoạt động của Tung Hoành gia thời Chiến Quốc.

Những áng văn xuôi này ảnh hưởng sâu sắc đến nghị luận văn, sử truyện, tiểu thuyết và Hán Phú đời sau. Các thủ pháp nghệ thuật như 'Xuân Thu bút pháp', 'Tả Truyện nghĩa pháp' đã trở thành ngọn cờ tiên phong trong các trào lưu văn học hậu thế.

Thiên mục hiển hiện định nghĩa của hậu thế về 'Xuân Thu bút pháp':

Còn gọi là Xuân Thu hiệu đính hoặc Xuân Thu thư pháp, là phương pháp chép sử cổ đại Hoa Hạ với ngôn từ hàm súc ý sâu. Cách viết này khởi ng/uồn từ Khổng Tử khi biên soạn Xuân Thu - dùng thái độ 'khai thác húy mà không nói' để ứng xử với sự kiện trọng đại khó đ/á/nh giá.

Hán triều, cổ văn trải qua nội chiến, thể chữ Lệ kinh học tôn sùng nhất là "Vi ngôn ẩn nghĩa" cùng "Vi ngôn văn".

Đông Hán, nhà thể chữ Lệ kinh học Giả Thôi trong tay cầm bút, khi ngắm bầu trời đêm vẫn không quên múa bút thành văn. Nghe được nơi đây, ông lớn tiếng tán thưởng: "Là Tôn giả húy hổ thẹn, vì hiền giả húy qua, vì thân giả húy tật. Lỗ Thánh Nhân viết 《Xuân Thu》mỗi dùng một chữ đều ngụ ý khen chê, chúng ta nên học tập cho thấu đáo!"

Thê tử của ông là Hà phu nhân đứng ngoài cửa nghe vậy, chỉ biết bó tay than thở.

Trượng phu bà từ trước tới nay ăn nói vụng về, bất luận lúc trẻ đi học hay sau này thu đồ đệ, khi người khác hỏi han chỉ biết viết ra giấy đáp lại bằng văn tự.

Về sau vào triều làm Lang trung, lại bất hòa với quần thần, cảm thấy trái với chí hướng cả đời nên cáo ốm từ quan.

Sau khi cấm họa n/ổ ra, Giả Thôi bị liên lụy giam cầm. Không ngờ ông lại thích thú với cảnh này, tự đóng cửa ở nhà, ngày ngày chúi đầu vào thư phòng miệt mài học tập hơn chục năm, liên tiếp trước tác nhiều sách quý.

Có 《Xuân Thu Công Dương Truyện Giải Cổ》12 quyển, chú giải 《Hiếu Kinh》, 《Luận Ngữ》... Hiện đang viết 《Xuân Thu Hán Bàn Bạc》, lấy đại nghĩa Xuân Thu sửa sai hơn sáu trăm điều chính sự Hán triều.

Hà phu nhân luôn cảm thấy làm thế này sớm muộn trượng phu sẽ đắc tội cả triều đình. Nhưng trong lòng lại thầm mong: biết đâu nhờ sách vở lưu danh sử xanh, có thể thay đổi cảnh khốn cùng hiện tại?

Nghĩ đến đây, bà siết ch/ặt khăn tay, ngước nhìn màn trời khẩn trương chờ đợi hậu văn.

【Thời Tiên Tần còn có một thể loại văn nổi tiếng - chính là "Ngụ ngôn"!】

【Các học giả, không biết khi lên lớp có từng bị những ngụ ngôn trong 《Hàn Phi Tử》đ/á/nh lừa, tưởng là chuyện lịch sử chân thực không?】

【Như 《Tự mâu thuẫn》, 《Ôm cây đợi thỏ》, 《Giấu bệ/nh sợ thầy》, 《Thật giả lẫn lộn》, 《Người sành sỏi》, 《Trịnh nhân m/ua giày》, 《Lấy gùi bỏ ngọc》, 《Người Tống nghi lân cận》, 《Bọ ngựa bắt ve》... đều là ngụ ngôn trong 《Hàn Phi Tử》!】

【Nức nở, hồi đi học còn tưởng thật có người ng/u như Trịnh nhân trong chuyện m/ua giày...】

Tần triều lúc này, bách gia đệ tử cười đi/ên cuồ/ng - trừ người nước Trịnh.

Hôm nay lại là ngày dân Trịnh bị hại thảm.

Người nước Trịnh gi/ận dữ sôi m/áu: "Chúng ta đâu có ng/u!"

"Hàn Phi chê bai người Trịnh thế này, ta cũng phải viết ngụ ngôn trào phúng hắn!"

"Phải rồi! Viết đi! Trào phúng hết dân sáu nước! Người Trịnh chúng ta thông minh nhất!"

Trong lúc quần tình xúc động, một quý tộc nước Trịnh bất chợt thốt lên trước mặt dân sáu nước: "Đúng vậy! Viết ngay!"

Không ngờ lời vừa dứt đã đón nhận ánh mắt sắc lạnh từ khắp phương.

"Ái chà! Ai đ/á/nh ta?" Vị quý tộc gi/ật mình khi bầu không khí đột ngột yên ắng. Đang lúc hoang mang, không rõ từ đâu một cú đ/á/nh trúng đầu khiến hắn quay lại - thì lại bị đ/ập từ phía sau.

"Quá đáng! Coi chúng ta không tồn tại sao?"

Dân các nước khác thấy vậy bèn xông vào hỗn chiến. Giữa đám lo/ạn đả, có kẻ khoanh tay đứng ngoài cười nhạo:

"Tưởng chỉ mình các ngươi biết viết? Ta cũng thông thạo!"

"Không phải mỗi Hàn Phi biết viết - Lý Tư đây cũng tinh thông!" Trên triều đình, Lý Tư nhìn màn trời lại tán dương Hàn Phi, nghe hậu thế học sinh đều ngưỡng m/ộ sách họ Hàn, trong lòng bỗng dâng lên bất bình.

Hắn cũng đang trước tác - 《Lý Tử》ắt sẽ lưu danh thiên cổ!

【Thành thật mà nói, xem mấy chuyện này thì hiểu vì sao Tần Thủy Hoàng thích 《Hàn Phi Tử》- ta cũng mê mẩn đây!】

Doanh Chính: "......"

Dẫu vậy, hắn nào phải chỉ vì thích xem chuyện cổ tích. Nghe cứ như hoàng đế thích đọc truyện trẻ con vậy!

Con cháu nhà Tần cũng tỏ ra hứng thú với những câu chuyện này. Hóa ra pháp gia xưa cũng ẩn chứa nhiều ý vị thâm sâu...

【Chữ "Ngụ ngôn" xuất hiện sớm nhất trong sách Trang Tử, nơi Trang Chu nói "Dùng ngụ ngôn để mở rộng tư tưởng", tức lấy ví dụ mà giãi bày chủ trương. Thể loại này khởi ng/uồn từ dân gian, phát triển từ những điển tích, trong nguyên tác vốn không thành thiên đ/ộc lập mà chỉ là công cụ luận chứng, rất thịnh hành thời Chiến Quốc.】

【Trang Tử dùng hơn 200 ngụ ngôn, Hàn Phi Tử chứa tới 300 dụ ngôn, các tác phẩm khác cũng không ít ví dụ tinh túy.】

【Những câu quen thuộc như "Dục tốc bất đạt", "Tề nhân nhất thê nhất thiếp", "Nhị tử học dịch" xuất xứ từ Mạnh Tử; "Lực bất tòng tâm", "Bão đinh giải ngưu", "Trang Chu mộng điệp" bắt ng/uồn từ Trang Tử; "Khắc thuyền cầu ki/ếm" trong Lã Thị Xuân Thu; "Bối đạo nhi trì" từ Chiến Quốc Sách - Ngụy sách; "Họa xà thiêm túc" trong Sở sách; "Hồ giả hổ uy" cũng từ Sở sách.】

"Những điều này bổn vương tử cũng từng học qua."

Quý tộc nhà Tần kiêu hãnh nhận ra sách vở họ đọc không khác hậu thế.

"Đời sau dung nạp trăm sông, học cả chư gia, quả mang phong thái tạp gia." Đệ tử tạp gia ưỡn ng/ực đắc ý.

Tạp gia "dung hợp Nho - Mặc, tổng hợp Danh - Pháp", "thông hiểu trăm nhà", Lã Bất Vi khi tại thế được trọng dụng, soạn nên Lã Thị Xuân Thu còn được thiên mạc nhắc đến!

【Phải chăng đã thấy tổ tiên ta tưởng tượng cũng vô cùng phong phú?】

【Những ngụ ngôn này kế thừa thần thoại viễn cổ, dẫn dắt văn chương hậu thế, ảnh hưởng trực tiếp đến ngụ ngôn đời Đường - Minh, cũng có thể xem là hình thức sơ khai của chí quái, chí dị đời Ngụy Tấn.】

【Không thể không nói: Các bậc thánh hiền Tiên Tần đã nuôi dưỡng biết bao sử gia - văn hào đời sau!】

Chư gia đồng loạt kiêu ngạo: Đương nhiên! Tổ tông ta vốn là vĩ đại nhất!

————————

* "Tề nhân xin phiền" tức chuyện "Tề nhân có một vợ một thiếp"

* Hiện tại triều Ng/u chỉ ghi chép trong một phần cổ tịch, chưa khai quật được di vật. Nhưng tác giả tham khảo tư liệu Hán học hải ngoại, phát hiện có học giả ủng hộ giả thuyết "chữ Lo" có thể tồn tại. Trong tấu chương đã ghi rõ "hi vọng khảo cổ phát hiện", mong một ngày khai quật được để chính thức kỷ niệm.

Tham khảo: 《Trung Quốc cổ đại văn học giản sử》、《Xuân Thu bút pháp khái luận》、《Hải ngoại Hán học nghiên c/ứu》

Cảm tạ đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương phiếu và dinh dưỡng tiểu thiên sứ từ 2023-11-24 23:11:52~2023-11-25 23:58:08:

- Nhóm Hoa Nở Sẽ: 88 bình

- Chó Con Mèo Bánh: 28 bình

- Tần Tô Nhược Nhã, Bút Sáp Màu Không Còn Tiểu Tân, Băng Đường Hồ Lô: 20 bình

- Tôn Tôn Đút Cho Ông Ngoại Hạch Đào Bánh Ngọt, Vui Phải Cố Gắng, Trụ Tốt Ngân, Người Lười, Mùa Hè: 10 bình

- Đát Làm Thịt U, Mực Lê, Công Trình Kiến Trúc, Ta Đuổi Tiểu Thuyết Đều Không Viết Nữa Rồi, Vân Đệm: 5 bình

- Minh Trạch Ưu, Meo Tử: 4 bình

- Elaine, Mực Trúc: 2 bình

- Mộng D/ao, Hồng Thùng Phía Dưới, Thổ Mèo Vàng Lại Mèo, 29526063, Mực Ý: 1 bình

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ, tác giả sẽ tiếp tục nỗ lực!