【Y học hiện đại phương Tây phát triển rực rỡ, không thể tách rời nền giáo dục đại học Châu Âu cùng những bước tiên phong trong công cuộc hiện đại hóa khoa học kỹ thuật.】

【Dù trước đó ta có nhắc đến những phương pháp trị liệu cổ điển của Châu Âu như trích m/áu, thúc ói hay rửa ruột, nhưng từ thế kỷ 11-14, nền y học đại học thời Trung Cổ Châu Âu đã bắt đầu hình thành. Dù đây vẫn là thời kỳ đen tối, song Châu Âu đã sở hữu cơ chế đại học hoàn chỉnh, tạo nền móng cho giáo dục y học chuyên nghiệp trong thời kỳ Phục Hưng thế kỷ 14-17.】

Vào thế kỷ 11-12, sự hồi sinh tri thức y học Châu Âu đã thúc đẩy sự xuất hiện của tầng lớp trí thức ham học. Những tổ chức y học đại học sớm nhất thời Trung Cổ ra đời, đ/á/nh dấu bước chuyển từ hình thức đào tạo học trò truyền thống sang giáo dục y học đại học quy củ.

Hệ thống giáo dục y học cao đẳng này đã xây dựng nên một cơ chế truyền bá tri thức ổn định, hình thành phương pháp giảng dạy đặc trưng lấy văn bản kinh điển làm trọng tâm. Trong hệ thống mới này, y học Hy Lạp-La Mã, y học Arab cùng triết học tự nhiên của Aristotle trở thành nội dung chủ yếu.

Việc giảng dạy chủ yếu xoay quanh việc giải thích các văn bản uy tín, thông qua bài giảng, hội thảo tranh luận, cùng sự diễn giải của các giáo sư đầu ngành. Đại học cấp bằng chứng nhận, x/á/c nhận sinh viên đã tiếp thu tri thức chuyên sâu qua quá trình đào tạo bài bản.

Từ thời điểm này, việc đạt được học vị y học đòi hỏi nỗ lực dài lâu. Những sinh viên được đào tạo bài bản nhanh chóng trở thành tinh anh nghề nghiệp, nổi bật giữa cộng đồng lang y phổ thông.

Đến thế kỷ 16, tri thức y học được quy chuẩn hóa, ngành y phát triển chuyên nghiệp và địa vị trong xã hội được nâng cao. Các bác sĩ đại học chiếm vị trí chủ đạo trong nghề nghiệp - tiền thân của chế độ lương cao đãi ngộ hậu hĩnh cho bác sĩ phương Tây hiện đại.

Thế kỷ 17 chứng kiến y học trở thành ngành nghề phát triển cao độ và thành thục. Dần dần, các đại học Trung Cổ Châu Âu hình thành bốn khoa: Y học, Luật học, Thần học và Nghệ thuật. Mô hình này kéo dài hàng trăm năm, trở thành khung sườn cơ bản cho giáo dục hiện đại, khiến "Đại học Hiện đại chính là hậu duệ trực tiếp của Đại học Trung Cổ".

【Dĩ nhiên, quá trình phát triển ấy vô cùng dài đằng đẵng.】

【Xét về tổng thể thời Trung Cổ, trình độ vệ sinh trị liệu còn thấp kém. Do những tranh chấp chính trị - tôn giáo đặc th/ù, viện y học phát triển hùng mạnh dưới sự cải cách của giáo hội, cuối cùng dẫn đến thế lực giáo hội và quốc gia ngang hàng nhau. Giữa thế tục và giáo hội khi xung đột, khi hợp tác. Cả hai phe đều ban đặc quyền tự trị cho đại học để tranh thủ lực lượng này, khiến đại học phương Tây tự do hơn nhiều so với trường y dưới quyền hoàng gia Hoa Hạ cổ đại.】

"Giáo hội thậm chí có thể đối đầu với quốc gia?" Lý Thế Dân vô thức nhíu mày.

Dù giới quý tộc Đại Đường phần lớn sùng tín Phật giáo, nhưng để kh/ống ch/ế thế lực nhà Phật, hoàng tộc đã cố ý đề cao và truyền bá Đạo giáo. Bởi vậy, Đại Đường kỳ thực là nơi Nho giáo và Đạo giáo song hành.

"Thế lực tông giáo quả thực cần cảnh giác." Trưởng Tôn Vô Kỵ vừa nói vừa liếc nhìn Trưởng Tôn hoàng hậu.

Nhũ danh của bà "Quan Âm tỳ" mang đậm màu sắc Phật giáo, do phụ mẫu đặt với mong ước đứa con gái yếu ớt từ nhỏ được bình an.

Trưởng Tôn hoàng hậu khẽ mỉm cười: "Ta tin Phật, thích kinh Phật, nhưng không đồng nghĩa ủng hộ thế lực Phật giáo phát triển vô hạn độ. Phật là Phật, Phật giáo là Phật giáo."

Một tôn giáo có thể đối địch với quốc gia - tại Hoa Hạ, bất kỳ hoàng tộc nào cũng không dung thứ, dù bản thân họ có sùng tín hay không.

【Giáo hội cần đại học bồi dưỡng nhân tài, cung cấp ng/uồn lực trí tuệ, nên không chỉ ban đặc quyền mà còn chu cấp bổng lộc hậu hĩnh cho nhân viên mang chức vụ tôn giáo.】

Các tông giáo cải cách Tây phương thường tôn giáo dục thành sứ mệnh thần thánh bất khả xâm phạm, điều này cũng nâng cao địa vị y giả đáng kể - một trong những nguyên do khiến bao thầy th/uốc dám liều mạng hại ch*t quân vương mà không bị tru di cửu tộc. Y giả Tây phương và Hoa Hạ quả thực cách biệt một trời một vực.

Thầy th/uốc cổ đại Hoa Hạ nghe chuyện ấy, trong lòng tràn ngập ngưỡng m/ộ. Ngay cả thời Tống Nguyên, y giả trị ch*t quý tộc cũng khó thoát khỏi trừng ph/ạt.

"Chỉ với y thuật ấy mà được địa vị cao như vậy..." Vị ngự y triều Nguyên vừa thán phục vừa chua xót, "Nghe xong, tại hạ cũng muốn sang Tây phương..."

Nhà sử học nổi tiếng Ý Kaz cuống sai ni từng nói: "Y đạo khởi ng/uồn từ khổ đ/au nguyên thủy của nhân loại cùng khát vọng giải trừ thống khổ."

Âu Châu chưa bao giờ thiếu thứ thống khổ ấy.

Thế kỷ 6-7, bệ/nh hủi hoành hành khắp Âu lục, lan sang cả vùng Địa Trung Hải. Đến thế kỷ 12, cứ trăm người dân Âu Châu lại có một người nhiễm bệ/nh. Sang thế kỷ 13, bệ/nh hủi đạt đến cực thịnh, riêng nước Pháp đã có hơn 2000 bệ/nh viện chuyên trị.

Năm 1346-1350, hắc tử bệ/nh bùng phát dữ dội, cư/ớp đi sinh mạng gần 1/3 dân số toàn châu lục. Năm 1480, tuổi thọ trung bình dân thành thị Ý chỉ còn 30, trong khi nông thôn may mắn đạt 40 - bởi thành thị ô uế ngập tràn rác thải.

Suốt thời Trung Cổ, dị/ch bệ/nh hoành hành không dứt. Đủ loại ôn dịch như thương hàn, thiên hoa, sởi, lao phổi thay nhau tàn phá. Lao phổi là bệ/nh truyền nhiễm chí mạng phổ biến nhất thời ấy. Tình trạng suy dinh dưỡng, dị tật bẩm sinh, ký sinh trùng, sỏi thận, bướu cổ, m/ù lòa, què quặt đầy rẫy khắp nơi. Chưa kể các chứng bệ/nh như thổ huyết, cảm mạo dịch, ngộ đ/ộc nấm đ/ộc, cuồ/ng vũ chứng, tháo mồ hôi, kiết lỵ, hoa liễu... đều thịnh hành khắp Âu Châu.

Bệ/nh tật và tỷ lệ t/ử vo/ng cao đến mức dân gian lưu truyền câu ngạn ngữ: "Người sống chưa kịp ch/ôn người ch*t."

Nguyên nhân chính của dị/ch bệ/nh hoành hành chính là điều kiện vệ sinh tồi tệ thời Trung Cổ. Dù thời La Mã cổ đại từng xây dựng hệ thống cống rãnh quy mô, đến thời Trung Cổ đã hư hại hoàn toàn. Nước cống bẩn thỉu và rác rưởi ngập đường trở thành cảnh tượng thường ngày. Ng/uồn nước sạch khan hiếm khiến dân chúng phải tắm rửa chung tại các nhà tắm công cộng - vốn bị đóng cửa vào cuối thời Trung Cổ vì danh tiếng ô uế.

Muốn có nước sạch, dân thành thị phải vượt quãng đường xa tới các giếng nước công cộng. Nhà tiêu thường thông với hố rác đầy ứ, chỉ được dọn khi đã tràn. Rác thải vứt bừa bãi khắp nơi, chưa kể những kẻ s/ay rư/ợu nôn mửa đường phố hay đàn ông tiểu bậy khắp chốn. Vệ sinh thời ấy thậm chí còn thua kém cả thời La Mã cổ đại.

Thời kỳ này, người Tây phương cũng lầm tưởng "chướng khí" trong không khí gây ô nhiễm ng/uồn nước, dẫn đến dị/ch bệ/nh. Họ đặt niềm tin vào giáo hội, cầu nguyện thần linh, nhờ cậy các Vu y pha tạp y thuật.

Nhưng khi hắc tử bệ/nh càn quét, cầu nguyện vô hiệu trước cảnh ch*t chóc chất đống, niềm tin vào thần quyền dần lung lay. Từ đó, văn hóa Phục Hưng bắt đầu nhen nhóm.

Trải qua nạn dịch, người Âu Châu đúc kết nhiều phương pháp đối phó. Các thành phố như Rome thiết lập biện pháp cách ly: người từ vùng dịch phải lưu đảo một tháng trước khi nhập thành, tàu thuyền phải neo cách bờ 40 ngày mới được cập bến.

Kiểm dịch cách ly đã trở thành biện pháp phòng ngừa bệ/nh truyền nhiễm trọng yếu nhất thời Trung Cổ. Thuật ngữ "Kiểm dịch" trong tiếng Anh cũng bắt ng/uồn từ giai đoạn này.

Về sau, khắp các bến cảng đều thiết lập khu cách ly cùng bệ/nh viện chuyên biệt. Bệ/nh nhân bị cưỡ/ng ch/ế cách ly, buộc phải báo cáo tình trạng và thực hiện các biện pháp khử đ/ộc. Chính quyền phát hành sách y học cơ bản cho toàn dân, đồng thời cưỡ/ng ch/ế ch/ôn cất th* th/ể trong dị/ch bệ/nh, hạn chế di chuyển dân cư và kiểm soát quần thể. Những quy định vệ sinh công cộng này vẫn được áp dụng cho đến ngày nay.

【Dịch hạch còn mở ra hướng phát triển đặc biệt cho y học - giới y thuật bắt đầu chú trọng giải phẫu thân thể con người.】

【Sau đại dịch, các học giả y học ngày càng coi trọng thực tiễn lâm sàng, đề cao "nghiên c/ứu thông qua mổ x/ẻ". Phương pháp khảo sát cá nhân biến đổi rõ rệt, trở thành quá trình xử lý trực tiếp các trạng thái bệ/nh lý và khỏe mạnh của nhân thể. Đồng thời, tầm quan trọng của phẫu thuật gia cũng được nâng cao đáng kể.】

Trong tiến trình ấy, không ít người đóng góp công sức. Năm 1315, giáo sư Mông Địch ừm tại trường y Sóng Luân Nhã (Italy) công khai mổ x/ẻ một th* th/ể nữ, đến năm 1316 soạn ra bộ "Giải Phẫu Học" kèm tranh minh họa quy trình giải phẫu. Bức họa mô tả cảnh giáo thụ ngồi giảng đài, trợ giảng thuyết trình, người hầu thao tác mổ x/ẻ, học sinh vây quanh quan sát - trên thực tế, việc phẫu tích do những kẻ không chuyên đảm nhiệm.

Là tác phẩm giải phẫu sớm nhất, sách này được tái bản hơn 20 lần, sử dụng suốt đến thế kỷ 16. Trong khoảng thời gian dài đằng đẵng ấy, giải phẫu học hầu như không có tiến triển, phẫu thuật vẫn do người khác thực hiện, chưa từng tự tay thực hành.

Văn hóa Phục Hưng thế kỷ 14-16 giúp giải phẫu học thoát khỏi phạm trù ngoại khoa. Tri thức giải phẫu thiết thực cho học giả dần được bổ sung. Thế kỷ 16, danh họa Leonardo da Vinci (Italy) gây chấn động xã hội với các công trình mổ x/ẻ và tranh giải phẫu, dấy lên làn sóng nhiệt huyết trong giới học thuật. Họa sĩ, dược sư và y gia liên kết ch/ặt chẽ, cho ra đời những bức vẽ khoa học hoàn mỹ hơn về nhân thể, ảnh hưởng sâu sắc đến kỹ thuật phối cảnh, hình học và tỷ lệ nhân thể trong hội họa đương thời.

Sau khi da Vinci qu/a đ/ời, Andrew Vesalius (người Bỉ) tiếp nhận ngọn đuốc giải phẫu, trở thành "Cha đẻ của Giải phẫu học tương lai". Năm 1543, vị học giả trẻ 28 tuổi hoàn thành kiệt tác "De Humani Corporis Fabrica" (Về Cấu trúc Cơ thể Người). Do phát hiện "nam tử có số xươ/ng sườn bằng nữ tử" mâu thuẫn với giáo lý nhà thờ, Vesalius liên tục bị giáo hội h/ãm h/ại, buộc phải rời Padova và th/iêu hủy toàn bộ bản thảo chưa xuất bản.

Đồng nghiệp của Vesalius là Jacopo Berengario da Carpi cũng có nhiều cống hiến: xuất bản "Luận về G/ãy xươ/ng Sọ" (1518), "Chú giải Giải phẫu" (1521), "Nhập môn Học thuật" (1522). Khác với Vesalius, ông không bị giáo hội đàn áp vì chỉ tập trung nghiên c/ứu sọ n/ão và chi thể - những lĩnh vực ít đụng chạm đến giáo điều hơn toàn thân nhân thể.

Kế tiếp, Gabriel Fallopius (Pháp) giảng dạy tại Padova, miêu tả chính x/á/c ốc tai, động mạch n/ão, âm đạo và vòi trứng - những bộ phận vẫn mang tên ông đến nay. Năm 1562, Fallopius qu/a đ/ời ở tuổi 39, học trò ưu tú Hieronymus Fabricius kế thừa sự nghiệp, mô tả chính x/á/c tĩnh mạch van, nghiên c/ứu sâu về giải phẫu sinh sản, th/ai nhi và sinh lý học.

【Giai đoạn này tương ứng với thời kỳ Gia Tĩnh Đế trị vì Đại Minh.】

【Trong khi phương Tây không ngừng đưa giải phẫu nhân thể thoát khỏi thần quyền, trở về với tự thân con người, Gia Tĩnh Hoàng đế lại đuổi theo thứ mà họ vứt bỏ - "thần tiên" - say mê luyện đan cầu trường sinh.】

“Thanh triều hoàng đế như thế này, giải phẫu học làm sao có thể tiến bộ được.” Vương Thanh mặc nghĩ đến những lời m/ắng nhiếc kia, trong lòng càng thêm chán nản triều đình đương thời.

“Hoàng đế Nữ Hoàng phương Tây nghe nói so với hoàng đế của ta tốt hơn nhiều......”

Nhìn những sách giải phẫu từ Thiên Mạc Y Học Đại Học, Vương Thanh mặc bỗng dâng lên tâm ham học hỏi chưa từng có.

“Hay là... ta cũng sang phương Tây du học một chút?”

Đại Thanh có thương thuyền sang Tây Dương, chi bằng hắn ra khơi thử vận may?

Ý nghĩ vừa lóe lên, Vương Thanh mặc liền không kìm được lòng.

【Trong bối cảnh bầu không khí ấy, khi giải phẫu học đang phát triển rầm rộ, lại xuất hiện một y học gia có ảnh hưởng vô cùng lớn - Cáp Duy cùng tác phẩm “Huyết dịch tuần hoàn” của hắn.】

William Cáp Duy từng nhận giáo dục trung học nghiêm khắc tại trường tư Canterbury nổi tiếng. Năm 15 tuổi, hắn vào Đại học Ki/ếm Cầu học các môn liên quan đến y học trong hai năm.

Năm 1602, Cáp Duy nhập học Đại học Padova - học phủ khoa học danh tiếng bậc nhất Châu Âu thời bấy giờ, được thành lập năm 1222, nơi đào tạo vô số nhân tài lẫy lừng.

Cáp Duy theo học dưới sự chỉ đạo của danh gia giải phẫu Pháp Bố Lý Kesi. Với thành tích ưu tú, hắn trở thành trợ thủ đắc lực cho thầy trong nghiên c/ứu giải phẫu tĩnh mạch và “Tĩnh mạch cánh”.

Không ngủ quên trên vinh quang, Cáp Duy quyết định tiếp tục tu dưỡng, dự định sau khi tốt nghiệp tại Padova sẽ trở về Đại học Ki/ếm Cầu lấy bằng tiến sĩ y học.

Một ngày nọ, hắn gặp một vị giáo thụ lừng danh khác trong trường.

“A, ngươi chính là vị tiểu hữu chuyên về giải phẫu đó sao?”

“Kính chào giáo thụ Galileo!”

“Nghe nói sau khi tốt nghiệp, ngươi định về Ki/ếm Cầu tiếp tục nghiên c/ứu?”

“Vâng, thưa giáo thụ.”

“Tốt lắm! Y học là chuyên môn đáng để theo đuổi suốt đời......”

Hai người trò chuyện thân mật. Vị giáo thụ nổi tiếng này chính là Galileo - thiên văn học gia, vật lý học gia, triết học gia người Italy.

Thời điểm Cáp Duy học tại Padova, Galileo đang giữ chức giáo thụ ở đó. Sau này, khi Cáp Duy lấy được bằng tiến sĩ y học tại Đại học Ki/ếm Cầu, hắn mới chỉ 24 tuổi.

【Đại học Padova thành lập năm 1222, tương ứng với thời Kim Tuyên Tông - vị hoàng đế thứ hai từ dưới đếm lên của Kim triều. Lúc này, Triệu Dữ Cử - vị hoàng đế tương lai của Nam Tống (Tống Lý Tông) - đang là t/ự t* của Nghi vương phủ. Tống Lý Tông nổi danh với hai việc: năm 1234 liên quân với Mông Cổ diệt Kim, cùng việc sau khi ch*t bị Dương Liễn tr/ộm m/ộ, thi hài bị vùi dập đến mức đầu lìa khỏi cổ.】

【Năm 1602, khi tân tinh y học Cáp Duy đang lên, triết học gia Lý Chí của Minh triều bị Vạn Lịch Hoàng Đế hạ lệnh bắt giam, sau đó ôm h/ận t/ự v*n trong ngục - Bàn về chuyện ủng hộ hoàng đế thì không xong, nhưng bàn về phá hoại thì một tay một chân đều lợi hại cả!】

Lý Chí nghe tin mình ch*t oan, không những không sợ hãi mà ngửa mặt cười lớn: “Ha ha ha ha! Ôm h/ận t/ự v*n! Ngay cả màn trời cũng vì ta kêu oan!”

“Lão sư......” Đệ tử theo hầu lo lắng nói: “Hay chúng ta ra hải ngoại lánh nạn trước đi?”

“Ta cần gì phải trốn? Đáng sợ chính là bọn họ! Ngươi không nghe màn trời nói sao? Ngay cả hoàng đế cũng phải oan uổng ta - đó là hắn sợ ta đó!”

Lý Chí ngạo nghễ cười to, cầm bút viết lên vách ngục bài thơ tỏ chí:

“Chí sĩ không quên nơi khe rãnh,

Dũng sĩ chẳng quên mất đầu.

Ta nay chưa ch*t còn chờ đợi,

Nguyện sớm một mạng xuống Hoàng Tuyền!”

【Cùng năm 1602, Vạn Lịch Hoàng Đế thi hành khoáng thuế khiến dân tình c/ăm phẫn. Khi bệ/nh nặng hồi tỉnh, hắn định hủy bỏ khoáng thuế. Không ngờ hôm sau khỏi bệ/nh liền đổi ý, tiếp tục thu thuế như cũ.】

Dưới áp bức của thuế khoáng, Cảnh Đức Trấn - thị trấn gốm sứ nghìn năm tuổi - đã chứng kiến hơn vạn thợ gốm nổi dậy khởi nghĩa. Họ phá hủy lò nung, th/iêu rụi thuế thự, gi*t ch*t quan giám thuế. Cuối cùng, thủ lĩnh bị bắt và xử tử.

Lùi về hai năm trước đó, năm 1600, nhà Minh thất bại trong trận chiến Sarhū trước Nữ Chân (về sau trở thành Đại Thanh). Từ đây, Đại Minh chính thức bước vào con đường suy vo/ng.

Thời Hồng Vũ, Chu Nguyên Chương quát tháo con cháu: "Chu Lệ! Ngươi lại đây cho lão tử!"

Giữa niên hiệu Vĩnh Lạc, Chu Lệ gầm lên: "Chu Cao Sí! Chu Chiêm Cơ! Cả đám cút ra đây gặp lão tử!"

Đến thời Vạn Lịch, Chu Dực Quân chỉ biết: "......"

Đừng m/ắng nữa, hắn đang sửa chữa rồi. Vào triều rồi thì còn làm gì được nữa?

Cảm nhận được ánh mắt nghi ngờ cùng cảnh giác của quần thần, ngay cả mẫu thân cũng không yên tâm, thường xuyên sai cung nữ theo dõi. Các hậu phi còn liên thủ giám sát hắn, khắp nơi nhắc nhở cảnh cáo.

Chu Dực Quân lần đầu tiên nhớ đến Trương Cư Chính.

Giá như lão sư còn sống, để ngài lo việc triều chính thì tốt biết bao. Áp lực bây giờ quá lớn, thật mệt mỏi...

Từ thời Vạn Lịch, Đông Tây phương như phân thành hai thế giới.

Phương Tây trải qua thời kỳ Phục Hưng khi nhà Minh còn tồn tại. Đến cuối Minh đầu Thanh, họ đã ấp ủ Cách mạng Công nghiệp. Trong giao lưu Đông Tây, phương Tây cũng gặp phải thử thách.

Năm 1854, tàu Anh từ thuộc địa Ấn Độ trở về mang theo dịch tả. Nữ hoàng Anh sai ngự y John Snow tạo ra "Bản đồ dịch tễ" đầu tiên thế giới. Nhờ x/á/c định chính x/á/c ng/uồn dịch, họ kịp thời ngăn chặn, kh/ống ch/ế hiệu quả dị/ch bệ/nh.

Thời kỳ Cách mạng Công nghiệp, dân số London tăng nhanh nhưng hệ thống vệ sinh không theo kịp. Cống rãnh thiếu thốn khiến dân chúng hình thành thói quen đào hố phân trước cửa nhà. Những cống hiếm hoi thì thẳng tay đổ phân, nước tiểu chưa xử lý xuống sông Thames.

Dòng sông Thames khi ấy chứa đủ thứ: phân người London, x/á/c dân nghèo không m/ua nổi qu/an t/ài, mầm bệ/nh, x/á/c chuột ch*t, chất thải từ tàu thuyền. Môi trường này trở thành ổ dịch lý tưởng.

Năm 1854, khắp khu Tô Hà ở London xuất hiện dân chúng nôn mửa, tiêu chảy.

"Hôm nay ta đã đi năm lần rồi!"

"Ta sắp hết cả ruột rồi..."

"Không chịu nổi nữa..."

Ban đầu, họ tưởng chỉ là ngộ đ/ộc nhẹ. Nặng thì tìm thầy th/uốc, nhẹ tự xử lý. Cho đến khi xuất hiện người ch*t - nhiều người ch*t cùng ngày.

"Có người ch*t!"

"Ch*t ngay trong nhà vệ sinh!"

"Có kẻ tiêu chảy đến ch*t!"

Tin tức về những cái ch*t tương tự lan khắp London, truyền đến tận cung điện. Nữ hoàng Victoria lệnh cho ngự y John Snow điều tra dị/ch bệ/nh có vẻ như đang lây lan này.

Khi ấy, Châu Âu cũng lưu truyền thuyết "báo ứng" hay "chướng khí". Như khi người Châu Âu mang bệ/nh sốt vàng da, đậu mùa sang Châu Mỹ khiến thổ dân ch*t hàng loạt, giúp Tây Ban Nha dễ dàng xâm chiếm. Về sau khi giang mai bùng phát ở Châu Âu, nhiều người cho đó là "báo ứng" từ thổ dân Châu Mỹ.

Lần này, dị/ch bệ/nh bị coi là sự trả th/ù của Châu Á bị Anh xâm lược. Nhưng John Snow không tin vào thuyết đó, ông bắt đầu cuộc điều tra của riêng mình.

Hắn tìm đến quan địa phương xin một tấm bản đồ thành phố London:

"Hãy đ/á/nh dấu những khu vực có tỷ lệ mắc bệ/nh cao."

Quan địa phương thắc mắc: "Làm sao hạ quan biết được?"

John Snow lắc đầu, đành tự mình ra tay. Cầm bản đồ London, hắn tự đi thẩm tra từng khu vực. Mỗi lần phát hiện ca t/ử vo/ng, hắn lập tức đ/á/nh dấu lên vị trí tương ứng.

Cuối cùng, dựa vào phạm vi lây lan và mật độ tập trung của các ca bệ/nh, một vòng tròn có quy luật hiện ra.

Hắn chấm mạnh vào trung tâm:

"Ổ dịch nằm ở đây - máy bơm nước công cộng này!"

Quan địa phương nghi ngờ: "Có kẻ cố tình phá hoại chăng?"

John Snow quả quyết: "Đi kiểm tra trước đã."

Họ cùng nhau điều tra, phát hiện càng gần tâm vòng tròn thì tỷ lệ mắc bệ/nh càng cao, tình hình càng nghiêm trọng.

Khi đến trung tâm, quả nhiên thấy chiếc máy bơm nước công cộng.

Quan địa phương vẫn hoài nghi:

"Giờ tính sao?"

"Trước hết phá hủy tay cầm máy bơm." John Snow chủ động đ/ập vỡ bộ phận này.

Không thể lấy nước đồng nghĩa với việc ngăn chặn được dị/ch bệ/nh lây lan.

"Nhưng sao máy bơm dùng lâu nay bỗng gây dịch?"

Đám người đi theo xôn xao bàn tán:

"Hay là phù thủy bỏ đ/ộc?"

"Hay bị ai đó nguyền rủa?"

"Mọi người hãy khoa học hơn." John Snow lắc đầu, bắt đầu kiểm tra xung quanh máy bơm.

Chẳng mấy chốc hắn tìm ra ng/uồn cơn: "Do phân và nước tiểu."

Ngay sát máy bơm có một hố phân.

Sau khi điều tra kỹ, họ phát hiện chủ nhà hố phân này vốn là thủy thủ từ Ấn Độ trở về. Y là bệ/nh nhân tả, thông qua chất thải đã truyền phẩy khuẩn tả vào ng/uồn nước.

Sau khi phá hủy máy bơm, dịch tả được kh/ống ch/ế ngay từ giai đoạn đầu. Chính phủ bắt đầu c/ứu chữa bệ/nh nhân, ngăn dịch bùng phát.

Khi tin tức được công bố, bệ/nh nhân kinh hãi: "Chẳng lẽ chúng ta uống nước lẫn phân tiểu?"

John Snow gật đầu mỉm cười: "Có thể hiểu như vậy."

Đó là lý do hắn chỉ uống nước cất. Nước London làm sao sạch được?

"Ọe——"

Những bệ/nh nhân vừa hồi phục lại nôn thốc nôn tháo. "Ọe——"

Đám đông phẫn nộ gào thét:

"Cống rãnh đáng ch*t! Sao không xây cho tử tế?"

"Hố phân ch*t ti/ệt! Đồ sát nhân!"

Trong cơn phẫn nộ, có thị dân phát hiện công nhân xưởng bia gần đó không nhiễm bệ/nh. Họ chỉ uống bia chứ không dùng nước, vô tình thoát nạn.

Từ đó, dân London đua nhau uống rư/ợu thay nước, nuôi dưỡng cả một lũ tửu q/uỷ.

John Snow vào cung bẩm báo với Nữ vương Victoria:

"Muôn tâu bệ hạ, đây là kết quả điều tra. Xin hạ lệnh xây dựng hệ thống cống ngầm London."

Nữ vương Victoria xem xong gật đầu: "Chuẩn tấu."

Thế là kỳ tích đô thị thời hiện đại ra đời - hệ thống cống ngầm London.

Gai Cô cố ý phóng ra hình ảnh hệ thống cống nổi tiếng: đường ống sạch sẽ hiện đại, nơi trú ngụ của dân du cư. Quy mô siêu khổng lồ khiến người cổ đại hâm m/ộ - có thể đi lại trong cống như đi đường.

Nhưng nàng không tiết lộ hệ thống cống thế kỷ 19 sau cách mạng công nghiệp - một cơn á/c mộng k/inh h/oàng khác.

Nhìn những đường cống bê tông rộng thênh thang, dân nghèo sống trong nhà tranh vách nứa thèm thuồng:

"Rộng thế này chỉ để chứa nước thải ư?"

Hồng thủy qua đi, những lưu dân bị buộc phải rời bỏ quê hương trốn trong ngôi miếu đổ nát, gương mặt lộ vẻ khắc khoải mong chờ: "Chúng ta ở đây ít ra cũng có mái che mưa gió."

Có kẻ khẽ thốt lên: "Nhưng nơi này chắc chẳng sạch sẽ gì."

Lưu dân cười nhạo: "Chỗ ở của chúng ta lúc này đâu có sạch sẽ hơn?"

Họ nhìn quanh miếu hoang, chuột bọ và gián dán cùng chung sống, nhưng chẳng ai buồn xua đuổi. Khi cơn đói ập đến, chính những thứ này sẽ giúp họ sống sót. Đã đến bước đường cùng, ai còn bận tâm chuyện sạch hay dơ?

【Năm 1854, nước Anh vẫn chứng kiến vô số người ch*t vì dịch tả, bởi việc tu sửa cống rãnh tốn kém quá nhiều tiền. Vậy số bạc ấy do ai chịu?】

【Đại Thanh.】

Huyền Diệp: "......"

Vừa mới cười nhạo Đại Thanh, chẳng ngờ boomerang quay lại đ/âm chính mình. Hoằng Lịch đang quất roj hồng hộc thở, bỗng dừng tay đứng phắt dậy: "Khoan đã, để trẫm xem lại."

Phải xem roj ngựa đủ sắc chưa, không được thì vung đ/ao lên!

.

Lưu Triệt: "............"

Hắn tức thời cũng bó tay. Người phương Tây uống nước lẫn phân truyền bệ/nh dịch, người Hoa lại phải bồi thường tiền cho họ sửa cống. Chẳng biết nên ch/ửi bên nào mới phải.

"Hậu thế này sao một đứa so một đứa vô đạo?" Hoàng đế hư hỏng thật nhiều, bách tính cũng hư hỏng thật nhiều, chẳng lẽ thiên hạ chỉ còn biết ganh đua sự suy đồi?

Nghĩa Chước thân là lang y lại chú ý tấm "Bản đồ dịch tễ": "Cách này hay, lần sau gặp ôn dịch ta cũng nên thử."

"Còn ng/uồn nước..." Cấp Ảm mặt xanh mét, "Chẳng biết nước ở Trường An ta có sạch sẽ không..."

Vừa dứt lời, sắc mặt quan viên Trường An đều tái nhợt. Lưu Triệt cũng chẳng khá hơn, hắn lập tức truyền chỉ: "Màn trời vừa dứt, lập tức cho thái y khám nghiệm ng/uồn nước. Lệnh cho các địa phương kiểm tra ng/uồn nước thành thị!"

Nước là thứ muôn nhà đều dùng, nếu cửa miệng đã ô nhiễm, dị/ch bệ/nh bùng phát thì chẳng phải cả thiên hạ đều nhiễm đ/ộc! Từ nay các triều đại đều xem trọng vệ sinh đô thị, ng/uồn nước sạch được đặt lên hàng đầu.

【Năm 1854, Anh Quốc đưa ra yêu sách tu chính 《Nam Kinh Điều Ước》 dựa trên "Đãi ngộ tối huệ quốc", bao gồm: Toàn cảnh Trung Quốc mở cửa thông thương, hợp pháp hóa buôn b/án nha phiến, bãi bỏ thuế quan, cho phép công sứ ngoại quốc thường trú kinh thành.

Mỹ Quốc đòi hỏi: Được buôn b/án tự do ở bất kỳ cảng nào dọc Trường Giang, người Mỹ có quyền vào nội địa Trung Quốc truyền giáo, định cư và xây dựng tùy ý.

Pháp Quốc ngoài các yêu sách tương tự, còn đòi thả tu sĩ gián điệp đột nhập Thiểm Tây.】

【Anh Quốc dùng tiền b/án nha phiến không đóng thuế cho Đại Thanh để xây cống rãnh cho mình, xong lại còn khen ngợi Đại Thanh "tình nghĩa đậm đà".】

【Nhìn cảnh tượng này, chẳng lẽ chư vị không thấy quen thuộc?】

"Phỉ nhổ!"

Người nhà Thanh phun một tiếng đầy phẫn nộ. Lão nhân tóc bạc dù tuổi cao vẫn gi/ận dữ vung gậy: "Nh/ục nh/ã! Thật nh/ục nh/ã!"

Vị đại phu gánh túi th/uốc nghiến răng mài th/uốc, dùng hết sức bình sinh như đang ngh/iền n/át sọ Hoàng đế Đại Thanh: "Hoàng đế bãi bỏ châm c/ứu, làm nh/ục Trung y Hoa Hạ, lại góp công cho Tây y! Đáng nhổ!"

Thậm chí có kẻ không kìm được thốt lên: "Hoàng đế này chẳng lẽ là con hoang của bọn Tây di?!"

“Đại Thanh không c/ứu nổi.” Xa xa, một hán tử cơ bắp cuồn cuộn cùng nữ tử đeo lợi khí bên hông bàn luận hồi lâu, cuối cùng chỉ thốt lên một câu:

“Vẫn là nên diệt vo/ng sớm hơn thì hơn!”

【Dù Đại Thanh tự thân không ủng hộ Trung y, nhưng cũng chẳng giúp được Tây y đâu~】

【Dù Đạo Quang hoàng đế bãi bỏ khoa châm c/ứu, nhưng con trai hắn lại hỗ trợ xây dựng Tây y đấy~】

【Dù Đạo Quang hoàng đế thua trận Chiến tranh Nha phiến lần nhất, ký hiệp ước c/ắt đất bồi thường, thì con trai hắn cũng thua trận lần hai, ký càng nhiều điều ước nh/ục nh/ã hơn~】

【Quả thực cha nào con nấy!】

Giọng điệu châm biếm sắc bén khiến cổ nhân dù không hiểu chuyện cũng lờ mờ cảm nhận được sự mỉa mai. Hoằng Lịch bỗng tràn đầy khí lực như thời tráng niên: “Đừng cản trẫm! Trẫm còn có thể chiến!”

“A M/a! Tỉnh táo lại! Tỉnh táo nào!”

Vĩnh Diễm vội vàng chạy đến, ôm ch/ặt Hoằng Lịch từ phía sau. Lần này, Hoằng Lịch thực sự bị khóa ch/ặt không thể động đậy.

Không thể ch/ém tên nghịch tử, Hoằng Lịch gầm thét: “Nghịch tử! Tử tôn bất tài! Đồ nghiệt chủng! Ngươi dám đối đãi cơ nghiệp tổ tông để lại như thế sao?”

Miên Đinh chạy thật xa hét vang: “Thánh tổ cũng từng c/ắt đất cho Nga! Đảo Sakhalin của ông nội ngài cũng bị Nga chiếm! Con với cháu sau này c/ắt đất cũng chỉ là noi gương tổ tông thôi!”

“Phụt——” Hoằng Lịch gục ngã, m/áu tươi phun ra. Vĩnh Diễm hoảng hốt gào lên: “Thái y! Gọi thái y ngay!”

Nhưng chẳng mấy chốc, chính Vĩnh Diễm cũng tức đến nghẹn họng không quan tâm nổi phụ thân.

【Thế kỷ 17, y học Châu Âu bùng n/ổ: vi sinh vật học ra đời, nhận thức về vi khuẩn được nâng cao; giải phẫu học, sinh lý học phát triển vượt bậc; ngoại khoa tiến bộ thần tốc với các dụng cụ tinh xảo, xuất hiện nhiều ‘thánh thủ’ lừng danh.】

【Thế kỷ 17, người Âu chế tạo nhiệt kế, máy đo mạch, phát hiện tuần hoàn m/áu, bắt đầu thử nghiệm liệu pháp truyền m/áu.】

Năm ấy, giáo sư Santorio tại Padova cải tiến nhiệt kế và chế tạo đồng hồ đo mạch dựa trên phát minh của Galileo.

Leewenhoek hoàn thiện kính hiển vi, xuất bản cuốn “Kính hiển vi học” – dù Galileo từng chế tạo kính hiển vi nhưng chất lượng kém xa kính viễn vọng của ông.

Thế kỷ 17 chứng kiến sự ra đời của các hiệp hội y khoa, tạp chí chuyên ngành, giao lưu quốc tế về y học. Ba học phái lớn hình thành: Vật lý y học, Hóa học và Sinh lực luận.

Dược liệu quý cũng du nhập Châu Âu thời kỳ này. Năm 1638, vị hoàng hậu Peru khỏi bệ/nh nhờ vỏ cây canh-ki-na, sau đó loại dược liệu này lan sang Tây Ban Nha và khắp Châu Âu. Sang thế kỷ 17, các truyền giáo sĩ mang Quinine đến Trung Hoa chữa sốt rét cho Khang Hy.

Dù giới Tây y đ/á/nh giá thế kỷ 17 chỉ là khởi nguyên, nhưng những phát kiến ấy đã đặt nền móng vững chắc cho y học hiện đại.

【Vậy câu hỏi ban đầu: Y học không thể tách rời thực tiễn. Tây y tiến bộ nhờ thực tiễn gì?】

【Đáp án tất nhiên là: ĐỘNG VẬT.】

【Thí nghiệm y học hiện đại dùng nhiều động vật thí nghiệm – tập tục khởi ng/uồn từ thế kỷ 17 phương Tây, dù còn nhiều điểm tối trong giai đoạn sơ khai.】

“Người có m/áu, động vật cũng có m/áu. Nhưng tính cách khác nhau thì m/áu liệu có tác dụng giống nhau?”

Sau khi Harvey công bố thuyết “Tuần hoàn m/áu”, giới học giả Châu Âu say sưa nghiên c/ứu sự khác biệt giữa m/áu người và động vật.

Con nghé hiền lành ngoan ngoãn, hẳn huyết dịch của nó cũng ôn hòa yên tĩnh. Hươu đực tràn đầy sức sống, m/áu của nó ắt phải dồi dào trường thọ. Nếu đem huyết dịch khác biệt từ các sinh vật trao đổi với nhau, liệu có thể chữa được bệ/nh tật chăng?

Sau cuộc tranh luận, người Anh bắt đầu thí nghiệm. Lông vũ rỗng ruột có thể dùng làm bút lông chấm mực, cũng có thể chế thành ống dẫn. Kết hợp kinh nghiệm chế bút lông, họ dùng ống lông chim kết hợp với bàng quang heo, tạo ra vật chích tĩnh mạch đầu tiên trên thế giới.

Tiếp đó, hắn lấy ra tuyệt chiêu - bột răng điểu cùng th/uốc phiện. Sau khi phối hợp, tiêm vào cơ thể một con chó. Con chó vốn khỏe mạnh bỗng trở nên mê man, vừa ngủ gật vừa nôn mửa, dáng vẻ giống hệt người dùng quá liều răng điểu phiến hoặc th/uốc phiện.

"Thử dùng rư/ợu vang xem sao."

"Bia cũng không tệ."

"Chó vốn thích sữa bò, ta nghĩ sữa bò hẳn tốt hơn."

Người Anh mạo hiểm thử đủ thứ, thậm chí tiêm cả nước tiểu của mình vào chó. Kết quả những con chó đều ch*t hết.

Năm 1663, bác sĩ Richard Lohr từ Đại học Oxford đề xuất phương pháp mới: "Những thứ kỳ quái này vốn không thuộc về chó. Phải dùng chính huyết dịch của chúng mới đúng."

Lohr tìm hai con chó khỏe mạnh, dùng ống sậy nối hai tĩnh mạch cổ của chúng, để m/áu từ con này chảy sang con kia. Nhưng thí nghiệm thất bại.

"Đều ch*t cả rồi." Lohr xoa cằm suy nghĩ: "Ắt có chỗ sai sót, ta phải thử lại."

Ông kiên trì dùng các giống chó khác nhau thí nghiệm suốt một năm. Cuối cùng trong lần thử nghiệm với cặp chó lớn - chó con, Lohr đổi phương pháp: "Nối động mạch chó lớn với tĩnh mạch chó con xem sao."

Lohr c/ắt tĩnh mạch cổ chó con cho m/áu chảy ra. Sau khi nó mất m/áu nhiều, ông trói chó lớn lại, dùng ống sậy nối động mạch cổ nó với tĩnh mạch chó con. M/áu chó lớn dần chảy hết sang chó con. Chốc lát sau, chó lớn ch*t vì mất m/áu, còn chó con đang co gi/ật vì thiếu m/áu bỗng sống lại nhảy dựng lên.

Thí nghiệm này chấn động giới y học châu Âu. Mọi người bàn luận sôi nổi, gửi thư đưa ra vô số đề xuất:

"Dùng hai con tính cách trái ngược - một hiền lành, một hung dữ - xem tính cách có đổi không!"

"Thử đổi m/áu chó săn với chó thường, xem có học được kỹ năng săn mồi không!"

"Dùng chó khác màu lông thử xem..."

Được cổ vũ, Lohr tiếp tục thử nghiệm, thậm chí dùng m/áu dê truyền cho chó nhưng vẫn thất bại. Các nước châu Âu khác cũng hưởng ứng. Người Pháp phát minh ống chích bằng ống bạc và túi da, nhưng 16 lần thí nghiệm đều thất bại - những con chó Pháp không ch*t thì cũng thoi thóp.

Đến lần thứ 17, họ thành công truyền 57ml m/áu mà chó vẫn sống. Quốc vương Pháp Louis XIV cũng tham gia: "Động mạch cổ quá nguy hiểm, hãy đổi sang động mạch chân."

Theo lệnh vua, ngự y Baptiste Dennis dùng m/áu bò truyền qua động mạch chân cho chó. Theo ghi chép, lần này thành công, con chó sống sót. Sau đó, Louis XIV tin rằng truyền m/áu người có thể chữa bệ/nh đậu mùa, phong hủi.

Năm 1676, một bé trai bị truyền m/áu động vật hơn 20 lần không khỏi được đưa vào cung.

Nam hài đã suy nhược trầm trọng, hãy thử dùng huyết dịch dê ôn hòa xem sao." Ngự y Dennis sau khi nghiên c/ứu kỹ lưỡng, đã truyền 254 ml huyết dịch từ một con dê nhỏ vào cơ thể nam hài.

Lần này, nam hài đã sống sót, được xem là ca truyền m/áu thành công đầu tiên trong lịch sử nhân loại.

Tin tức khiến cả châu Âu dấy lên những thí nghiệm đi/ên rồ đủ loại, xuất hiện vô số thí nghiệm tăm tối.

Người Đức thử dùng m/áu người tính tình ôn hòa để truyền cho kẻ nóng nảy; thậm chí trao đổi huyết dịch vợ chồng với hy vọng tình cảm hòa hợp hơn.

Châu Âu trong phút chốc chìm vào cảnh lo/ạn truyền m/áu.

Hai năm sau, chính quyền Pháp tuyên bố cấm toàn diện liệu pháp truyền m/áu.

Sau khi Pháp ban lệnh cấm, hai nam tử tại Rome t/ử vo/ng khi truyền m/áu, khiến Giáo hoàng ra lệnh cấm toàn châu Âu.

Mãi đến năm 1901, bác sĩ Áo Karl Landsteiner phát hiện nhóm m/áu và quy luật ngưng kết, mở ra kỷ nguyên truyền m/áu khoa học. Ông được tôn vinh là "Cha đẻ của nhóm m/áu".

Trong vài thập kỷ sau, các bác sĩ dần nghiên c/ứu ra kháng thể kháng ngưng cùng kỹ thuật phối huyết chéo, biến truyền m/áu thành phương pháp điều trị thông thường.

【Lưu ý quan trọng: Tuyệt đối không bắt chước! Lo/ạn truyền m/áu thời kỳ đầu ở châu Âu ngay cả người châu Âu cũng không công nhận là y học hiện đại!】

Hạ Vô Thả thấy tim đều thắt lại.

Những cảnh tượng hỗn lo/ạn ấy khiến hắn nghi ngờ phương Tây hậu thế hoàn toàn vô đạo đức.

Truyền m/áu lẫn lộn giữa các loài động vật đã đành, lại còn dùng m/áu động vật cho người. Những kẻ được truyền m/áu đó có còn là con người nữa không?

May thay, thiên mục đã nói rõ đó chỉ là "lo/ạn tượng", không phải chân chính.

【Dù là khởi nguyên của truyền m/áu, nhưng động vật cũng có nhóm m/áu riêng, muốn truyền m/áu vẫn phải phối hợp.】

【Ví dụ chuột bạch thí nghiệm có hai nhóm m/áu, chó có 5 loại, mèo 6 loại, dê 9 loại, ngựa 9-10 loại, heo 15 loại, bò lên đến 40 loại. Truyền m/áu chéo giữa động vật càng khó khăn.】

【Khỉ, tinh tinh có bốn nhóm m/áu giống người. Chuột có nhóm A và B. Động vật ăn cỏ như ngựa, bò chủ yếu nhóm O, thứ đến A, ít nhất là B. Động vật ăn thịt như sư tử, hổ, báo, sói có đủ A, B, O. Rắn mang nhóm A và B. Ếch xanh có A, B và AB.】

"Muốn truyền m/áu trước phải hiểu rõ nhóm m/áu, muốn biết nhóm m/áu cần dụng cụ chuyên nghiệp." Lưu Triệt vừa nhíu mày xem cảnh hỗn lo/ạn phương Tây, vừa trầm tư, "Quả thực vòng luẩn quẩn, cái gì cũng quan trọng, cái gì cũng cần phát triển."

Nghĩa Chước khẽ nhíu mày: "Bệ hạ, chỉ sợ lang y trong dân gian thấy những thứ này rồi bắt chước dùng huyết làm thí nghiệm."

"Dùng động vật thí nghiệm vẫn hơn dùng người." Vừa dứt lời, thiên mục liền đề cập đến nhóm m/áu động vật.

Lưu Triệt đổi giọng: "Tốt, không cần lo nữa."

Động vật có nhiều nhóm m/áu đến thế, dùng chúng nghiên c/ứu còn không bằng dùng chuột.

"Chuột chỉ có hai nhóm m/áu, không trách thiên mục nói thường dùng chuột bạch thí nghiệm. Tỷ lệ sống cao hơn chăng?"

Nghĩa Chước tự nhiên hứng thú: "Thiên mục nhắc đến chuột bạch - loài chuột nhỏ màu trắng, phải chăng huyết dịch của chúng tinh khiết hơn?"

Nàng vẫn nhớ thiên mục từng nói chuột là thủ phạm truyền bệ/nh, rất bẩn thỉu.

Nhưng đối với lương y, sợ gì sự dơ bẩn? Chuột bẩn - nàng có th/uốc diệt!

【Đặc biệt giữa động vật và người lại càng không được. Những kẻ sống sót sau truyền m/áu đó đều mang bệ/nh!】

【Protein trong huyết dịch động vật khác biệt với con người. Chúng là "dị chủng protein" đối với cơ thể người, khi xâm nhập sẽ gây phản ứng bài xích, dẫn đến hậu quả nghiêm trọng thậm chí t/ử vo/ng.】

【Ít có nam đồng kia truyền dê huyết mà sống sót, theo dịch lý mà luận, hẳn là bị truyền huyết giả có "Thiên khuyết dịch thể", nên khi tạp chủng tinh huyết nhập thể, không sinh bài dị chi chứng. Dụng sử bút pháp suy xét, e rằng Lộ Dị Thập Tứ triều sử quan dùng xuân thu chi pháp ghi chép.】

Tư Mã Thiên: "......"

Vương Thanh Nhâm bỗng nhiên lĩnh ngộ.

"Vẫn phải tự mình sang Tây phương khảo sát, sử thư quả bất khả tín."

Chuyện này truyền mười kể trăm, lại cách hai quốc độ dị văn hóa, qua mấy trăm năm, ai biết đã biến tướng thế nào. Nhất là y đạo, không tự mình thực chứng, sao rõ được y lý thâm ẩn.

【Đến thế kỷ 18, 19, Tây phương nhập công nghiệp đại thế, y thuật đắc khoa học chi trợ, phát triển như vũ bão.】

【Trải qua vô số thực nghiệm cùng quyền quý chấp chính, những trị liệu hắc ám từ hắc ám thế kỷ dần bị loại bỏ, Tây y chính thức nhập hiện đại chi cảnh.】

【Còn Hoa Hạ ta?】

【Thế kỷ 17 - Minh mạt Thanh sơ, bộ 《Bản Thảo Cương Mục》 của ta từng chấn động Tây phương, bị dịch thành Nhật, Đức, Anh, Pháp, Nga chư văn, danh chấn tứ hải.】

【Thế mà đến thế kỷ 18, 19, Hoa Hạ rơi vào nội lo/ạn ngoại xâm, quốc thể nh/ục nh/ã, Trung y suýt bị phế bỏ, nói chi phát dương!】

Thanh triều tông thất lại rơi vào hỗn chiến, Minh triều hoàng tộc ở phương khác cũng phát ra ti/ếng r/ên xiết.

Chướng ngại chính yếu - chính là hoàng đế!

Dân gian lang trung còn đang khổ cực chống đỡ, hoàng đế lại vì hồ đồ mà hại quốc bản, thực đại tội nhân!

Dân gian Minh Thanh từng gặp thiên tai, nông dân khởi nghĩa phỉ nhổ: "Triều đình vô đạo!"

"Phải dựa vào chính mình thôi!" Dân gian y giả nén gi/ận, "Ban đầu Tây di còn thô bỉ thế kia, bỗng nhiên vượt trội, hoàng đế lại muốn phế Trung y, chẳng phải đang nhường người ta vượt mặt sao?"

Y gia tộc trưởng véo tai hậu bối: "Nhìn cho kỹ! Nhìn cho kỹ!"

"Ai không chuyên tâm học y, sau này còn bị man di tóc đỏ kh/inh thường!"

【Nói đến môn học căn bản nhất của y đạo - chính là nhân thể giải phẫu.】

【Đến Minh Thanh, tập tục bảo thủ khiến giải phẫu học không tiến mà lùi, ngay cả phạm nhân xử trảm cũng không được mổ x/ẻ. Có đại phu muốn chỉnh sửa sai lầm trong cổ tịch, lại bị y giới công kích.】

【Vị đại phu ấy chính là - Vương Thanh Nhâm!】

Năm 1797, Đại Thanh danh y Vương Thanh Nhâm đến Loan Huyện Canh Trấn hành y, nơi ấy đang lưu dịch "Ấu Lỵ Chứng", mỗi ngày hơn trăm nhi đồng t/ử vo/ng.

"Cổ tịch ghi chép tạng phủ bất chuẩn, đều nói nhi đồng ngũ tạng lục phủ chưa thành hình. Đã không thành hình, lại sao trị liệu?"

Vương Thanh Nhâm thâm cảm giải phẫu đồ cổ sai lệch tai hại, quyết tâm sửa chữa, vận chuyển chân khí giữa chặng mày: "Thà tự mình khảo chứng!"

Liên tục mười mấy ngày, y vận kh/inh công lặn vào nghĩa địa, giải phẫu hơn ba mươi cỗ th* th/ể.

Năm 1799, khi Vương Thanh Nhâm đến Phụng Thiên hành y, nghe tin nữ phạm sắp chịu tùng xẻo hình - tứ chi sẽ bị c/ắt rời. Hắn đạp phong bộ tới pháp trường, vận mục lực quan sát, phát hiện thành nhân cùng nhi đồng tạng phủ kết cấu đại đồng tiểu dị.

Vương Thanh Nhâm vì hoàn chỉnh chính x/á/c nhân thể n/ội tạ/ng đồ, nhiều lần bôn tẩu Bắc Kinh - Phụng Thiên các địa, dưới ánh trăng mờ giải phẫu vô danh th* th/ể.

Đồng thời, ông đã hướng các sĩ quan hằng kính thỉnh giáo, x/á/c định rằng hoành cách ngăn chính là đường ranh giới phân chia n/ội tạ/ng trên dưới của nhân thể.

Trong cảnh chật vật nơi bãi tha m/a giữa đêm khuya, việc mổ x/ẻ th* th/ể để vẽ lại những chỗ sai lầm trong sách cổ 《Y rừng đổi sai》 đã không được mọi người lý giải, suốt thời gian dài chịu đủ tranh cãi.

"Huân thần, người được màn trời nhắc đến chính là ngươi!" Vương Thanh mặc cho người nhà kích động tiến vào thư phòng. Khi nhìn thấy bản mổ x/ẻ đồ trên bàn của Vương Thanh mặc cho, nàng lần đầu cảm thấy vô cùng đắc ý.

"Lần này, những lão ngoan cố kia không còn tư cách m/ắng nhiếc ngươi nữa rồi."

Nàng đã trải qua nhiều, không còn sợ hãi như lần đầu. Chỉ nghĩ rằng những thầy th/uốc khác cũng mỗi ngày chứng kiến bệ/nh tật và cái ch*t, vậy mà vẫn mang thành kiến với việc mổ x/ẻ thân thể người, thật đúng là hủ lậu!

Vương Thanh mặc cho nghĩ ngợi cũng thấy hả hê: "Ha ha, màn trời cũng chẳng nhớ rõ tên tuổi bọn họ, không biết hậu thế có hay biết chúng chăng!"

Đã rõ ràng con đường tương lai, lại giải tỏa được ấm ức trong lòng, tâm tình Vương Thanh mặc cho vô cùng thoải mái, càng thấy tiền đồ sáng lạng.

"Màn trời này chính là chỉ điểm cho ta một con đường sáng suốt!"

【Người hiện đại chúng ta có câu: Kẻ lười biếng lúc ngơi nghỉ, địch nhân vẫn không ngừng nỗ lực; khi ngươi gắng sức, địch nhân lại càng dốc lòng hơn.】

【Mọi người có thể thấy, phương Tây trong thời gian ngắn đã tiến bộ thần tốc. Thế nhưng Hoa Hạ ta, mỗi khi gặp lúc phương Tây tiến bộ, luôn xuất hiện một hai vị hoàng đế cản trở.】

【Cuối cùng, chúng ta giờ đây chỉ có thể gấp bội đuổi theo, thậm chí đ/á/nh đổi cả sinh mạng!】

————————

Lý chí thi chính là bài thơ hắn viết trên vách đ/á trong ngục trước khi tự vận.

Tài liệu tham khảo: 《Nhân loại truyền m/áu khởi nguyên》《Nhân thể giải phẫu học khai sáng giả》《Châu Âu thời Trung cổ đại học y học giáo dục chuyên nghiệp hóa nghiên c/ứu》

Cảm tạ trong khoảng thời gian từ 2023-11-17 20:39:37~2023-11-18 22:58:58 đã phát Bá Vương phiếu hoặc quán khái dịch dinh dưỡng cho tiểu thiên sứ a ~

Cảm tạ phát địa lôi tiểu thiên sứ: Thư tĩnh tròn 1 bình;

Cảm tạ quán khái dịch dinh dưỡng tiểu thiên sứ: Trên gối nhẹ gian khổ học tập bên ngoài mưa 60 bình; Nhìn ta Hắc Kiện tam liên 30 bình; Bút sáp màu không còn tiểu tân 25 bình; Loại hoa quế tiểu khả ái, quả trăm hương 20 bình; Minh trạch ưu 4 bình; Vây quanh, thư dư 3 bình; Thư tĩnh tròn, Ngô Vương Luffy, hồng thùng phía dưới, nhặt quang, 56389591, đi đến thủy nghèo chỗ, ngồi xem vân khởi 1 bình;

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!