Hốt Tất Liệt: Ta đâu có dã man?

Hắn triệu tập thiên hạ học sĩ cùng tông giáo, học tập tri thức ngoài nho học như âm dương thuật số, lý học, y học. Nơi nào dã man?

Nhưng Hốt Tất Liệt khác biệt với quý tộc Mông Cổ khác, chính hắn nhanh chóng nghĩ ra đáp án.

Không đúng! Chắc chắn do bọn quý tộc khác kéo lùi triều Nguyên.

Dù là đại quân Mông Cổ, nhưng không chỉ có người Mông Cổ, mà còn hỗn tạp nhiều dân tộc kỵ xạ. Hậu duệ đời sau cũng không phải ai cũng duy trì học tập Hán văn hóa.

Hốt Tất Liệt với tư cách kẻ thống trị muốn bác học thống trị thiên hạ, nhưng không đại diện cho toàn bộ giai tầng thống trị đều có giác ngộ này. Nhìn chung, vẫn là tư duy thiểu số dân tộc.

.

Chu Nguyên Chương thở hổ/n h/ển: Đại Minh lại không bằng triều Nguyên? Triều Nguyên có gì tốt!

Hắn vừa c/ăm gh/ét, vừa phải thừa nhận lịch sử vẫn chịu ảnh hưởng sâu sắc từ quy chế triều Nguyên. Như quy định "Loại/Hộ", yêu cầu một hộ gia đình đời đời chỉ được làm một nghề như nông hộ, tượng hộ... Dễ quản lý nhưng dẫn đến cứng nhắc.

Có lẽ do xuất thân hàn vi, Chu Nguyên Chương chịu ảnh hưởng từ hoàn cảnh từ nhỏ, tầm nhìn hạn hẹp. Cũng có thể vì kẻ truy long rốt cuộc hóa á/c long, sau khi lên ngôi càng muốn củng cố giai tầng để dễ thống trị - chỉ cần bách tính ngoan ngoãn tuân theo.

.

Huyền Diệp: Cùng là dân tộc thảo nguyên, triều Nguyên còn được hậu thế khen ngợi đôi phần. Vì sao Đại Thanh không thể?

Đại Thanh nhất định làm được tốt hơn!

【Về mậu dịch kinh thương và hải ngoại, không cần nhắc đến triều Nguyên. Bởi cơ quan mậu dịch trên biển của họ chủ yếu kế thừa từ Tống triều, đại thể không thay đổi.】

Hoàng đế Tống triều khó chịu, cảm giác như kẻ địch mặc áo cưới của mình.

Hoàng đế Nguyên triều gật đầu.

Thị bạc ty của họ không chỉ kế thừa từ Tống triều, hải cảng ngoại thương không đổi, ngay cả nhân sự cũng không thay đổi.

Tống triều trọng dụng thương nhân Ba Tư quản lý thị bạc ty. Về sau một số phản bội đầu hàng Nguyên triều, lên mặt đ/è đầu người Hán.

Dưới triều Nguyên, họ được hậu đãi, mậu dịch trên biển càng thêm phồn vinh. Dĩ nhiên, chỉ tầng lớp quý tộc hưởng lợi, chẳng liên quan đến bình dân đáy xã hội.

【Nhưng về y học, không thể không nhắc đến triều Nguyên. Bởi họ đã có bước tiên phong quan trọng trên nền tảng tiền triều. Còn tiên phong hơn cả quy chế nông sư trong nông nghiệp!】

Thiết Mộc Chân: Xem ra hậu duệ ta làm cũng khá. Những thứ này ta chưa từng thiết lập, rõ ràng là con cháu phát triển.

Hốt Tất Liệt mỉm cười: Không tệ! Chính là ta! Khen thêm nữa đi, ta thích nghe!

【《Tứ khố toàn thư tổng mục đề yếu》 viết: "Nho chi môn hộ phân vu Tống; Y chi môn hộ phân vu Kim Nguyên."】

【Triều Nguyên có trường học y học chính quy đầu tiên hướng đến dân gian, tổ chức hội nghị học thuật y học đầu tiên trong lịch sử Hoa Hạ, thậm chí thiết lập quy chế tuyển chọn nhân tài y học từ dân gian. Còn nâng cao địa vị y học bằng cách kết hợp trường y với "Tam Hoàng miếu". Chính từ triều Nguyên, y học mới chính thức trở thành quan học, nâng cao văn hóa và đạo đức của nhân tài ngành y.】

【Đến triều Minh lại bị hoàng đế mê muội luyện đan đ/á/nh về nguyên hình.】

【Giá như có ngày các hoàng đế hậu thế gặp nhau ở địa phủ, ta nghĩ tiền triều đế vương - nhất là Đường Tống Nguyên - hẳn sẽ vây đ/á/nh hoàng đế Minh Thanh.】

【Nơi này còn đề nghị Minh Thanh hoàng đế tăng cường tập võ, bằng không xuống Địa Phủ sẽ không đ/á/nh lại đâu~】

Chu Nguyên Chương hừ lạnh: "Nguyên triều bị hắn cưỡ/ng ch/ế di dời, vốn chẳng đ/áng s/ợ!"

Nhưng khi nhìn các hoàng tôn của mình, lòng lại dâng lên chán gh/ét.

Con cháu ta từng theo ta chinh chiến khắp nơi, thế hệ sau này sao lại yếu đuối b/éo phì như vậy?

"Từ hôm nay, tăng thêm tiết võ thuật cho bọn hoàng tôn!" Chu Nguyên Chương càng nghĩ càng bực, "Trẫm tuy xuất thân hàn vi, nhưng không muốn con cháu hưởng lạc thái quá mà thua kém hoàng tộc triều khác!"

Sau khi cân nhắc kỹ chương trình học cho hậu duệ, hắn ban chỉ: "Cả khóa học binh khí cũng phải thêm vào!"

Đám hoàng tôn nghe xong như bị sét đ/á/nh.

Lại còn thêm tiết học nữa?!

Lúc này, Huyền Diệp cũng đồng cảm với Chu Nguyên Chương.

Ngoại trừ hoàng tử trưởng, các hoàng tử khác kỵ xạ đều kém cỏi.

"Thêm tiết!" Huyền Diệp liếc nhìn đám hoàng tôn với ánh mắt chán gh/ét, "Tất cả hoàng tôn đều phải học!"

"Sau này lên Mông Cổ, đừng làm mất mặt tổ tông!"

Đại Thanh tuy có liên minh với Mông Cổ, nhưng lúc sống đã giao tranh, ch*t rồi càng phải giữ thể diện.

Đại Thanh tiếp thu bài học từ Minh triều, vốn đã có lịch học dày đặc, nay thêm môn mới cũng hợp với phong cách Khang Hi. Các hoàng tử hoàng tôn cung kính vâng lệnh, ít nhất trên bề mặt vẫn tỏ ra thuận phục.

"Trẫm muốn xem cái triều Nguyên của người Mông Cổ này có gì mà được trời cao tán dương thế!"

Lại còn bày cả dàn nhạc đệm theo, ngay cả Đại Thanh cũng chưa từng được đãi ngộ như vậy!

【Hốt Tất Liệt là một trong số ít lãnh tụ Mông Cổ coi trọng văn hóa Hán, tôn sùng Nho học - nhưng cần lưu ý, cách tôn sùng Nho học của y khác với việc dùng Nho trị của người Hán, nếu không đã không xảy ra mâu thuẫn với Thái tử Chân Kim.】

【Dưới thời Hốt Tất Liệt, chế độ Hành Tỉnh được thiết lập, đặt nền móng cho chế độ tỉnh hiện đại của Trung Hoa. Cách gọi "tỉnh" chúng ta dùng ngày nay đều bắt ng/uồn từ đó.】

Màn trời hiện lên bản đồ hiện đại với các địa danh: An Huy, Hồ Bắc, Chiết Giang, Hà Nam...

Lần đầu tiên các bậc đế vương cổ đại được thấy đơn vị hành chính tương lai.

Hốt Tất Liệt hài lòng khi thấy chế độ của mình được kế thừa, bắt đầu đối chiếu bản đồ hiện đại với bản đồ Nguyên triều.

Triều Tần cũng vui không kém.

"Đây chẳng phải chế độ quận huyện của Đại Tần sao?" Lý Tư hả hê liếc nhóm đại thần ủng hộ phân phong, lưng thẳng bừng lên, "Hậu thế quả nhiên không dùng phân phong, chỉ dùng quận huyện hay hành tỉnh để quản lý!"

"Trăm đời sau vẫn theo Tần pháp!" Phù Tô kính cẩn nhìn phụ hoàng, càng hiểu vì sao Tần Thủy Hoàng được hậu thế tôn sùng.

"Đại Tần đáng được hậu thế khắc ghi!"

Thầm nghĩ: Tần Thủy Hoàng, càng đáng được khắc vào sử sách!

【Hốt Tất Liệt từng chiêu nạp hiền sĩ khắp nơi, lập ra mạc phủ "Kim Liên Xuyên" gồm các mưu thần - trong đó phần lớn Hán nhân là danh nho, nhưng còn có cả Mông Cổ, Sắc Mục, tăng lữ, thuật sĩ, lý học gia, văn nhân...】

【Qua đó thấy rõ Nho học của Hốt Tất Liệt khác hẳn với Chân Kim. Y theo đuổi thứ Nho học đa nguyên văn hóa, trong khi Chân Kim giống Phù Tô bị Nho gia tẩy n/ão, chỉ thuần túy kinh điển Nho học.】

Chân Kim: "......"

Đừng xem thường hắn là người Mông Cổ. Phù Tô kia hắn hẳn cũng biết - con trai t/ự s*t của Tần Thủy Hoàng, hoàn toàn chẳng giống cha chút nào.

Phù Tô: ".................."

Vừa hay, sau khi biết được chuyện này mới thấm thía bao nhiêu người kh/inh gh/ét hắn, thật mất mặt quá!

Hắn liếc nhìn phụ thân, thấy rõ ánh mắt kh/inh bỉ trong đôi mắt Tần Thủy Hoàng, càng thêm hổ thẹn.

Bản thân quả thực đã làm nh/ục thanh danh phụ thân, sao có thể nói giống hắn được chứ!

【Hốt Tất Liệt khuyến khích nông tang, thiết lập Tư Nông Tư, Khuyến Nông Tư cùng Doanh Điền Tư... những cơ quan chuyên quản nông nghiệp, sai người biên soạn 《Nông Tang Tập Yếu》 ban bố toàn quốc. Nhưng Hốt Tất Liệt "lấy nông tang làm gốc" đồng thời còn thực thi biện pháp bảo hộ, phát triển thương nghiệp. Bởi vậy ta có thể thấy ngoại thương triều Nguyên càng thêm hưng thịnh.】

Triệu Khuông Dận vuốt râu cười: "Vừa giỏi chinh chiến, vừa coi trọng nông tang, lại còn bảo hộ thương nghiệp. Chẳng phải đang học theo Đại Tống ta sao?"

Vị hoàng đế Mông Cổ này rõ ràng đã bắt chước họ!

【Thời Nguyên triều, các thương nhân dân tộc thiểu số đã dùng năng lực quản lý tài sản xuất chúng cùng tài kinh thương vượt trội leo lên địa vị cao trong triều đình, giúp quan phủ Nguyên triều đ/ộc quyền thương nghiệp để ki/ếm bạc lính khổng lồ phục vụ chiến tranh liên miên. Ví như thương nhân Hồi Hột A Hợp Mã, thương nhân Tạng Tang Ca, thương nhân Hán Lưu Thế Vinh.】

Lưu Triệt: "Hừ! Chẳng phải đang học trẫm đó sao?"

Hắn cũng từng có Tang Hoằng Dương, Lỗ Văn Kiệm cùng Đông Quách Hàm Dương - những thương nhân địa vị thấp dùng năng lực cá nhân vượt qua xuất thân để lên cao, cũng dùng họ đ/ộc quyền muối sắt ki/ếm tiền quân phí.

Hốt Tất Liệt này rõ ràng đang bắt chước hắn!

【Hốt Tất Liệt còn phổ biến tiền giấy "Giao Sao", đưa vào lưu thông - chính là tổ tiên của "tiền mặt" hiện đại.】

【Khi mới phát hành "Trung Thống Nguyên Bảo Giao Sao", Hốt Tất Liệt đã hiểu cách điều tiết vật giá, dùng bạch ngân làm bản vị, hàng năm hạn chế phát hành không quá 10 vạn lượng. Triều đình thường xuyên dùng bạc thu hồi tiền cũ, lại cấp bạch ngân cho các địa phương làm dự trữ. Bởi vậy tiền giấy sơ kỳ ổn định giá trị, lưu thông suốt 70-80 năm không phá giá - điểm này so với hoàng đế Hán tộc không hiểu kinh tế mạnh hơn nhiều.】

Chu Nguyên Chương: "Dùng tiền giấy lại dựa vào bạch ngân, rõ ràng học Đại Minh!"

Chu Lệ liếc nhìn, ngay cả tính tình ôn hòa như hắn cũng suýt không nhịn được.

Phụ hoàng nói có lý chút đi, Nguyên triều còn ở trước Đại Minh.

Nhưng nghĩ lại đã hiểu - Chu Nguyên Chương tức gi/ận vì tiền giấy Đại Minh mất giá thảm hại, trong khi tiền giấy Nguyên triều lại ổn định lâu dài. Chỉ tiếc Chu Nguyên Chương không thấu hiểu bản chất, chỉ học lỏm được cách phát hành vô độ hậu kỳ Nguyên triều, gieo họa cho Đại Minh.

【Nhưng rốt cuộc, Hốt Tất Liệt cũng gặp phải hậu nhân bất tài khiến chế độ bản vị bạch ngân sụp đổ, tiền giấy mất giá. Đến thời Minh Thanh vẫn còn "Đại Minh Bảo Sao" và cổ phiếu, quốc trái nhà Thanh. Có thể nói, hoàng đế không hiểu kinh tế lại kh/inh thường thương nhân, rốt cuộc phải tự nếm quả đắng - luận về hậu nhân bại gia, hoàng đế Mông Cổ cũng không thoát được lẽ này.】

Huyền Diệp: "......"

Cảm ơn trời xanh, xin chỉ nói về Nguyên triều thôi. Lúc này tuyệt đối không muốn nghe gì về tiền giấy, cổ phiếu hay quốc trái nhà Thanh!

Hỏi chính là phiền lòng tử tôn quá làm gi/ận.

【Hơn nữa Hốt Tất Liệt có một điểm rất giống Chu Nguyên Chương, hai người trong mộng Tình Hoàng đều là Đường Thái Tông Lý Thế Dân a~~~

Không ngờ a, bá khí Hốt Tất Liệt sùng bái nhất không phải Tần Thuỷ Hoàng hay Hán Vũ Đế, mà là Lý Thế Dân. Chu Nguyên Chương sùng bái nhất cũng là Lý Thế Dân, mãn thanh Khang Hi hoàng đế cũng tôn sùng Lý Thế Dân. Lý Thế Dân quả thực là 'ánh trăng sáng' trong lòng hậu thế đế vương~】

Hôm nay người thắng lớn nhất thuộc về Lý Thế Dân.

Cả Đại Đường cùng hưởng vinh quang, triều đình Đại Đường hầu như đều nghe thấy tiếng cười vang khoái trá của Lý Thế Dân.

【Quân Mông Cổ trên đường tấn công Liêu Tống đã cư/ớp phá nhiều thành trì khiến nhân khẩu người Hán giảm mạnh. Khi Hốt Tất Liệt đổi quốc hiệu thành 'Đại Nguyên', hắn đã ban lệnh cấm quân Mông Cổ cư/ớp bóc, tàn sát và phá hoại sản xuất nông nghiệp. Thời kỳ Hốt Tất Liệt tại vị cũng là giai đoạn chính trị thanh minh nhất của Nguyên triều.】

【Cũng cần nói thêm về quốc hiệu Nguyên triều - là 'Đại Nguyên' chứ không phải 'Nguyên'. Không phải như cách tôn xưng 'Đại Đường' của chúng ta, mà xuất phát từ quẻ Càn trong 《Chu Dịch》: 'Đại tai Càn Nguyên'. Hốt Tất Liệt lấy chữ 'Đại Nguyên' từ đó, còn 'Nguyên' chỉ là tên gọi tắt thông thường.】

Dương Kiên hơi nhíu mày: ???

Thật kỳ lạ! Nhưng sao lại có chút không đúng?

Triều đại 'Tùy' của hắn vốn bắt ng/uồn từ tước hiệu 'Tùy quốc công' của phụ thân Dương Trung. Đường triều sau này cũng xuất phát từ tước hiệu 'Đường quốc công' của Lý Hổ - phụ thân Lý Uyên. Một vị hoàng đế Mông Cổ sao không dùng họ tộc hay đất phong, lại lấy quốc hiệu từ 《Chu Dịch》 của người Hán? Không có toan tính gì thì hắn không tin.

Cùng là đế vương, Dương Kiên thậm chí đã đoán được nguyên do khiến Hốt Tất Liệt làm vậy.

【Vì sao Hốt Tất Liệt muốn đổi Mông Cổ Hãn quốc thành 'Đại Nguyên'?】

【Trong đó ẩn chứa ý nghĩa chính trị sâu xa. Bởi Mông Cổ Hãn quốc tàn sát người Hán đã khiến lòng dân nổi lên cừu h/ận. Việc đổi quốc hiệu bằng cách chọn lựa từ văn hóa Hán tộc chính là tín hiệu cho thấy: Ta tôn trọng văn hóa các ngươi, nguyện để người Hán nhậm chức, cùng nhau cai trị thiên hạ!】

【Không nói đến hoàng đế cuối Nguyên, ít nhất thời Hốt Tất Liệt, hắn nói được làm được.】

Chân Kim hóa thân thành 'Chấn Kinh', nhìn phụ thân chợt cảm thấy mình hiểu cha quá ít.

Hốt Tất Liệt bình thản rót rư/ợu, không ngẩng đầu lên hỏi: 'Choáng váng?'

Chân Kim ngơ ngác lắc đầu.

Hốt Tất Liệt liếc nhìn, khóe mắt thoáng chút bất lực.

Đứa con ngốc này rốt cuộc giống ai? Hắn cùng mẫu thân đều là người có dã tâm, tính cách cường thế. Sao lại sinh ra đứa con trai đọc sách đến mụ mị đầu óc!

Lời trên màn trời quả không sai - Chân Kim chính là hạng Phù Tô, bị nho sinh dạy cho hồ đồ!

【Giới thiệu bối cảnh và cuộc đời Hốt Tất Liệt chính là để dẫn đến chính sách tiếp theo - Y học thay thế Nho học!】

【Dưới sự thống trị của Nho học cổ đại, dù đế vương Tống triều có coi trọng y thuật, nó vẫn đứng dưới Nho gia.】

【Nhưng Nguyên triều khác biệt - lần đầu tiên nâng Y học lên địa vị siêu việt Nho học! Đưa y thuật phát triển đến thời kỳ hoàng kim, khai sáng kỷ nguyên mới cho Hoa Hạ y đạo!】

【Bước tiến vĩ đại nhất của Nguyên triều chính là mô phỏng quy chế Nho học - Khổng miếu, thiết lập Tam Hoàng miếu tại các y học đường, thực hiện 'miếu học hợp nhất'.】

Từ xưa, việc kết hợp giữa tế tự và giáo dục vốn là đặc trưng của Hoa Hạ cổ đại, đặc biệt sau khi chế độ miếu học thời Tùy Đường được thiết lập, Khổng Miếu trở thành trung tâm giáo dục trọng yếu.

Cùng với chế độ miếu học, việc tôn thờ Khổng Tử cùng các quy định về từ đường đã trở thành nền tảng cho sự hưng thịnh của nền giáo dục đời sau.

Dưới thời Đường, Tam Hoàng - Phục Hy, Thần Nông và Hoàng Đế - vốn được dân tộc Hoa Hạ tôn sùng, cũng được đưa vào hàng ngũ quốc gia tế tự. Triều đình thiết lập điện thờ riêng, đến thời Đường Huyền Tông thì xây dựng Tam Hoàng Ngũ Đế Miếu Thự, cử quan chức chuyên trách quản lý.

Qua các thời Ngũ Đại Thập Quốc và nhà Tống, người ta vẫn duy trì quy chế kết hợp giữa miếu học thời Tùy Đường với Nho học.

Thế nhưng đến thời Nguyên, hình tượng Tam Hoàng - những vị thần linh thượng cổ - bỗng chuyển mình thành thần bảo hộ y thuật:

Giới y gia Nguyên triều quan niệm: Phục Hy dạy dân đan lưới bắt cá, nấu chín thức ăn đảm bảo sức khỏe; Thần Nông nếm trăm loại thảo mộc, biết rõ dược tính cùng đ/ộc tính, soạn ra «Thần Nông Bản Thảo Kinh» để truyền bá phương pháp trị liệu; Hoàng Đế cùng Kỳ Bá luận đàm y lý, ghi chép thành «Hoàng Đế Nội Kinh», từ đó có thuyết «Thuật kế hoàng».

Bởi vậy, vào cuối Kim đầu Nguyên, giới thầy th/uốc dân gian tự phát xây dựng Tam Hoàng Miếu, biến ba vị này thành thủy tổ của nghề y.

Tương tự như Nho gia chuyên tế tự Khổng Miếu, những người hành y cũng chuyên tâm phụng thờ Tam Hoàng. «Tam Hoàng Miếu Học» trở thành danh xưng khác của y học Nguyên triều, là điểm đặc sắc trong chế độ giáo dục y thuật thời bấy giờ.

Đến khi nhà Nguyên thống nhất, các lộ đều được lệnh thiết lập y học cục. Tam Hoàng Miếu chính thức được đưa vào quản lý bởi quan phủ. Hốt Tất Liệt hạ chiếu nhấn mạnh việc thiết lập y học cục và Tam Hoàng Miếu từ cấp lộ đến quận huyện, quy chế này kéo dài tận đầu thời Minh.

Sự sùng thượng y học của Nguyên triều cùng việc mở rộng Tam Hoàng Miếu đã nâng địa vị y gia lên tầm cao chưa từng có.

...

«Quốc gia đại sự, tại tế tự với binh đ/ao!»

Nghe tin Tam Hoàng Miếu lần đầu kết hợp với trường y thay vì Nho học, các môn đồ Nho gia từ thời Tùy Đường đến Tống triều ở các không-thời gian khác nhau đồng loạt sục sôi:

«Y thuật làm sao xứng vào Tam Hoàng Miếu!»

«Y học chỉ là tiểu đạo, sao đáng vào nơi tôn nghiêm!»

«Quả nhiên man di! Chẳng trách giang sơn chẳng đầy trăm năm đã diệt vo/ng!»

«Tam Hoàng từ bao giờ thành thủy tổ nghề y?»

«Đây rõ ràng là Tam Hoàng của Nho gia chúng ta!»

Trái ngược hoàn toàn, các môn đồ y gia lại chìm trong không khí vui mừng khác thường.

«Y học sao lại không xứng? Có bản lĩnh thì cả đời đừng tìm thầy th/uốc!»

Nho sinh lập tức m/ắng lại: «Ta có bệ/nh mới cần thầy th/uốc, không bệ/nh thì cần gì đến ngươi? Y học dựa vào đâu mà vào Tam Hoàng Miếu?»

Binh gia cũng phẫn nộ: «Đúng vậy! Binh pháp còn chưa được thờ phụng, y thuật có tư cách gì!»

Các phái Bách Gia tranh nhau kích động, xắn tay áo cãi vã, suýt nữa đã xông vào vây đ/á/nh các y gia đệ tử.

Trên triều đình, trước mặt đế vương, họ còn kiêng kỵ không dám động thủ, chỉ dùng nước bọt công kích khiến y gia đệ tử phải đeo khẩu trang khi tranh luận.

Ngoài dân gian, đ/á/nh nhau giữa đường xảy ra như cơm bữa. Tuy thể phách y gia đệ tử không bằng binh gia, nhưng họ thông hiểu kinh huyệt, khi giao đấu thường điểm vào huyệt đạo khiến đối thủ kêu la: «Tay ta tê bại rồi!»

«Chân ta mất cảm giác!»

«Y gia toàn th/ủ đo/ạn ti tiện!»

...

Dù bị ch/ửi m/ắng thế nào, y gia vẫn thắng thế trong vòng tranh luận này.

【Nguyên triều, hay còn gọi là Mông Nguyên, là nền văn minh tồn tại ngắn ngủi. Đến thời Thành Cát Tư Hãn mới sáng tạo ra văn tự Mông Cổ.】

【Có lẽ chính vì không có nền tảng văn hóa riêng nên họ đặc biệt trọng thị mọi di sản văn minh, khác hẳn với hình ảnh "dã man vô đạo" thường thấy trên mạng hiện đại. Trên thực tế, từ Thành Cát Tư Hãn đến Nguyên Thuận Đế, triều đình luôn coi trọng khoa học kỹ thuật, nghề thủ công, y thuật lẫn thương nghiệp.】

Bọn họ duy nhất không coi trọng Nho học, nên khoa cử thời Nguyên triều vô cùng thưa thớt. Qua đó có thể thấy nguyên nhân mâu thuẫn giữa Hốt Tất Liệt và Thái tử Chân Kim. Kẻ thống trị Nguyên triều vốn đề cao tính thực dụng. Dù Hốt Tất Liệt trọng dụng Nho gia, nhưng kỳ thực chỉ là th/ủ đo/ạn chính trị kiêm dung tịnh bá, chứ không thật lòng tin theo đạo Nho.

Các văn nhân Tống triều bị Mông Nguyên diệt vo/ng, khí khái chẳng còn giữ được phong độ nào. Họ ch/ửi rủa khắp nơi:

- Man di đúng là man di! Đến khoa cử cũng chẳng mở!

- Trọng dụng toàn bọn hạ cửu lưu, không trách được thất học vô thức!

- Mọi thứ đều hạ phẩm! Duy có đọc sách là cao quý. Thợ thuyền chỉ là tiểu lưu, thương nhân chẳng sản xuất còn không bằng nông dân. Thế mà không mở khoa cử, chẳng lẽ không cần người đọc sách sao?

Ngược lại, trăm nhà bị Nho sinh đ/è đầu lâu năm bỗng cảm thấy khoan khoái, thậm chí muốn mỉa mai:

Nho gia các ngươi cũng có ngày nay!

- Vương giả bá đạo? Hậu thế dường như không phản đối việc Mông Nguyên bỏ khoa cử? - Chân Kim càng xem càng nghi hoặc, không nhịn được thưa với phụ hoàng - Chẳng lẽ hậu thế cũng không học Nho?

Hốt Tất Liệt trầm giọng:

- Chân Kim, con nên xem kỹ.

- Phụ hoàng, con...

- Con không phải luôn cho rằng ta không hiểu Nho gia, không thông văn hóa sao? Giờ hãy nhìn cho rõ tương lai Hoa Hạ. - Hốt Tất Liệt nhìn sâu vào Thái tử - Thiên màn nhiều lần đề cao 'khoa học kỹ thuật', nói đến nông nghiệp, công thương, y học, nhắc tới Binh gia Mặc gia. Duy chỉ hạ thấp Nho gia, chẳng hề tôn vinh 'sĩ' trong tứ dân. Con tự suy ngẫm lấy.

- Tuân chỉ.

Chân Kim băn khoăn: Sĩ nông công thương, há chẳng phải sĩ đứng đầu? Sao thiên màn không nói đến 'sĩ'? Hậu thế chẳng lẽ không có văn sĩ? Không có họ thì trị quốc thế nào?

Là Thái tử, chính kiến của hắn không chỉ là sở thích cá nhân, mà còn định hướng chính trị tương lai. Như Phù Tô chủ trương dân Đại Tần nên an dưỡng, hắn - vị hoàng đế tương lai của Đại Nguyên - cũng cho rằng nên ngưng chinh chiến tốn kém, khôi phục nông tang. Hắn không ng/u, cũng không bị Nho gia tẩy n/ão, chỉ là không hợp với tư tưởng khai quốc của phụ hoàng.

Chân Kim không rõ thiên màn cảnh báo về cái ch*t của mình và mẫu thân sẽ thay đổi vận mệnh hay không. Nhưng hắn nhất định phải biết: quan điểm chính trị của mình có thích hợp với Đại Nguyên hiện tại?

【Mông Nguyên hiếu chiến, việc trọng dụng thợ thuyền và thầy th/uốc phần lớn vì nhu cầu quân sự.】

【Chiến tranh triền miên khiến quân dân nam chinh bắc ph/ạt, tạo điều kiện cho dị/ch bệ/nh lưu hành, tăng gánh nặng y tế.】

【Nhu cầu vệ sinh thực tế từ quân đội, quý tộc đến bách tính khiến y thuật sớm được quý trọng. Dù chính sách dân tộc thời kỳ đầu nghiêm khắc, nhưng thông ngôn, thầy th/uốc, kỹ thuật sư đặc biệt cùng tướng lĩnh vẫn được trọng dụng nhờ tài năng chuyên môn, thoát khỏi thân phận nô lệ.】

“Vị hoàng đế triều Nguyên này so với hoàng đế người Hán khai sáng của chúng ta còn hơn một bậc.”

Thời Minh triều, một nhóm công tượng thì thào bàn luận.

Vị trưởng bối lớn tuổi khẽ cười nhạo: “Ngây thơ! Nếu thực sự sáng suốt thì sao thiên hạ nhiều khởi nghĩa đến thế? Chẳng lẽ ngươi tưởng chỉ có hoàng đế nhà ta dấy binh tạo phản? Dân chúng sống không nổi, khắp nơi đều có lo/ạn lạc.”

Công tượng ngơ ngác: “Nhưng xem thiên mạc kia, nghe cũng không tệ.”

“Ấy là lúc lập quốc cần thu phục nhân tâm mà thôi.” Lão nhân từng trải cười lạnh, “Đợi thiên hạ ổn định, người Hán thuần phục, bản chất thật sẽ lộ ra.”

Nói rồi, chính hắn bất giác thở dài: “Đừng nói chi Nguyên triều, hoàng đế nào chẳng giống nhau?”

Khi có ngoại địch u/y hi*p, liền ra vẻ nhân từ ban ân huệ;

Một khi thiên hạ thái bình, tứ phương hàng phục, liền trở về bộ mặt thật của kẻ thống trị - áp bức, bóc l/ột, xiềng xích.

Lão nhân chẳng hề mảy may tin tưởng vào cái gọi “minh quân” trên thiên mạc. Hắn chỉ tò mò về hậu thế.

Liệu ngàn năm sau, thường dân có còn chịu cảnh áp bức này?

Thế giới tương lai, khác gì hiện tại?

【Năm 1261, Thái Y Viện tâu lên Nguyên Thế Tổ xin khôi phục trường y bị chiến lo/ạn tàn phá. Hốt Tất Liệt hạ chiếu sai Trung Thư Tỉnh trưởng quan Xạch Lỗ Bất Hoa điều Phó sứ Vương Hữu Nhân mang kim bài thiết lập y học các lộ.】

【Hốt Tất Liệt ra lệnh: Y sinh phải tinh thông 《Tố Vấn》《Nan Kinh》, cùng bộ 《Thánh Tế Tổng Lục》 do Bắc Tống Thái Y Viện biên soạn. Năm 1284, lại sai Hàn Lâm Trực Học Sĩ Hứa Quốc Trinh tập hợp danh y tu chỉnh 《Bản Thảo》.】

【Năm 1285, Hốt Tất Liệt hạ chiếu: Về sau thầy th/uốc phải thông hiểu Tứ Thư - “Tứ Thư thực vi học chi căn bản, tiến đức chi môn hộ”, đồng thời nắm vững 《Thượng Thư》《Xuân Thu》. Nhưng cần phân rõ: Y là chủ, Nho làm phụ.】

Một chữ “chủ phụ” khiến nho sinh và lang trung đều nghẹn lời.

【Nguyên triều kế thừa 13 khoa y học Tống triều, phát triển thêm châm c/ứu đồng nhân.】

【Vương Duy Nhất đời Tống đúc hai tượng đồng kinh lạc huyệt vị - một đặt ở Y Quan Viện, một tại Tướng Quốc Tự.】

【Đến Nguyên triều, đồng nhân hư hại nặng. Năm 1265, thợ người A Lỗ Hổ là Paolo tu sửa hoàn chỉnh, đưa vào Tam Hoàng Miếu.】

Tam Hoàng Miếu thờ danh y các đời, phía đông có Thần Cơ Đường - nơi đặt đồng nhân cùng 24 bức châm c/ứu đồ. Ngũ tạng ghi chú huyệt vị khê cốc, tất cả tiểu khiếu đều khắc rõ. Bia đ/á khắc 《Châm C/ứu Đồ Kinh》 mang đề triện ngự bút Tống Nhân Tông.

.

“Chẳng phải châm c/ứu đồng nhân của Đại Minh ta sao?” Thái y Đại Minh trông thấy hình ảnh thiên mạc, kinh ngạc nhận ra bảo vật quen thuộc.

Hồng Vũ năm đầu, Chu Nguyên Chương đem đồng nhân từ Tam Hoàng Miếu nhập cung, chỉ để lại đồ bản. Từ đó, châm c/ứu đồng nhân thành cung trung bí bảo.

Từ đó về sau, các học giả y thuật thường sao chép đồ hình huyệt vị trên đồng nhân, mang về nhà treo trong thư phòng hoặc phòng ngủ. Họ ngày đêm chiêm nghiệm, nghiên c/ứu không ngừng.

Tập tục này kéo dài mãi đến hiện đại, chẳng phải rất quen thuộc sao?

Trung y quán cổ đại treo huyệt đồ; Trung y quán hiện đại vẫn giữ nguyên thói quen ấy.

Gai Cô đặt hai hình ảnh song song, làm nổi bật sự tương đồng xuyn suốt các triều đại. Dù nét vẽ khác biệt, màu sắc đổi thay, những đường kinh mạch và huyệt vị vẫn như sợi chỉ đỏ xuyên qua lớp lớp văn hóa, thấm sâu vào cốt tủy Hoa Hạ, trở thành nền tảng của bức họa lịch sử.

Thoạt nhìn tưởng chừng vô thưởng vô ph/ạt, nhưng khi mở ra nghiền ngẫm, mới thấy được tầng tầng văn minh ẩn tàng.

* * *

Thầy th/uốc thời Mông Nguyên nhìn Trung y quán hậu thế, rồi lại ngắm phòng chẩn trị của mình, bỗng thấy ng/ực nóng ran. Dù cách ngàn năm vạn dặm, tủ th/uốc quen thuộc, huyệt đồ chằng chịt, kinh lạc chi li... tất cả như thì thầm: Hạt cát nhỏ bé của ngươi đã hòa vào dòng chảy y học, truyền mãi đến mai sau.

"Họ không quên... Không hề quên..." Vị lương y lẩm bẩm, như nói với bệ/nh nhân, cũng như tự nhủ chính mình.

[Đã nhắc đến châm c/ứu đồng nhân nhiều lần từ Tống đến Nguyên, vậy cách sử dụng thế nào?]

Gai Cô chiếu đoạn hoạt hình minh họa:

Khi giảng dạy hoặc khảo thí, người ta bôi sáp lên bề mặt đồng nhân để che kín huyệt vị và lỗ kim. Sau đó đổ nước vào trong, yêu cầu học sinh chọn huyệt châm kim. Nếu lấy sai huyệt, kim không đ/âm thủng. Khi trúng đích, nước sẽ phun ra từ lỗ kim.

"Ghi chép! Mau ghi chép lại!"

Từ huyệt đồ toàn cảnh đến chi tiết từng huyệt vị trên đồng nhân, tư liệu rành mạch khiến vương giả lẫn dân gian danh y đều xúc động. Có được báu vật này, nếu không tự chế tạo đồng nhân thì thật phụ lòng trời đất!

Thế là thái y các nơi bắt tay nghiên c/ứu, kẻ thì hợp tác với thợ thủ công, người mày mò đ/ộc lập, đẩy mạnh giao thoa y học - công nghệ.

Dĩ nhiên, đó là chuyện hậu văn. Hiện tại, thiên mục vẫn tiếp tục giảng thuật:

[Điểm đặc biệt thời Nguyên là người Mông Cổ không câu nệ tư tưởng "thân thể tóc da cha mẹ cho" của Nho gia. Giới y thuật đương thời thường dùng tử thi tử tù để giải phẫu thực nghiệm - bước tiến vĩ đại của y học.]

Theo sử liệu, thầy th/uốc Mông Cổ thường dùng tử tù làm vật thí nghiệm. Tiếc rằng có lẽ do người Nguyên không trọng hội họa, không còn bức giải phẫu nào lưu truyền đến nay.

May thay, Hốt Tất Liệt đã sai Hàn lâm học sĩ Hòa Tư Công biên soạn "Kim Lan Yếu Lãm Trích Huyệt Đồ Giải". Sách này bao gồm đồ hình tạng phủ, kinh lạc tam âm tam dương, cùng chú giải 14 đường kinh mạch - tư liệu quý giá ảnh hưởng sâu rộng đến hậu thế.

Tư Tuệ còn mang theo 《 Uống thiện đang muốn 》 ba quyển, trong túi sách chứa đủ loại thực đơn thường dụng của các tộc người Mông Cổ, Hán tộc, Hồi Hồi, Tạng tộc. Sách chia thành các chuyên mục như dưỡng sinh, phụ nữ có th/ai, nhũ mẫu, lại còn điểm xuyết bằng những bức họa tuyệt mỹ, khiến người đọc có thể thấu hiểu đặc sắc ẩm thực dân tộc thiểu số, vô cùng giá trị.

Sa Đồ Mục Tô soạn 《 Thụy Trúc Đường Kinh Nghiệm Phương 》 mười lăm quyển, ghi chép đặc điểm dược liệu của tất cả tộc người phương Bắc, nội dung đồng dạng phong phú.

Triều đình Nguyên triều đặt ra yêu cầu cực kỳ nghiêm ngặt với các y sinh: "Những người hành y trong mười ba khoa, nếu không tinh thông một khoa thì không được hành nghề", đồng thời còn có khảo hạch nghề nghiệp. Dù thi đỗ, nếu sau này xảy ra sự cố y thuật, người tiến cử cùng giáo sư y khoa đều phải chịu liên đới trách nhiệm.

Nguyên Nhân Tông từng phán: "Nếu khảo thí phát hiện kẻ gian lận, một khi tra xét thật sẽ nghiêm trị không tha. Những thầy th/uốc đã qua đào tạo tại viện y học, nếu sau này vì sai sót mà hại ch*t người, cũng phải trọng ph/ạt."

Thời Nguyên triều còn chứng kiến hội nghị học thuật y học sớm nhất trong lịch sử. Vào mồng một và rằm hàng tháng, trước miếu Tam Hoàng thường tổ chức hội nghị giao lưu y thuật. Những ngày ấy, nơi đây cực kỳ náo nhiệt, lương y khắp nơi tụ hội, cùng trao đổi tình hình chẩn trị gần đây.

Chẳng hạn các danh y sẽ giới thiệu bệ/nh nhân mình từng gặp: tình trạng bệ/nh, nguyên nhân, phương pháp chẩn trị cùng hiệu quả điều trị.

"Việc này không tồi!" Triệu Trinh lập tức ra lệnh: "Đại Tống cũng nên học theo!"

Dẫu với tập tục trọng văn kh/inh y của Tống triều, khó lòng đưa y học vào miếu Tam Hoàng hay bãi bỏ khoa cử, nhưng mô hình hội nghị học thuật này rất dễ áp dụng. Quan viên bàn luận sôi nổi về địa điểm tổ chức, điều lệ quy định, thậm chí mở rộng sang các ngành nghề khác.

Nguyên triều cũng chú trọng biên soạn y thư, thúc đẩy giáo dục y học dân gian phát triển mạnh mẽ, tạo điều kiện thuận lợi cho việc biên tập, xuất bản và lưu truyền y điển. Triều đình coi trọng y thư đã ảnh hưởng đến dân gian, khiến các sách th/uốc đương thời dùng ngôn từ tinh luyện, thậm chí dùng thể thơ từ khúc phú để dễ thuộc lòng - như 《 Sống Ấu Tâm Thư 》 cùng 《 Sống Ấu Khẩu Nghị 》 của Thế Vinh.

Ưu điểm lớn nhất chính là cải thiện tình trạng y dược lạc hậu ở vùng dân tộc thiểu số xa xôi, tạo điều kiện cho y thuật Trung Nguyên và y thuật thiểu số tương hỗ bổ sung.

Giữa rặng núi xanh biếc, người dẫn đường da ngăm đen gãi đầu: "Dân tộc thiểu số không phải chỉ có vu thuật sao? Họ cũng có y thuật ư?"

Lý Thời Trân kiên nhẫn giảng giải: "Hán tộc thời viễn cổ cũng vu y bất phân, đều trải qua quá trình phát triển cả."

"À, vậy họ giỏi chữa bệ/nh gì? Ngôn ngữ khác Hán tộc, chắc phương pháp cũng khác?" Lời nói vô tình của người dẫn đường khiến Lý Thời Trân khẽ dừng bước.

"Nhiều tộc thiểu số sống trong thâm sơn cùng cốc, thường xuyên tiếp xúc với rắn đ/ộc côn trùng, nên có phương pháp tinh diệu hơn trong trị liệu chướng khí hay rắn cắn." Vị danh y đang khắp nơi sưu tập dược liệu chợt tỉnh ngộ: "Có lẽ ta nên tìm đến các tộc thiểu số để học hỏi thêm."

Ánh mắt hắn đăm chiêu nhìn về dãy núi mênh mông phía xa.

Vốn nghe đồn nơi này có tộc thiểu số không tiếp đón ngoại nhân, thậm chí dùng đ/ộc tiễn tẩm đ/ộc để xua đuổi. Vì mạng sống nhỏ bé, hắn vốn định chỉ hái vài cây th/uốc ven rừng rồi rời đi. Nhưng nghe lời đồn đại ấy, trong lòng lại nảy sinh ý niệm mới.

Đã đến nơi rồi, không vào thâm sơn thám hiểm một phen thì uổng phí biết bao?

Nghĩ vậy, Lý Thời Trân đổi hướng chân đi, quyết liệt hướng về trùng sơn thâm thúy bước tới......

【 Đương nhiên, triều đại Nguyên ngắn ngủi đã định sẵn những phương thuật y học này không thể trường tồn.】

【 Cuối thời Nguyên, bạc khố khánh kiệt khiến Tam Hoàng miếu sau khi xây dựng không được quản lý chu đáo, dần đổ nát. Y học giáo dục từ đó mất phương hướng, khiến lang băm hoành hành, th/uốc giả tràn lan, thậm chí trở thành chủ đề chính trong văn chương đương thời.】

【 Hậu quả là dân chúng dần mất niềm vào lương y, tranh chấp y án ngày càng nhiều. Bách tính đua nhau tin theo Vu sư cùng những lời chú thuật.】

【 Hậu thế thường nghe danh “Mông Cổ đại phu” với hai hàm nghĩa: Một chỉ thầy th/uốc người Mông Cổ, hai là ý mỉa mai như lang băm m/ù chữ - căn nguyên đều bắt ng/uồn từ thời Nguyên triều.】

【 Nhưng thực lực Mông Cổ đại phu có thật sự thấp kém?】

————————

Tư liệu tham khảo: 《 Bối cảnh và đặc điểm giáo dục y học Nguyên triều 》《 Giai đoạn hoàng kim của y học - Luận về giáo dục y học thời Mông Nguyên 》

Cảm tạ đ/ộc giả đã phát Bá Vương phiếu cùng ủng hộ dinh dưỡng từ 2023-11-10 23:56:08~2023-11-11 23:46:29.

Đặc biệt cảm tạ: A lười (17 bình), Từ người ấy (15 bình), Lục cát đình viện (10 bình), Hủ chi lấy năm (8 bình), Hải Lam Tinh (6 bình), Màn thầu thích ăn chè trôi nước/Vây quanh/Địch Lệ Nhiệt Ba lão bà (5 bình), Minh trạch ưu (4 bình), Hồng thùng phía dưới (2 bình), Mộng D/ao/Mỗi ngày đợi cập nhật/Cơ sở công trình kiến trúc/Ngô Vương Luffy/Màu lam & Bầu trời/Đến nơi thủy tận/1 bình.

Vô cùng cảm kích sự ủng hộ của mọi người, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!