Lý Thế Dân Đau Đầu Vì Tiếng Lòng Em Trai

Lý Huyền Bá không đáp lời Huyền Trang, mà trước tiên nấu một nồi nước thanh khiết, ngoại trừ muối chỉ thêm chút hương hoa tươi làm gia vị, mời Huyền Trang một bữa lẩu chay thanh đạm.

Lười biếng suốt nửa năm, Lý Huyền Bá cuối cùng cũng làm ra đủ loại chế phẩm từ đậu.

Đậu phụ non bọc đủ loại rau, bày một bàn tiệc chay khiến Huyền Trang vừa ăn vừa len lén quan sát Lý Huyền Bá.

Người xuất gia không phải không trọng chuyện ăn uống, trong lịch sử rất nhiều hòa thượng cũng là những người sành ăn. Huyền Trang không hề kén chọn chuyện ăn uống, nhưng khi được thưởng thức mỹ thực cũng cảm thấy tâm tình thư thái.

Điều khiến hắn thoải mái hơn là Lý Huyền Bá tỏ ra rất tôn trọng hắn.

Huyền Trang hiện giờ chưa có danh tiếng gì.

Hắn rất thông minh, nghe Nhan Chân nói đang tìm ki/ếm mình, liền đoán được có thể là Tấn Vương đang tìm hắn.

Người thông tuệ đều rất cẩn thận. Hắn không đoán ra được lý do Tấn Vương tìm mình, liền muốn tạm thời bỏ qua chuyện này. Nếu hắn đi du ngoạn bên ngoài một hai năm chưa về, Tấn Vương có lẽ sẽ mất hứng thú với hắn.

Nếu một hai năm sau, Tấn Vương vẫn không mất hứng thú với mình, Huyền Trang sẽ liều một phen.

Huyền Trang từ khi học Phật đã có nguyện vọng đến Phật quốc. Một thân một mình lên đường thực sự quá nguy hiểm, còn có thể bị quan phủ bắt giữ. Nếu có thể nhận được sự ủng hộ của quyền quý, con đường về hướng tây của hắn sẽ thuận lợi hơn rất nhiều.

Hơn nữa, muốn tuyên dương Phật pháp trong lòng hắn, cũng cần sự ủng hộ của quyền quý.

Ngoài ra, Huyền Trang còn có một ý niệm không liên quan đến lợi ích.

Hạt giống "Duy Thức" cũng đã nảy mầm trong lòng hắn.

"Duy Thức" bắt ng/uồn từ phái Yoga. Mặc dù bên ngoài Trung Nguyên cũng có Duy Thức, nhưng Duy Thức hưng khởi ở Trung Nguyên sau này là con đường Huyền Trang tự mình tổng kết sau khi thu thập sở trường của các nhà, vì vậy hậu thế đều tôn xưng Huyền Trang là người sáng lập Duy Thức.

Giáo nghĩa cơ bản của các giáo phái khác thuộc Đại Thừa Phật giáo là người người trong lòng đều có Phật, người người đều có thể thành Phật.

Tỷ như Thiền tông có ảnh hưởng lớn đến hậu thế cho rằng bất kỳ hành vi nào cũng ẩn chứa thiền ý, người tu hành không nhất thiết cần ngồi thiền tu hành, việc cày cấy bình thường cũng là tu hành; Tịnh Độ Tông được truyền bá rộng rãi nhất trong dân chúng, số lượng người tu hành nhiều nhất đặc biệt gần gũi với đời thường, chỉ cần thành kính ngâm tụng "A Di Đà Phật", sau khi ch*t liền có thể đến thế giới cực lạc.

Bây giờ mặc dù chưa có Thiền tông và Tịnh Độ Tông, luận điểm truyền giáo ra bên ngoài của Phật giáo cũng gần như vậy. Huyền Trang cho rằng như vậy là không ổn.

Trở thành Phật Tổ là thành tựu tối cao của đệ tử Phật giáo, sao có thể dễ dàng đạt được như vậy? Ngươi đọc sách đ/á/nh trận làm quan dễ dàng sao? Chẳng lẽ thành Phật còn đơn giản hơn làm quan?

Thế là Huyền Trang sáng tạo ra "Duy Thức Tông", chia sinh linh thành năm loại thiên phú khác nhau, mỗi loại có thể đạt tới độ cao khác nhau, cảm thấy như vậy rất phù hợp với tình hình thực tế.

Ngoài việc cường điệu tính giác ngộ, Huyền Trang cũng cường điệu nghị lực lớn.

Niệm "A Di Đà Phật" là có thể thành Phật? Thành Phật há có thể tùy tiện như vậy!

Nói thật, nếu chuyện "tu Phật" này là thật, người thật có thể tu hành, thì Huyền Trang như vậy mới có thể bồi dưỡng được "đại năng" thật sự "phi thăng". Nếu là tiểu thuyết huyền huyễn, giáo nghĩa của Duy Thức Tông chắc chắn có thể trở thành Phật môn đệ nhất.

Đáng tiếc, chuyện kiếp sau có thành Phật hay không thì phàm nhân không biết, nên cũng không biết tư tưởng của Huyền Trang có đúng hay không. Nhưng điều kiện thành Phật hà khắc như vậy chắc chắn bất lợi cho việc truyền giáo.

Lão bách tính tin Phật, cũng là vì Phật giáo không chỉ nói người người có thể thành Phật, thậm chí chỉ cần niệm "A Di Đà Phật".

Thiền tông có lực ảnh hưởng lớn nhất và Tịnh Độ Tông có số lượng tín đồ nhiều nhất đều không khởi xướng việc "quyên tặng", không cần tín đồ trả giá bất kỳ cái giá nào trên thực tế, chỉ cần tín đồ tự mình tu tâm thật tốt là có thể thành Phật.

Duy Thức Tông lại nói với tín đồ, ngươi không chỉ phải có thiên phú tu Phật, còn phải có nghị lực lớn để tu Phật.

Dân chúng chỉ muốn tìm một bến cảng tâm linh để thở một hơi dưới sự ứ/c hi*p của triều đình và quyền quý. Bọn hắn nhao nhao lựa chọn cáo từ.

Vì vậy, sau khi Huyền Trang qu/a đ/ời, Duy Thức Tông chỉ truyền được mấy đời rồi suy tàn, chỉ để lại số ít đệ tử thông tuệ kéo dài đạo thống.

Ăn xong lẩu, Lý Huyền Bá cho người dọn dẹp bát đũa, đổi trà xanh, rồi uyển chuyển cùng Huyền Trang thảo luận về tương lai của Duy Thức Tông.

Mặc dù bây giờ Huyền Trang vẫn còn là một thanh niên, chỉ là trong lòng có manh mối tư tưởng, còn lâu mới đạt đến cảnh giới tri hành hợp nhất, nhưng nhận thức tư tưởng cơ bản của hắn đã giống với hắn khi về già.

Huyền Trang rất bình tĩnh nói: "Bần đạo biết. Phàm tục khó mà thành Phật, tội gì phải khổ sở giãy dụa trên con đường cùng? Bần đạo sẽ tuyên dương đạo thống ra thiên hạ, để mọi người đều biết, sau đó người có ngộ tính và nghị lực sẽ vào đạo của ta, người tu hành sẽ thay hắn chỉ đường phía trước, mới không làm lỡ nhân tử đệ."

Đôi mắt Lý Huyền Bá chớp lên, nâng chén trà chạm môi, nhịn không được cười lên.

Hắn lại quên mất, đối với bản thân Huyền Trang mà nói, tu hành vốn là thật, tu Phật chính là vì tu Phật, chứ không phải tụ tập giáo đồ mưu lợi. Cho nên việc đệ tử Duy Thức Tông tương lai chỉ có hai ba con mèo con, đối với Huyền Trang mà nói, ngược lại phù hợp với ý nguyện của hắn.

Người đời sau ai oán lý luận của Huyền Trang quá thâm ảo quá cao xa không gần gũi với đời thường, dẫn đến Duy Thức Tông dần dần suy tàn, ngược lại không để ý đến mong muốn của bản thân Huyền Trang.

Huyền Trang thật sự đang "tu Phật".

"Ngươi nói rất đúng." Lý Huyền Bá đặt chén trà xuống.

Huyền Trang ngước mắt, ánh mắt sắc bén: "Nhưng đối với điện hạ mà nói, cách tu Phật của bần đạo không phù hợp với 'ý muốn' của Tấn Vương."

Lý Huyền Bá nhìn hòa thượng tài năng lộ rõ này, cười nói: "Vậy theo ngươi, ta nên tu Phật như thế nào?"

Huyền Trang nói: "Quyên một chút tiền hương hỏa, niệm vài câu A Di Đà Phật, làm mấy việc thiện, đời này bị ứ/c hi*p càng á/c, sau khi ch*t lại càng dễ dàng thành Phật."

Nụ cười của Lý Huyền Bá càng lớn: "Ngươi nói lời này, không sợ ta nổi gi/ận, tìm lý do giam ngươi lại sao?"

Huyền Trang nói: "Điện hạ thanh danh vang dội, chưa bao giờ có hành vi kh/inh nhục người khác chỉ vì ngôn ngữ xung đột, bần đạo mới dám thẳng thắn bày tỏ suy nghĩ trong lòng."

Lý Huyền Bá mân mê chén trà: "Xem ra ngươi trốn ở Lạc Dương một năm nay, hiểu ta và nhị ca rất nhiều."

Lý Huyền Bá đương nhiên sẽ không tự luyến đến mức cho rằng lần này Huyền Trang thẳng thắn can gián là nhắm vào mình. Việc gián ngôn lên đến thái độ của toàn bộ triều đình đối với tôn giáo, hiển nhiên là nói cho nhị ca nghe.

Có lẽ Huyền Trang thậm chí cho rằng, hành vi lần này của mình sau lưng cũng có mệnh lệnh của nhị ca, mục đích là chỉnh đốn trật tự tôn giáo.

Huyền Trang vỗ tay, nhưng không trả lời vấn đề của Lý Huyền Bá: "Điện hạ, trong Phật giáo, người giác ngộ được gọi là 'Đại đức'."

Lý Huyền Bá nói: "Ta biết."

Hắn còn biết, đại hòa thượng đức cao vọng trọng cũng xưng "Đại đức", còn hoàng đế là "Đại hiền". Cho nên trong ghi chép chính thức của triều Đường mới có những chuyện đi/ên rồ "Đại hiền" như thế nào "Đại đức" như thế nào, kỳ thực là hoàng đế đang hòa giải.

Lý Huyền Bá chớp chớp mắt: "Quý tộc thích lấy nhũ danh Phật giáo cho con cháu, anh ta vẫn là Nobita đấy."

Huyền Trang suýt chút nữa bị Lý Huyền Bá chọc cười, vất vả lắm mới đ/è xuống được khóe miệng: "Bệ hạ tự nhiên là hiền giả. Chỉ là điện hạ có lẽ thật sự là đại đức."

Lý Huyền Bá: "???"

Lý Huyền Bá: "??!!"

Huyền Trang rất nghiêm túc nói: "Điện hạ có tuệ căn, có nghị lực, thậm chí trời sinh tuệ nhãn, có thể khám phá hư ảo, chỉ điểm mê vụ. Điện hạ nếu tu Phật, dù không xuất gia, cũng chắc chắn có thể quay về chính quả."

Lý Huyền Bá lại nâng trà lên, uống một ngụm lớn từ từ.

Ngoài việc bị trưởng tôn lão sư hù dọa, đây là lần đầu tiên hắn cố gắng dọa người mà lại bị người khác hù dọa.

Chẳng lẽ Huyền Trang trốn lâu như vậy đột nhiên không trốn nữa, ngoài việc muốn tìm một quyền quý cho hắn con dấu xuất ngoại du lịch, còn cất tâm tư khuyên mình tu Phật?

Đây đúng là một trong những mục đích lớn nhất của Huyền Trang.

Huyền Trang ấp ủ hạt giống "Duy Thức Tông" trong lòng, vậy trong mắt hắn ai là người thích hợp nhất để trở thành "Đại đức" của "Duy Thức Tông"?

Lý đại đức, chính là ngươi!

Lý Huyền Bá hít sâu, bình phục tâm tình.

Khá lắm, Quan Âm khuyên Lý Thế Dân tu Phật, biến thành Đường Tăng khuyên đệ của Lý Thế Dân tu Phật.

"Tây Du Ký" là sáng tác nghệ thuật, nghệ thuật bắt ng/uồn từ thực tế, chẳng lẽ đây chính là thực tế bị tái sáng tác đằng sau câu chuyện "Tây Du Ký" tương lai?

Phất tay, gặp lại.

Lý Huyền Bá kìm nén lòng tràn đầy ch/ửi bậy, nói: "Ta không tu Phật. Ta chất vấn hết thảy thần Phật trên thiên hạ."

Huyền Trang không dây dưa.

Trong lòng hắn có sự kính sợ đối với quyền quý, sẽ không dây dưa với Tấn Vương điện hạ có quyền thế lớn nhất thiên hạ hiện nay. Hơn nữa hắn tin chắc Lý Huyền Bá chính là "Đại đức", nên có một số việc không cần ngôn ngữ, về sau tự sẽ sáng tỏ.

Đến nỗi chất vấn thần Phật, điểm xuất phát của việc khai sáng đạo thống không phải là chất vấn thần Phật thì sao có thể trở thành thần Phật? Hắn không chất vấn đạo thống đang tiếp xúc hiện tại, làm sao muốn đi Thiên Trúc lấy chân kinh?

Nên không quan trọng.

Lý Huyền Bá chuyển lời: "Ta chất vấn hết thảy thần Phật trên thiên hạ, ta cũng tin tưởng hết thảy thần Phật trên thiên hạ."

Huyền Trang buông hai tay chắp trước ng/ực xuống, ánh mắt nghi hoặc.

Lý Huyền Bá nhìn bộ dáng bằng phẳng cái gì cũng viết lên mặt của Huyền Trang, lần nữa cảm khái, hòa thượng này thực sự phù hợp hoàn hảo với thiết lập nhân vật "Đường Tam Tạng" được tái sáng tác ở hậu thế. Có lẽ hắn phải đợi đến khi đi về phía tây rồi trở về mới có thể trở nên khéo léo.

Đáng tiếc lúc này tăng đạo đều tự xưng "Bần đạo". Đường Tăng chắc phải tự xưng "Bần tăng" mới đủ chất "Tây Du Ký".

"Bây giờ Lý Đường mặc dù tôn Lão Tử làm tổ, nhưng cũng sẽ không vì vậy mà áp chế Phật Nho." Lý Huyền Bá nói, "Trong lo/ạn thế, kẻ đục nước b/éo cò trong Phật Đạo Nho cũng rất nhiều, sửa đổi tận gốc cũng là chuyện tốt cho người tu hành chân chính. Thần Phật vốn cũng không cầu thế tục phú quý, cầu thế tục giàu sang chỉ là tục nhân. Về sau bách tính phải tin giáo lý gì, chính các ngươi tự biện một phen. Ta tìm ngươi, chỉ là vì tương lai ngươi sẽ là 'Đại đức' khai tông lập phái chân chính."

Huyền Trang hỏi: "Bần đạo đã sớm nghe điện hạ có sấm vĩ chi năng, quả nhiên danh bất hư truyền."

Lý Huyền Bá ngồi đợi.

Huyền Trang ngồi an tĩnh.

Lý Huyền Bá chờ một lát, chớp mắt. Vậy là xong? Sao hắn không hỏi tiếp?

Huyền Trang vẫn rất yên tĩnh.

Lý Huyền Bá tự mình nhịn không được, hỏi: "Ngươi không hỏi xem tương lai của ngươi à?"

Huyền Trang nói: "Người tu hành tri hành hợp nhất. Bần đạo hoặc là đi về phía tây thành công, trở về Đại Đường tự sáng tạo đạo thống; hoặc là ch*t trên đường đi về phía tây, không có gì tốt để hỏi."

Lần này đến phiên Lý Huyền Bá trầm mặc.

Nửa ngày, hắn thở dài: "Đúng là tri hành hợp nhất."

Tiếp đó, Lý Huyền Bá thu hồi sự ngạo mạn của người xuyên việt, thành tâm thỉnh giáo kiến thức Phật học từ vị đại sư trẻ tuổi này.

Hắn đối với kiến thức tôn giáo chỉ là kiến thức nửa vời tự học khi làm đối tác b/án hàng qua mạng để chọc cười khách hàng. Dù Huyền Trang bây giờ còn chưa đến hai mươi, trước mặt Huyền Trang cũng quá mức dễ hiểu.

Chỉ là các lưu phái Phật giáo Hán gia cũng dần dần hình thành từ đời Đường, bây giờ Phật giáo vẫn còn trong giai đoạn tiền kỳ bản địa hóa, Thiền tông, Tịnh Độ Tông và các lưu phái thịnh hành ở hậu thế đều do người nhà Đường thiết lập, nên một chút lý luận Phật giáo của Lý Huyền Bá cũng có tác dụng dẫn dắt đối với Huyền Trang.

Tôn giáo cũng là triết học.

Phật giáo coi trọng biện luận và logic, ở Phật quốc mà biện luận thất bại, không phải chịu thua là xong, thay đổi địa vị cũng là chuyện nhỏ, biện luận thua thật sự là sẽ bị ch/ặt đầu. Phật giáo Trung Nguyên không có hoàn cảnh á/c liệt này, nhưng sau khi kế thừa truyền thống Phật giáo, cũng rất coi trọng ngôn ngữ.

Một kiến thức ít người biết, từ Nam Bắc triều đến Nguyên triều, triều đình chủ trì nhiều lần biện luận Phật Đạo, Phật giáo đều hoàn toàn thắng lợi.

Còn một kiến thức ít người biết nữa, Đạo giáo và Đạo gia là hai chuyện khác nhau. Đạo giáo tôn Hoàng Lão làm tổ sư gia, điều này cũng giống như Lý Đường tôn Lão Tử làm tổ tông.

Điển tịch Đạo giáo trước thời Nam Bắc triều hoặc là dạy người cách tạo phản (xóa) bảo vệ xã tắc, hoặc là cách luyện đan. Đạo gia rất biết biện luận trong chư tử Bách gia. Sau khi bị Phật giáo đ/á/nh bại, Đạo giáo mới coi trọng biện luận logic, tu bổ điển tịch.

Văn học mạng hậu thế thường dùng điển cố "Lão Tử hóa Hồ", chính là đạo sĩ Vương Phù và tăng nhân C帛远 nhiều lần biện luận thua, viết ra "Lão Tử hóa Hồ kinh", tuyên bố Lão Tử nếu là Phật, muốn hòa giải với Phật tử.

Phật tử nói hòa giải thì được, Lão Tử có thể làm Phật, nhưng Lão Tử là đệ tử của Phật Tổ.

"Lão Tử hóa Hồ kinh" bị đạo sĩ về sau thêm vào một đường khi m/ắng nhau với Phật tử, quyển thứ mười "Lão Tử hóa Hồ kinh huyền ca" đã là tác phẩm thời Bắc Ngụy.

Phật tử tá lực đả lực, từ "Lão Tử hóa Hồ kinh" thừa nhận Lão Tử có thần vị trong Phật giáo, nói Lão Tử phụng ý của Phật Tổ chuyển sinh phương đông truyền giáo, ngược lại mượn gió đông này giữ lại chỗ đứng cho mình trong Đạo giáo. "Hoằng minh tập" có miêu tả kỹ càng.

Khi Lý Huyền Bá nói về tranh chấp Phật Đạo với Huyền Trang, trong mắt Huyền Trang tràn đầy kh/inh miệt, một bộ dáng thần khí kẻ bại tướng dưới tay, khiến Lý Huyền Bá nén cười trong lòng.

Hắn coi như biết vì sao Huyền Trang trên đường đi về phía tây lại biện luận không ngừng, khiến các đại hòa thượng phương tây ngã nhào. Đại sư này thật sự rất ngạo mạn.

Nhưng khi Lý Huyền Bá nói về tranh chấp Nho Phật với Huyền Trang, Huyền Trang liền ngậm miệng không nói, chỉ phụ họa.

Lý Huyền Bá càng thêm khổ sở vì nén cười.

Đạo giáo sau khi thua thảm hại trong biện luận với Phật giáo, Nho gia vốn không quan tâm đến chuyện giữa hai con tôm nhỏ này, nhưng Phật giáo ở phương tây là tôn giáo trị quốc, bây giờ cũng muốn nhúng tay vào triều đình.

Nho gia đầy đầu dấu chấm hỏi.

Đệ tử Nho gia ta từ chư tử Bách gia gi*t ra, thánh học bao trùm tất cả, các ngươi tư tưởng triết học Phật giáo rất có ý nghĩa, ta cho phép các ngươi dung nhập vào thánh học, các ngươi còn chưa đủ, muốn khách át chủ?!

Thế là đệ tử Nho gia xắn tay áo lên tham gia, Phật giáo tự tin mười phần tham gia biện luận.

Đệ tử Nho gia: "Đệ tử Phật giáo các ngươi xuất gia là bất hiếu!"

Phật tử vừa bla bla bla móc ra một đống biện luận.

Đệ tử Nho gia: "Bệ hạ! Phật tử nói muốn khiến bách tính thiên hạ đều không tuân theo hiếu đạo!"

Hoàng đế: "Ừ?"

Phật tử: "Ta không phải! Ta không có!"

Đệ tử Nho gia: "Các ngươi nói 'Cầu tông không Thuận Hóa', sa môn cao hơn vương quyền, là 'Bất trung'!"

Phật tử trích dẫn kinh điển luận chứng đệ tử sa môn siêu thoát thế tục bla bla bla.

Đệ tử Nho gia: "Bệ hạ! Phật tử nói địa vị của bọn hắn cao hơn ngài!"

Hoàng đế: "Ừ?!"

Phật tử: "A không phải, các loại!"

Thế là Phật giáo trải qua Đông Tấn Nam Bắc triều, bên trong Đường đến Bắc Tống hai lần biện luận lớn Nho Phật, cùng với Thái Vũ Đế Bắc Ngụy, Vũ Đế Bắc Chu và Đường Vũ Tông "ba võ diệt Phật", đến Tống Nguyên thì triệt để vương hóa, biến thành tăng ni hiền lành chỉ biết ăn chay niệm Phật.

Thánh học Nho gia dung nhập triết học Phật giáo, phát triển ra lý học, tâm học và các lưu phái hoàn toàn mới.

Tất cả đều vui vẻ (chắp tay trước ng/ực).

Mặc dù bây giờ mới phát triển đến giai đoạn thứ nhất, nhưng Huyền Trang không phải hòa thượng ngoại lai, là hòa thượng bản địa, trong lòng hắn quá rõ ràng Nho gia đại diện cho hoàng quyền, đại diện cho toàn bộ văn hóa thế tục phương đông, đại diện cho chư tử Bách gia khoác da Nho gia nói đoạn tuyệt nhưng thực chất vẫn luôn tồn tại.

Chiêu thức bàn ngoài, căn bản không thể đấu!

Lý Huyền Bá hàn huyên với Huyền Trang đến tận khi mặt trời lặn về tây, mới để Nhan Chân đưa Huyền Trang về chùa miếu ngủ tạm.

Sau khi Huyền Trang rời đi, Lý Huyền Bá đứng dậy bưng chén trà lên, đổ bã trà ấm vào gốc cây nhỏ bên cạnh: "Ngươi nghe hiểu cuộc thảo luận của chúng ta không?"

Vương Vân từ gian phòng đi ra: "Điện hạ và Huyền Trang đại sư thảo luận đạo lý Nho Đạo Phật rất sâu sắc, biểu đạt lại dễ hiểu thông tục, ta nghe hiểu."

Lý Huyền Bá đặt chén trà không xuống bàn, ngoắc Vương Vân cùng hắn đi dạo trong sân: "Ý nghĩ của ngươi đâu?"

Vương Vân nói: "Trí tuệ và nghị lực của đại sư đều rất khiến người kính nể."

Lý Huyền Bá cười nói: "Ta không hỏi ngươi cách nhìn về Huyền Trang. Hắn là đại tông sư mở cửa lập phái, tự nhiên rất khiến người khâm phục."

Vương Vân dừng chân.

Lý Huyền Bá dừng bước, nghiêng người nhìn về phía Vương Vân.

Vương Vân cúi đầu, giọng nói lạnh lùng cứng rắn, ngữ khí không còn khoan th/ai như đại nho trước đây, gấp gáp lại sắc bén: "Vô luận là Nho hay Đạo, điểm xuất phát dường như đều không liên quan đến bách tính. Người cao thượng trong bọn họ nghĩ đến việc mình thành tiên thành Phật, kẻ hèn hạ muốn mượn truyền giáo để giành vinh hoa phú quý. Bách tính như thế nào, chỉ là th/ủ đo/ạn để bọn hắn đạt được mục đích."

Lý Huyền Bá tiếp tục nhìn Vương Vân, không nói gì.

Vương Vân vội vàng thở hổ/n h/ển mấy cái, lại nói: "Chính như lời của Huyền Trang đại sư, triều đình phổ biến Phật Đạo, cũng chỉ là muốn bách tính thuận theo nuốt xuống khổ cực của kiếp này."

Lý Huyền Bá nói: "Khổ cực là tồn tại khách quan. Bách tính có ký thác tinh thần, cũng là chuyện tốt."

Vương Vân bỗng ngẩng đầu: "Câu này không giống như Tam Lang quân ngươi sẽ nói."

Lý Huyền Bá vẫy tay với Vương Vân, để Vương Vân tiếp tục đi dạo trong sân cùng hắn: "Mặc dù lời nói không lọt tai, lý là cái lý này. Đôi khi trong lòng có một ký thác, dù sao cũng hơn là không có gì. Đọc sách là ký thác, nhưng đại bộ phận bách tính đều không có cơ hội đọc sách, vậy nếu Phật Đạo có thể khuyên người hướng thiện, khiến thế gian bớt đi một chút tranh chấp, dù sao cũng hơn là trống rỗng. Nếu tương lai có tín ngưỡng tốt hơn, bách tính tự sẽ tin tưởng tín ngưỡng tốt hơn."

Vương Vân nói: "Câu này của điện hạ, ta nghe không hiểu."

Lý Huyền Bá nói: "Nghe không hiểu mới khiến ngươi cũng gia nhập vào cuộc biện luận này. Ngươi phát tiết sự chất vấn và phẫn nộ của ngươi ra ngoài, nghe những hiền năng chi sĩ khác nói như thế nào, sau đó mới có thể nghĩ rõ ràng tín ngưỡng ngươi muốn truyền đạt cho dân chúng."

Vương Vân buồn bã: "Ta thật sự có năng lực tham gia cuộc biện luận này sao?"

Lý Huyền Bá bật cười: "Mồm mép của ngươi có thể gõ vang chuông tang Tùy đã mất, vị hiền tài nào trên hội biện luận làm được?"

Vương Vân nói: "Có lẽ chỉ là bọn hắn không làm, không phải không làm được."

Lý Huyền Bá nói: "Bọn hắn không làm, liền nói rõ bọn hắn không bằng ngươi. Yên tâm, còn không có ta sao? Ta sớm đã viết xong đề cương cho ngươi. Mấy ngày nay, ngươi sẽ phải vất vả nhiều."

Vương Vân lắc đầu: "Là điện hạ vất vả. Đã có điện hạ dạy bảo, ta sẽ tận lực."

Lý Huyền Bá nói đùa: "Chỉ cần ngươi đừng vừa sốt ruột dùng giọng địa phương là được."

Vương Vân cuối cùng cũng bị Lý Huyền Bá chọc cười: "Điện hạ yên tâm, ta sẽ không."

Lý Huyền Bá cười nói: "Ta còn lo Ngụy Huyền Thành có thể kích động hô ra thân phận của ngươi."

Vương Vân không cười được: "Huyền Thành sẽ không giơ đ/ao muốn gi*t ta chứ?"

Lý Huyền Bá cười lớn: "Hắn ngược lại có thể giơ đ/ao đến ch/ém ta. Nhưng có anh ta ở đây, hắn tức gi/ận đến mấy cũng không thể tránh được."

Vương Vân bất đắc dĩ nói: "Trước đây điện hạ nói giấu diếm Huyền Thành, là vì người biết càng nhiều, ta lại càng có nguy cơ bại lộ thân phận. Nhưng về sau Nhị Lang quân đã đăng cơ, báo cho Huyền Thành sớm có lẽ không sao chứ?"

Lý Huyền Bá nói: "Ban đầu giấu diếm hắn, đúng là vì tâm tính hắn còn chưa thành thục, ta sợ hắn tiết lộ bí mật của ngươi. Hiện tại hắn có thể giữ được bí mật của ngươi, nhưng cũng không thiếu chút thời gian này, cứ chờ một chút, cho hắn một kinh hỉ, coi như là trêu chọc hắn."

Vương Vân mấp máy môi nửa ngày, vẫn nuốt lời muốn nói xuống.

Hắn quyết định vẫn lặng lẽ trèo tường đến nhà Ngụy tiên sinh, để Ngụy tiên sinh đ/á/nh một trận, để tránh Ngụy tiên sinh không nhịn được đi đ/á/nh Tam Lang quân, bị Nhị Lang quân biếm quan lưu vo/ng.

Lý Huyền Bá sắp xếp tốt người giúp đỡ xong, mới để Nhan Chân đi tìm những người khác giỏi biện luận về Phật Đạo Nho.

Những người này chỉ cần trưởng lại Tấn Vương phủ mời, liền đã kinh sợ, nào dám mong Tấn Vương tự mình đến thăm.

Nên việc Tấn Vương tự mình tìm ki/ếm khiến mọi người đều cảm thấy trách nhiệm trên vai mình rất nặng.

Phó Dịch, đấu sĩ phản Phật thậm chí triệu tập người nhà, lần này biện luận mình muốn đ/á/nh cược mạng với đám con lừa trọc.

Lý Huyền Bá biết chuyện này, nhanh chóng tự mình đến thuyết phục, báo cho Phó Dịch mình không có ý định diệt Phật, chỉ là muốn các tông giáo ngoại lai tiến vào Trung Nguyên đều nghe theo quy củ Trung Nguyên.

"Thánh học Nho gia bao trùm tất cả, nếu Phật học có thể trung thực tiếp nhận sự dẫn dắt của thánh học, thánh học liền cả pháp gia đều có thể dung nạp, còn không dung được Phật học?"

Phó Dịch kiên quyết phủ nhận thánh học Nho gia có thể bao hết cả học thuyết pháp gia, nhưng không thu hồi ý định đ/á/nh cược mạng.

Khi Lý Huyền Bá rời đi, Phó Dịch hai tay nắm tay Lý Huyền Bá nước mắt tuôn đầy mặt: "Điện hạ quả nhiên là đại Nho đệ nhất kiếp này! Tương lai của thánh học, nằm trên người điện hạ! Điện hạ nhất định là người khai tông lập phái!"

Lý Huyền Bá bị Phó Dịch tâng bốc đến mức tê cả da đầu.

Hắn thà đối mặt với bạn bè bị hắn phá phòng ngự bằng việc vui, muốn vung trường ki/ếm cùng hắn đồng quy vu tận, còn hơn đối mặt với lão nhân tâng bốc hắn đến mức ba hoa thiên địa rưng rưng.

Lý Huyền Bá cảm thấy không thoải mái, liền muốn để người khác không thoải mái.

Sau khi hắn định xong hết thảy, mới viết thư cho nhị ca và phụ thân.

Bàn ta đã dựng xong, nhị ca ngươi cứ xem ta và phụ thân lên đài biểu diễn!

Lý Uyên và Lý Thế Dân hai mặt nhìn nhau.

Giờ khắc này, mặc dù bề ngoài vẫn hòa thuận, nhưng trên thực tế vết rá/ch đã rộng hơn Hoàng Hà giữa phụ tử Thiên gia, hiếm thấy xuất hiện bầu không khí ôn hòa trước khi mọi chuyện còn chưa xảy ra.

"Đại đức...... Nobita hắn bình thường đều tự tiện chủ trương như vậy?!"

"A Huyền chính là như vậy, hắn chính là như vậy!"

"Sao ngươi có thể dung túng hắn như vậy?!"

"Ta đã dốc toàn lực đ/á/nh hắn mỗi khi hắn giở trò x/ấu! Ta đ/á/nh hắn từ nhỏ đến lớn cũng không thể khiến hắn thay đổi tốt hơn!"

"Hả? Đệ đệ ngươi cơ thể yếu như vậy, ngươi lại còn đ/á/nh hắn?! Nói là được rồi, sao ngươi có thể động thủ?!"

"Ta có chú ý đến cường độ động thủ......"

"Chẳng trách đại đức tự do phóng khoáng làm bậy như vậy, đều là ngươi nuông chiều."

"Hả?!"

Lý Uyên thở dài thở ngắn, rồi vỗ đùi: "Còn biện luận cái gì! Chùa miếu chiếm giữ ruộng tốt không nộp thuế, tăng nhân vứt bỏ phụ mẫu không phục dịch! Nên phá hủy toàn bộ chùa miếu!"

Lý Thế Dân sững sờ, nhanh chóng khuyên nhủ: "Phụ thân, như vậy quá cực đoan. Phật Đạo đều có ý nghĩa tồn tại."

Lý Uyên không nghe Lý Thế Dân nói, người đã già lọm khọm đi đường đều run lên, cơ thể đột nhiên mạnh mẽ, vung tay áo hổ hổ sinh uy đi thư phòng đọc điển tịch đã rất lâu chưa xem.

Lý Thế Dân trầm mặc rất lâu, thở dài một hơi.

Trưởng Tôn An Khang nhẹ nhàng vỗ cánh tay Lý Thế Dân: "Lang quân, Tam Lang thật hiếu thuận."

Lý Thế Dân "ừ" một tiếng, ồm ồm nói: "Ta cũng đã sớm nói, hắn là người mềm lòng nhất với người nhà, chính hắn vĩnh viễn không thừa nhận."

Trưởng Tôn An Khang nói: "Có lang quân che chở Tam Lang, Tam Lang nhất định sẽ không bị khi dễ."

Lý Thế Dân gật đầu.

Rồi hắn lại nâng trán thở dài thở ngắn: "Quan Âm tỳ, ngươi liệu không sai, A Huyền thật sự biến kinh hỉ thành kinh hãi."

Trưởng Tôn An Khang cười ra một chuỗi âm thanh chuông bạc có chút hả hê.

————————

Gộp hai chương, n/ợ -1.

Trước mắt n/ợ 2 chương.

Nghĩ linh tinh:

1,

Đạo giáo và Đạo gia không phải một chuyện, Lão Tử không phải người sáng lập Đạo giáo, là Đạo gia, điều này chắc không cần phổ cập khoa học nhỉ.

2,

Liên quan đến biện luận Phật Đạo:

Đạo giáo biện luận thật sự rất dai, thời Nguyên, Toàn Chân giáo đã được Nguyên triều tôn làm quốc giáo rồi, vẫn hai lần thất bại trong biện luận với Phật giáo. Biện luận Phật Đạo cũng lấy "Đạo thống" làm tiền đặt cược, Đạo giáo thất bại, hoàng đế Nguyên triều hạ lệnh th/iêu hủy "Đạo Đức Kinh", áp chế toàn diện Toàn Chân giáo.

Thời phong kiến đạo sĩ thật vô dụng, ta thấy nên phái 1000 lão ca viết Hồng Hoang văn ở một trang web nào đó đi, có lẽ có thể bảo trụ "Đạo Đức Kinh".

Chủ yếu Đạo giáo cổ đại thật sự chỉ có thần tiên phương thuật, luyện đan quá thối, căn bản không thể tẩy trắng. Mỗi lần biện luận Phật giáo đều để bọn hắn gặm một cái, hỏi bọn hắn đã đầu đ/ộc ch*t bao nhiêu hoàng đế, bảy tấc à.

Nếu hứng thú với biện luận Phật Đạo thì xem "Hoằng minh tập", "Tập cổ kim Phật Đạo luận hoành", "Phần tiếp theo cổ kim Phật Đạo luận hoành".

Có phải rất nghi hoặc vì sao tác phẩm cổ đại ghi chép tranh chấp Phật Đạo đều do hòa thượng viết? Vì phái nào đó thua, tác phẩm bị đ/ốt đi nhiều lần, không lưu truyền đầy đủ, buông tay.

Nên, thỉnh cầu lão ca Hồng Hoang lưu xuất chiến trợ giúp (mặt nghiêm túc).

3,

Liên quan đến tự xưng:

Tăng đạo triều Đường đều tự xưng "Bần đạo", "Đạo" không phải ý đạo sĩ, là ý "người hành đạo thống".

"Tăng" vốn không phải ý hòa thượng.

Thời Nam Bắc triều thường có "Đại đức" phát xưng là "Tăng X" và "Thích X", về sau người truyền đạo ngoại lai nhiều lấy "Tăng" và "Thích" làm họ. Đến thời Tùy Đường, "Tăng nhân" liền thành tên hòa thượng.

Đa phần thời Đường triều quan phương giơ cao Đạo giáo, nhưng Đạo giáo không tranh giành, chênh lệch giữa đạo quán và chùa miếu đến cuối Đường kéo dài đến 1:10. Triều Đường dần có người xưng "Bần tăng", để khác với đạo sĩ.

Nhưng văn hiến triều Đường xuất hiện "Bần tăng" rất ít, chỉ đếm trên đầu ngón tay, cơ bản vẫn tự xưng "Bần đạo"; sau thời Tống triều, hòa thượng mới dần tự xưng "Bần tăng"; đến thời Nguyên Minh, cơ bản chỉ xưng "Bần tăng".

Vậy nên Đường Tăng trong "Tây Du Ký" chắc phải tự xưng "Bần đạo", phốc. Khụ, không hiểu sao trúng điểm cười.

4,

Liên quan đến tranh chấp Nho Phật:

Nho gia cãi lại Phật giáo dĩ nhiên không khôi hài như ta viết trong truyện, sĩ phu rất nghiêm túc viết nhiều tác phẩm.

Nhiều tác phẩm chắc mọi người đọc rồi, tỉ như Hàn Dũ và Phó Dịch ta viết trong truyện.

Mọi người đều biết, văn hóa Nho gia trước thời Minh Thanh thực chất là hải nạp bách xuyên (khoác da Nho gia chư tử Bách gia), không chỉ biện luận lợi hại, bọn hắn còn là trọng tài.

Phật giáo Hán gia mặt mũi hiền lành, thực ra là vì nho sĩ người người võ đức dồi dào (xóa) rất giảng đạo lý.