Lý Thế Dân Đau Đầu Vì Tiếng Lòng Em Trai

Như đã quyết định đòi lại bút trướng, Lý Huyền Bá không hề tiêu cực biếng nhác.

Hắn giúp Vũ Văn Châu, người còn non kinh nghiệm, soạn thảo "Phương án tuần tra hậu cung". Bắt đầu từ việc xét duyệt xem các phi tần, cung nữ, hoạn quan có tham ô bổng lộc hay không, rồi dần dần rà soát từ trên xuống dưới trong cung.

Thời Đường, cơ quan quản lý sự vụ hậu cung gọi là Thái Giám tỉnh, do thái giám quản lý.

Sử sách chép rằng Đường Thái Tông lo sợ hoạn quan chuyên quyền, nên quy định Thái Giám tỉnh không được thiết lập quan tam phẩm, và cấm hoạn quan can dự vào việc triều chính.

Tuy nhiên, trong số các hoạn quan, có một ngoại lệ.

Ngoại lệ này cũng xuất hiện ở thời không hiện tại. Lý Huyền Bá dẫn Vũ Văn Châu đi tìm "ngoại lệ" đó, Trương A Nan.

Trên đường, Lý Huyền Bá giới thiệu thân phận của Trương A Nan cho Vũ Văn Châu.

Trương A Nan vốn là người của Tiêu Hoàng hậu, nay làm thái giám trong cung. Trước đây, Trương A Nan cũng từng là thái giám trong phủ Thái tử Dương Chiêu, sau lại trở về hầu hạ Dương Quảng.

Lý Huyền Bá không rõ Lý Uyên và Đường Thái Tông đã làm quen Trương A Nan như thế nào. Việc Trương A Nan được phong quan sau sự kiện Nhạn Môn chi vây có lẽ là do Lý Thế Dân quen biết Trương A Nan trong dịp đó.

Một thiếu niên mười sáu tuổi mới ra trận lần đầu, làm sao có thể quen biết một người hầu cận bên cạnh Dương Quảng trong sự kiện Nhạn Môn chi vây? Lý Huyền Bá không tài nào tưởng tượng nổi.

Kết quả cuối cùng là Trương A Nan tham gia Tấn Dương khởi binh, tiến vào phủ Tần Vương, được phong Vấn Giang Hầu, hưởng bổng lộc bảy trăm hộ, làm trưởng quan Thái Giám tỉnh cả đời. Khi qu/a đ/ời, Trương A Nan được truy tặng chức Tòng tam phẩm Tả Giám môn tướng quân, an táng tại Chiêu lăng.

Đường Thái Tông quy định chức chỉ huy trưởng Thái Giám tỉnh không được vượt quá tam phẩm, vì vậy chức này chỉ là Tòng tứ phẩm. Nhưng Trương A Nan không chỉ được phong đến tam phẩm, còn nắm giữ cả cấm quân, phá vỡ quy tắc hoạn quan không được giữ chức tam phẩm và không được tham gia chính sự.

Về sau, Đường Huyền Tông phong tước tướng quân cho hoạn quan cũng là theo lệ cũ của Đường Thái Tông.

Hoàng đế đặt ra quy tắc, rồi tự mình phá vỡ quy tắc, là chuyện thường tình. Đường Thái Tông cũng có lý lẽ riêng, cho rằng các hoạn quan khác chỉ là nô bộc, không thể thăng quan. Nhưng Trương A Nan là khai quốc công thần, không thể coi như hoạn quan thông thường.

Chỉ là hậu thế hiểu ý Đường Thái Tông, khi viện dẫn lệ này lại không tuân theo ý định ban đầu của ông. Họ chỉ muốn trọng dụng hoạn quan, nên tùy tiện tìm cớ mà thôi. Nếu không có cớ này, họ sẽ tìm cớ khác.

Ở thời đại này, hắn và nhị ca quen biết Trương A Nan khi cùng Dương Quảng ở Giang Nam.

Khi đó, hắn và nhị ca được Tiêu Hoàng hậu mang theo bên mình, Trương A Nan là người phụ trách chăm sóc họ.

Khi Trương A Nan theo Dương Chiêu, họ kết giao với đại biểu huynh, cũng rất quen thuộc với Trương A Nan.

Sau khi Dương Chiêu qu/a đ/ời, Trương A Nan trở về bên cạnh Dương Quảng, giống như trong lịch sử, lập công ở Nhạn Môn quận, được Dương Quảng bổ nhiệm làm ngoại quan, phái đến Thái Nguyên, và vẫn tham gia Tấn Dương khởi binh.

Thời Tùy, hai huynh đệ Trương A Nan làm nội ứng trong cung; khi đến với Lý Uyên, Trương A Nan trở thành tai mắt của hai huynh đệ. Dù không thể theo Lý Thế Dân chinh chiến, nhưng Lý Uyên bên cạnh không có nhiều tướng lĩnh giỏi, nên Trương A Nan cũng lập công lớn trong việc phòng thủ Thái Nguyên.

Việc phong quan cho Trương A Nan khiến hai huynh đệ rất khó xử.

Nếu Trương A Nan không phải hoạn quan, với công lao và bản lĩnh của hắn, phong tướng quân cũng không quá đáng. Dù cả hai đều biết hoạn quan không nên tham gia chính sự, nhưng vì Trương A Nan từ nhỏ đã chịu khổ, phải tịnh thân để vào cung, nếu công lao của hắn không được đền đáp, cả hai đều khó lòng chấp nhận.

Lý Huyền Bá hiểu sự giằng x/é trong lòng Đường Thái Tông.

Đường Thái Tông lập nghiệp bằng quân công, trị quân nghiêm minh, thưởng ph/ạt phân minh đã ăn sâu vào xươ/ng tủy. Trương A Nan là thuộc hạ của ông, nếu lập công mà không được thưởng, chẳng khác nào bức tử chứng cưỡ/ng ch/ế trị quân của ông.

Lý Huyền Bá quyết định mặc kệ.

Hắn kể cho nhị ca nghe về chuyện hoạn quan chuyên quyền sau này, rồi phất tay áo bỏ đi, để nhị ca tự quyết định.

Hoàng đế phải đ/ộc đoán chuyên quyền, hắn chỉ là một Tấn Vương nhỏ bé, sao có thể vượt quá giới hạn?

Vài ngày sau, Lý Thế Dân mắt thâm quầng, vẫn quyết định cho Trương A Nan hưởng đãi ngộ xứng đáng.

"Hoạn quan chuyên quyền là do hoàng đế bất tài, không thể cân bằng triều đình, chỉ có thể dựa vào hoạn quan thân cận. Nếu hoàng đế bất tài, hoạn quan, ngoại thích, ngoại thần sẽ lũng đoạn, đó là cách duy nhất để họ giữ vững ngôi vị." Lý Thế Dân lật tung sử sách, đưa ra kết luận. "Dù ta không phong tước cho Trương A Nan, những hoàng đế muốn trọng dụng hoạn quan sau này vẫn sẽ làm như vậy. Ta không thể vì con cháu bất tài mà làm lạnh lòng công thần."

Thế là Trương A Nan vẫn được phong hầu.

Dù Trương A Nan chưa được phong tướng quân, Lý Thế Dân đã quyết định để Trương A Nan quản lý Thái Giám tỉnh một thời gian. Sau khi Trưởng Tôn Hoàng hậu quen thuộc với công việc hậu cung, sẽ miễn chức quan nội cung của Trương A Nan, đồng thời ban chiếu nói Trương A Nan có công khai quốc, nay miễn trừ thân phận hoạn quan, không được vào nội cung nữa, chỉ được làm ngoại quan.

Dù "cái đó" không thể mọc lại, nhưng hoàng đế đã nói Trương A Nan không phải hoạn quan, thì Trương A Nan không còn là hoạn quan nữa.

Lý Huyền Bá hỏi: "Nhị ca, dù huynh nghĩ ra biện pháp này trong tuyệt vọng, nhưng con cháu đời sau chắc chắn vẫn sẽ mặc kệ, vẫn đổ hết tội cho hoạn quan lên đầu huynh. Như vậy có đáng không?"

Lý Thế Dân nhún vai: "Ta còn cách nào khác? Chẳng lẽ vì lo sợ con cháu bất tài mà làm lạnh lòng công thần?"

Lý Huyền Bá liền đem chuyện này kể cho Trương A Nan nghe.

Trương A Nan khóc lóc xin từ quan, Lý Thế Dân phải dỗ dành rất lâu mới xong, tức gi/ận đến mức muốn đ/á/nh cho đệ đệ một trận. Lý Huyền Bá đành phải ở lại trong cung mẫu thân mấy ngày.

Có thể nói Trương A Nan đã chứng kiến Lý Thế Dân và Lý Huyền Bá nghịch ngợm gây sự từ nhỏ, lại là một trong số ít người biết chuyện Lý Thế Dân và Lý Huyền Bá bảo vệ con của Dương Chiêu, nên đối với cả hai vô cùng hiền lành.

Lý Huyền Bá nói muốn nhúng tay vào mọi việc trong hậu cung của cha và nhị ca, Trương A Nan chỉ lo gắp đồ ăn cho Lý Huyền Bá và Vũ Văn Châu, gật đầu lia lịa.

Lý Huyền Bá bất đắc dĩ: "Trương ông, có phải ông không nghe gì không?"

Trương A Nan cười nói: "Ta chỉ biết Tam Lang quân nói gì cũng là chuyện tốt. Tấn Vương phi muốn làm gì cứ sai bảo ta, ta nhất định làm đâu ra đấy."

Vũ Văn Châu cảm thấy áp lực rất lớn.

Lý Huyền Bá trấn an: "Hậu cung có mẫu thân và tẩu tẩu lo liệu đâu vào đấy rồi. Châu nương chỉ cần ra oai một chút, làm nền cho ta điều tra vụ tham ô ở chùa miếu hoàng gia thôi, không cần lo lắng quá."

Vũ Văn Châu gật đầu lia lịa.

Lý Huyền Bá bất đắc dĩ đưa tay, chỉnh lại trâm cài đầu cho Vũ Văn Châu vì nàng gật đầu quá mạnh.

Trương A Nan nhìn Lý Huyền Bá và Vũ Văn Châu, nụ cười trên mặt càng thêm hiền lành, mắt cũng hơi híp lại, không giống một mãnh tướng có thể ch/ém gi*t trên chiến trường chút nào.

Đợi Lý Huyền Bá trấn an Vũ Văn Châu xong, Trương A Nan mới nói: "Tam Lang quân, chùa miếu không thể xem nhẹ đâu."

Lý Huyền Bá gật đầu: "Ta biết. Ta có chừng mực. Dù có tra ra chuyện gì, chẳng phải còn có nhị ca sao?"

Trương A Nan dở khóc dở cười, không khuyên nữa. Hắn nhìn ra, hai huynh đệ này đang đấu đ/á nhau, hắn không nên xen vào.

Vũ Văn Châu nghi hoặc: "Vì sao chùa miếu không thể xem nhẹ?"

Lý Huyền Bá từ tốn giảng giải cho Vũ Văn Châu: "Chuyện này phải bắt đầu từ tác dụng của tôn giáo đối với triều đình."

Trương A Nan ngừng gắp bánh ngọt và trái cây cho Lý Huyền Bá và Vũ Văn Châu, ngồi sang một bên nghiêm túc nghe giảng.

Tôn giáo có tác dụng gì đối với triều đình và hoàng đế? Đương nhiên là làm tê liệt dân chúng.

Quyền lực của vương triều phong kiến khó mà vươn tới tầng lớp thấp nhất, vậy làm sao để thôn xóm tự vận hành? Theo truyền thống là dựa vào tông tộc tự trị, sau này hoàng đế phát hiện Phật giáo rất dễ sử dụng.

Vũ Văn Châu lại nghi hoặc: "Vì sao là Phật giáo, không phải Đạo giáo?"

Lý Huyền Bá cười: "Vì Đạo giáo không có tác dụng gì."

Người trẻ tuổi thời nay có thiện cảm với đạo sĩ hơn tăng nhân, thích Đạo giáo hơn Phật giáo. Thực ra, người trẻ tuổi thời nay thích Đạo giáo "yêu thì tin, không tin thì cút" là do văn học tiên hiệp, đặc biệt là văn học mạng, đã sáng tác ra "Đạo giáo văn học", khác xa với Đạo giáo thực tế.

Từ khi ra đời, Đạo giáo chỉ có hai mục tiêu: đứng cạnh người thống trị, hoặc đối đầu với người thống trị.

Đứng cạnh người thống trị là giúp người thống trị chủ trì nghi lễ tôn giáo, luyện đan, cùng người thống trị bàn luận chuyện đời; đối đầu với người thống trị thì ai cũng biết rồi.

Đạo giáo thực sự là một tôn giáo thế tục, đi rất gần với giới quyền quý. Lãnh tụ Đạo giáo thời nào cũng được sắc phong, nhiệt tình đón tiếp quyền quý.

Muốn biết lãnh tụ Đạo giáo thời phong kiến như thế nào, cứ tìm hiểu về Trương Thiên Sư đời cuối là biết.

Tóm lại, tôn giáo mà Lý Huyền Bá từng thấy đều có vẻ siêu phàm thoát tục, không phải diện mạo ban đầu của tôn giáo, mà là do xã hội mới tạo ra.

Dù Tôn Tư Mạc là đạo sĩ, nhưng chính vì ông là đạo sĩ nên không có thiện cảm với Đạo giáo. Vũ Văn Châu là đệ tử của Tôn Tư Mạc, cũng không coi trọng thân phận "đạo sĩ".

Ai cũng biết đạo sĩ có thể làm quan, và phần lớn đạo sĩ đều muốn làm quan.

Trong triều, ngoài Tôn Tư Mạc còn có đạo sĩ Ngụy Trưng.

Nhắc đến Ngụy Trưng, Vũ Văn Châu và Trương A Nan đều hiểu, liên tục gật đầu.

"Phật giáo ở nơi phát nguyên cũng không khác gì Đạo giáo. Nhưng thuyết luân hồi rất thích hợp để làm tê liệt bách tính. Sau khi cải cách, Phật giáo rất thích hợp để đại chúng tín ngưỡng. Người có công lớn nhất là Lương Vũ Đế."

Lương Vũ Đế có thiện cảm với Phật giáo, giống như người đọc tiểu thuyết tiên hiệp có thiện cảm với Đạo giáo.

Khác biệt là người đời sau khi bị vạch trần sự thật chỉ có thể nghiến răng, còn Lương Vũ Đế thì xắn tay áo lên quyết tâm cải tạo Phật giáo thành hình ảnh siêu phàm thoát tục trong tưởng tượng của mình.

Ăn chay, kiêng rư/ợu, cấm sát sinh... Lương Vũ Đế đã cải tạo Phật giáo nhiều lần theo trí tưởng tượng của mình.

Sự cải tạo này nhanh chóng lan đến Bắc triều.

Phật pháp Đại thừa vừa hay đáp ứng nhu cầu của người thống trị, sau khi dung nhập học thuyết Nho gia và Đạo gia, lại trải qua cuộc cải cách của Lương Vũ Đế, Phật pháp Đại thừa được thay đổi, nâng cao một bước, tạo ra hình ảnh Phật Tổ Bồ T/át hiền lành, vô dục vô cầu, thích hợp với dân chúng Trung Nguyên. "Phật giáo Hán gia" gần như trở thành một nhánh đ/ộc lập.

"Chỉ là quyền quý dùng tôn giáo để trấn an bách tính, lừa mình dối người, đến cả bản thân cũng tin." Lý Huyền Bá không khách khí chút nào mà cười nhạo. "Ví dụ như tên ngốc nhị ca của ta."

Vũ Văn Châu nghi hoặc: "Huynh công không tin Phật mà."

Trương A Nan làm bộ không nghe thấy. Hắn tin Phật. Hai vị hoàng đế triều Tùy cũng tin Phật. Tin Phật gần như là sở thích của giới quyền quý thượng lưu.

Lý Huyền Bá nói: "Đợi đến khi bị đả kích thì sẽ đi tin Phật, còn tin rất đi/ên cuồ/ng."

Vũ Văn Châu thông minh im lặng, không hỏi là loại đả kích gì.

Lang quân nhà mình chắc chắn không nguyền rủa mẫu hậu và Quan Âm tỳ xảy ra chuyện, có lẽ là chính hắn gặp chuyện.

Lý Huyền Bá định nói như vậy, tiếc là Vũ Văn Châu không tiếp lời.

Thời không này, Lý Uyên vẫn nhận Lão Tử làm tổ tông, nhưng may là trước khi truy phong tổ tiên làm hoàng đế, ông đã thoái vị làm thái thượng hoàng. Lý Thế Dân cần thể diện, không truy phong Lão Tử làm hoàng đế.

Vì Lý Đường nhận Lão Tử làm tổ tông, Phật giáo lại được hoàng đế triều Tùy ủng hộ nên khá phổ biến trong dân gian, để áp chế Phật giáo, Lý Đường định Đạo giáo làm quốc giáo, quy định vị trí của Đạo giáo cao hơn Phật giáo.

Nhưng Lý Uyên kiểm soát ch/ặt chẽ cả tăng đạo, nghiêm cấm các hoạt động tôn giáo.

Năm Vũ Đức thứ 9, Lý Uyên hạ lệnh, dù là tăng lữ hay đạo sĩ, "những kẻ hèn hạ thô tục đều phải hoàn tục, trở về quê quán. Kinh sư giữ lại ba chùa, các châu giữ lại một, những nơi khác đều phải dỡ bỏ".

Nhưng rất nhanh, sự kiện Huyền Vũ môn xảy ra. Sau sự kiện Huyền Vũ môn, Thái tử giám quốc Lý Thế Dân lại hạ lệnh, "khôi phục pháp lệnh về Phật và Lão Tử", ban ân cho tăng đạo trong thiên hạ.

Tuy nhiên, trong lịch sử, Đường Thái Tông ban hành mệnh lệnh này chỉ để xoa dịu ảnh hưởng của sự kiện Huyền Vũ môn, khi đó ông chưa tin Phật.

Năm Trinh Quán thứ hai, ông từng nói "Trẫm thích nhất là đạo của Nghiêu, Thuấn, Chu, Khổng".

Đường Thái Tông m/ắng Trương Lương, người thành kính tin Phật: "Khanh tin Phật, sao không xuất gia?", đồng thời cách chức Tiêu Vũ, một Phật tử thành kính khác, nói thẳng "Trẫm tin Phật không phải để tuân theo".

Nhắc đến Lương Vũ Đế, Đường Thái Tông cảm thán: "(Lương Vũ Đế) dốc hết sức lực cho tăng ni, dùng sức người để xây chùa tháp, như sóng trào ở Ba Hoài, khói bốc lên ở Ngũ Lĩnh, chỉ còn chút hơi tàn, dẫn dắt tàn h/ồn, con cháu diệt vo/ng mà không thôi, xã tắc sụp đổ trong chốc lát, đó là báo ứng sai lầm."

Nhưng khi Trưởng Tôn Hoàng hậu qu/a đ/ời, Đường Thái Tông xây một lúc ba trăm chín mươi hai ngôi chùa.

Vậy Lương Vũ Đế, người bị ông chỉ trích vì xây chùa dẫn đến vo/ng quốc, đã xây bao nhiêu chùa?

Bốn trăm tám mươi ngôi.

Đường Thái Tông, người tin Phật đến mức dân chúng lầm than, còn kém Lương Vũ Đế gần một trăm ngôi chùa, lãnh thổ của ông cũng rộng lớn hơn Lương Vũ Đế, vẫn có thể cố gắng hơn nữa.

Ba trăm chín mươi hai ngôi chùa sẽ trưng dụng bao nhiêu lao dịch? Tiêu tốn bao nhiêu thuế má?

Kẻ sĩ và người đời sau đều cảm khái tình yêu đẹp đẽ của đế hậu, ngay cả triều thần cũng không dám can ngăn. Nhưng bách tính thực sự sẽ cầu phúc cho Trưởng Tôn Hoàng hậu, hay là nhìn ba trăm chín mươi hai ngôi chùa mà ngấm ngầm ch/ửi rủa?

Lý Huyền Bá hỏi nhị ca vấn đề này, nhị ca tức gi/ận đến mức muốn nhổ hết tóc của Lý Huyền Bá, bảo Lý Huyền Bá im miệng, ông sẽ không làm như vậy.

"Ngươi và Quan Âm tỳ đều nhỏ hơn ta, sẽ không ch*t trước ta. Ta đã chuẩn bị sẵn sàng để tiễn biệt phụ thân, đến lúc đó ta sẽ miễn lao dịch một năm để cầu phúc, chứ không xây chùa miếu gì cả! Ngươi coi ta là đồ ngốc sao!"

Nhưng Lý Huyền Bá tin chắc rằng Lý Thế Dân trong lịch sử và nhị ca hiện tại đều là Đường Thái Tông, đợi đến khi nhị ca gặp phải đả kích lớn, nhất định sẽ tìm an ủi trong Phật giáo, nên hắn phải luôn châm chọc nhị ca, tin chắc rằng nhị ca là Phật tử thành kính, như vậy nhị ca sẽ không thực sự thành kính.

Dù Vũ Văn Châu không hỏi, Lý Huyền Bá vẫn nói ra suy nghĩ của mình "Ta tin chắc rằng nhị ca là Phật tử thành kính nên sẽ không bị lừa", khiến Phật tử Trương A Nan cũng phải ôm trán.

Vũ Văn Châu chỉ có thể nói, lang quân nhà mình đôi khi tự tìm phiền phức.

Nếu nàng có một người đệ đệ đáng gh/ét như vậy, chắc chắn mỗi ngày trước khi ăn cơm đều phải đ/á/nh đệ đệ một trận mới có tâm trạng ăn.

Trương A Nan trong lòng gật đầu lia lịa.

Nhưng sau khi Lý Huyền Bá phân tích như vậy, Vũ Văn Châu đã hiểu rõ những gì Lý Huyền Bá định làm.

"Phật đạo không thể diệt, mà phải ức chế và cân bằng, không thể tranh lợi với quan phủ và bách tính." Vũ Văn Châu nói. "Lang quân muốn mượn chuyện chùa miếu hoàng gia để cảnh cáo Phật đạo trong thiên hạ, rồi hưng thịnh lại hành động ức Phật của Chu Vũ Đế?"

Lý Huyền Bá nói: "Là hành động ức Phật ức Đạo. Phật giáo và Đạo giáo đều có vấn đề, không thể nuông chiều."

Vũ Văn Châu lo lắng: "Lang quân làm như vậy, sẽ không bị thiên hạ dùng ngòi bút làm vũ khí sao?"

Trương A Nan tuy là Phật tử, nhưng sẽ không vì tín ngưỡng của mình mà phản đối những việc Lý Huyền Bá cần làm. Hơn nữa, chỉ là "ức" chứ không phải "diệt", hắn vẫn có thể bái Phật. Hơn nữa, việc đưa những tăng ni quá thế tục trở về nhà, khiến đội ngũ tăng ni trở nên thuần khiết hơn, cũng là một chuyện tốt.

Hắn cũng giống như Vũ Văn Châu, chỉ lo lắng chuyện này sẽ ảnh hưởng đến Lý Huyền Bá: "Hai vị tiên đế triều Tùy đều thành kính tin Phật, triều đình chư công gần như đều tin Phật, người tin cả Phật và Đạo cũng không ít. Tam Lang quân nếu muốn làm chuyện này, xin tìm người khác đứng tên, tuyệt đối đừng tự mình ra mặt."

Lý Huyền Bá cười: "Chuyện lớn động trời như vậy, sao có thể giao cho người khác? Ta thích thế đấy."

Vũ Văn Châu: "..."

Trương A Nan: "..."

Huynh công/bệ hạ, người mau trở về!

Lý Huyền Bá nói: "Nhưng ta sẽ không tự mình đi, thiên hạ này có người cùng chí hướng với ta, còn hơn cả phụ thân ta."

Vũ Văn Châu và Trương A Nan đồng thanh: "A?!"

(Lý Uyên ở phương xa: "Hắt xì!")

Lý Huyền Bá nói: "Phụ thân trông rất rảnh rỗi. Quá rảnh rỗi không tốt, cơ thể dễ sinh bệ/nh, phải tìm chút việc làm."

Lý Uyên trong lịch sử là người kiên định ức Phật ức Đạo. Dù ông định Đạo giáo làm quốc giáo, nhưng thực tế đối với cả Phật và Đạo đều đối xử như nhau, đều cảm thấy đám người này xuất gia trốn thuế không phải là đồ tốt.

Vốn dĩ trong lịch sử, Lý Uyên đã gián đoạn chính sách ức chế tôn giáo vì sự kiện Huyền Vũ môn.

Ông và nhị ca để phụ thân sớm làm thái thượng hoàng, không thể để Lý Uyên chỉ để lại ấn tượng "tính cư/ớp ngôi của con trai" trong mắt người đời sau được. Như vậy bất hiếu quá. Phụ thân vẫn có chút bản lĩnh, có thể làm năng thần.

Việc ức chế tôn giáo chắc chắn sẽ khiến đám người dùng ngòi bút làm vũ khí, những đấu sĩ phản Phật như Phó Dịch đều bị hòa thượng ghi vào văn tập, viện ra những câu chuyện nhỏ về việc Phó Dịch chiếm đoạt vợ của ân nhân.

Vậy nên càng phải để phụ thân đã làm thái thượng hoàng, không còn sợ ai ra mặt!

Đường Thái Tông từng nói, trọng dụng người hiền không tránh người thân, dù là thái thượng hoàng, cũng có thể phát sáng phát nhiệt ở thời Trinh Quán, mới thể hiện được nhị ca là một minh quân có lòng dạ rộng lớn!

"Bây giờ luôn có tin đồn rằng nhị ca ta bức cha thoái vị, cha con tương tàn. Phụ thân bị nhị ca giam cầm, sống rất thê thảm." Lý Huyền Bá mỉm cười. "Nếu để phụ thân ra ngoài hoạt động gân cốt một chút, cũng có thể phản bác những lời đồn này."

Lý Huyền Bá đưa ra lý do này, Vũ Văn Châu không thể khuyên can.

Trương A Nan cố nén khóe miệng đang co gi/ật. Tam Lang quân đưa ra lý do này, cả triều công khanh đều không thể khuyên, ngay cả bệ hạ cũng chỉ có thể gật đầu.

Đây chính là tính toán không bỏ sót sao? Tại sao lại "tính toán không bỏ sót" ở chỗ này?

Trương A Nan nghĩ, bệ hạ trêu chọc Tam Lang quân, để Tam Lang quân lười biếng một mình ở lại Trường An làm Thủ tướng, chắc hẳn đã liệu đến việc Tam Lang quân sẽ có động thái lớn. Không biết bệ hạ có thể đoán được những việc Tam Lang quân đang làm hay không?

Lý Thế Dân đoán được đệ đệ sẽ có động thái lớn, nhưng đệ đệ sẽ có động thái gì... Tư tưởng của A Huyền bay bổng lắm, dù ta là huynh trưởng song sinh của nó cũng không thể biết được!

"Đây mới là kinh hỉ." Lý Thế Dân cười với Trưởng Tôn An Khang. "Mỗi lần đoán A Huyền sẽ mang đến cho ta kinh hỉ gì đều rất thú vị."

Trưởng Tôn An Khang không có ý tốt nói: "Nếu kinh hỉ biến thành kinh hãi thì sao?"

Lý Thế Dân đắc ý nói: "Ta bây giờ là hoàng đế! Nếu nó gây phiền phức cho ta, ta sẽ ra lệnh cho nó đi thu dọn! Hoàng đế nào tự mình giải quyết phiền phức? Hoàng đế chỉ hạ chỉ cho đại thần đi giải quyết thôi. A Huyền là thần tử của ta, nó trốn không thoát."

Trưởng Tôn An Khang rót rư/ợu cho Lý Thế Dân, bày tỏ sự ủng hộ của nàng đối với lang quân nhà mình.

"Nhị ca nhất định không đoán được ta muốn làm gì." Trong khi Lý Thế Dân đang bàn luận về Lý Huyền Bá, Lý Huyền Bá cũng đang cười nhạo nhị ca với Vũ Văn Châu. "Nhưng hắn nhất định nghĩ, nếu ta gây ra chuyện lớn, hắn sẽ ỷ vào việc là hoàng đế, hạ chỉ cho chính ta đi giải quyết phiền phức. Ha ha, đúng ý ta đấy. Ta muốn tự mình làm chuyện này mới thú vị."

Vũ Văn Châu bịt tai lại: "Đừng nói nữa, ta không muốn nghe. Ngươi có thể ngừng một chút được không?"

Lý Huyền Bá kéo tay Vũ Văn Châu ra, ép nàng nghe hắn nói: "Không thể. Hắn đã moi ta ra khỏi Tấn vương phủ, còn muốn ta yên tĩnh? Trừ khi hắn tước quan của ta, bằng không hắn đừng hòng yên tĩnh! Châu nương, nàng đứng về bên nào?"

Vũ Văn Châu hữu khí vô lực nói: "Đứng về bên ngươi. Ta chờ ngươi bị tước quan."

Lý Huyền Bá bật cười.

Thế là Vũ Văn Châu không còn cách nào khác ngoài việc đi theo Trương A Nan đang thở dài để kiểm kê tài vụ hậu cung, làm nền cho Lý Huyền Bá gây chuyện ở chùa miếu hoàng gia.

Lý Huyền Bá đích thân thăm hỏi những người sẽ giúp đỡ hắn trong tương lai, Phó Dịch, một đấu sĩ diệt Phật sùng Đạo nổi tiếng.

Sau đó, Lý Huyền Bá lại đi thăm hỏi một người sẽ giúp đỡ hắn trong tương lai, Tiêu Vũ, em trai của Tiêu Hoàng hậu, một Phật tử thành kính, người mong muốn Phật giáo ở vị trí cao hơn Đạo giáo.

Cuối cùng, Lý Huyền Bá cũng đợi được người giúp đỡ cuối cùng.

Lý Huyền Bá nhìn tiểu hòa thượng xinh đẹp môi hồng răng trắng trước mặt, nhất thời chấn kinh im lặng.

Hắn chỉ biết Huyền Trang họ Trần tên Y, người Câu Thị ở Lạc Dương.

Gia tộc Câu Thị ở Lạc Dương không nhỏ, hắn tìm rất lâu mới tìm được gia đình này. Trần Y đã xuất gia, người thân không liên lạc được với hắn.

Lý Huyền Bá mượn danh nghĩa quản gia trong phủ để lại thư, nếu người thân của Trần Y biết được tung tích của Trần Y thì mời Trần Y đến Tấn vương phủ ở Trường An.

Đầu năm, Lý Huyền Bá đã liên lạc với Huyền Trang. Chỉ là Huyền Trang còn đang du ngoạn bên ngoài, không thể gặp mặt kịp thời.

Sau khi Huyền Trang vào kinh thành, Lý Huyền Bá liền để quản gia Nhan Thật tiếp xúc với Huyền Trang, sắp xếp cho Huyền Trang tu hành trong chùa miếu ở kinh thành, để Nhan Thật xem xét con người Huyền Trang.

Khi đó hắn đang lười biếng, đến cả chuyện vây xem người nổi tiếng trong lịch sử cũng không hứng thú.

Nhan Thật khen Huyền Trang hết lời, nào là "Phật tử trời sinh", "nhìn một lần là không quên", "tựa như Túc Tuệ". Lý Huyền Bá bây giờ muốn gây chuyện, cuối cùng cũng đi gặp Huyền Trang.

Dù sớm biết Huyền Trang còn trẻ, nhưng khi nhìn thấy tiểu hòa thượng xinh đẹp hơn cả "Đường Tăng" trong phim truyền hình, Lý Huyền Bá vẫn chấn kinh.

Huyền Trang năm nay mới mười tám, tuổi mụ là mười chín, còn nhỏ hơn hắn ba tuổi.

"Tấn, Tấn Vương điện hạ?!" Huyền Trang còn chấn kinh hơn Lý Huyền Bá, vội vàng hành lễ.

Lý Huyền Bá đỡ Huyền Trang dậy: "Ta cải trang đến gặp ngươi, không cần đa lễ. Sao ngươi đoán được thân phận của ta?"

Huyền Trang nói: "Khi bệ hạ phá Lạc Dương, bần đạo từng từ xa thấy được thánh nhan. Điện hạ và bệ hạ có khuôn mặt tương tự."

Lý Huyền Bá trầm tư một hồi, nói: "Ngươi luôn ở Lạc Dương? Vậy ta triệu ngươi đến Trường An, sao ngươi lại mượn cớ tuần hành tứ phương, bây giờ mới đến?"

Huyền Trang cung kính nói: "Xuất gia là người ngoài vòng pháp luật, bần đạo vốn không muốn tiếp xúc với quyền quý."

Lý Huyền Bá nhíu mày: "Bây giờ nghĩ gì? Chẳng lẽ ngươi muốn đi Thiên Trúc thỉnh kinh, cần một người quyền quý làm bảo đảm?"

Huyền Trang kinh ngạc nói: "Điện hạ làm sao biết được?!"

Lý Huyền Bá dò xét Huyền Trang. Huyền Trang hai mươi bảy tuổi mới đi Tây Du, bây giờ mới mười tám tuổi mà đã có chí lớn như vậy?