Truyện chữ: Lý Thế Dân Đau Đầu Vì Tiếng Lòng Em Trai

Chương 221

01/12/2025 14:46

Lý Huyền Bá kết thúc nửa năm nhàn tản, lại trở về triều đình.

Triều thần thấy Lý Huyền Bá đều mừng rỡ ra mặt, hoan nghênh hắn trở lại.

Nhất là Ngụy Trưng.

Vốn xuất thân hàn môn, Ngụy Trưng rất để ý đến dáng vẻ, nhưng lần này hắn cười đến hở cả răng, thiếu chút nữa là cười thành tiếng.

Lý Huyền Bá liếc nhìn đám người, biết ai đang châm ngòi ly gián ở chỗ nhị ca, âm thầm ghi nhớ.

Lần này, dù Lý Huyền Bá làm Thủ tướng, nhưng so với khi làm giám quốc Tấn Vương còn nhàn hơn nhiều.

Hoàng đế Lý Thế Dân chỉ là đi nghỉ mát, chứ không phải bỏ nhà ra đi chinh chiến, chẳng qua là đổi chỗ làm việc thôi. Rất nhiều trọng thần trong triều cũng đi theo đến Nhân Thọ cung, tỷ như Phòng Huyền Linh và Đỗ Như Hối.

Lý Huyền Bá tuy là Thủ tướng, nhưng không cần tự mình quyết định, chỉ cần tập hợp văn thư, đưa ra ý kiến, rồi sai người đưa đến chỗ Lý Thế Dân phê duyệt, lượng công việc và áp lực tinh thần giảm đi hơn một nửa.

Thêm nữa, Lý Thế Dân đi vắng, hắn không cần phải vào triều sớm, thời gian nghỉ ngơi cũng được đảm bảo, chỉ là không thể ở nhà nằm ườn cả ngày như trước nữa.

Lý Thế Dân tuy lôi đệ đệ từ trên giường xuống làm việc, nhưng cũng rất chú ý đến sức khỏe của đệ đệ, không bóc l/ột hắn quá sức.

Nhưng Lý Huyền Bá cho rằng, bắt một người vừa rảnh rỗi nửa năm đi làm, chính là bóc l/ột tà/n nh/ẫn rồi.

Ai mà muốn làm việc chứ!

Lý Huyền Bá vốn định từ chối, đang chuẩn bị lên đường đến Y Ngô Thành thì Cao Quýnh đến tìm, nói chuyện với hắn cả đêm.

Lý Huyền Bá xách đèn lồng tiễn lão sư rời đi, đứng rất lâu ở cửa Tấn vương phủ, cuối cùng thở dài một tiếng, nhận chức Thủ tướng.

Y Ngô Thành, đời sau là thành phố Hami, Tân Cương, vào cuối thời Tùy từng bị Tây Đột Quyết chiếm giữ. Lý Huyền Bá đã đạt được thỏa thuận sơ bộ với Khả Hãn Tây Đột Quyết ở đó.

Đại Đường vừa thành lập, Lý Thế Dân đã tiêu diệt Đông Đột Quyết trước khi lên ngôi.

Xạ Quỹ Khả Hãn của Tây Đột Quyết từng lập minh ước với Lý Huyền Bá qu/a đ/ời vì bệ/nh, Tây Đột Quyết có chút hỗn lo/ạn vì sự thay đổi ngôi vị Khả Hãn. Thống Diệp Hộ Khả Hãn, em trai của Xạ Quỹ Khả Hãn, lên kế vị, phái A Sử Na Nê Nhi, người có giao tình với Lý Thế Dân và Lý Huyền Bá, đến bái kiến Lý Thế Dân trên thảo nguyên, ký kết minh ước hữu hảo mới với Đại Đường, tôn xưng Lý Thế Dân là Thiên Khả Hãn, đồng thời trả lại Y Ngô Thành cho Đại Đường.

Cao Quýnh cho rằng Tây Đột Quyết đã thu được không ít lợi lộc khi Đại Đường tiêu diệt Đông Đột Quyết, Thống Diệp Hộ Khả Hãn lại là người có thể co được duỗi được, Tây Đột Quyết chắc chắn sẽ trở thành mối họa lớn trong lòng Đại Đường, nên quyết định tự mình trấn thủ Y Ngô Thành, để Đại Đường có thời gian tiêu hóa chiến quả từ Đông Đột Quyết.

Đánh trận không phải cứ thắng là xong, nếu không thiết lập trật tự mới có lợi cho mình sau chiến thắng, trận chiến đó chỉ là vô ích, chỉ là đẹp mặt mà thôi, cực kỳ hiếu chiến.

Trưởng Tôn Thịnh lại lên đường đến thảo nguyên dưới sự hộ tống của Lý Chiêu. Trưởng Tôn Vô Kỵ đã ở kinh thành làm bạn với muội muội vừa làm hoàng hậu một năm, cũng biết phải đến thảo nguyên.

Trùng kiến thế lực quản hạt thảo nguyên của Đông Đột Quyết là nhiệm vụ quan trọng, đặt lên vai bọn họ.

Vũ Văn Bật cũng đã lên đường lần nữa, lần này hắn cùng Bùi Nhân Cơ và một đám cựu tướng triều Tùy trấn thủ Trác quận, thay thế La Nghệ.

La Nghệ chiếm cứ Trác quận, luôn coi nước Yến là địa bàn của mình. Nhưng Vũ Văn Bật là ngoại thích của Tấn Vương Lý Huyền Bá, hắn đến tiếp quản Trác quận, La Nghệ không dám không nghe theo, chỉ có thể về Trường An làm quan.

La Nghệ đã ch/ôn rất nhiều mồi lửa ở Trác quận. Các cựu tướng triều Tùy phần lớn đi theo Tùy Dạng Đế chinh ph/ạt Cao Ly. Trung khu hậu phương chinh ph/ạt Cao Ly nằm ở Trác quận, họ hiểu rất rõ tình hình Trác quận. Lần này họ chủ động xin đi, tuổi già sức yếu cũng muốn làm việc, không chịu giao Đông Bắc biên cương cho lớp trẻ, Lý Thế Dân liền đồng ý.

Tuy Tùy Dạng Đế diệt vo/ng là do ba lần chinh ph/ạt Cao Ly, nhưng triều đình đều biết Cao Ly thừa cơ Ngụy Tấn lo/ạn thế cát cứ Đông Bắc, nhất định phải tiêu diệt. Đại Đường và Cao Ly tất có một trận chiến.

Trong thời không này, Đại Tùy vốn có thể diệt Cao Ly ngay trong lần chinh ph/ạt đầu tiên, nhưng Tùy Dạng Đế nhất định phải Cao Ly vương tâm phục khẩu phục đầu hàng, qua lại dây dưa với Cao Ly vương ba lần, đến nỗi Đại Tùy diệt vo/ng.

Đại Tùy võ đức dồi dào, các lão tướng triều Tùy chưa từng chịu ấm ức như vậy, tích lũy đầy bụng oán khí.

Dù họ có sống đến khi Đại Đường dùng binh với Cao Ly hay không, họ đều muốn làm chút gì đó cho Đại Đường diệt Cao Ly.

Khi hậu thế đ/ốt tin chiến thắng diệt Cao Ly của Đại Đường cho họ trước bài vị, họ mới có thể kiêu hãnh khoe khoang với các đồng liêu ch*t uất ức vào cuối thời Tùy rằng trong trận chiến diệt quốc này, cũng có công lao của họ.

Lý Thế Dân coi trọng phẩm đức của Nghiêu Quân Súc, vốn định thăng chức cho hắn làm Hà Đông đạo tổng quản, giám sát toàn bộ Hà Đông đạo.

Nghiêu Quân Súc không muốn làm quan lớn, nhất định phải đến Trác quận làm phó tướng cho Vũ Văn Bật. Hắn ngày nào cũng dâng tấu, thậm chí nói muốn từ quan, đến Trác quận nương nhờ Vũ Văn Bật với thân phận dân thường.

Nghiêu Quân Súc "càn quấy" như vậy, u/y hi*p Lý Thế Dân muốn từ quan, cả triều đình tức gi/ận. Phòng Huyền Linh và Ngụy Trưng liền cãi nhau cũng ngừng, cùng nhau dâng tấu xin trị tội Nghiêu Quân Súc.

Lý Thế Dân trấn an Phòng Huyền Linh và Ngụy Trưng, đồng ý Nghiêu Quân Súc quá càn quấy, cần phải trừng trị. Nể tình Nghiêu Quân Súc làm việc có nguyên nhân, Lý Thế Dân cảm động trước sự trung thành của Nghiêu Quân Súc với ân chủ, chỉ cách chức hắn, cho hắn đến Trác quận làm phó tướng cho Hà Bắc đạo tổng quản Vũ Văn Bật.

Tiết Đạo Hành cũng trở lại vùng chướng khí phương nam, cùng Phùng Áng đến Lĩnh Nam, lĩnh chức Lĩnh Nam đạo tổng quản, đi trấn an những sự việc chưa xong ở phương nam.

"Chúng ta những người già này thoi thóp, cuối cùng cũng thấy được ánh rạng đông của Đại Đường thịnh thế. Chúng ta gần đất xa trời, ngọn nến có thể tắt bất cứ lúc nào, chỉ có thể thủ hộ Đại Đường trong chốc lát. Trong triều bây giờ tuy có anh tài, nhưng quá non nớt, lại tự cao tự đại, quá cuồ/ng vọng. Không có ai đ/è lên, sao chúng ta yên tâm được?"

Lý Huyền Bá luôn nhớ lại lời của lão sư, thở dài một tiếng, xách đèn lồng về phòng.

"Châu nương, ngày mai thu dọn hành lý, chúng ta về cung ở."

"Nhưng thiếp thật không biết phải quản lý hậu cung thế nào!"

"Tẩu tử ép muội, chính là muốn giao chuyện này cho ta."

"Ngươi là huynh đệ! Sao có thể quản lý hậu cung của huynh trưởng và phụ thân!"

"Ta... Ta cũng muốn ch/ửi người."

Lý Huyền Bá xoa mi tâm.

Hành động lần này của tẩu tử, rất có thể là do mình gây ra.

Tần phi trong hậu cung của phụ thân không ít. Nhị ca tuy chưa phong hậu cung, nhưng các tú nữ đã được định sẵn cũng đã vào cung.

Nhưng đừng cho rằng Lý Thế Dân bị ủy khuất.

Hậu thế có một sự hiểu lầm. Hoàng đế "vì nước hiến thân", kỳ thực không phải hoàng đế mở hậu cung để cân bằng thế lực triều đình, mà là vì cân bằng thế lực triều đình, nhét vào hậu cung những người không hợp gu thẩm mỹ của mình.

Thông cảm cho hoàng đế "vì nước hiến thân", là thật sự đặt lòng trắc ẩn sai chỗ.

"Phong kiến" là lời m/ắng người trong thời hiện đại.

Hoàng đế là người đàn ông phong kiến nhất trong phong kiến, người đời sau lại cưỡng ép cho rằng hoàng đế mình yêu thích sẽ trở thành hình mẫu đạo đức mà phần lớn đàn ông hiện đại khó sánh bằng trong qu/an h/ệ nam nữ.

Tỉnh lại đi!

Đương nhiên, không phải nói Đường Thái Tông đối xử tệ với Trưởng Tôn hoàng hậu.

Đường Thái Tông và Trưởng Tôn hoàng hậu là cặp đế hậu hiếm hoi sống chung như vợ chồng dân gian. Chỉ khi Trưởng Tôn hoàng hậu khó chịu trong người mỗi tháng, Đường Thái Tông mới đến chỗ phi tần khác. Vì vậy, Trưởng Tôn hoàng hậu không mang th/ai thì cũng đang trên đường mang th/ai.

Người đời sau đọc sử thường có một thắc mắc, vì sao trong lịch sử những đế vương có tiếng "háo sắc" lại không có nhiều con cái, mà ngược lại những minh quân không bị gián thần m/ắng về nữ sắc lại có nhiều con cái.

Điều này có thể thấy được nguyên nhân từ lời của Khang Hy và Đường Thái Tông.

Khang Hy thường khoe khoang mình không háo sắc, chưa từng ngủ với người không có danh phận, không cho cung nữ hầu hạ bên cạnh; Đường Thái Tông từng nói "Trong cung hiện nay, rất nhiều người hầu hạ, khiến cho các vương tử có sữa bú, đúng sai khó phân".

Từ triều Chu, lễ chế đã quy định số lượng thê thiếp hợp pháp của thiên tử, chư hầu, sĩ phu.

《 Lễ ký 》 ghi chép, "Thiên tử có một hậu, tam phu nhân, cửu tần, nhị thập thất thế phụ, bát thập nhất ngự thê", chư hầu một vợ tám thiếp, khanh đại phu một vợ hai thiếp, kẻ sĩ một vợ một thiếp, bách tính một vợ không thiếp. "Thiếp" là hợp pháp, có thể vào gia phả.

Nếu ngủ với người ngoài số thiếp hợp pháp, ngủ với nha hoàn thì gọi là "bế", tức là thiếp; còn bên ngoài thì là "ngoại thất". Bế thị thiếp và nạp ngoại thất mới gọi là háo sắc.

Quay lại chủ đề về con cái của hoàng đế, những mệnh phụ trong hậu cung có tư cách sinh con, chỉ cần khỏe mạnh, tuân theo quy củ thay phiên ngủ của đế vương là có thể sinh không ít; theo lễ chế, những nữ tử bên trong và bên ngoài không có tư cách sinh con, dù thời cổ không có biện pháp tránh th/ai an toàn, nạo th/ai thì có bao nhiêu cách cũng có, nên những đế vương háo sắc thường không có nhiều con cái.

Đường Thái Tông có nhiều con, thật ra không có nghĩa là ông ta không hợp đạo đức trong chuyện nữ sắc.

Đương nhiên, người hiện đại đ/á/nh giá người cổ đại, dựa vào cái gì phải dùng đạo đức của người cổ đại?

Một tài khoản marketing đen Thái Tông vỗ đùi, cực kỳ vui vẻ.

"Không tệ! Đường Thái Tông chính là phong kiến, hắn yêu nhà đẹp, yêu tuấn mã, yêu hoa phục, thích mỹ nữ! Quá tuyệt! Nữ tính hiện đại sao có thể yêu thích đàn ông phong kiến! Ta là XXX, đấu hào là XXX, âm hào là XXX!

Theo dõi ta, chia sẻ nhiều hơn về những sự tích phong kiến của Thái Tông!"

Biên tập viên của tài khoản marketing nào đó luôn khẳng định chiến công lịch sử của Đường Thái Tông, chưa bao giờ gán những vết nhơ không thuộc về ông ta, vì sao hắn có thể liên tục đứng đầu danh sách "tài khoản marketing đen Thái Tông" mà fan Thái Tông gh/ét nhất?

Bởi vì gã này thích kéo Đường Thái Tông từ hình tượng thần tượng trên giấy về con người thật sự trong lịch sử. Hắn không biết mệt mỏi gào vào tai fan Thái Tông rằng Đường Thái Tông là một gã đàn ông phong kiến. Mà gã này trích dẫn kinh điển có lý có cứ, sức sát thương cực mạnh.

Ai cũng biết, fan hâm m/ộ thấy hoàng đế mình yêu thích bóc l/ột dân chúng, không coi mạng người ra gì thì rất bình tĩnh, nhưng vừa thấy hoàng đế thật sự thích ngủ với mỹ nữ, mở hậu cung thì sẽ sụp đổ phòng tuyến.

Fan của các hoàng đế khác thấy tài khoản marketing đó đều rơi lệ, c/ầu x/in fan Thái Tông trói gã đó lại, để hắn làm tài khoản đen của Thái Tông cả đời, đừng thả ra hại người khác.

Đường Thái Tông trong lịch sử là một "người đàn ông phong kiến", Lý Huyền Bá chuyển thế thành em trai song sinh của Lý Thế Dân cũng không quản được việc ca ca nạp phi.

Nếu Lý Huyền Bá nói với Lý Thế Dân, "Ca à, hậu thế có thể thích couple ca và tẩu tử, ca phải chung tình với tẩu tử, còn phải cố gắng tránh th/ai cho tẩu tử nữa. Bây giờ không có biện pháp tránh th/ai đáng tin cậy, nên ca dứt khoát cấm dục đi", Lý Thế Dân chỉ có thể cho rằng Lý Huyền Bá đang cố ý gây sự, rồi đ/á/nh cho đệ đệ một trận.

Lý Huyền Bá không thể nhúng tay vào việc anh mình nạp phi, nhưng có một việc trong hậu cung, hắn do dự rất lâu, vẫn là lòng trắc ẩn trỗi dậy, nói với tẩu tử một chút.

Lý Uyên sau nhiều lần kích động thì thân thể không còn khỏe như trước, đoán chừng ông ta xưng đế chưa được mấy năm thì sẽ thành thái phi.

Lý Uyên trở thành thái thượng hoàng thì không còn tâm trí đến hậu cung nữa. Trong lịch sử cũng vậy.

Lý Thế Dân phải nuôi các em trai nhỏ tuổi, phần lớn là do Lý Uyên sinh trong những năm Vũ Đức. Chỉ có hoàng tử thứ hai mươi hai Lý Nguyên Anh là chắc chắn do Lý Uyên sinh khi làm thái thượng hoàng.

Hoàng tử thứ hai mươi Lý Nguyên Tường mang th/ai trước khi xảy ra sự biến Huyền Vũ môn. Hoàng tử thứ hai mươi mốt Lý Nguyên Hiểu không rõ thời gian sinh. Nhưng khi Lý Nguyên Anh ra đời, Lý Thế Dân đã tổ chức tiệc rư/ợu long trọng cho Lý Nguyên Anh, để thiên hạ biết rằng mình không hề ứ/c hi*p Lý Uyên, Lý Uyên làm thái thượng hoàng vẫn có thể có con trai. Lý Nguyên Tường lại không có đãi ngộ này. Có lẽ Lý Nguyên Tường cũng mang th/ai trước khi xảy ra sự biến Huyền Vũ môn.

Hậu thế thường m/ắng Lý Uyên sau khi làm thái thượng hoàng thì chìm đắm trong tửu sắc, sinh nhiều con cho Lý Thế Dân nuôi, đó là hiểu lầm Lý Uyên.

Bây giờ Lý Uyên làm thái thượng hoàng sớm hơn trong lịch sử rất nhiều, những phi tần mới vào cung của ông ta phần lớn không có con. Lý Uyên vừa ch*t, đám người này đều phải vào chùa miếu.

Tống Thần Tông từng có một việc làm tốt.

Quy định hậu cung triều Tống phần lớn kéo dài từ triều Đường, những cung nữ bị bệ/nh và thái phi không có con đều phải đưa đến chùa miếu an trí. Cung nữ và thái phi có thể mang theo tài sản của mình, triều đình mỗi tháng còn phát trợ cấp cho họ.

Sau khi cung nữ và thái phi được đưa đến chùa miếu, phần lớn sẽ "ch*t bệ/nh" sau vài năm.

Từ thời Tùy Đường, hoàng đế đều giương cao giáo lý của Cao Tông, để tôn giáo trấn an bách tính. Chùa chiền và đạo quán không chỉ không nộp thuế, triều đình còn ưu đãi và quyên tặng rất nhiều. Tài sản của những cung nữ và thái phi được đưa đến chùa miếu là ng/uồn kinh tế chủ yếu của chùa chiền hoàng gia.

Tuy triều đình không phải không có giám thị, nhưng chỉ cần ở trong chùa miếu, th/ủ đo/ạn h/ãm h/ại người khác rất nhiều. Những cung nữ, thái phi "ch*t bệ/nh" này phần lớn ch*t vì mưu tài s/át h/ại.

Tống Thần Tông nghe chuyện này, khi nhũ mẫu của Chu vương là Kỳ quốc phu nhân bị bệ/nh xuất cung thì phái thái y đi theo giám thị, Kỳ quốc phu nhân kỳ tích khỏi bệ/nh về cung. Ông ta x/á/c định tin đồn là thật, từ đó thường phái thái y đến chùa miếu giám sát, số vụ gi*t người cư/ớp của ở chùa miếu giảm mạnh.

Tần phi không có con của tiên đế triều Đường thường tự nguyện tuẫn táng. Lý Huyền Bá á/c ý đoán rằng, có lẽ những phi tần thông minh đ/á/nh giá được mất, thà tuẫn táng ch*t thống khoái còn hơn bị làm nh/ục mà ch*t trong chùa miếu, còn có thể được tiếng tốt sau lưng, ban ân cho người nhà.

Trong sử sách, ghi chép về phụ nữ hậu cung rất ít, Tần phi không có con của tiên đế càng không ai để ý. Lý Huyền Bá vốn không nhớ đến chuyện này, cho đến khi Vũ Văn Sĩ Cập đến cầu cạnh.

Vũ Văn Sĩ Cập là phò mã của trưởng nữ Tùy Dạng Đế là Nam Dương công chúa, có giao hảo với Lý Uyên.

Vũ Văn Hóa Cập thí quân, ông ta không hề hay biết. Đến khi Vũ Văn Hóa Cập rút về phương bắc gặp trở ngại, quyết định xuôi nam cát cứ thì Vũ Văn Sĩ Cập dẫn thân binh rời khỏi Vũ Văn Hóa Cập, nương nhờ Lý Uyên, sau đó cùng Lý Uyên trở về Trường An.

Trong lịch sử, Vũ Văn Sĩ Cập sẽ theo Lý Thế Dân chinh chiến nam bắc, lập nhiều công lao, đầu tiên được phong thành Tân Huyện công, rồi tiến phong Dĩnh Quốc công.

Gã công tử nhàn tản không màng sự nghiệp vào thời Đại Tùy này, nửa đời sau lại trở thành hiền thần văn võ song toàn.

Vũ Văn Sĩ Cập nhàn tản nửa đời trước, nửa đời sau lại trở thành hiền thần văn võ song toàn.