Khổng Tử tỉnh táo lại, hỏi một câu:

“Ngoài những điều này, còn gì nữa không, cứ nói hết ra.”

Thế là liệt kê ra vô số:

【《Luận Ngữ》 cùng các kinh nghĩa thường bị người đời cố ý xuyên tạc, dùng để áp bức kẻ khác, nhất là phụ nữ. Ví như...】

Người dẫn chương trình đang xem bản thảo phỏng vấn chuẩn bị đọc thì bị Khổng Phu Tử ngắt lời.

“Lại đây, đưa bản thảo cho ta, để ta tự mình chất vấn những kẻ bóp méo lời của ta.”

Người dẫn chương trình:......

Khán giả:......

Khổng Phu Tử quả là theo kịp thời đại, tiếp thu nhanh thật.

Người dẫn khâm phục, nhanh chóng đưa bản thảo qua. Chẳng mấy chốc, trên màn trời hiện lên từng dòng chữ rõ ràng.

Phu tử liếc qua, gật đầu:

“Mời người lên.”

Mời ai?

Người dẫn hơi bối rối, nghĩ nghĩ rồi chọn một hủ nho nổi tiếng trong vùng. Hắn thường ỷ vào chút học vấn để ứ/c hi*p dân lành, cho hắn lên đài “xã hội ch*t” một phen cũng tốt.

Chẳng mấy chốc, một thư sinh g/ầy yếu xuất hiện trong khung hình.

Đây là nhân vật vô danh, ngoài người quê chẳng ai biết hắn. Hắn chỉ là tú tài nghèo, thi mãi chẳng đậu nổi cử nhân.

Nhưng tú tài này lại thích mượn “lời thánh hiền” để biện minh cho hành vi tồi tệ, lừa gạt dân đen m/ù chữ.

Mọi người nhìn thấy danh hiệu của hắn - 【 Thanh triều, huyện nào đó, tú tài Tiền mỗ 】, với chú thích hàm ý châm biếm chữ “Tú tài”.

Nhưng so với thân phận, mọi ánh mắt đều đổ dồn vào kiểu tóc kỳ dị của hắn.

Chu Nguyên Chương kinh ngạc:

“Tóc kiểu q/uỷ gì thế? X/ấu quá!”

So với tóc ngắn còn x/ấu hơn, triều đại nào nghĩ ra kiểu này? Chẳng lẽ bọn họ không có thẩm mỹ?

Chu Lệ nhận xét thực tế:

“Da đầu lộ hết ra thế kia, chẳng phải mùa hè thì nắng ch/áy, mùa đông thì rét cóng?”

Khổng Phu Tử cũng sửng sốt trước kiểu tóc ấy.

Nhưng ông tôn trọng người khác, không bình luận thêm, đi thẳng vào vấn đề:

“Xin hỏi tú tài họ Tiền, thầy ngươi dạy ngươi câu 'Quân tử viễn bào chú' có từng nói rõ ý thực là 'Vật có huyết khí chẳng nên gi*t, mong quân tử đừng tạo sát nghiệt' chứ không phải 'Kẻ có học phải tránh xa bếp núc, việc bếp là của phụ nữ'?”

Tiền tú tài:......

Vừa lên đã đối mặt câu hỏi chí mạng như vậy sao?

Điều đ/áng s/ợ không phải bị chất vấn trước mặt thiên hạ về việc hiểu sai lời thánh nhân, mà chính thánh nhân đích thân đứng ra phán rằng cách hiểu của ngươi sai.

Thế nào là xử tử công khai tận mắt? Đây chính là.

Bi đát nhất là hắn không chỉ tự mình chịu nhục, còn liên lụy đến ân sư.

Thầy của Tiền tú tài lúc này đang đổ mồ hôi lạnh sau màn hình, trong lòng kêu trời. Dạy học sinh ra nông nỗi này, còn mặt mũi nào dạy dỗ người khác?

Quan trọng là ý thực sự của câu nói, dù thầy có dạy qua nhưng cả thầy lẫn trò đều không để tâm. Ngược lại bấy lâu họ cố tình hiểu sai để khỏi phải làm việc nhà.

Tiền tú tài không trả lời được. Dù nói gì cũng thành trò cười cho thiên hạ. Nhưng không trả lời cũng không xong, thánh nhân hỏi mà dám im lặng?

Đành cắn răng đáp:

“Thầy có dạy, chỉ tại học trò kém cỏi, hiểu sai thánh ngôn.”

Giới nho sinh coi trọng tôn sư trọng đạo, hắn phải thanh minh cho thầy. Hơn nữa không làm vậy sẽ đắc tội cả sư môn, thà một mình chịu nhục.

Khổng Phu Tử thấu hiểu, thở dài lắc đầu, không truy vấn thêm.

Ông không trách m/ắng, chỉ khuyên răn:

“Nhà ngươi nếu giàu có, có người hầu lo việc bếp núc thì không xuống bếp cũng chẳng sao. Nhưng nếu nhà nghèo mà lấy cớ này để mặc cha mẹ vợ con vất vả, chẳng phải bất hiếu bất nhân sao? Đọc sách trước hết phải tu tâm!”

Tiền tú tài cùng đám hủ nho mặt đỏ tía tai, cúi đầu không dám ngẩng.

“Người dẫn, mời vị khác lên.”

Khổng Phu Tử nói.

Ông thấy tiếp tục đối thoại chỉ khiến đối phương thêm x/ấu hổ. Nên dừng ở đây, cho hắn chút thể diện.

Tiền tú tài thở phào, cảm tạ trời đất rồi biến mất.

Chẳng mấy chốc, một thư sinh họ Trương xuất hiện.

Thư sinh này thấy mình bị chọn, mặt mày tái mét. Chưa đợi Khổng Tử hỏi, đã vội quỳ xuống:

“Xin phu tử trách tội! Học sinh không nên dùng câu 'Duy nữ tử dữ tiểu nhân vi nan dưỡng dã' để chèn ép vợ, học sinh biết lỗi rồi!”

Ồ? Tự thú?

Khán giả đang chán chợt tỉnh táo.

Nhiều người không biết chữ, nghe thư sinh nói vậy lại càng nghi hoặc. Câu này chẳng lẽ không đúng nghĩa đen?

Khổng Phu Tử nhìn thư sinh, nhíu mày.

Người này không thật lòng hối lỗi, chỉ vì bị lôi lên làm gương nên giả vờ nhận tội. Trong lòng hắn vẫn cho rằng đàn bà trẻ con khó dạy là đúng.

Khổng Tử ng/uôi gi/ận:

“Ngươi đã nhận sai, vậy giải thích cho mọi người nghĩa thực sự của câu ấy.”

Trương thư sinh ấp a ấp úng, không giải thích nổi.

Hắn chỉ nhớ mang máng nghĩa gốc khác, nhưng chẳng buồn tìm hiểu kỹ. Nếu thực sự chăm chỉ, đã không mãi không đậu nổi khoa cử.

Khổng Tử lắc đầu:

“Cho hắn xuống, mời người khác.”

Trương thư sinh mặt đỏ như gấc chín.

Dân chúng xem náo nhiệt thỏa mãn.

Những ông thầy dởm bị thánh nhân quở cho mặt mày nóng bừng, thật đáng đời.

Nhất là các thôn làng có kẻ học hành nửa mùa hay kh/inh dân đen. Trước đây dân không hiểu đạo lý, tưởng học trò cao quý. Giờ mới biết, bọn họ cũng chẳng ra gì, đạo đức không vững còn đòi dạy đời.

Người tiếp theo là lão học trò cổ hủ.

Tuy cổ hủ nhưng chính vì thế lại càng kính trọng thánh hiền. Vừa lên đã thi lễ cung kính, tạ ơn giáo huấn của phu tử.

Khổng Tử hài lòng gật đầu:

“Học vấn của ngươi không tồi, giải thích lại câu hỏi vừa rồi đi.”

“Vâng, phu tử.”

Thư sinh đáp trôi chảy:

“'Duy nữ tử dữ tiểu nhân vi nan dưỡng dã' ý là...” ①

Khổng Tử thấy đây là dịp tốt để giảng giải đạo lý cho chúng sinh. Ông ng/uôi gi/ận, bắt đầu giảng dạy nghiêm túc.

Hầu hết thư sinh lên đều có tật x/ấu này nọ, dùng kinh sách xuyên tạc để trục lợi. Nhưng Khổng Tử kiên nhẫn uốn nắn từng câu.

Ông nhận ra, nhiều câu bị hậu thế bóp méo để hại người. Câu đầu hại bậc trưởng bối, câu sau hại phụ nữ.

Một số nho sinh sau khi leo lên từ giai cấp thấp đã đ/á/nh mất lương tri. Họ không chỉ chèn ép phụ nữ, mà bất cứ ai yếu thế hơn đều bị áp bức - văn quan chèn võ tướng, quan lại ứ/c hi*p thương nhân...

......

“Người tiếp theo, giải thích câu 'Nữ tử vô tài tiện thị đức'.”

Lần này là lão học trò ngoan cố, mặt mày khắc nghiệt. Hắn thích ra oai với con cháu để thỏa mãn cái tôi gia trưởng.

Con gái hắn là nạn nhân lớn nhất. Vì câu “vô tài là đức”, các con gái không được học hành, suốt ngày rèn “đức hạnh” để sau này gả vào nhà giàu.

Bị màn trời gọi lên đối diện Khổng Phu Tử, lại bị hỏi đúng câu này, lão học trò mặt nóng ran, không dám nhìn vợ con bên cạnh.

Khổng phu tử đã tiếp xúc vô số người, chỗ nào không thấu được tâm cơ của hắn, giọng điệu liền trở nên lạnh nhạt.

"Xem ra ngài thường ngày rất ưa xuyên tạc câu nói này."

Câu này vốn là của Trần Kế Nho đời Minh viết trong "An Đắc Trưởng Giả Ngôn", thuộc loại gia huấn, Khổng phu tử chưa từng nghe qua. Nhưng thấy nó xuất hiện trong bản thảo phỏng vấn, liền biết đã bị người đời cố ý xuyên tạc.

Nguyên văn là "Nam tử hữu đức tức thị tài, nữ tử vô tài tức thị đức", ý nghĩa gốc không thể tra c/ứu rõ. Bởi lẽ có quá nhiều cách giải thích khác nhau, mà tác giả lại chẳng từng chú giải.

Có người cho rằng chữ "liền" (tức) nên là "biện" (tranh luận), nên nửa sau câu mang ý "nữ tử không tranh biện với người là biểu hiện của đức hạnh".

Lại có kẻ bảo "nữ tử" chỉ con cái nói chung, nên dịch thành "Đối với con cái mà nói, hoặc có tài hoa, hoặc có đức hạnh".

Tóm lại, chẳng có cách giải thích chính thống nào nói rằng nữ giới không cần tài năng, chỉ cần đức hạnh.

Đáng tiếc thay, một bản gia huấn tốt lành bị kẻ ngoại đạo lợi dụng, không biết đã hại bao nhiêu thiếu nữ.

Vị lão học giả kia chính là điển hình cho hạng người như thế.

Hắn nghẹn lời không đáp được, không phải vì nhận ra mình dùng sai câu nói. Mà hắn luôn cho rằng mình hiểu đúng, câu ấy vốn mang ý đó!

Nhưng Khổng phu tử nhất quyết bảo hắn hiểu sai, thân là nho sinh hắn không dám cãi lại. Nếu hắn dám đối chất trước đám đông, ngày mai ắt có thư sinh làm thơ trói hắn lên cột nh/ục nh/ã.

"Chắc chẳng riêng câu này bị ngài xuyên tạc. Ở đây còn có tam cương ngũ thường, liệu câu 'Phu vi thê cương' có phải cũng bị ngài lạm dụng? Ngài thường tự nhận là gương mẫu chăng?"

"Phu vi thê cương" vốn mang hai nghĩa: vừa yêu cầu vợ phục tùng chồng, vừa đòi hỏi chồng phải làm gương cho vợ. Tiếc thay nghĩa trước quá hà khắc, nghĩa sau thường bị người đời lờ đi.

Khổng Tử cũng chẳng cho rằng vợ phải hoàn toàn phục tùng, nên sau khi xem giải thích hậu thế, ngài bổ sung: "Vợ không cần mọi việc thuận theo chồng, chồng cũng có lúc sai lầm. Tam cương ngũ thường như thế là hơi quá."

Tam cương ngũ thường bản chất dùng để củng cố thống trị, trọng tâm đặt ở "Quân vi thần cương" - bề tôi phải tuyệt đối phục tùng vua. Cũng chẳng trách Hán Vũ Đế ưa chuộng.

Lão học giả bị chất vấn đến mức thẹn quá hóa gi/ận, lại không dám m/ắng thẳng, chỉ úp mặt lẩm bẩm trách trời không biết tôn trọng.

"Lão phu không thèm đối đáp nữa! Mau dẹp thứ đồ này đi!"

Người chủ trì chiều ý, đ/á hắn khỏi phòng trò chuyện.

Hạng người như thế, m/ắng cũng vô ích. Chỉ ra sai lầm, hắn cũng chẳng chịu nhận.

Dù sao lần này kéo ra ánh sáng cũng chẳng uổng công. Ít nhất người quen biết hắn đều biết hắn thành điển hình bị phê phán, cái ch*t xã hội của hắn đã định đoạt.

Từ nay về sau, nếu hắn còn dám hành hạ con gái trong nhà, tộc lão sẽ chẳng ngồi yên.

Sau khi mời vị ấy ra khỏi phòng, Khổng Tử thở dài n/ão nề.

"Xưa ta vì thẻ tre khó chứa nhiều chữ nên cố giản lược lời văn. Không ngờ vì thế khiến hậu thế hiểu lầm sâu sắc đến vậy."

"Việc này tuy chẳng phải lỗi riêng ta, nhưng ta cũng có phần tội!"

Thấy lời mình bị lợi dụng hại người, ngài sẵn lòng nhận phần tội ấy. Trước mặt thiên hạ, vị thánh hiền cúi sâu xin lỗi, hành đại lễ tạ tội.

"Sau này, ta sẽ cùng người chủ trì ghi chép toàn bộ kinh nghĩa và chú giải. Hậu thế cần tư liệu chuẩn x/á/c, phải ghi chép đầy đủ từng chữ, mong rằng đời sau đừng vì hại người mà tùy tiện giải nghĩa."

Nhìn lão giả trên màn trời chỉnh tề hành lễ, không ít nho sinh cảm thấy x/ấu hổ vô cùng, đồng loạt cúi đầu đáp lễ.

Dẫu vẫn còn lắm nho sinh cố chấp, nhưng đ/á/nh thức được chút hổ thẹn trong lòng họ cũng là điều tốt. Chẳng biết lương tâm họ giữ được bao lâu, nhưng ít nhất giây phút này, họ còn biết ngượng.

Giải thích xong những sai lầm trong kinh nghĩa, văn tự trước mặt Khổng phu tử thay đổi sang vòng mới.

Những nội dung về đền thờ tri/nh ti/ết, xuyên tạc tư tưởng Khổng Mạnh thành Trình Chu Lý học, cùng tục bó chân để lấy lòng nam nhân và chống Mãn Thanh... khiến người thời Tống trở về trước xem mà tăng huyết áp.

Người chủ trì phát nguyên văn cho mọi người nghe, không nhọc phu tử tự thuật.

Một hồi phổ cập xong, không chỉ các nữ tử bàng hoàng, Tần Thủy Hoàng cùng các nhà Lý học đời Tống cũng vỡ mộng.

Tần Thủy Hoàng: "Trẫm lập đền thờ tri/nh ti/ết ở Đại Tần là để tán dương nữ tử giỏi giữ gia nghiệp, chứ đâu phải cổ vũ quả phụ thủ tiết? Quả phụ không tái giá, lấy đâu ra nhân khẩu?"

Mạnh Tử: "Đồ bất hiếu! Học thuyết mới thì đặt tên mới, gọi cái gì là Tân Nho học? Đừng kéo lão phu vào!"

Nhà Lý học Bắc Tống: "Bó chân là gì? Chưa từng nghe! Liên quan gì đến ta? Bọn văn nhân Mãn Thanh, ra các ngươi là lũ hèn yếu! Muốn phản kháng thì khởi nghĩa đi, hành hạ nữ nhân trong nhà làm gì?"

Tục bó chân khởi ng/uồn từ cuối Bắc Tống, những giai thoại trước đó đều là gán ghép vô căn cứ. Thịnh hành nhất là vào đời Minh Thanh.

Nếu bó chân đời Minh là để lấy lòng nam nhân, thì đến đời Thanh nó mang thêm ý nghĩa "chính trị".

Bởi hoàng đế nhà Thanh cấm bó chân, nên nam nhân nghĩ: "Đã không dám chống lệnh cạo tóc, thì phải giữ tục bó chân". Tóc cạo trọc ai cũng thấy, nhưng chân gói trong vải kín đáo. Thế là bó chân thành biểu tượng kháng cự ngầm.

Khổng Tử:......

Hôm nay phu tử thật sự mở mang tầm mắt. Ngài không thể tưởng tượng nổi hậu thế lại nghĩ ra nhiều thứ quái dị thế này.

Phu tử nghi hoặc:

"Không cho quả phụ tái giá, nhân khẩu trong nước chẳng thiếu hụt sao? Thiên hạ nữ tử nhiều như thế, không tái giá thì biết bao nam tử không lấy được vợ?"

Người chủ trì đáp:

【Có lẽ vì người đời sau đông quá, lại thêm quan lại lấy số lượng đền thờ tri/nh ti/ết làm thành tích.】

Khổng Tử không hiểu nổi.

Với thời Tiên Tần, dân số là tài nguyên quý. Các nước cần nhân khẩu, muốn tính thành tích phải dựa vào tỷ lệ sinh. Lẽ ra phải khuyến khích tái giá mới phải.

Hậu thế đông đúc đến mức nào mới dám kh/inh thường sức lao động của quả phụ - vốn là đối tượng dễ sinh con nhất?

Khổng Tử lại hỏi:

"Trình Chu Lý học là gì? Sao ta không thấy nó liên quan gì đến học thuyết của ta? Sao lại gọi là Tân Nho học?"

"Chẳng lẽ họ không có học thuyết riêng???"

Nhà sáng lập Trình Chu Lý học:............

Người chủ trì lau mồ hôi:

【Hậu thế cố ý bẻ cong kinh điển, ngài hiểu rồi đấy. Bọn họ mượn học thuyết của ngài để hợp pháp hóa tư tưởng riêng, đâu cần biết nguyên tác thế nào.】

Đừng nói Trình Chu Lý học, ngay cả những sách như "Xuân Thu Tả Truyện" cũng bị chêm nhiều tư tưởng lạ, rồi gán cho là giải thích kinh điển của Thánh nhân.

Thánh nhân:...... Thật là xúc phạm.

Khổng Tử gượng hiểu, cuối cùng hỏi:

"Sao tục bó chân lại hưng thịnh? Hậu thế phồn vinh đến mức ấy sao? Nữ tử bó chân không lao động được, dân thường chẳng lẽ không cần họ làm việc, cứ ở nhà nghỉ ngơi?"

Thực tế trái ngược hẳn.

Có người bảo "Chỉ nhà giàu mới bó chân, dân nghèo không bó nên không ảnh hưởng lao động". Nhưng nhiều cụ bà xuất thân nông dân vẫn mang đôi chân nhỏ xíu.

Đàn ông đâu quan tâm việc bó chân có ảnh hưởng lao động hay không - đó là chuyện phụ nữ tự khắc phục. Hơn nữa, phụ nữ nông thôn thường nhỏ nhắn, đôi chân bé không ảnh hưởng mấy đến sinh hoạt.

Bầu trời bên ngoài màn ảnh chấn động dữ dội. Từ Bắc Tống đến Minh Thanh, văn nhân đều bất bình đến cực điểm.

Đầu tiên là xuyên tạc kinh nghĩa, sau lại dùng th/ủ đo/ạn hèn hạ trà đạp nữ giới. Những chuyện này quả thực chưa từng nghe thấy, chưa từng thấy bao giờ.

Phải biết rằng trước thời Tống, nữ giới nắm quyền cao chức trọng không phải là ít. Đặc biệt là hai vị quả phụ kia, giờ đây họ chỉ muốn x/é toang màn trời để xử tử lũ nam nhân hèn mạt kia.

Hai vị quả phụ làm phiền đến ai? Ngay cả chức quan coi việc thi cử cũng ra tay ngăn cản. Không cho quả phụ tái giá, vậy ngươi có bản lãnh thì cấm luôn đám đàn ông không vợ đi cưới vợ hai đi!

Võ Tắc Thiên thẳng thắn tuyên bố:

“Trẫm thật muốn dựng một ngôi miếu liệt phu, bắt đàn ông phải thủ tiết thờ vợ. Không có con trai thì phải thành kính thờ phụng bài vị, cấm tìm người khác sinh con đẻ cái. Mỗi ngày chăm chỉ phụng dưỡng cha mẹ vợ, hễ giao du với nữ nhân khác lập tức nh/ốt vào lồng heo dìm xuống sông!”

Chư thần triều Chu sáng sớm đã toát mồ hôi hột...

Vị Nữ hoàng tà/n nh/ẫn này quả thực nói được làm được. Trước đây diệt trừ môn phiệt thế gia đã đủ hung bạo, nào có quan tâm hậu thế đ/á/nh giá ra sao.

Có lẽ những hành động này quá vô lý, Khổng Tử không còn tức gi/ận mà chỉ thấy khó hiểu. Ông nhận ra khán giả bên kia màn ảnh có lẽ đang phẫn nộ đến mức tự hại chính mình.

Khổng phu tử quyết định nhanh chóng chuyển đề tài. Những chuyện này không thể giải quyết một sớm một chiều, tốt nhất nên trở lại chủ đề chính để mọi người thư giãn.

Kênh giải trí phỏng vấn cần yếu tố giải trí. Khổng Tử lật xem bản thảo phát hiện cuối cùng có ghi chú về câu hỏi thú vị, liền ra hiệu cho MC.

MC đành gắng gượng thu hút sự chú ý:

【Hôm nay đã chiếm nhiều thời gian của phu tử, thật sự xin lỗi. Cuối cùng chúng tôi còn một câu hỏi khá nhẹ nhàng, chỉ có thể làm phiền một số người.】

Mọi người tò mò không biết ai sẽ là kẻ xui xẻo.

【Nghe nói khi viết 《Xuân Thu》, ngài từng lỡ tay viết thiếu một chữ trong tên nhân vật. Hậu thế kiên quyết cho rằng đây là ẩn ý sâu xa, từ đó đưa ra nhiều cách giải thích khác nhau.】

Công Dương Cao và đồ đệ đều vểnh tai chờ đợi.

Khổng Tử:............

Cảm giác lúc này giống như giáo viên viết sai đáp án bị học sinh chất vấn trước lớp. Thật là x/ấu hổ!

Những nho sinh hậu thế sao không biết điều vậy? Phát hiện thầy viết sai thì lặng lẽ sửa đi! Sao phải truyền khắp thiên hạ?

“Ho... Đây quả thực là lỗi sai của lão phu. Lão phu sẽ chỉnh sửa lại sau.”

Công Dương Cao đám người:......

Hóa ra bao nhiêu công sức bàn luận đều thành trò hề? Người lúng túng nhất lúc này là Vương Mãng - kẻ vừa ra lệnh cấm dùng hai chữ đặt tên.

Vương Mãng: Sao ngươi không nói sớm?!

Giờ đây đành phải giữ lệnh cấm, bởi thay đổi quá nhanh sẽ thành trò cười.

Trả lời xong, MC định kết thúc chương trình. Khổng Tử liếc đồng hồ xin lỗi:

“Phần phỏng vấn của lão phu đã vượt quá thời gian quy định. Vừa rồi bàn luận kinh nghĩa quá say sưa, thật sự xin lỗi.”

MC vội đáp:

【Không sao không sao! Tiết mục cuối khá ngắn, xin mời ngài nói thêm 5 phút.】

Khổng phu tử yên tâm:

“Vậy lão phu kể chuyện cười nhé! Trước đây xem 《Vung Mạnh Ngữ》 thấy rất thú vị, lão phu cũng muốn chia sẻ cách giải thích mới.”

Khán giả:...... Bỗng dưng có dự cảm chẳng lành.

“Chư vị hẳn đã nghe ‘Khổng Vũ Hữu Lực’. Có cách giải thích mới nói rằng lão phu võ công cao cường, khí thế hung dữ, nhìn đã biết không dễ chọc. Ha ha, có thú vị không?”

Mọi người:......

Câu chuyện cười này lạnh quá!

MC vội vỗ tay:

【Cách giải thích của phu tử thật sáng tạo! Mọi người hãy nhiệt liệt hưởng ứng, cùng khám phá ý nghĩa mới cho từ cổ nhé!】

Mọi người thầm nghĩ: Thôi xin, để yên cho những từ ngữ đó đi!

Khổng Tử cười híp mắt:

“Xem ra chuyện cười của lão phu không vui. Vậy đổi cái khác nhé?”

Nho sinh đồng loạt kêu lên: ĐỪNG!!!

Nhưng Khổng Tử đã cười ha hả. Mọi người chợt nhận ra mình bị lừa.

Khổng phu tử: Lần này chơi vui quá!

Nho sinh:......

Đau đầu quá! Phu tử bị MC làm hư rồi! Tội đồ này quá nặng nghiệp!

MC cảm thấy oan ức, đây rõ ràng là do phu tử tự bày trò. Nhưng phu tử đã chán chơi, xin phép rút lui. MC đành đơn đ/ộc hứng chịu cơn thịnh nộ của đám đông.

【Cảm ơn phu tử đã tham gia! Mời quý vị chào đón vị khách tiếp theo ——】

Hình ảnh chuyển sang một bóng vàng với kiểu tóc nửa trọc đặc trưng.

【Vị Hoàng đế một đời viết 4 vạn bài thơ, thẩm mỹ đặc biệt, mê đóng dấu “Chương Tổng” - Càn Long Đế!】

——————————

Đại hội phê bình “Chương Tổng” sắp bắt đầu! Tiếp theo sẽ cho mọi người chiêm ngưỡng con dấu của Càn Long, cùng thẩm mỹ kỳ lạ và 4 vạn bài thơ của ông ta.

Chú ①: Câu “Duy nữ tử dữ tiểu nhân vi nan dưỡng dã” trong lịch sử không có giải thích chính thức. Ở đây xin chia sẻ cách hiểu hợp lý:

[Thời Tiên Tần, phần lớn chỉ nam tử quý tộc được giáo dục. Nữ giới quý tộc và thường dân chưa được học nên khó tiếp thu đạo lý hơn, học tập cũng khó khăn hơn.]

Chú 1 đến 6 là trích dẫn.