Khổng Vũ hữu lực Khổng Phu Tử vừa xuất hiện đã khiến hậu thế nho sinh kinh hãi. Thời Tần Hán, người ta không lấy làm lạ, bởi lúc ấy quân tử lục nghệ đầy đủ, văn võ song toàn là chuyện thường. Chẳng ai cho rằng kẻ đọc sách ắt phải yếu đuối, dẫu thân hình g/ầy guộc cũng có thể xông pha trận mạc.

Thế nhưng qua các triều đại, nho học phát triển cực thịnh rồi bị xuyên tạc. Cái hố trọng văn kh/inh võ vừa hình thành, phần lớn nho sinh đều mang trong mình cái định mệnh 'tay không buộc nổi gà'.

Giờ đây, nhiều người không tin kẻ trên thiên mạc kia là Khổng Phu Tử. Chỉ vì màn trời có tính đặc th/ù, không ai dại dột chất vấn mà thôi.

Người chủ trì chẳng để ý đến họ, chỉ cung kính hướng Phu Tử thăm hỏi. Khổng Tử vẫn giữ nét hiền hòa:

- Chủ nhân hảo ý, có điều gì cứ hỏi, lão phu không giấu giếm.

Chỉ là giọng điệu Đông Lỗ nghe hơi... m/a mị.

Thực ra, ngôn ngữ qua các thời đại khác biệt rất lớn. Ngàn năm biến đổi, tiếng nói thay đổi còn hơn cả chữ viết. Lại thêm phương ngữ địa phương, càng thêm rối rắm.

May nhờ hệ thống phiên dịch tối tân của 222, tự động chuyển ngữ cho mỗi người nghe được thứ tiếng dễ hiểu nhất. Như lão nông dân kia từng làm ở bến tàu, giờ nghe Khổng Tử nói mà reo lên:

- Vị lão tiên sinh này chắc người Tế Nam! Giọng chuẩn quá!

Vợ ông gật gù:

- Bảo sao nghe thân quen.

Trước đó, các vị khách mời hoặc nói giọng chuẩn, hoặc mang âm sắc phương Nam. Hai vợ chồng này là người Nam, nên nghe xuôi tai. Còn bảo giọng lạ? Chẳng qua là tiếng phổ thông quá chuẩn!

Dân chúng thích thú bắt chước giọng Đông Lỗ, nho sinh thì nhức đầu. Trong tưởng tượng của họ, Khổng Phu Tử phải là lão giả tiều tụy, khí chất nho nhã, ăn nói chuẩn mực. Nhưng Khổng Tử thật - nho nhã thì có, phần còn lại hoàn toàn khác biệt. Giọng Đông Lỗ ấy nghe mãi khiến họ lo/ạn cả đầu.

Người chủ trì không bị ảnh hưởng, còn thầm cảm thán: 'Xứ Tề Lỗ xưa nay giọng chẳng đổi, lạ thật!'.

Chuyện nhỏ, bắt đầu phỏng vấn thôi.

- Vậy chúng ta chính thức bắt đầu. Được biết, Phu Tử từng chu du liệt quốc, gặp nhiều hiểm nguy. Vậy ngài có từng dẫn đệ tử đ/á/nh cư/ớp không?

Khổng Tử gật đầu như chuyện đương nhiên:

- Tất nhiên. Trên đường cư/ớp gi/ật hoành hành, lão phu không có binh lính hộ tống, chỉ cùng đệ tử đối phó. Gặp lũ cường đạo khiêu khích, tất phải ra tay.

Người chủ trì nhanh chóng chiếu đoạn phim ngắn: 'Khổng Tử cơ bắp cuồn cuộn dẫn 3000 đệ tử đ/á/nh cư/ớp'.

- Như thế này chăng?

Nho sinh: ...!!!

Họ choáng váng. Vừa bị giọng Đông Lỗ đầu đ/ộc, giờ lại chứng kiến Khổng Tử... võ đức? Không phải sụp đổ hình tượng, mà là sụp đổ cả thế giới quan!

Khổng Tử không những không phủ nhận, còn phê bình:

- Đánh như thế quá giả tạo. Đánh cư/ớp mà đ/á/nh thế này sao được? Không nên cho dân chúng xem, bắt chước thì nguy hiểm.

Nói rồi, lão xắn tay áo định gọi đệ tử biểu diễn. Đệ tử run như cầy sấy, nào dám làm bao cát cho thầy.

Người chủ trì vội tắt video:

- Không cần không cần! Môn quân thể quyền sẽ được phát sóng trên kênh giáo dục. Phu Tử hãy ngồi xuống, hôm nay chỉ đàm đạo thôi.

Khổng Tử tiếc rẻ ngồi xuống:

- Cũng được.

Mọi người: ...

Không lẽ ngài thực sự muốn dạy đ/á/nh nhau? Đây không phải sụp đổ hình tượng, mà là hủy diệt luôn!

Ánh mắt trách móc đổ dồn về phía người chủ trì. Ai cũng nghĩ hắn làm hư Phu Tử. Người chủ trì thản nhiên tiếp tục:

- Thưa Phu Tử, vài câu hỏi sau có thể hơi mạo phạm, mong ngài thứ lỗi. Chúng tôi không có ý gì với ngài, chỉ bất mãn với hậu nhân.

Khổng Tử chưa rõ đầu đuôi, nhưng đoán chừng con cháu hoặc hậu thế nho sinh làm điều không hay. Lông mày ngài nhíu lại, khí thế bỗng dữ dằn:

- Cứ hỏi đi. Lão phu cũng muốn biết hậu thế làm gì.

Người đời sau: ...

Đặc biệt là con cháu họ Khổng: ...

Tiêu đời! Để tổ phụ biết những chuyện đó, chẳng phải tức ch*t sao? Nhớ lại cảnh Khổng Tử dẹp cư/ớp, họ run như cầy sấy. Có lẽ đoạn phim khi nãy là lời cảnh cáo.

Người chủ trì quả nhiên cố ý! Cho xem sức chiến đấu của thánh nhân để đe dọa bọn họ. Nhưng đúng là họ sợ thật.

Liếc nháp án, người chủ trì chọn câu hỏi tà/n nh/ẫn nhất mở màn:

- Nhờ công lao Phu Tử, họ Khổng truyền nghìn năm, luôn được vương hầu kính trọng. Thế nhưng mỗi lần đổi triều, Khổng gia luôn là kẻ đầu hàng nhanh nhất. Hậu thế chế giễu là 'Khổng gia sắt, triều đại nước chảy'. Ngài có ý kiến gì về hành vi hèn nhát của con cháu?

Tất cả nín thở.

Câu hỏi này có thể hỏi thẳng thế sao? Cả ngàn năm danh tiếng họ Khổng đổ sông đổ bể. Dù biết bọn họ sống nhờ hưởng lộc tổ tiên, nhưng màn che ấy đâu dễ gi/ật xuống?

Khổng Phu Tử - dù đã chuẩn bị tinh thần - vẫn choáng váng. Ngài nghĩ con cháu có thể sa sút học vấn, chứ đâu ngờ chúng vứt bỏ cả khí tiết!

Khổng Tử gi/ận dữ quát tháo:

“Người không có khí tiết, không ch*t còn đợi đến bao giờ?!”

Tiếp đó, lão phu tử dùng khoảng năm phút, dẫn kinh điển không một chữ thô tục mà m/ắng cho hậu duệ nát như cám. Thậm chí còn buông lời rằng hậu thế có học thức chẳng cần giữ thể diện cho Khổng gia - hắn không có thứ con cháu mất mặt như thế.

Khổng Tử cũng chẳng cho rằng nịnh bợ kẻ thống trị để duy trì gia tộc là điều đáng tự hào. Một kẻ không có khí tiết, sống làm chi nữa?

“Tam quân có thể đoạt soái, thất phu không thể đoạt chí”.

Ngay cả kẻ thất phu còn có chí khí ngang tàng, kẻ đọc sách lại vứt bỏ khí tiết, đọc sách làm gì? Còn mặt mũi nào tự xưng trí thức?

Người dẫn chương trình dần đờ đẫn.

Dù biết trước phu tử là bậc thầy ch/ửi m/ắng, tính khí lúc nóng gi/ận chẳng hiền lành. Nhưng chứng kiến Khổng phu tử trực tiếp ch/ửi đời tận mắt, vẫn là cú sốc quá lớn.

Đợi phu tử dứt lời, hắn vẫn chưa hoàn h/ồn. Không chỉ hắn, nhiều người cũng choáng váng.

Ngược lại, phu tử bình thản rót chén nước nhấp nhẹ, lau khóe miệng rồi nở nụ cười ôn hòa như lúc đầu.

“Thất lễ rồi. Chuyện bất hiếu này lão phu đã xử lý. Hậu thế còn tôn trọng lão phu chút nào, ắt không làm ngơ. Giờ ta đến câu hỏi cuối.”

Lời vừa dứt, Khổng gia khắp các triều đại r/un r/ẩy quỳ rạp.

Đây đích thị là đem mặt mũi tổ tông vứt xuống đất chà đạp. Bọn họ nghe ch/ửi xong liền quên ngay, vẫn sống như không, đâu có coi lời dạy vào đâu.

Cũng chẳng trách phu tử thất vọng. Một lũ hèn nhát đã quen đầu hàng, trông chờ gì ở ranh giới đạo đức? Có khi còn chẳng thèm để tổ tiên vào mắt.

May thay phu tử chẳng bận tâm. Bọn họ không nghe thì thôi. Hôm nay trước mặt thiên hạ tuyên bố rõ ràng, những kẻ sĩ biết điều tự khắc hiểu phải làm gì.

Khổng gia giữ thể diện là nhờ văn nhân đời sau tôn sùng. Một khi giới trí thức chán gh/ét, Khổng gia chỉ còn là trò cười.

Khổng Tử tự cho đã giải quyết xong, thu xếp tâm tư nhanh chóng ra hiệu tiếp tục.

Người dẫn chương trình chậm rãi hoàn h/ồn:

【Khục, phu tử quả nhiên phong cách quyết đoán. Hậu thế có câu đùa “Đạp đổ cửa hàng Khổng gia, giải c/ứu Khổng phu tử”. Nay xem ra, ngài đâu cần ai c/ứu, tự mình dễ dàng đoạn tuyệt với họ Khổng.】

Khổng Tử cười khà:

“Câu nói thú vị. Xem ra lão phu hậu thế bình phẩm không tệ, không bị con cháu bất tài liên lụy.”

Khổng gia các triều đại nghe mà hổ thẹn phẫn uất. Hậu nhân không những gọi họ là “cửa hàng” buôn thần b/án thánh, lại còn coi Khổng Tử bị họ liên đới là xui xẻo.

Bàn về khoản châm chọc, hậu thế quả nhiên cao thủ hơn.

【Giờ đến câu hỏi cuối, nhẹ nhàng hơn. Vì ngài không có chân dung lưu truyền, hậu thế tưởng tượng vẽ một bức: lưng gù, răng hô, thấp bé, khá x/ấu xí.

Họa sĩ vẽ với tâm thế tôn kính, cho rằng hình tượng tiên ông phải vậy. Nhưng hậu nhân xem vẫn thấy... khó coi. Ngài đ/á/nh giá thế nào?】

Nói rồi, màn trời hiện bức họa quả thật khó diễn tả.

Họa sĩ các triều thường chuộng vẽ “dị tướng”, thậm chí cố ý biến nhân vật thành quái dị. Dù lý do gì, khó coi vẫn hoàn khó coi.

Khổng phu tử:......

Lão phu tử lần đầu ngẩn người. Nhìn bức họa chẳng liên quan gì đến mình, chỉ biết cười khổ.

“Nếu hậu nhân vất vả sáng tác, lão phu không nói gì. Nhưng hiện tại chư vị đã thấy chân dung thật, phiền họa lại một bức khác, đừng để thứ này lưu truyền nữa.”

Dù sao lão phu cũng cần giữ thể diện.

Lời nói khéo léo vừa dứt, các họa sĩ vội vã lấy giấy bút.

Đúng vậy! Sao trước không nghĩ ra? Được tận mắt chiêm bái dung nhan cổ nhân ngàn năm một thuở, nên vẽ ngay làm bảo vật truyền gia!

Nhân tiện, ngoài Tư Mã Ý, Tào Tháo, Tào Phi đã xuất hiện, hình dáng Tần Thủy Hoàng thời trẻ ra sao nhỉ?

Các họa sĩ đ/au lòng hối tiếc, trách mình trí nhớ kém không kịp ghi nhớ nhan sắc đế vương. Mong lần sau thiên mục mời Tần vương xuất hiện, cho họ cơ hội vẽ lại!

Người dẫn chương trình hiểu ý, c/ắt hình Khổng Tử dán lên màn trời:

【Mọi người đừng vội, cứ từ từ vẽ. Ảnh này sẽ lưu mãi trong thiên mục, tùy lúc lấy ra xem.】

Lưu Triệt lập tức hét lớn:

“Trẫm cũng muốn!”

Nhìn bức họa Khổng Tử, đủ biết hậu thế vẽ cổ nhân theo phong cách gì. Lưu Triệt không cần đoán cũng biết mình bị bôi x/ấu thế nào, nên nhất định phải chính danh.

Nhất là lần trước thiên mục chiếu phim hắn và Vệ Thanh, lại dùng hình ảnh lão niên. Lưu Triệt già không chút phong lưu, hoàn toàn bất mãn.

Người dẫn liếc Lưu Triệt, thầm than đa sự. Nhưng nghĩ lại, ai bảo hắn là Thiên Cổ Nhất Đế? Thế là nhanh chóng trích xuất tất cả nhân vật lịch sử từng xuất hiện - Long Phượng Chư Hầu, văn nhân Đường Tống, danh tướng Tam Quốc... đóng gói gửi vào thiên mục.

Trong màn trời hiện album “Chân dung Danh nhân” với nhiều khoảng trống chờ bổ sung.

Xong việc, người dẫn gửi riêng Lưu Triệt bức họa hậu thế vẽ, kèm ba chữ “Không cần cảm ơn”.

Lưu Triệt nhìn hình người lùn b/éo cần hai kẻ đỡ, mặt mày biến sắc.

——Cái quái gì thế này?!

Trong điện Hán Vũ Đế nổi trận lôi đình, trong khi phỏng vấn trên thiên mục vẫn tiếp diễn.

【Thưa phu tử, giờ bàn về nho sinh nhé.】

Vừa hay Lưu Triệt nhảy ra nhắc nhở, người dẫn chợt nhớ Đổng Trọng Thư - kẻ cải biến Nho gia dưới thời Hán Vũ Đế, bèn lấy hắn làm chủ đề.

Hắn hấp thụ các học phái lý luận, sáng lập một hệ tư tưởng lấy Nho học làm hạt nhân, đồng thời được Hán Vũ Đế hết mực tôn sùng.

Từ đây, Nho gia bắt đầu một loạt cải biên. Đến hậu kỳ các triều đại phong kiến, cơ bản đã bị thay đổi hoàn toàn diện mạo, vì nịnh hót hoàng quyền mà vứt bỏ cốt cách của Nho gia, cũng chẳng màng đến việc Nho gia có trở thành công cụ chèn ép người khác hay không.

Là người sáng lập học thuyết Nho gia, ngài cho rằng nên ngăn chặn hiện tượng hỗn lo/ạn này thế nào?】

Đột nhiên bị nhắc đến, Lưu Triệt:......

Ngươi đừng có đẩy trách nhiệm qua đây! Cái nồi này trẫm không cõng, trẫm cùng Đổng khanh cũng không cõng!

Đổng khanh của trẫm cũng chẳng cải biên phần cốt lõi của Nho gia, chỉ mượn cái vỏ bề ngoài thôi. Việc của hậu thế để hậu thế tự gánh vác đi.

Lưu Triệt cảm thấy mình bị nhắm vào, nhưng may mắn là không ai khăng khăng bắt bẻ chuyện Đổng Trọng Thư. Mọi người đều tập trung vào nửa đoạn sau.

Khổng phu tử dần nghiêm nghị:

“Lại còn có chuyện như thế này ư?”

Ngài thiết lập Nho gia cũng vì lý niệm trị quốc của mình. Nếu phải thỏa hiệp sửa đổi để người cầm quyền sử dụng lý niệm ấy, thì sao ngày xưa ngài phải chu du khắp liệt quốc?

Cứ chọn thẳng một nước phù hợp, rồi căn cứ yêu cầu của quốc vương đó mà chỉnh sửa đôi chút, tạo ra một Nho gia vừa ý họ chẳng phải tốt hơn sao?

Việc Đổng Trọng Thư cải biên trong màn trời còn nằm trong phạm vi ngài có thể chấp nhận. Dù sao cũng chỉ là dung hợp tinh hoa các học thuyết khác, chưa đả động đến căn bản của Nho gia.

Ngài đâu phải lão đầu cổ hổ đến mức không chấp nhận bất kỳ thay đổi nào.

Nhưng hậu thế những nho sinh kia là tình trạng gì? Nho học bị thay đổi hoàn toàn diện mạo, vậy còn gọi là Nho học nữa sao? Những đệ tử được dạy dỗ bởi thứ Nho học ấy, còn dám không biết x/ấu hổ mà tôn ngài làm tổ sư?

Khổng Tử lại muốn m/ắng người.

Dù có cải biên cũng phải kết hợp tình hình quốc gia mà điều chỉnh đôi chút, chứ đâu phải một mực nâng đỡ kẻ thống trị. Biết bao quân chủ đâu phải minh quân, theo ý họ mà sửa đổi chẳng phải là hại người sao?

Màn trời cũng đã nói, Nho học sau khi bị cải biên đã thành công cụ chèn ép người khác. Cụ thể chèn ép thế nào, Khổng Tử gần như có thể hình dung.

Dù sao trong Thánh Nhân trích lược có quá nhiều chỗ dễ bị xuyên tạc, chỉ cần đổi ý đi một chút là có thể đường hoàng nói “Thánh nhân cũng dạy thế”, rồi lấy ra áp bách người khác.

Người dẫn chương trình kịp thời đưa ra ví dụ:

【Thời Bắc Tống trọng văn kh/inh võ đến mức đi/ên cuồ/ng. Bấy giờ văn nhân có thể thông qua khoa cử vào quan trường, chỉ cần đậu tiến sĩ là được bổ nhiệm làm quan.

Thế nhưng thời Tống Chân Tông, có vị tiến sĩ giỏi ki/ếm thuật là Lý Quang Phụ lại bị Triệu Hằng phế bỏ công danh, đuổi về quê. Bởi ông muốn dùng võ lực ra trận gi*t địch báo quốc, nhưng Tống Chân Tông cho rằng ông đe dọa quốc sách “trọng văn kh/inh võ” của mình. Hơn nữa, Triệu Hằng cũng chẳng muốn giao chiến với người Khiết Đan phương Bắc, chỉ muốn bồi thường để cầu hòa.】

Khổng Tử:......

Khổng Tử trách m/ắng:

“Thật hoang đường vô cùng! Chẳng có chút huyết tính nào!”

Không những không dám đ/á/nh mà còn muốn bồi thường để cầu hòa, trong triều đâu phải không có người tài đ/á/nh trận.

Hơn nữa trong quân tử lục nghệ đã có xạ và ngự. Làm nho sinh vốn phải tinh thông những thứ này, sao có thể vì thế mà trị tội?

“Sao nho sinh lại trọng văn kh/inh võ? Nho sinh hậu thế chẳng lẽ không học quân tử lục nghệ? Lão phu bôn ba nhiều năm chỉ để khôi phục Chu lễ, thế mà họ coi Chu lễ như không, thậm chí chèn ép những văn sĩ tu lục nghệ. Thật đáng buồn cười! Đọc sách kiểu ấy không xứng làm nho sinh!”

Khổng Tử thực sự nổi gi/ận. Nếu không có chuyện bồi thường cầu hòa, ngài còn có thể nhẫn nhịn. Nhưng trọng văn kh/inh võ đến mức phải quỵ lụy dị tộc thì thật sự còn tệ hơn cả Khổng gia trước đây, khiến ngài không thể chấp nhận nổi.

Dù sao Khổng gia cũng chỉ nịnh nọt hoàng đế người Hán, chứ đâu phải cúi đầu trước ngoại tộc!

—— May mắn thay Khổng phu tử không biết hậu thế có triều đại do ngoại tộc cai trị, nếu không hai chuyện này hẳn bị ngài đặt ngang hàng mà kh/inh bỉ.

Tống Chân Tông Triệu Hằng giờ đây vô cùng lúng túng.

Bị đem ra phê bình công khai, lại là trước mặt Thái Tổ hoàng đế. Triệu Khuông Dận bản thân dùng võ công giành thiên hạ, hậu nhân lại đi chèn ép võ tướng, làm sao ngài không cảm thấy bị xúc phạm?

Triệu Khuông Dận về sau cũng có trọng văn kh/inh võ, nhưng đó là để củng cố chính quyền, chứ đâu phải để Đại Tống suy yếu đến mức không đ/á/nh nổi Liêu quốc phương Bắc.

Trọng văn kh/inh võ cũng phải có chừng mực chứ? Ngươi là cái bóng cực đoan chỉ biết đi đến tận cùng sao?

Lúng túng hơn chính là, Triệu Hằng sinh năm 968, lúc đó Triệu Khuông Dận còn tại vị.

Giờ màn trời trực tiếp nói cho Triệu Khuông Dận biết hoàng đế đời sau là Triệu Hằng, nhưng hắn lại không phải con của Triệu Khuông Dận, mà là con của hoàng đệ Triệu Khuông Nghĩa.

Triệu Khuông Dận:......

Triệu Khuông Dận sắc mặt dần nguy hiểm:

“Lão tam, ngươi giải thích xem nào. Con trai ngươi làm hoàng đế kiểu gì thế này?”

Triệu Quang Nghĩa (chưa đổi tên) trong lòng bấn lo/ạn:............

C/ứu ta! Mau c/ứu ta!

“Nhị ca! Chắc có sự hiểu lầm ở đây!”

Triệu Khuông Nghĩa vội quỳ xuống.

“Có lẽ do các hoàng tử của huynh đều yểu mệnh, nên ngài phải nhận con của hoàng đệ làm thái tử chăng?”

Tuyệt đối không thể thừa nhận mình có mưu đồ soán vị.

Triệu Khuông Dận đ/á bay hắn:

“Cút ngay!”

Con trai ngươi mới ch*t yểu! Cả nhà ngươi đều ch*t yểu!

Không đúng, hình như tự ch/ửi mình rồi. Không được, phải tìm cơ hội tống khứ thằng Triệu Khuông Nghĩa này ra khỏi hoàng tộc.

Có đứa hậu nhân nh/ục nh/ã thế này, để thiên hạ chứng kiến thì còn mặt mũi nào? Huống chi nếu để người Liêu quốc thấy được, mặt mũi Triệu Khuông Dận này đặt đâu?

Phong cho chúng mấy tước vị hư vị, đuổi đi làm phú hộ cho xong. Còn đòi làm vương gia? Nhà ngươi không xứng!

————————

Ta vẫn thích văn nhân thời Tam Quốc, văn võ song toàn, siêu cấp lợi hại.

Dòng m/áu Khổng Tử đâu có dễ g/ãy. Dù biết mọi người muốn tách Khổng gia khỏi Khổng Tử, nhưng kết quả giải trình tự DNA mới nhất chứng minh hậu duệ Khổng gia vẫn giữ được phả hệ. Truy ngược lên còn khớp với ghi chép của Khổng Tử về tổ tiên, nên rất có thể đúng là huyết mạch ngài. Dĩ nhiên cũng có pha tạp huyết thống khác, tỷ lệ chưa rõ ràng.

Cũng không cần mượn cớ Khổng gia đời sau thay đổi để tẩy trắng Khổng gia đời trước. Mọi người có thể tìm hiểu Khổng Dung đã làm những trò kỳ quái gì để giữ thanh danh. Cuối thời Đông Hán, Khổng gia hẳn chưa đến nỗi thay đổi huyết thống.

Tóm lại, mọi người cứ tách toàn bộ Khổng gia khỏi Khổng Tử là được. Khổng phu tử xứng đáng đứng riêng một mình.

Chú 1: Trích dẫn danh ngôn cổ nhân.