Trước đây, các quý tộc Hung Nô đã tỏ ra bất mãn với năng lực trị vì của Quân Thần. Điều này cũng dễ hiểu, bởi ai nấy đều thấy rõ lãnh thổ Hung Nô ngày càng thu hẹp, các bộ lạc thực sự nắm quyền kiểm soát ngày càng ít đi. Hàng năm, cống phẩm dâng lên so với thời đỉnh cao đã giảm tới một nửa, khiến người ta không khỏi nghi ngờ về tài năng quản lý của vị quân vương này.

Kỳ thực, việc này không hoàn toàn do năng lực quản lý của Quân Thần. Dù Đông Á lúc bấy giờ không sôi động như châu Âu thế kỷ XVI-XVII với những Henry II, Charles V, François I và Suleiman tranh hùng thiên hạ - kèm theo những cải cách tôn giáo, phục hưng văn hóa cùng mầm mống cách mạng công nghiệp và khoa học sau này - nhưng thời đại này cũng sản sinh không ít nhân vật khiến sử sách phải ghi chép đậm nét.

Nếu đặt vào vài trăm năm sau khi sử học phát triển hơn, ghi chép về Đông Á ắt sẽ phong phú hơn hiện tại. Song vì nhiều lý do, bao sự kiện chẳng ai ghi chép, hậu thế chỉ có thể dựa vào những mảnh ngói khắc chữ ng/uệch ngoạc khó đọc mà suy đoán về quá khứ.

Hung Nô là một trong những chính quyền được ghi chép ít nhất, phải dựa vào sử liệu của nước láng giềng để tái hiện lịch sử nước mình.

Bởi mạng lưới gián điệp trong Vương Đình bị loại bỏ hơn nửa, những kẻ còn lại trước uy danh của đối phương không dám manh động, nên nguyên nhân sau cuộc tranh giành Nhị Vương thời Quân Thần không chỉ ít được Hung Nô ghi chép, mà ngay cả Đại Hán cũng không lưu lại nhiều.

Mãi đến khi hậu thế khai quật được những ngôi m/ộ giản dị không đúng cách thức của vương tôn, hé lộ đoạn sử bí mật không muốn người đời biết đến, thiên hạ mới hay cuộc tranh đoạt vương vị nghìn năm trước cũng "thú vị" không kém, tập hợp đủ các yếu tố khiến người xem mê mệt - hạ đ/ộc, ám sát, cấu kết trong ngoài, mâu thuẫn lợi ích. Không chỉ khiến ba cháu trai của Thiền Vu đoản mệnh, còn kéo cả vị thứ tử không muốn kế vị cùng hiền vương thứ tử - kẻ luôn tỏ ra coi thường Vương Đình - vào vòng xoáy, tạo nên thế lực khiến triều đình chia rẽ sâu sắc.

"Các học giả thời Hiếu Cao Võ Đế đã đặt tên cho cuộc tranh giành sau thời Nhị Vương là 'Thứ Tử Chi Tranh' khá hợp lý. Bởi xét từ bài vị, ngay cả phụ thân của Thiền Vu cũng là thứ tử, hơn nữa sau khi trưởng tử bị phế truất bởi tộc Phải Bộ, ông ta đã ủng hộ thứ tử kế vị ngôi Thiền Vu."

"Vì vậy, cuộc tranh giành sau thời Nhị Vương thực chất là bốn thứ tử tranh đoạt vương vị. Điểm khác biệt là Đồ Nhật Thiền tranh vì chính mình; Hạ Nhật Đồ muốn 'bọ ngựa bắt ve, chim vàng đứng sau'; Y Trẻ Con biết mình không đủ sức nên muốn mượn con trai kh/ống ch/ế Hung Nô; còn Y Trĩ Thứ Tử không muốn lặp lại vết xe đổ của huynh trưởng, cũng chẳng cam sống dưới sự kiềm tỏa của phụ thân cả đời."

Một học sinh giơ tay hỏi: "Thưa lão sư, Đồ Nhật Thiền không phải là con trai Quân Thần sao? Sao lại thành người tộc Phải Bộ?"

"Bởi Quân Thần luôn chèn ép thúc phụ nắm quyền tộc Phải Bộ, cộng thêm cuối đời cần thứ tử nắm đại quyền, nên các trò dễ quên rằng đất phong ban đầu cho thứ tử chính là Hữu Lãi Bộ của Hung Nô." Vị lão sư lấy ra sơ đồ phân bổ gia tộc trong Vương Đình, chỉ vào dòng chú thích bên cạnh tên Đồ Nhật Thiền: "(Hữu Lãi Vương)" - "Đừng quên trong giai đoạn đầu dùng thế lực ép tộc Phải Bộ, Đồ Nhật Thiền cũng là quân cờ phân hóa lợi ích của họ."

"Luận tài luận thế, khi ấy Hạ Nhật Đồ - cháu họ gần của ông - đã có quân công lại đủ sức đảm đương chống lại tộc Phải Bộ, lẽ nào Quân Thần không muốn thúc phụ nắm trọn Hung Nô? Vì thế mới dựng lên Đồ Nhật Thiền khi còn thiếu niên lên làm Hữu Lãi Vương."

"Cũng vì mối th/ù này, dẫn đến việc tộc Phải Bộ thay đổi sau cái ch*t của Ô Duy."

"Chúng ta không phải người Vương Đình nghìn năm trước, không rõ trong khoảng Quân Thần quyết định truyền ngôi cho con cháu đến khi Ô Duy ch*t, triều đình đã xảy ra chuyện gì khiến Đồ Nhật Thiền - kẻ không muốn dính vào chính trị - lại trái lời phụ thân đi tranh đoạt vương vị."

"Chúng ta cũng không đủ tư liệu phân tích lúc đó Đồ Nhật Thiền dựa vào đâu dám hành động khi không có hậu thuẫn, cùng cách thu phục Hách Túc Vương và Chiết Lan Bộ sau này."

"Nhưng có thể khẳng định Đồ Nhật Thiền và Đại Hán không đồng lòng, thậm chí còn có nhận thức lệch lạc nghiêm trọng hơn." Vốn là giờ học lịch sử lại xuất hiện nội dung xã hội học và tâm lý. Song xét việc nghiên c/ứu tâm lý cổ nhân vốn thuộc phạm trù phụ trợ sử học, vị giảng sư không ngại trao đổi thêm: "Hắn và La Cô So - người có huyết thống Tây Vực - đều không tự nhận mình thuộc phe mẫu hệ người Hán hay Tây Vực, nhưng cũng không được phe phụ hệ chấp nhận."

"Do hai người sống ở thời đại khác nhau - một thời Hung Nô suy yếu, một thời quốc lực hưng thịnh - nên thái độ với mẫu tộc cũng khác biệt."

"La Cô So bóc l/ột Tây Vực không thua kém gì bậc cha chú, nhưng trong Vương Đình của hắn cũng không thiếu quý tộc Hung Nô mang huyết thống Tây Vực."

"Có thể nói, hắn đang dùng cách riêng kiến tạo nhận thức tộc đàn mới."

"So với vậy, việc Đồ Nhật Thiền muốn xây dựng nhận thức tộc đàn mới còn khó khăn hơn gấp bội."

"Khi ấy Hung Nô đang trong giai đoạn chuyển từ thịnh sang suy, nhu cầu nhân khẩu chỉ dừng ở mức b/án nô lệ ra ngoài đổi vật tư."

"Không may là đối tác xuất nhập khẩu lớn nhất của Hung Nô lúc đó là Đại Hán, nhưng qu/an h/ệ thương mại luôn ở thế thâm hụt."

"Một nửa các trò ở đây từng nghiên c/ứu lịch sử kinh tế cổ đại, hẳn biết rõ Hung Nô cuối kỳ hoàn toàn dựa vào buôn nô lệ và ngựa giống để duy trì kinh tế, nhưng vẫn không thể xoay chuyển thâm hụt với Đại Hán."

"Nhưng việc này liên quan gì đến nhận thức tộc đàn của Đồ Nhật Thiền?" Một học sinh ngồi dưới hỏi.

"Bởi theo văn hiến khai quật được ở Lăng Kéo Dài, Đại Hán không công nhận con cháu đời thứ hai của người Hung Nô làm hậu duệ." Vị giảng sư lại nhấn máy chiếu, phóng lên vài bức ảnh chụp văn vật giấy đã nát và bản sao chép ghi chép: "Xét đến cuối thời Hiếu Cao Võ Đế và thời Hiếu Nhân Nữ Đế, không ít ngoại tộc định cư lâu dài ở Đại Hán, lập gia đình sinh con. Vì thế giới học giả giữa kỳ Đại Hán hay tướng lĩnh biên cương có không ít người lai đời thứ hai. Như nhà sử học Ất Bất Hảo mang huyết thống Tiên Ti, mẹ là nhà số học người Hy Lạp Lưu Quang Diệu, cùng sĩ quan họ Triệu có tổ tiên từ Cổ Thục Việt..."

Trên m/ộ thượng đô, bọn hắn ghi rõ ng/uồn gốc phụ mẫu, nhưng dù là người Hán, Việt, Tiên Ti hay Hy Lạp, căn cứ vào truyền thuyết cùng quan ấn, phù bài xuất thổ, bọn hắn đều không có nhận thức rõ ràng về dân tộc.

Dẫu có chăng nữa, cũng không đến nỗi khó xử như hậu duệ Hung Nô. Bởi lẽ dưới thời Hiếu Nhân Nữ Đế, Tây Vực đã thuộc về Đại Hán hai đời. So với sức ép văn hóa và kinh tế từ Trung Nguyên, hỗn huyết Tây Vực đời thứ hai, thứ ba có không ít người nói Hán ngữ còn lưu loát hơn tiếng mẹ đẻ. Nhất là giới thương nhân hỗn huyết, không thông thạo Hán ngữ thì không thể đứng vững. Tựa như thị trường quốc tế ngày nay, giới lãnh đạo cấp cao đều dùng tiếng Hán hoặc tiếng Anh, thứ yếu mới đến tiếng Đức, Nhật, Pháp hay Tây Ban Nha.

Ngôn ngữ thống trị dựa vào sức mạnh quân sự hoặc kinh tế. Văn hóa chỉ là sản phẩm phụ sinh ra từ đó, như chất xúc tác đẩy nhanh tốc độ lan tỏa.

Đặc khu Tây Vực đã như thế, huống chi Tiên Ti, Ô Hoàn - vùng đất sớm thuộc về Đại Hán.

Thực tế, Tiên Ti, Ô Hoàn Hán hóa còn nhanh hơn Tây Vực. Nhân khẩu ít ỏi lại là dân tộc thiểu số bị phân hóa sớm nhất, nên so với Tây Vực hay Nam Việt an phận một góc, họ càng dễ bị chính sách Đại Hán nguyên tử hóa thành những nhóm nhỏ dễ đồng hóa.

Giảng sư nói một hồi khô cả cổ, nhân lúc uống nước quay lại chủ đề: "Ngược lại, hỗn huyết Hán-Hung dù theo phụ hệ hay mẫu hệ, đều bị hậu thế chỉ trích theo 'Nguyên tắc một giọt m/áu' - chỉ cần mang giọt m/áu Hung Nô, liền không được công nhận là hậu duệ người Hán."

"Trước đây do sử liệu Hán đại không đủ, người ta quy nguyên nhân thành chiến tranh Hán-Hung cùng h/ận thục sắc tộc. Nhưng càng nhiều tư liệu được khai quật, 'Nguyên tắc một giọt m/áu' thời Hán đại rất có thể là để tránh bị Hung Nô tống tiền."

"Ha..."

Giọng giảng sư đột nhiên lạnh băng, khiến người nghe rùng mình.

"Thời Hiếu Cao Vũ Đế, khi chuộc lại dân Hán bị Hung Nô bắt giữ, bọn buôn nô lệ Hung Nô đã chế tạo ra hỗn huyết Hán-Hung để tăng số lượng người chuộc. Đây quả thực là sự thật tà/n nh/ẫn vượt qua mọi giới hạn đạo đức."

Lời giảng khiến học sinh thời bình lạnh sống lưng. Tạo ra hỗn huyết chỉ để ki/ếm tiền chuộc? Chẳng khác nào xem con người như công cụ đổi chác, gia súc biết thở? Khác gì "ng/uồn sống" thời hiện đại?

Do lịch sử cận đại nh.ạy cả.m hơn Hán đại, học sinh chỉ ấp úng hướng bục giảng, không dám nói thẳng suy nghĩ. May thay, giảng sư không chỉ am tường Hán sử mà còn hiểu đôi chút cận đại, nên đoán được ý tứ thực sự: "Hung Nô chỉ muốn ki/ếm lời, nào ngờ tự đào hố ch/ôn mình."

"Hoàng đế Đại Hán đâu phải hạng ng/u muội, càng không để Hung Nô dọa được. Với người được chuộc, họ thiết lập đa tầng kiểm tra: x/á/c minh nguyên quán, khảo hạch ngôn ngữ... Hung Nô - nhất là Đông Hung Nô - khác biệt với người Hán ít hơn khác biệt da đen - da trắng. Hỗn huyết chỉ một đời đã có thể hòa lẫn trong đám đông, nên không thể nhận biết qua ngoại hình."

"Về sau do tốn quá nhiều tiền chuộc người, Đại Hán ban bố luật kỳ thị Hung Nô đời thứ hai - chính là 'Nguyên tắc một giọt m/áu' thời Tây Hán."

"..."

"Nhiều người trong các ngươi học qua sử hiện đại, hẳn biết Tổng thống Mỹ Jefferson từng có nhiều con lai với người hầu da đen."

"Sau khi bãi bỏ chế độ nô lệ, những đứa trẻ da nâu ấy - bị miệt thị là 'sức tưởng tượng hài tử' - nếu được ân xá sẽ cố ẩn mình vào tầng lớp da trắng thấp kém."

"Tương tự, hỗn huyết Hán-Hung thời đó cũng chọn ẩn thân trong dân gian. May mắn thay, Đại Hán đang cổ vũ dung hợp dị tộc, nên họ có thể giả làm người Tiên Ti, Hán nhân sinh sống trên thảo nguyên đời thứ hai, thậm chí giả làm hỗn huyết Hán-Tây Vực hay Hán-Hy Lạp."

"Kẻ tầng thấp có thể chối bỏ quá khứ, nhưng Đồ Nhật Thiền - thuộc tầng lớp vương tộc - không có lối thoát đó. Biểu huynh hắn chính là người thiết lập 'Nguyên tắc một giọt m/áu'. Mà tập tục Vương Đình khiến hắn như đứa con ngoài giá thú."

"Giữa bối cảnh ngoại giao ngủ mê, nhận thức mơ hồ về tộc quần của hắn cũng dễ hiểu."

"Khốn nỗi, hỗn huyết Hung-Tây thăng tiến dễ dàng trong triều đình, số lượng thành lực lượng đáng gờm. Trái lại, Đồ Nhật Thiền bị cả hai phủ nhận - không những không thể noi theo thúc tổ, còn đón nhận sự phủ định lần hai từ phụ thân khi đang đỉnh cao quyền lực."

"Ta nghĩ, với Đồ Nhật Thiền, sự phủ định từ phụ thân còn khiến hắn đi/ên cuồ/ng hơn những văn thư xa xôi từ biểu huynh."

————————

Xin trả lời đ/ộc giả: Ta sẽ viết xong tuyến Hung Nô rồi dùng phiên ngoại bổ sung nội dung mọi người muốn xem. Dù sao tuyến chính không thể bỏ qua Hung Nô, nhưng để tránh mệt cho đ/ộc giả, ta sẽ điều chỉnh hợp lý! Tối nay còn một chương, mọi người có thể ủng hộ chương mới sát vách. Cảm ơn sự ủng hộ bằng phiếu bá vương và quà tặng từ 15/07 đến 16/07. Đặc biệt cảm ơn các đ/ộc giả: Một Xuân Chi Lục, Ta Ha Ha Ha Ha Ha, Jessy Jessy, Dương Nhánh Cam Lộ Thêm Đá, Dư Vị, Cửu Như Trăng Sơ Đồng. Ta sẽ tiếp tục nỗ lực!