“Ba lượng?” An Quy Á đối với mức thu nhập của người đại hán dừng lại ở nhận thức của nhà địa chủ nhỏ - chỉ khoảng hai lượng, nên cảm thấy phán quyết này thật đi/ên rồ: “Án d/âm lo/ạn, đàn ông thì thiến, đàn bà giam cầm, đều là t//ử h/ình cả.”

Nhà Hán bãi bỏ luật Tần "Chồng bắt gian được quyền gi*t vợ vô tội", thay bằng luật hôn nhân có vẻ bình đẳng hơn. Nhưng trong dân gian, ngoại trừ trường hợp làm rể hay đầy tớ, những vụ chồng gi*t vợ ngoại tình vẫn nhiều hơn hẳn vụ vợ gi*t chồng.

Vì sao?

Bởi gi*t bạn đời vì ngoại tình có thể được xử nhẹ, thậm chí vô tội. Thời Tần Hán, cả hai giới đều được xử nhẹ trong tội này. Nhưng khi Nho giáo hưng thịnh, quyền phụ nữ suy giảm, luật này chỉ còn là công cụ tranh đoạt tài sản.

Nổi tiếng nhất là vụ Hải Thụy xử án Thông Gian ở Từ Gia và vụ con dâu họ Hầu thời Thuận Trị. Một vụ dùng danh nghĩa ngoại tình để thoát tội gi*t người, vụ kia vu cáo em chồng thông d/âm để cư/ớp tài sản. Đủ thấy luật hôn nhân cổ đại đã thành công cụ cho kẻ vô liêm sỉ.

Chính vì thế, Lưu Thụy viết nhiều truyện ngắn phản ánh hiện thực, khuyên quan lại thận trọng xử các án thông gian và vu cáo. Ông đưa hình ph/ạt xăm chữ vào các vụ này:

- Ai vu vợ ngoại tình bị xăm chữ "啛" bên vai phải.

- Ai vu chồng ngoại tình bị xăm chữ "Lẩm bẩm" bên vai trái.

Luật này tồn tại ba bốn năm, khiến dân chúng trước khi cưới phải xem vai đối phương để tránh lấy nhầm kẻ bội bạc.

“... Cũng là cách giải quyết hay.” An Quy Á chấm ngón trỏ vào đĩa nước, lật trang tiểu thuyết: “Gi*t người còn đỡ, đền tiền ngồi tù mới thật mất mạng.”

Trẻ con và đàn bà thời xưa chẳng đáng đồng nào. Đến tận cận đại, nạn gi*t con gái vẫn phổ biến. Mãi khi có cải cách và giám sát ch/ặt, tỷ lệ giới tính mới cân bằng. Bằng không, như ghi chép thời Minh Thanh, tỷ lệ nam/nữ có thể lên tới 120:100.

Đó là khi tính cả việc trẻ nam dễ ch*t yểu hơn trẻ nữ (như dòng họ Habsburg). Thực tế còn kinh khủng hơn.

Với lũ thú vật nông thôn, án tử chẳng đ/áng s/ợ. Đáng sợ là bồi thường tiền và mất nhân khẩu trai tráng. Chỉ khi đ/á/nh vào túi tiền, chúng mới chùn tay.

Song trong tiểu thuyết, quyền trẻ em còn quan trọng hơn phụ nữ. Chương hai là “Hứa Đại Lang cáo cha mẹ”.

Chuyện kể ở Trung Nguyên có nông dân họ Hứa thứ ba ch*t trẻ. Vì thiếu nữ trong làng, họ Hứa bắt vợ Hứa tam mang con gả cho anh họ chồng.

Về đạo đức, chuyện gả em dâu cho anh chồng không hay, nhưng dân gian và quan phủ đều làm ngơ để tăng nhân khẩu.

Anh họ được vợ trẻ mừng lắm, đến khi có con riêng với vợ mới sinh một trai một gái, bắt đầu gh/ét đứa con riêng không cùng m/áu mủ.

Vợ Hứa tam ban đầu còn bảo vệ con trai cả, nhưng khi mâu thuẫn với chồng mới sâu sắc, lại thấy con ruột Hứa Nhị Lang cần tiền đi học, bà ta bắt đầu gh/ét bỏ Hứa Đại Lang như vết s/ẹo ngáng đường.

Hứa Đại Lang đáng thương, làm việc như trâu ngựa mà ăn ít nhất. Cậu ta thấp hơn đứa em kế 4 tuổi một đầu, mặt mày khô héo như lão ông.

Hứa tam trước khi ch*t có để lại ít đất. Khi Hứa Đại Lang lớn, cha kế sợ chia gia tài sẽ mất đất, lại lo ảnh hưởng đến con ruột đang học ở huyện, bèn cùng vợ mưu gi*t Đại Lang sắp trưởng thành, vu là t/ai n/ạn khi ki/ếm củi.

Hứa Đại Lang quen rừng núi, dù bị cha kế đ/ập búa vẫn trốn thoát được, đến huyện cáo cha mẹ.

Tri huyện thân với họ Hứa, báo cho chúng biết trước. Đại Lang biết không nhờ được, giả vờ cam chịu rồi lén lên quận cáo án.

Quận coi đây là án tử cáo phụ mẫu đặc biệt, muốn nhân dịp lập công, sau khi điều tra đã xử:

- Mẹ kế Hứa thị: hoàn thành sang giang (tội danh cổ)

- Cha kế: khôn kìm sang giang

- Tước bỏ tư cách khoa cử của Hứa Nhị Lang

- Trục xuất tộc trưởng họ Hứa

- Cách chức tri huyện bao che, đưa về kinh tra xét.

Hứa Đại Lang vì bị ng/ược đ/ãi đã kiện lên quan phủ, không chỉ giành lại được tài sản của cha để lại, mà còn buộc kế mẫu phải bồi thường một lượng vàng coi như đền bù suốt bao năm qua.

Thời cổ đại, con gái được xem như tài sản riêng của cha mẹ.

Trong 「Hai Năm Pháp Lệnh - Cáo Luật」 có ghi rõ: “Con cáo tội cha mẹ, cha cáo tội ông nội, nô tỳ cáo tội chủ, vợ cáo tội cha mẹ chồng - tất cả đều không được thụ lý, còn bắt giam người đi cáo trạng.”

Lưu Thụy sau khi lên ngôi đã vô cùng bất mãn với điều luật này, bèn tham khảo Tần Luật để sửa đổi. Hắn quy định việc ng/ược đ/ãi , bỏ mặc cha mẹ già sẽ bị trừng ph/ạt, đồng thời hạn chế bạo hành gia đình của chồng đối với vợ và chủ nhân đối với nô tỳ. Người bị hại có thể đến quan phủ tố cáo, sẽ có lệnh sử khám nghiệm vết thương, căn cứ vào mức độ tổn hại mà trừng ph/ạt người chồng hoặc chủ nhân.

Khi điều luật mới ban hành, triều đình và dân chúng đều xôn xao. Những kẻ bảo thủ mang tư tưởng “nam tôn nữ ti” đời cũ - những kẻ ngoài cây roj tre trong tay chẳng có gì đáng tự hào - đã dâng tấu chương như tuyết rơi phủ kín bàn làm việc của Lưu Thụy. Thậm chí có kẻ còn vu cáo Mặc Gia đang muốn thay thế vị trí của Yêu Phi trong lịch sử, âm mưu phục hưng Tần pháp dưới triều Hán.

Pháp gia: Chẳng phải việc này thuộc về ta sao? Sao lại đổ lên đầu Mặc gia?

Đối mặt với lũ vô lại chỉ giỏi gây sự này, Lưu Thụy đã khéo léo thông qua bằng cách thí điểm luật mới ở vài huyện để xem ảnh hưởng thực tế.

Kết quả thật đáng kinh ngạc.

Các huyện áp dụng Tân Luật đã giảm tỷ lệ t/ử vo/ng ở phụ nữ trưởng thành và nô tỳ, thậm chí tỷ lệ nhập cư và sinh đẻ còn cao hơn những huyện không thi hành luật mới. Về mặt ổn định xã hội, bọn l/ưu m/a/nh giảm hẳn, ruộng đồng khai khẩn thêm nhiều.

Dân chúng không hiểu được mâu thuẫn trong triều, hơn nữa các huyện được chọn thí điểm đều ở vùng biên cương. Để bù đắp thiếu hụt lao động nam, địa vị phụ nữ những nơi này được nâng cao hơn hẳn vùng Quan Đông hay Trung Nguyên, khiến Lưu Thụy nhớ đến các báo cáo nghiên c/ứu về địa vị phụ nữ và lao động xã hội.

Hậu thế ghi nhận phụ nữ có địa vị cao nhất ở Đông Bắc và Tứ Xuyên. Vùng trước là căn cứ công nghiệp, khi phụ nữ tham gia lực lượng lao động đã có tiếng nói xã hội mạnh mẽ. Vùng sau do đặc th/ù xuất khẩu lao động nam nữ ra nước ngoài, nên phụ nữ tự lập và được trọng vọng.

Trái ngược rõ rệt là phụ nữ Giang Hoài thời Minh Thanh.

Tục bó chân đã “giam lỏng” phụ nữ trong gia đình, khiến địa vị của họ tụt dốc, tư tưởng trọng nam kh/inh nữ và tập tục ch/ôn sống con gái ngày càng phổ biến.

Chuyện tương tự cũng xảy ra với các thương nhân Sơn Tây và Triều Sán trong thời kỳ hưng thịnh. Có tiền liền muốn danh tiếng, nắm đ/ộc quyền ki/ếm tiền liền đòi hỏi gia đình phải phục tùng. Những ngôi đền tri/nh ti/ết thời Minh Thanh chính là minh chứng lịch sử cho điều này.

Tương tự:

Ở Ba Thục, khi ngành muối và thủ công nghiệp phát triển, tình trạng phụ nữ nơi đây hoàn toàn trái ngược với Giang Hoài - Ba Thục cần phụ nữ làm lao động tinh xảo nên giảm nạn bạo hành và gi*t hại trẻ em gái; trong khi Giang Hoài nằm trên tuyến giao thương sông nước, đàn ông đi buôn xa đã tước đoạt quyền lao động của phụ nữ, lại hay gh/en bóng gh/en gió dẫn đến tỷ lệ phụ nữ bị gi*t hại hoặc t/ự s*t tăng cao.

Lưu Thụy muốn giải quyết những vấn đề xã hội này, nhưng trước khi xử lý nguyên nhân gốc rễ, hắn phải dùng luật pháp để bảo vệ sinh mạng người dân.

An Quy Á không thể nhìn thấy bàn cờ lớn đằng sau luật pháp nhà Hán, hắn chỉ cảm thán phán quyết này thật sự hữu ích, có thể giảm thiểu mất cân bằng giới tính và tỷ lệ t/ử vo/ng ở trẻ em.

Chỉ là...

“Thiên tai nhân họa, nào có kẻ không b/án con cái?” Tây Vực chưa thoát khỏi chế độ nô lệ, càng không dễ gột rửa tệ nạn vơ vét của dân, nên trong những năm An Quy Á nhiếp chính, cảnh nghèo đói phải b/án con vẫn không hiếm. Người ta còn chẳng sống nổi, nói chi đến nuôi dưỡng trẻ nhỏ.

Nói thẳng thì khi cùng đường, đứa trẻ vào cung chịu khổ còn hơn ở với cha mẹ nghèo. Vạn Quý Phi thời Minh hay Đậu Y Phòng thời Hán đều vì hoàn cảnh mà vào cung.

May mắn là so với trước kia, nô tỳ bây giờ không bị ép b/án thân vĩnh viễn, những nhà có chút thể diện cũng không dám gi*t nô tỳ bừa bãi.

Sao Về Á uống ngụm trà định xem tiếp, bỗng gi/ật mình phun nước khi thấy tiêu đề chương ba: 《Niệm nam dưới suối vàng nam nương quốc độ》.

Sao Về Á: ∑(°口°๑)

Sao Về Á: (ˉ▽ˉ;)....

Lưu Thụyyy! Ngươi có biết mình đang viết cái gì không?

Đây là tiêu đề mà một hoàng đế đứng đắn có thể nghĩ ra ư?

Hắn r/un r/ẩy lật trang tiếp theo, rồi bị câu chuyện kỳ ảo phía sau đ/ập tan nát tam quan.

————————

Cảm ơn các bạn đã ủng hộ Bá Vương Phiếu hoặc Dinh Dưỡng Dịch từ 2024-06-23 06:00:32 đến 2024-06-24 03:11:47.

Đặc biệt cảm ơn:

- Thật Vui Vẻ: 1 lần địa lôi

- Nhất Xuân Chi Lục: 100 bình dinh dưỡng dịch

- Thái Uyên: 24 bình

- Nhất Uy Rớt Tín Chỉ: 20 bình

- Hữu Đàn Như Linh: 15 bình

- Lập Lòe: 10 bình

- Cửu Cửu Khói: 9 bình

- GIN, Không Qu/an H/ệ Phong Nguyệt: 1 bình

Xin chân thành cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục cố gắng!