Bên này, Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa vừa suy tính "Bất hạnh hôn nhân sao có thể trở thành con bài chính trị", một mặt trù tính tương lai cho Nam Việt Lưu Thị.

Đúng vậy, ngươi không nghe lầm.

Giống như Cơ Thị họ Chu, Cơ Thị họ Lỗ, Mị Thị họ Hùng, Khương Thị họ Hứa, để phân biệt các chi nhánh khác nhau đồng thời bù đắp cho tác dụng sớm định hình của chữ "Thị", nhiều gia tộc - đặc biệt là tôn thất huân quý - bắt đầu dùng hình thức "Địa danh + Dòng họ" để giới thiệu ng/uồn gốc. Lúc này, gia tộc chi thứ nổi tiếng nhất không ai khác chính là Sở Nguyên Vương hệ Bành Thành Lưu Thị cùng Tân Phong Lưu Thị (theo chân Thái Công thiên di), cùng Lan Lăng Tiêu Thị - hậu duệ của Thừa tướng Tiêu Hà.

Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa trước kia đã đến tông miếu, đổi dòng họ mình thành "Phiên Ngư Lưu Thị".

Từ đó, Lưu Thị tứ đại vọng tộc hình thành: Đại tông Lưu Thị Trường An (hoàng đế), Thân cận công đường Tân Phong Lưu Thị, Sở Nguyên Vương hệ Bành Thành Lưu Thị, cùng Phiên Ngư Lưu Thị khởi ng/uồn từ Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa.

Xét về yếu tố địa lý và ảnh hưởng, Trường An Lưu Thị suy yếu dần sau khi Lưỡng Hán diệt vo/ng, Bành Thành Lưu Thị và Tân Phong Lưu Thị trải qua bao thăng trầm cũng đi vào ổn định. Chỉ có Phiên Ngư Lưu Thị chiếm giữ Nam Việt - dựa vào địa thế hiểm yếu, hải cảng cùng mạng lưới hôn nhân - vẫn sừng sững bất diệt.

Về sau, học giả châu Âu nghiên c/ứu lịch sử gia tộc Nam Á - đặc biệt Đông Nam Á - dành trọn năm chương nói về vị công chúa Tây Hán quan trọng này, ví von Phiên Ngư Lưu Thị như phiên bản Đông Á của Habsburg.

Trong bối cảnh chủ nghĩa nhân loại và quốc tế hóa trở thành đề tài thường nhật, có phú hào Quảng Đông từng bỏ tiền như nước truy tìm tổ tiên, cuối cùng phát hiện rằng sáu thành phần họ Lưu ở Lưỡng Quảng cùng Tây Nam F4 (Tân Trường An và Tân Lạc Dương) đều là hậu duệ của Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa.

Cũng vì lẽ đó, trong lễ kỷ niệm 2150 năm phong vương Nam Việt, Phiên Ngư Lưu Thị cho đúc tượng đồng công chúa tại tân lộ, khắc trên bệ dòng chữ: "Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa Lưu Hảo - Nữ Hán Văn Đế, Nam Việt Vương. Thủy tổ Phiên Ngư Lưu Thị, hậu nhân cung lập."

Dĩ nhiên, đó là chuyện ngàn năm sau. Hiện tại, nàng đang đợi Nam Việt Quân Trường đưa ra lựa chọn khó khăn: đồng ý điều kiện nhường ngôi do Hán Hoàng đưa ra thì mau ký kết, nộp tiền, cử hành lễ phong vương; không đồng ý thì tiếp tục đàm phán hoặc dùng "nhân tố bất khả kháng" thuyết phục họ.

Nằm ngoài dự tính của nàng, Lưu Thụy còn huy động nhóm thuyết khách đặc biệt tác động tư tưởng bá tính Nam Việt - không ai khác chính là Việt nhân từ Mân Trung quận và Hội Kê quận.

Nhờ chính sách đồng hóa cùng "Đại Việt chủ nghĩa" của Triệu Đà, những người Đông Âu và Mân Việt có qu/an h/ệ huyết thống với Nam Việt đột nhiên thay đổi thái độ, hết lòng khuyên Quân Trường chịu áp lực.

Hỏi: Vì sao họ quan tâm việc nhường ngôi?

Đáp: Vì liên quan đến thỏa thuận ưu đãi quan chức Việt nhân.

Đúng vậy, trong đàm phán nhường ngôi, Lưu Thụy chơi âm mưu đóng gói mọi yêu cầu. Với Đông Âu và Mân Việt - những người đã sống lâu năm ở Hán địa và kết hôn với người Hán - cuộc đàm phán mang lại lợi ích lớn nhất, vì so với người Hán gốc Việt, họ khó truy c/ứu ng/uồn gốc hơn và dễ bị lợi dụng làm bình phong.

Chính trị là trò chơi của sự chính x/á/c. Dù nguyền rủa thế nào, chỉ cần còn mang danh X quốc X tộc trên thẻ căn cước, ngươi không thể thoát khỏi nó.

Như khi xét visa, giữa một Việt nhân kết hôn với người Hán và một Việt nhân vô danh, ngươi chọn ai?

Giữa một Việt nhân thông thạo Hán học có huyết thống hỗn hợp và một Việt nhân không nhãn mác, ngươi chọn ai?

Tất nhiên là kẻ trước rồi! Cần gì phải nghĩ?

"Bệ hạ thực sự... có nhiều tư tưởng kỳ dị." Để tránh Phiên Ngư quân Hán và Xươ/ng Bình Đại Trưởng Công Chúa bị bao vây khi phương bắc Nam Việt thất thủ, Lưu Thụy xây ba bến cảng đổ bộ ở Mân quận, đặt đăng lục tại Nam Việt Vương cung.

Suốt mấy năm, Việt nhân duyên hải thường qua ba bến này giao thương. Lưu Thụy cố ý buông lỏng quản lý xuất cảnh để tin tức thân tộc tràn vào Nam Việt.

Không chỉ vậy, điều kiện nhường ngôi truyền đến Tây Nam chư quốc - nơi bị Ba Thục quân Hán áp bức - khiến bộ lạc và biên dân nảy sinh ý đồ bất chính. Biết Hán Hoàng đặc xá cho Nam Việt Vương, họ nghĩ: "Nếu Quân Trường Tây Nam 'cố gắng', ngài có đặc xá không? Xá một cũng xá, xá hai có sao?"

Không được nữa, biên giới tây di có thể giả dạng Việt nhân. Quan lại chưa thiết lập hộ tịch Tây Nam, việc giả mạo dễ như trở bàn tay.

Trước âm mưu của Lưu Thụy, mọi tầng lớp đều nhòm ngó, Nam Việt Quân Trường đám không những không gây sự được với Xươ/ng Bình Công Chúa mà còn kiệt sức dẹp nội lo/ạn - vì điều lệ đặc xá nêu rõ: "Phải công bằng đến cùng", nên quý tộc Nam Việt cũng phải chuyển ổ như huân quý nhà Hán.

Kẻ ngoài tàn trong nhẫn, người trong nhẫn ngoài tàn. Quân Trường nội bộ chia rẽ, kẻ chiếm tài nguyên không chừa cặn bã cho người ngoài khiến phe chủ hòa mọc lên như nấm.

Đê vỡ từ lỗ kiến. Áp lực nội bộ căng thẳng hơn ngoại giao.

Cuối cùng, dưới vòng vây ngoại giao, Nam Việt Quân Trường dâng quốc thư mới, đồng ý nhường ngôi nhưng mong Lưu Thụy nới lỏng tiền trí quan chức Việt nhân.

Điều này không những Lưu Thụy không làm, mà huân quý Trường Sa bản địa còn gi/ận dữ m/ắng: "Chúng ta chuyển ổ cho các ngươi lập tức ư? Mơ à? Muốn dùng đặc xá đ/ộc chiếm quan chức Việt nhân rồi cư/ớp triều đình Đại Hán sao?"

Trường Sa Đại Hầu Lợi Bành Tổ xông tới quát sứ giả Nam Việt: "Ngươi muốn nếm thử lưỡi bảo đ/ao của ta không?"