“Đưa bản vẽ mô phỏng Lạc Dương học cung từ Thiếu phủ cho các học giả Hy Lạp xem.” Trở lại tuyên phòng, Lưu Thụy sau khi rửa mặt qua loa liền nằm dài trên giường nệm êm, đọc tiểu thuyết mới nhất về Dương Lăng huyện.

Đúng là đông không sáng thì tây sáng.

Phùng Mộng Long cùng Bồ Tùng Linh nổi danh khoa bảng đời Minh, dẫu không thể vượt qua Long Môn nhưng tiếng tăm đâu thua kém những bậc thiên tài khoa cử lừng lẫy sử xanh.

Chỉ một bộ "Đông Chu Liệt Quốc Chí" với "Liêu Trai Chí Dị" đã đủ đưa hai vị vào hàng tứ đại tiểu thuyết gia.

Huống chi còn có Hà Thần Tiên bậc T0, phải xem như đã thành thánh cả ba.

Nhất là vị thần tiên họ Lý kia, nhờ một tác phẩm duy nhất mà đứng thứ nhì bảng xếp hạng dịch thuật.

“Chẳng có chút sáng tạo nào mới cả!” Lưu Thụy vốn là người viết tiểu thuyết, thậm chí ở mức độ nào đó còn được xem như bậc khai tông lập phái (chủ yếu là hắn dám viết những thứ người khác không dám đụng tới). Trí nhớ kiếp trước cùng hào quang kiếp này khiến khẩu vị hắn trở nên cực kỳ khó tính. Trước đây vì chưa từng đọc tiểu thuyết về Tây Hán ngoài "Hán Vũ Cố Sự", nên Lưu Thụy còn hứng thú được nửa năm.

Nhưng khi đã nếm đủ các món cũ rích, chỉ còn những truyện ngắn ngàn chữ được trau chuốt bằng từ ngữ hoa mỹ, Lưu Thụy chỉ còn lại bụng đầy oán khí với các tiểu thuyết gia đời Hán: “Cần các ngươi làm gì?”

“Tiểu thuyết gia tầm thường nhai đi nhai lại đồ cũ cũng đành chịu, dù sao họ cũng lo đủ đường, giữ mực thước để giữ đ/ộc giả cũng là khôn ngoan.”

“Nhưng bọn tiểu thuyết gia Quá học phủ thì khác hẳn.”

Lưu Thụy bật dậy khỏi giường, định ném ngay đống văn chương rác rưởi này đi.

Cung nữ bên cạnh lặng lẽ tiến lên định thu dây lưng bông tuyết sắp rơi, nào ngờ Lưu Thụy chợt liếc nàng một cái, rồi đưa tập văn chương cho Lý Bá: “Trẫm muốn bãi bỏ danh hiệu Quá học phủ cho tiểu thuyết gia.”

Rồi hắn lập tức phủ định ý nghĩ ấy: “Thôi, tính toán lại vẫn giữ danh hiệu ấy vậy!”

Trong mắt công chúng, nuôi bọn người sáng tác kịch bản nổi tiếng này quả là tốn kém, nhưng sáng tác văn chương đâu chỉ tính toán sổ sách kinh tế.

Nhất là từ sau khi Huệ Đế dỡ bỏ “kim cô chú” trói buộc dân chúng, Văn Đế vì muốn tiến thêm bước nữa trên con đường “khoan dung”, khiến nhà Lưu bị đặt lên đỉnh cao đạo đức - ít nhất là đỉnh cao “tự do” trong văn chương.

Khi Tư Mã Thiên viết "Sử Ký", Hán Vũ Đế chẳng lẽ không sợ bị bôi nhọ?

Không, hắn cũng sợ, thậm chí còn sợ hơn cả khi hạ chiếu tự trách tội.

Nhưng so với việc bị "Sử Ký" làm ô danh, hắn càng sợ vì ngăn cản mà lưu lại tiếng x/ấu muôn đời. Như Gia Tĩnh trong "Đại Minh Vương Triều 1566" không dám gi*t Hải Thụy - một khi vị thanh quan ch*t vì can gián, hắn sẽ bị Nho gia và dân chúng tôn thành thánh, khiến thanh danh Gia Tĩnh thối tha vạn cổ, thậm chí lung lay cả sự ủng hộ của sĩ đại phu.

Ngay cả bậc trung thần như Hải Thụy còn kết cục bi thảm, huống hồ bọn tiểu thuyết gia đường phố? Chẳng qua chỉ là thỏ ch*t hồ bi ai!

Dĩ nhiên không thể để thanh lưu nắm quyền phê duyệt chiếu chỉ, nên tốt nhất là cài cắm tiếng nói của mình vào nội bộ họ.

Hơn nữa cách này còn có thể chia rẽ nội bộ thanh lưu.

Bởi Lưu Thụy không chỉ dùng Quá học phủ để thu phục tiểu thuyết gia dân gian, mà còn dựa vào thư viện Thái học cùng tốc độ in ấn từ quốc khố để đ/á/nh bạt âm lượng của Nho gia - lực lượng hùng mạnh nhất dân gian.

Dù cho ngươi bỏ ra năm mươi năm cũng không chống đỡ nổi một hạ môn chính quy có hoàng đế hậu thuẫn.

Ví von không chính x/á/c lắm thì giống như hàng hóa giá rẻ của Mỹ tràn ngập thị trường Nam Mỹ, như suối nhỏ gặp thác lớn - quy mô, cường độ hay năng lực tổ chức đều không phải đám học giả dân gian mơ theo gió có thể sánh được.

Làm vậy tuy thống nhất được chính trị, giữ được thanh danh mà không đ/á/nh mất tự do, nhưng cũng khiến tiền tốt bị tiền x/ấu đuổi, lại tốn thêm chi phí ngầm để duy trì ổn định.

Có lẽ nên đưa thêm cá lạ vào để duy trì sức sống sáng tạo trong nước.

Ánh mắt Lưu Thụy rơi xuống bản thiết kế trên bàn, chợt lóe lên ứng viên “cá lạ”.

Quả nhiên.

“Dùng anh hùng trị anh hùng, dùng hảo hán trị hảo hán.”

Lý Bá nghe hoàng đế lẩm bẩm, bật ra tiếng cười khanh khách: “Kiệt kiệt kiệt!”

“Hãy đưa cho người Hy Lạp ở Lâm Uyển ít tác phẩm văn học bản địa!” Lưu Thụy nhớ trong số người Hy Lạp nghỉ chân có mấy văn nhân mặc khách mất tin tức không dám về: “Nhàn rỗi thì bảo họ viết kịch Hy Lạp.”

“Bệ hạ muốn đổi khẩu vị ư?”

“Tạm chán đồ quê, đổi món ngoại lai cho thêm phần thèm ăn.” Lưu Thụy vừa nói vừa lấy giấy mực: “Nhà bếp quen dùng người mình, không thể vì trẫm thích mới mà bắt Hán cung theo đòi thức mặn ngoại bang.”

Lý Bá khẽ cười, lấy tay áo mài mực cho hoàng đế.

Thế là giữa trưa thanh nhàn hiếm hoi, vị hoàng đế đột nhiên nhập vai mẹ già, viết nên thiên tiểu thuyết bị hậu thế chê là văn chương blog tầm phào - "Vai Hề và Kẻ Được Sủng Ái".

Chuyện xảy ra vào một buổi chiều nắng đẹp.

Nữ sinh trong học đường lật xem tiểu thuyết mới nhất, chưa đọc hết ba dòng đã nghe mấy tiểu thư nhà giàu đã kịch liệt chê bai nội dung thái quá.

Có thể nói tác giả đã chà đạp lên mọi quy tắc từ nông gia tử đệ đến huân quý môn đình.

“Nhà chúng ta dù chẳng đợi được thái bộc xếp hàng đón, cũng không đến nỗi đói phải ăn đồ bố thí.”

“Đúng vậy! Dẫu không có kẻ hầu người hạ, nhưng phàm là nhà có tước vị, ba đời trong họ ít nhất cũng có người làm quan Bách Thạch, đâu đến nỗi cả đời không thấy bích ngọc thanh trúc trong thôn, để bị gã vô tài dăm ba câu văn dở mê hoặc mà giẫm đạp lên tự tôn của bản thân cùng thân hữu.”

Mấy tiểu thư quan viên nọ nói xong lại lạnh lùng quẳng sách lên giá chung của học đường.

Giọng điệu càng thêm kh/inh bỉ: “Viết sách dở đọc ít kinh điển tiên hiền đi. Dẫu không hiểu đạo quân tử của Khổng Tử, các tộc lão trong làng cũng không để con gái bản thôn vô sỉ vướng víu với kẻ ngoại bang. ‘Quan Thi’ dạy thục nữ đoan trang là quân tử, không phải du côn.”

“Phải.” Mấy công tử nhà giàu và môn đệ thư hương đồng thanh: “Mượn danh quân tử, làm chuyện l/ưu m/a/nh. Kẻ tiểu nhân xuất chúng còn chẳng làm chuyện x/ấu ấy. Huống chi là công tử dây dưa với nữ tử, lại còn ví von là Tề Khương dung mạo, Mô Mẫu đức hạnh.”

Nữ sinh tuy không hiểu cảm giác nghi thức nhà giàu, nhưng biết rõ thân phận con gái nông thôn: “Tề Khương dung mạo? Mô Mẫu đức hạnh?”

Nàng nhíu mày nhắc lại hình tượng trong sách: “Trừ phi là tiểu thư huân quý được nuôi dưỡng ở trang viên nông thôn, không thì sao có được dung nhan Tề Khương, đức hạnh Mô Mẫu?”

Ai nấy đều biết, mỹ nhân cổ đại phải dung mạo thanh tú, da trắng nõn.

Da trắng nõn - không phải phơi nắng dầm mưa, ra ngoài có xe kiệu riêng.

Dung mạo thanh tú - ăn lương tinh, miệng không vì cát sỏi mà thô ráp.

Còn đức hạnh như Mô Mẫu...

Mô Mẫu là hoàng hậu, phát minh ra gương đồng lại tinh thông dệt lụa, nhưng chủ yếu là hộ linh qu/an t/ài.

Hoàng hậu tài giỏi như Mô Mẫu há phải gái thường? Ắt phải là đại gia quý tộc được nuôi dạy chu đáo.

Cầm kỳ thi họa, ca phú văn chương, thứ nào chẳng cần vàng bạc đổ vào?

Người thường nông thôn cho con gái đi học biết chút chữ đã là cố gắng lắm, huống chi nuôi được mỹ nữ bác học vừa làm nông vừa hái đậu?

Hơn nữa cô gái hái đậu này chỉ học nghề mà không học đức. Gặp nam tử ngoại bang không rõ lai lịch đã bỏ cả phụ mẫu, gia tộc, đòi sống ch*t theo mà không cần mai mối, phóng đãng hơn cả Hạ Cơ thời Tiên Tần.

Thật là...

“Không thể tưởng tượng nổi!”

“Vô lý vô cùng!”

————————

Cảm tạ các đ/ộc giả đã ủng hộ Bá Vương phiếu và quán thưởng trong khoảng thời gian từ 2024-05-10 22:05:09 đến 2024-05-12 04:11:54:

Cảm tạ quán khái dịch dinh dưỡng tiểu thiên sứ: Mi i tuyết rơi thành thương の ﹏ (20 bình), quả dứa quái (20 bình); Nghiên hân nước mắt (10 bình); Ta tình cảm chân thành là tổ quốc (5 bình); Ngọc Hành, thật vui vẻ (4 bình); Không có người lấy a (3 bình); Chậm đợi gió buông xuống (2 bình); Hải tên, GIN (1 bình);

Vô cùng cảm tạ sự ủng hộ của mọi người, tôi sẽ tiếp tục cố gắng!