Tráng Vũ Hầu Tống Xươ/ng lời nói thực sự quá đúng đắn, khiến Hứa Xươ/ng ngồi đó ngẩn người hồi lâu mới dám nghi ngờ hỏi: "Thật không có gian lận?"

Bởi liên quan đến vị kia ở Vị Ương Cung, Hứa Xươ/ng không dám nói quá rõ ràng.

Tống Xươ/ng chỉ liếc nhìn đối phương, hỏi ngược lại: "Giả như có gian lận thì ngươi làm được gì? Bọn họ một người muốn đ/á/nh, một người chịu đò/n, trừ phi..."

Hắn cố ý kéo dài giọng, nhưng không khiến Hứa Xươ/ng khó xử. Hai người đạt được ý hợp tâm đầu, cùng nhìn về trường thi như chưa từng xảy ra chuyện gì.

"Nghe nói bệ hạ có ý xuất binh Nam Việt?" Đến khoảng trận thứ chín, Tống Xươ/ng đột nhiên mở miệng: "Không ngoài dự liệu, Vệ phu nhân cũng sẽ tùy hành, địa vị từ đó cao hơn một bậc."

Hứa Xươ/ng trong lòng chợt run lên. Vệ Mục Nhi đã là phu nhân, lại còn...

"Việc này không hợp quy củ." Hoàng lão tuy không quá khắc khe như bọn nho sinh hủ lậu, nhưng vốn thuộc phái bảo thủ ôn hòa, nên vẫn coi trọng quy tắc.

Dĩ nhiên, nếu mọi việc đều theo quy củ, Trung Hoa hãy còn ăn lông ở lỗ, tế sống người cho thần linh! Sao có được cơ đồ như ngày nay.

Tống Xươ/ng làm lão thần của Văn Đế lại tỏ ra khai minh hơn Hứa Xươ/ng trẻ tuổi: "Bệ hạ ưa thích, không ai phản đối, há chẳng thuận lý thành chương?"

Tây Hán không giống các triều đại sau, việc sắc phong hoàng hậu chỉ cần Trường Lạc cung và Vị Ương Cung gật đầu hạ chiếu. Đừng nói Tam công Cửu khanh, ngay cả tông thất trưởng lão cũng không dám cản trở. Thời Hán Thành Đế, Triệu Phi Yến sau khi được phong chỉ vấp phải sự phản đối từ Vương Chính Quân ở Trường Lạc cung.

Hậu thế thường chê cười hoàng hậu Lưỡng Hán như tham gia cuộc chiến sinh tử... Có thể nói là hiểm á/c nhưng hồi báo lớn. Ngoài danh hiệu hoàng đế, thái hậu nắm quyền lực ngang ngửa thiên tử, thậm chí trong chiếu thư có thể xưng "trẫm".

Nhân tiện, vị thái hậu đầu tiên phế truất hoàng đế trong sử Trung Hoa chính là Lữ Hậu. Mãi đến thời Ngụy mạt, việc phế đế vẫn cần chiếu thư của thái hậu. Ngay cả Đổng Trác, Tư Mã Ý cũng tuân theo truyền thống này của nhà Hán. Bởi lẽ ở triều Hán, nếu hoàng đế non yếu, thái hậu chính là "lão hoàng đế" đ/è đầu cưỡi cổ. Ngay cả Hán Vũ Đế sau khi đăng cơ cũng bị Đậu thái hậu áp chế, đến khi thái hoàng thái hậu qu/a đ/ời mới dám quay sang đối đầu với mẫu thân.

Còn hoàng hậu...

Hoàng hậu Lưỡng Hán xưng "Tiểu Quân", có cung điện riêng, binh mã riêng, có thể điều động tài nguyên thiếu phủ và cách chức quan viên. Thời Vũ Đế, Lưu Cứ dựa vào chiếu thư của Vệ phu nhân khởi binh... sau đó bị Công Tôn Hạnh Thanh - kẻ c/ắt xén quân lương - dụ vào bẫy.

Vừa nghĩ đến cảnh hoàng hậu Đại Hán cầm quân chinh chiến...

Hứa Xươ/ng gi/ật mình đứng phắt dậy, lẩm bẩm: "Không được, ta phải đến Trường Thọ, Cam Tuyền cung bẩm báo thái hậu..."

Chưa dứt lời, Tống Xươ/ng đã kéo hắn ngồi xuống: "Vội gì? Ngươi cho rằng thái hậu và thái hoàng thái hậu không biết chuyện này sao?"

"Chuyện này..." Hứa Xươ/ng nghĩ đến tin đồn về việc Vệ Mục Nhi cùng Bạc thái hậu thường trú Thượng Lâm Uyển, không khỏi ngập ngừng: "Hai cung thái hậu thực sự mặc kệ?"

Thái hoàng thái hậu mặc kệ còn có thể hiểu được, nhưng thái hậu...

Nhắc đến Bạc thái hậu, ngay cả Tống Xươ/ng cũng bất đắc dĩ: "Ngươi thấy bà ấy có đủ năng lực quản sự không?"

Bạc thái hậu là cháu họ của Bạc Cơ, gia tộc chỉ khá lên sau khi Bạc Cơ sinh Văn Đế, chưa từng hưởng lợi từ ngoại thích. Mãi đến khi Văn Đế đăng cơ, nhà họ mới thành phú nông. Xét gia thế, Bạc Cơ trước kia được gả cho Ngụy Báo nhờ mẹ là Ngụy Ảo - tôn thất nước Ngụy. Trên văn hiến cũng ghi Bạc Cơ là con ngoài giá thú của Ngụy Ảo.

Còn cha Bạc Cơ...

Sử sách chỉ ghi là Bạc Thị, được truy phong Linh Văn Hầu. Giống như cha của Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệ/nh, ông ta chỉ là gia thần của Ngụy Ảo.

Có thể thấy, Bạc gia là nhà giàu mới nổi. Bạc thái hậu trước khi nhập cung chỉ là cô gái quê chất phác. Sau khi nhập cung tuy học được đạo làm hậu phi, nhưng so với các đời trước thì chẳng đáng kể. Sau khi con trai đăng cơ, bà chỉ mải mê đ/á/nh bài, không muốn quản chuyện triều chính.

Bạc thái hậu từ thời tiên đế đã nhận ra mình không địch nổi lũ quyền thần, vậy sao phải tự tìm đường ch*t? Thà hưởng thụ cuộc sống sau khi chồng qu/a đ/ời còn hơn.

Hứa Xươ/ng lại một lần nữa bị bác bỏ, đành đăm chiêu nhìn ra xa.

Bầu trời chợt âm u.

Đúng lúc phân định thắng bại, một tia chớp x/é ngang không, mưa rơi lã chã khiến mọi người ngẩng đầu.

"Thời tiết đổi rồi..." Ai đó kêu lên: "Tìm chỗ trú thôi!"

Chốc lát, trường thi vắng tanh, chỉ còn mưa gió n/ão nề.

"Thời tiết đổi thật." Hứa Xươ/ng ngoảnh lại nhìn đài quan chiến tạm bợ, nhấn mạnh: "Hoàn toàn đổi khác."

Biến động tương tự cũng xảy ra ở triều đình Nam Việt.

Triệu Đà dù bác bỏ đề nghị cử thái tử đi sứ, nhưng không muốn giao việc cho quý tộc Nam Việt hay người Tần cũ. Sau khi đắn đo, hắn chọn ái nữ Triệu Đản làm chánh sứ, cùng con trai họ Lữ và phu nhân một ấp phụ tá.

"Vị này là..."

"Thủ lĩnh Long Bộ Lạc, gọi bà là Ôn M/a." Nam Việt dưới sự cai trị của Triệu Đà dần tiếp nhận văn hóa Trung Nguyên, nhưng vẫn giữ truyền thống riêng.

Nhất là các bộ lạc gắn liền với thần thoại bản địa.

Triệu Đà muốn học Chu Công dẹp bỏ những tập tục này, nhưng sự phản kháng khiến hắn phải nhượng bộ, chỉ còn cách thay đổi từ từ.

Vị lão phụ trước mặt dáng g/ầy gò, da ngăm đen, mang khí thế Đại Vu thượng cổ. Theo quan niệm "chính giáo bất phân" bản địa, bà chính là Đại Vu của Long Bộ Lạc, đồng thời là hậu duệ trực hệ của Long Mẫu Ôn Phượng Kiều trong thần thoại.

Nhân tiện, Long Mẫu Ôn Phượng Kiều cùng Mẫu Tổ Lâm Mặc đều là nhân vật có thật. Bà sinh năm thứ 9 đời Sở Khoảnh Tương Vương, mất năm thứ 36 Tần Thuỷ Hoàng, có công trị thủy ở Nam Việt, được tôn xưng "Long Mẫu nương nương".

Đến nay, Lưỡng Quảng vẫn còn tế tự Long Mẫu, cầu mưa thuận gió hòa. Bộ lạc của bà được gọi là Long Bộ Lạc, duy trì chế độ mẫu hệ.

Nếu không phải uy vọng quá lớn của Long Mẫu khiến cả quan lại cũng muốn mời thủ lĩnh bộ lạc này đi sứ, Triệu Đà đã không để lão ẩu này tiếp cận ái nữ. Hắn luôn cảm giác bà ta sẽ làm hư đứa con gái quý giá ở tuổi thất thập.