Trân châu vì sao có thể chỉ hướng trong kính đồng tử, xem như một mặt của mộng thần? Rừng có thể giải thích vấn đề này mà không cần suy xét quá nhiều.

Moses từng dạy Lâm Thần Minh rằng, trước đây tín đồ mộng thần thường dùng vỏ sò, ốc biển và một số vật liệu phụ trợ như muối biển (vật liệu này trùng với Ngân Nguyệt thiếu nữ) hoặc nước mắt của Linh giả trong giấc mộng để cử hành nghi lễ.

Thậm chí, ở khu vực thổi kèn ốc thường hoạt động, có một truyền thuyết về ốc biển.

Khi có người ngủ, nếu đưa miệng ốc biển vào tai người đó để lắng nghe, có thể nghe được những chuyện xảy ra trong giấc mơ của họ qua âm thanh thủy triều.

Moses chứng minh rằng truyền thuyết này là thật.

Nhưng hiện tại, sau hơn 900 năm kể từ khi người thổi kèn ốc ch*t (năm 991), truyền thuyết này đã biến mất trong dòng chảy lịch sử và không ai nhắc đến nữa.

Vì người thổi kèn ốc đã ch*t, việc lắng nghe ốc biển chỉ còn lại âm thanh cộng hưởng khuếch đại từ cấu trúc của nó.

Vỏ ngoài của loài động vật thân mềm này không còn liên quan đến mộng cảnh.

Mãi đến khi Rừng tiếp nhận quyền hành mộng cảnh từ tàn niệm của người thổi kèn ốc, trân châu mới ra đời từ ốc biển và vỏ sò, thay thế chúng trở thành hình tượng mộng cảnh của Linh giả.

Đó không phải là lựa chọn có chủ ý của Rừng, nhưng nó phù hợp với kinh nghiệm của Rừng lúc đó và thể hiện mối qu/an h/ệ kế thừa giữa Rừng và người thổi kèn ốc.

Rừng kế thừa nỗi đ/au của người thổi kèn ốc, nhưng nỗi đ/au đó biến thành trân châu, chỉ vì Rừng quyết tâm rèn luyện nó.

Nếu Rừng thay đổi ý nghĩ về mộng cảnh, hình tượng mộng cảnh có thay đổi không?

Đây là một chủ đề thú vị, Rừng cảm thấy có thể từ từ nghiên c/ứu sau này.

Dù sao, trọng điểm hôm nay là nghi lễ, Rừng muốn đưa ra kết luận liên quan đến nghi lễ trước.

Kết luận thứ nhất là, vật chất sở dĩ có ý nghĩa thần bí học là vì thần minh lựa chọn vật liệu đó.

Vậy, nếu suy rộng ra, ký hiệu trên trận nghi lễ sở dĩ có ý nghĩa thần bí học là vì Rừng tự mình lựa chọn thiết kế này?

Ồ, nếu Rừng chưa từng học "Nghi Thức Khoa Học", có lẽ anh ta sẽ nghĩ như vậy thật.

"Nghi Thức Khoa Học" là môn học bắt buộc của các Nghi Thức Sư, dạy họ cách sắp xếp ký hiệu để tạo thành trận nghi lễ.

Chương 2 của sách giáo khoa môn này, "Diễn biến và Phát triển của Ký Hiệu", bắt đầu bằng một ví dụ liên quan đến Tà Thần Ngân Nguyệt thiếu nữ.

Nghe nói rằng trong các nghi lễ thuộc lĩnh vực của Ngân Nguyệt thiếu nữ, vào thời kỳ đầu, ký hiệu "Nguyệt" trong trận nghi lễ cần phải thay đổi theo ngày và giờ khác nhau.

Ký hiệu "Nguyệt" đôi khi là một vòng tròn đầy đủ, đôi khi là nửa vòng tròn, đôi khi chỉ còn lại một nửa vòng tròn.

Nhưng vào khoảng năm 300 của Tân Lịch, một chuyện kỳ lạ đã xảy ra: ký hiệu vòng tròn đầy đủ và nửa vòng tròn không hoàn chỉnh khiến nghi lễ mất hiệu lực, chỉ có ký hiệu nửa vòng tròn mới giúp nghi lễ diễn ra suôn sẻ.

Các Nghi Thức Sư của Ngân Nguyệt thiếu nữ buộc phải sửa đổi truyền thống, từ bỏ các ký hiệu "Nguyệt" biến đổi đã biết trong quá khứ và coi nửa vòng tròn là ký hiệu "Nguyệt" cố định.

Chuyện này gây ra chấn động lớn trong nội bộ giáo phái Nhiễu Sóng, một đám người bảo thủ phản đối kịch liệt.

Đến năm 991, theo những gì Rừng thấy, giáo phái Nhiễu Sóng đã hoàn toàn chấp nhận ký hiệu nửa vòng tròn này, thậm chí coi nó là biểu tượng của Ngân Nguyệt thiếu nữ và in lên mặt nô lệ.

Mọi người đều đồng ý rằng nửa vòng tròn là "Nguyệt", và những người bạn học cùng môn với Rừng thậm chí còn khó hiểu tại sao vòng tròn đầy đủ và nửa vòng tròn không hoàn chỉnh lại từng được coi là một trong những ký hiệu "Nguyệt" trong quá khứ.

Chỉ có Rừng hiểu rằng trăng tròn là mặt trăng, trăng khuyết là mặt trăng, và trăng lưỡi liềm đương nhiên cũng là mặt trăng. Mặt trăng luôn biến đổi, và người Trái Đất thậm chí còn thiết kế lịch pháp dựa trên sự biến đổi của mặt trăng.

Nhưng điều này có liên quan gì đến các thú nhân ở thành phố dưới lòng đất, nơi không có trăng trong lịch pháp và không nhìn thấy mặt trăng?

Những ví dụ tương tự còn rất nhiều. Ví dụ, gợn sóng nước từng là ký hiệu chỉ hướng lĩnh vực của Ngân Nguyệt thiếu nữ, nhưng bây giờ gợn sóng nước thường thấy hơn trong các nghi lễ của Nguyên Huyết mẫu thân và Kim Chùy.

Lại ví dụ, một lượng lớn ký hiệu thực vật và động vật đã mất đi hiệu quả chỉ hướng, trong khi số lượng ký hiệu nấm lại tăng lên, khiến các Nghi Thức Sư của khuẩn chi vương vô cùng vui mừng.

Còn có việc kết hợp ký hiệu "Mây" và ký hiệu "Sương M/ù" đã biến thành ký hiệu "Hơi Nước".

Khi học môn này, Rừng nghĩ rằng những thú nhân ở thành phố dưới lòng đất này đã từng sống trên mặt đất bình thường trước Tân Lịch, nơi có thực vật, động vật và mây.

Bây giờ nhìn lại, Lâm Hảo muốn phun tào, thật sự, dù là sáu trụ thần hay các Tà Thần, hẳn là đều không rảnh rỗi như vậy?

Chẳng lẽ bọn họ cứ vài năm lại thay đổi ý định, cho rằng ký hiệu này không còn đại diện cho mình nữa, rồi xóa nó đi? Hoặc thêm ký hiệu mới?

Nghe thật nhàm chán, nếu việc thêm ký hiệu thực sự cần thần minh thao tác thủ công, Rừng chắc chắn sẽ lười làm.

Nhưng theo cảm nhận của anh ta, dù là sáu trụ thần hay các Tà Thần, đều tương đối thực tế, không làm việc vì sĩ diện, hẳn là sẽ không tốn công sức vào việc ký hiệu có tác dụng hay không.

Nếu vậy, người quyết định ký hiệu có tác dụng hay không không phải là thần, mà là tín đồ... không, là người.

Dù tín đồ của Ngân Nguyệt thiếu nữ tin chắc rằng "Nguyệt" sẽ thay đổi theo thời gian, từ viên mãn đến không trọn vẹn, rồi từ không trọn vẹn đến viên mãn, nhưng đại chúng chấp nhận cuộc sống dưới lòng đất không nghĩ như vậy.

Đại chúng cho rằng "Nguyệt" là nửa vòng tròn, vì vậy vòng tròn đầy đủ và nửa vòng tròn không hoàn chỉnh đã mất đi liên hệ với "Nguyệt".

Đại chúng chỉ nhìn thấy một ít hoa giả và gia cầm, gia súc được nuôi trong nhà xưởng, vì vậy một lượng lớn ký hiệu thực vật và động vật mà họ chưa từng thấy không còn tác dụng chỉ hướng.

Ký hiệu "Con Mắt" trước đây không thể liên hệ với bất kỳ thần minh nào, cho đến khi trong kính đồng tử sinh ra.

Vì Rừng nói:

—— Ta là trong kính đồng tử.

Cái tên đơn giản rõ ràng này giúp mọi người dễ dàng hiểu rằng trong kính đồng tử là thần minh liên quan đến tấm gương và con mắt.

Dù bây giờ ít người biết đến cái tên trong kính đồng tử, nhưng liên hệ giữa ký hiệu "Con Mắt" và "Đồng Tử" là hết sức rõ ràng.

Và tương đối củng cố.

Tương đối củng cố, nhưng không phải hoàn toàn cố định.

Nhận thức cá nhân có thể thay đổi bất cứ lúc nào, nhận thức tập thể thay đổi chậm hơn một chút, cộng thêm môi trường khép kín của thành phố dưới lòng đất, càng làm giảm tốc độ thay đổi nhận thức tập thể, ký hiệu thay đổi theo đơn vị hàng trăm năm.

Nhưng nếu thu nhỏ lại trong vòng một phút, một giây, nó thực sự vẫn tồn tại những thay đổi nhỏ bé.

Sự thay đổi này phản ánh trên ánh sáng, chính là những rung động nhỏ bé.

"Cho nên, bản chất của trận nghi lễ là sự kết hợp giữa vật liệu được thần công nhận và ký hiệu được người công nhận."

Ngồi xuống trước bàn, Rừng dùng ngón tay viết chữ lên bàn để chỉnh lý mạch suy nghĩ.

Anh ta không thể viết những thứ này lên giấy, vì giấy đ/ốt thành tro cũng có thể được các nhà khảo cổ học khôi phục, đó là m/a pháp mà Chuông Sương Quạ giao phó cho họ.

Rừng viết lên bàn: "Chính vì lý do này, sau khi Trông Mong Lộ đọc ngược lại, không cần ta quyết định trả lời hay không, ánh sáng sẽ liên kết ta với ký hiệu, điều này không phù hợp với quá trình tín đồ cầu nguyện, ta đáp lại và chùm sáng biến thành ánh sáng ban đầu.

"Vật liệu nghi lễ không chỉ có thể chỉ hướng thần minh mà còn có chức năng tự động trả lời thay thần minh trong nghi lễ, nếu bị kẻ địch lợi dụng... Ân, sẽ không, vì chỉ những tín đồ có ánh sáng ràng buộc mới có thể sử dụng nghi lễ, và Nghi Thức Sư chủ trì nghi lễ sẽ lấp đầy lỗ hổng này.

"Theo một nghĩa nào đó, hiệu quả của trận nghi lễ là tạo ra một con rối ổn định được nhào nặn từ tiềm thức tập thể, Nghi Thức Sư thao túng con rối để thỉnh cầu thần minh, và sau khi nghi lễ thành công, con rối sẽ bị gi*t ch*t, à không, việc gi*t ch*t con rối là chương trình tự động của nghi lễ. Ngược lại, cứ như vậy, dù là Nghi Thức Sư Tà Thần, cũng sẽ không bị nhiễm quá nhiều ô nhiễm trong quá trình nghi lễ.

"Vậy, nếu suy đoán này không tệ..."

Rừng ngả người ra sau trên ghế da, như có điều suy nghĩ nói:

"Ta có thể thay đổi nó sao?"

Điều gì sẽ xảy ra nếu trực tiếp xóa bỏ liên hệ giữa nửa vòng tròn và "Nguyệt" trong ý thức của mọi người?

Nếu thay đổi liên hệ giữa nửa vòng tròn và "Nguyệt" trong ý thức của tất cả mọi người, nghi lễ của Ngân Nguyệt thiếu nữ có còn sử dụng được không?

Các Nghi Thức Sư của Ngân Nguyệt thiếu nữ chắc chắn sẽ bị quấy nhiễu, và nếu trận nghi lễ nhậm chức mất hiệu lực, Tà Thần sẽ không thể tạo ra chức nghiệp giả theo khuôn mẫu.

Rừng không nhịn được mà mặc sức tưởng tượng trong chốc lát, có chút muốn nhìn thấy biểu cảm của Ngân Nguyệt thiếu nữ lúc đó.

Đáng tiếc, việc trong kính đồng tử có thể làm được điều đó hay không vẫn là một ẩn số.

Hơn nữa, nhìn từ tình huống nhậm chức của Bạch Ly, điều quan trọng trong việc tạo ra chức nghiệp giả là mối liên hệ sâu sắc hơn giữa thần và người, nghi lễ, hoặc trận nghi lễ, không quá cần thiết.

Rừng lập tức từ bỏ huyễn tưởng, bắt đầu thu dọn những dấu vết còn sót lại của nghi lễ trong thư phòng.

Trận nghi lễ Từ Mẫu Chi Lệ đã dùng một phần, còn phải bổ sung...

Ngay khi anh ta đang ngồi xổm trên mặt đất gấp vải trắng và lặng lẽ tính toán những thứ này, anh ta nghe thấy âm thanh cầu nguyện.

Đó là âm thanh cầu nguyện của Tháp Đan Sa ở Ám Hải Chi Động.

***

Đây là ngày thứ hai Tháp Đan Sa ngụy trang thành Sóng Sóng · Higuma Âu, tiềm phục ở Ám Hải Chi Động.

Hầu hết công việc của Sóng Sóng · Higuma Âu đều được anh ta xử lý như cá gặp nước.

Như cá gặp nước đến mức khiến người ta nghi ngờ, anh ta đã từng theo dõi Sóng Sóng · Higuma Âu bao lâu?

Lương Chương nhận ra rằng hai người này chắc chắn có mối th/ù h/ận ngấm ngầm nào đó, nhưng Tháp Đan Sa không đề cập đến, nên anh ta cũng không hỏi.

Dù sao thì Sóng Sóng · Higuma Âu đã ch*t.

Đối với Tháp Đan Sa, khó khăn duy nhất trong việc thay thế Sóng Sóng · Higuma Âu không phải là anh ta không thể thao túng vo/ng linh, cũng không phải là hai người họ không có điểm chung nào ngoài việc đều là điểu nhân, mà là anh ta không thể ra tay giày vò những người nô lệ đồng bạn.

Không chỉ không thể giày vò nô lệ, anh ta thậm chí không nên xuất hiện trước mặt các nô lệ với thân phận Sóng Sóng · Higuma Âu.

Thứ nhất, khác với những người được phục sinh, các nô lệ khắc cốt ghi tâm dáng vẻ và tính cách của Sóng Sóng · Higuma Âu, nếu Tháp Đan Sa không dụng tâm ngụy trang, dù cầu nguyện sự giúp đỡ từ chủ, anh ta cũng không thể lừa gạt được lâu.

Thứ hai, một khi việc Tháp Đan Sa đóng vai bị các nô lệ phát hiện, tin tức chắc chắn sẽ bị tiết lộ, sau đó nhanh chóng bị tố cáo đến những tín đồ Tà Thần.

Tháp Đan Sa có nắm chắc đoàn kết tất cả các nô lệ vào một thời điểm nào đó, nhưng không chắc chắn rằng sau đó sẽ không có một nô lệ nào thay lòng đổi dạ.

Luôn có người phản bội, luôn có người sợ hãi. Và Tháp Đan Sa cần tốn nhiều thời gian để đóng vai Sóng Sóng · Higuma Âu, bây giờ anh ta không có thời gian tỉ mỉ chỉ huy họ, phòng bị kẻ phản bội.

Phải bồi dưỡng những thành viên nòng cốt mới để hiệp trợ.

Tín ngưỡng có lẽ là một mô thức đoàn kết tốt hơn, như vậy có thể khiến các đồng bạn chủ động dò xét lẫn nhau hơn.

Tháp Đan Sa ghi nhớ điều này, quyết định phải nhanh chóng truyền giáo trong các nô lệ.

Trong kính đồng tử là một thần minh cực kỳ nhân từ, và Tháp Đan Sa không cho rằng ngài không mạnh mẽ như ngài nói.

Chủ không giống như các Tà Thần, trụ thần, có sức mạnh thẳng thắn, nhưng chủ vẫn rất mạnh mẽ, ngài mạnh mẽ ở thái độ đối đãi nhân loại ôn nhu.

Không tệ, đây là lựa chọn tốt nhất, trong kính đồng tử chính là thần minh mà các nô lệ ở Ám Hải Chi Động cần nhất bây giờ.

Tháp Đan Sa vừa sửa chữa những sổ sách hỗn lo/ạn mà Sóng Sóng · Higuma Âu để lại trong văn phòng kho Điền Biên, vừa cân nhắc những hành động sau này.

Đột nhiên, anh ta nghe thấy tiếng vỗ cánh.

Một con chim h/ài c/ốt bay đến bên ngoài kho hàng, thậm chí không muốn hạ cánh, xoay quanh trên không, há miệng, dùng m/a lực chấn động không khí, giống như người nói chuyện.

Nó phát ra giọng của đạo sư của Sóng Sóng · Higuma Âu, ra lệnh:

"Sóng Sóng, mang vo/ng linh kỵ sĩ đến một chuyến."

————————

Tháp Đan Sa: Trong kính đồng tử là tốt nhất!

Bạch Ly: Không tệ!